黑龍江省佳木斯市富錦市重點(diǎn)中學(xué)20222023學(xué)年高一下學(xué)期語(yǔ)文第一次考試試卷

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黑龍江省佳木斯市富錦市重點(diǎn)中學(xué)2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期語(yǔ)文第一次測(cè)試試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（33分）

（2023高一下·富錦月考）閱讀下面的文字，完成各小題。

材料一：

松弛感，是指一個(gè)人在面對(duì)工作壓力、家庭事務(wù)、社會(huì)問(wèn)題時(shí)，能夠作出有效調(diào)整和應(yīng)對(duì)，從而達(dá)到情緒上的平衡狀態(tài)。它不僅是個(gè)體自我療愈的方式，也讓我們看到個(gè)體與家庭、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化之間復(fù)雜的互動(dòng)關(guān)系。

“松弛感”一詞在網(wǎng)絡(luò)走紅，起因便是“松弛的家庭關(guān)系”在社交媒體上引發(fā)了眾多網(wǎng)友的共鳴。在家庭關(guān)系中，舒適松弛成了年輕群體羨慕與追求的理想。這是一種互相關(guān)愛(ài)、尊重與平和的家庭交往模式，而非“典型式傳統(tǒng)家庭關(guān)系”——注重尊卑等級(jí)以及由此而來(lái)的控制與壓榨。近代知識(shí)精英是通過(guò)對(duì)過(guò)去“封建大家庭”的攻擊，為自我獨(dú)立、存在和人際關(guān)系建造基礎(chǔ)。即使如今的家庭早已不是傳統(tǒng)“大家庭”，但因之產(chǎn)生的傷害、冷漠依舊困擾著年輕人，他們?nèi)詴?huì)出現(xiàn)難以愈合的原生家庭心理創(chuàng)傷。因此，當(dāng)他們進(jìn)入社會(huì)遇到新問(wèn)題時(shí)，對(duì)原生家庭的討伐或反思就成為解決問(wèn)題的途徑。

為了應(yīng)對(duì)存在于不同關(guān)系中的各種緊繃狀態(tài)，提倡“松弛”的存在姿態(tài)和生活模式獲得了關(guān)注并且引起人們的共鳴。這其中存在著某種傳統(tǒng)文人的美學(xué)化在世風(fēng)格：通過(guò)調(diào)整身體、心靈和精神的狀態(tài)，使自身進(jìn)入一種天然、怡然自得的狀態(tài)；尤其是它還包含著一種“以淡然應(yīng)對(duì)紛爭(zhēng)和壓力”的精神，使其形成某種“無(wú)為而治”的生活美學(xué)……

松弛感涉及復(fù)雜的“心理時(shí)間”，一種以生產(chǎn)和消費(fèi)為導(dǎo)向而建構(gòu)起的“快”時(shí)間。大衛(wèi)·格雷伯在其《毫無(wú)意義的工作》中指出，“在沒(méi)有時(shí)鐘的地方，人們用行為來(lái)測(cè)量時(shí)間，而不是用時(shí)間來(lái)測(cè)量行為”，一種新的時(shí)間觀念使得我們不僅被裹挾進(jìn)技術(shù)革命，同時(shí)還經(jīng)受著道德變革。浪費(fèi)時(shí)間成為不道德的行為，無(wú)論在工作中還是日常生活中，利用好每一分每一秒而產(chǎn)生的緊繃感，讓我們感受到行為和存在的意義都被現(xiàn)代時(shí)間測(cè)量。在諸如“浪費(fèi)時(shí)間”“浪費(fèi)你自己的生命”等戒律背后隱藏的就是一種制式化的生命價(jià)值衡量系統(tǒng)，鮮活而自然的生命成為技術(shù)與標(biāo)準(zhǔn)的囚徒，因此“慢生活”和“松弛感”才會(huì)引人共鳴。

區(qū)別于“躺平”“佛系”等流行詞匯，松弛感帶著某種妥協(xié)性，并不具有鮮明的抵抗特質(zhì)和“破罐子破摔”的情緒。在自我與家庭、社會(huì)發(fā)生矛盾時(shí)，松弛感會(huì)要求我們保持一種中和的狀態(tài)，維護(hù)個(gè)體最基本的尊嚴(yán)。即使這種保持尊嚴(yán)的方式某些時(shí)候具有掩耳盜鈴的性質(zhì)，也能夠?yàn)槊Ｈ坏哪贻p人提供些許心靈安慰。

松弛感引發(fā)了網(wǎng)上關(guān)于“松弛”與“緊繃”的討論?！八沙凇迸c“緊繃”不是某種本質(zhì)性的狀態(tài)，而是可以流動(dòng)變化的。當(dāng)松弛感成為概念開始流行后，它極有可能成為一種僵化的形式，所以我們應(yīng)當(dāng)警惕“用力過(guò)猛”的松弛感。

（摘編自新京報(bào)書評(píng)周刊《松弛感，不僅僅是個(gè)體自我療愈的方式》，有刪改）

材料二：

記者：您覺(jué)得“松弛感”值得追求嗎？

李松蔚：沒(méi)有什么是值得追求的，追求本身就會(huì)把自己變得非常擰巴。現(xiàn)代社會(huì)善于制造概念，大家拿這些概念跟自己對(duì)比，便會(huì)產(chǎn)生對(duì)自我的審判。松弛的確很好，但一旦將它用來(lái)自我審判，就是一種對(duì)自己的暴政。人是沒(méi)有辦法要求自己變成任何狀態(tài)的。我們的確可以訓(xùn)練自己對(duì)事情的反應(yīng)適度，但我認(rèn)為更重要的是，沒(méi)有必要因?yàn)樽约簳?huì)有什么樣的反應(yīng)，就把自己當(dāng)成是有問(wèn)題的。把它當(dāng)成一個(gè)特點(diǎn)就好了。如果說(shuō)要求自己做一點(diǎn)事情的話，就是當(dāng)你看到別人松弛的時(shí)候，對(duì)自己溫柔一點(diǎn)，告訴自己，你和對(duì)方的環(huán)境和背景是不同的，不要有那么多的自我攻擊，這就是你成長(zhǎng)中被賦予的一種底色而已。

記者：怎么能保證不被這些負(fù)面情緒壓垮？

李松蔚：這些感受是不會(huì)真的把人壓垮的。痛苦就會(huì)壓垮自己?jiǎn)?？緊張就要在微博上檢討自己，甚至去討伐自己的原生家庭嗎？它只是我們存在過(guò)的一些印記加到現(xiàn)在的真實(shí)反應(yīng)而已，沒(méi)有那么痛，我們完全承受得起。人只會(huì)被附加在這些情緒之上的一些恐嚇，一些虛幻的對(duì)于災(zāi)難、對(duì)于后果的想象壓垮。就像焦慮，誰(shuí)能不焦慮？但是現(xiàn)在告訴你，焦慮會(huì)讓你不成功，會(huì)讓你找不到工作，我們會(huì)被這些東西壓垮，但是焦慮本身就是焦慮。簡(jiǎn)而言之，我認(rèn)為，首先不要用不切實(shí)際的想象弱化自我心理承受能力，其次不要將自己的真實(shí)感受污名化。我們要給自己多一些時(shí)間，對(duì)自己好一點(diǎn)，允許任何情緒發(fā)生在自己身上。

（摘編自看理想編輯部《“松弛感”，是不松弛也可以》，有刪改）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．現(xiàn)代青年遇到人生問(wèn)題時(shí)，往往歸因于原生家庭，這種模式早已突破近代知識(shí)精英們遇到問(wèn)題時(shí)的反思模式。

B．“松弛感”與“佛系”的不同，在于面對(duì)矛盾時(shí)它帶有某種妥協(xié)性，要求我們保持中和的狀態(tài)，且能夠療愈自我。

C．材料一與材料二均表明真正的“松弛”是接納自我的生命狀態(tài)，不被外在的現(xiàn)代時(shí)間標(biāo)尺或他者標(biāo)尺所束縛。

D．“松弛感”只關(guān)乎個(gè)體，當(dāng)追求松弛感產(chǎn)生對(duì)自我的審判時(shí)，李松蔚認(rèn)為這是對(duì)自我的暴政，不必追求。

2．下列關(guān)于“材料一中引用大衛(wèi)·格雷伯的話”分析不正確的一項(xiàng)是（）

A．指出隨著時(shí)間觀念的發(fā)展，衡量人們行為和存在意義的標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了變化。

B．從技術(shù)革命進(jìn)而引發(fā)道德變革的角度揭示了人們追求“松弛感”的原因。

C．對(duì)“松弛感涉及復(fù)雜的心理時(shí)間”的觀點(diǎn)進(jìn)行具體闡釋與進(jìn)一步的生發(fā)。

D．引用學(xué)者觀點(diǎn)，讓讀者深入了解現(xiàn)代社會(huì)時(shí)間觀念，使論證更具說(shuō)服力。

3．下列選項(xiàng)中不符合“松弛感”的表現(xiàn)一項(xiàng)是（）

A．行到水窮處，坐看云起時(shí)

B．每臨大事有靜氣，不信今時(shí)無(wú)古賢

C．周公吐哺，天下歸心

D．閑看庭前花開花落，漫隨天空云卷云舒

4．近日，隨著氣溫漸低，三五好友“圍爐煮茶”成為休閑娛樂(lè)界的又一“網(wǎng)紅”，引得眾人追捧。你覺(jué)得“圍爐煮茶”能否帶來(lái)真正的“松弛感”？結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

（2023高一下·富錦月考）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ，閱讀下面的文字，完成各小題。

皮影二

呂志軍

韓虎讓人討厭。菲間休息時(shí)，他鉆進(jìn)后臺(tái)摸繞摸鉞、動(dòng)簽子，嬉皮笑臉的，攆都攆不走。哪里有半點(diǎn)兒成年人的莊重穩(wěn)當(dāng)嘛！

每次演皮影他都來(lái)。鑼鼓來(lái)響，早早坐戲場(chǎng)了；開演，白紗前看得不過(guò)癮，還擠到幕后，看藝人手中的簽兒上翻下撩，左杵右桿。激動(dòng)起來(lái)，韓虎也跟著手舞足蹈。戲演結(jié)束，他搶著植電線，收音箱，整戲筐，擋手擋腳。

善存師傅墟開他，說(shuō)："趁早滾蛋。五十剛出頭兒，正是家里好勞力，這不是游手好閑嗎？"善存師傅是皮影戲“非遺”傳承人，縣城唱影戲“一把手”，戲班的臺(tái)柱子。

皮影戲興于唐朝，盛于清代，元代時(shí)期傳至西亞和歐洲，可謂歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，可近些年不可避免地衰落了。但善存師傅不信這個(gè)邪，他要求戲班“沒(méi)有觀眾也開戲”。傳了多少代了嘛，好東西得留下嘛。

“要是真沒(méi)人看呢？”有人打趣。

"那就給老天爺演！"善存師傅心想，咋能沒(méi)人呢？不是有韓虎嗎？就是沒(méi)有討厭的韓虎，也能雕皮子嘛。將劇中人物在牛皮上銨刻出面目身形，填染顏色，串聯(lián)切件制作成皮子，本身就是藝術(shù)品。家具齊著，技術(shù)全著嘛。

時(shí)代變化太快啦，眨眼劇團(tuán)一一個(gè)沒(méi)了。不說(shuō)演皮影，就是看皮影的也沒(méi)有幾個(gè)了，都去創(chuàng)錢了——白天創(chuàng)，晚上回來(lái)想著第二天怎么創(chuàng)。

善存師傅觀察著呢。說(shuō)是不景氣，皮影戲還是有人看的，尤其是上了年紀(jì)的人。越來(lái)越多的老年人進(jìn)了城，對(duì)新潮的娛樂(lè)不感興趣，除了抱孫子帶孩子又沒(méi)其他去處，便慢慢聚集了些皮影戲的觀眾來(lái)。老人們聽腔兒，看影兒，圖的是消磨時(shí)間，懷念過(guò)去的味兒嘛。

這讓善存師傅高興。他領(lǐng)著戲班在文化廣場(chǎng)演戲，一周一次，棒打不挪。精彩處，稀稀拉拉的觀眾熱烈鼓掌，戲班演得更來(lái)勁兒。

晚上呢，善存師傅領(lǐng)著戲班的人雕皮子——嵌在框子里掛上墻，那是個(gè)趣兒嘛。近段更不一樣，觀眾里添了幾張陌生面孔，還有個(gè)年輕人，多難得??！善存師傅對(duì)戲班說(shuō)：“一定要把他們牢牢吸引?。　?/p>

可是這當(dāng)口兒，善存師傅在回家的路上掉了一跤，胳膊折了。影戲全靠?jī)芍桓觳?挑簽子"，折了胳膊怎么挑嘛！戲班藝人眉頭一皺，計(jì)上心來(lái)："讓皮影二上。"

皮影二就是令人討厭的韓虎。他次次都來(lái)，時(shí)間久了，戲班人都叫他"皮影二"。"皮影二"是誰(shuí)？當(dāng)然是善存師傅。

讓皮影二上，善存師傅堅(jiān)決不同意。為哈？韓虎正值壯年，上有老下有小，是撐家的柱子?，F(xiàn)在演影戲可是一分錢掙不著，要賠上大量時(shí)間學(xué)技術(shù)，記唱詞，戲班人少，還得兼傾鼓鏡似。善存師傅的三個(gè)哥哥就是顧著養(yǎng)家，先后放棄了嘛，把韓虎這個(gè)撐家的柱子拉來(lái)弄這不創(chuàng)錢還要出錢付電費(fèi)置買“家當(dāng)”的營(yíng)生是害人家嘛。

可是又不能不演，善存師傅一咬牙：“他挑簽子，我唱。傷好了攆他走?！?/p>

這同演《兄妹開荒》。鼓先響了三下。這是提醒，聽?wèi)虻耐Ｏ滦鷩?，演戲的?zhǔn)備好手腳嘛。善存師傅看看韓虎。韓虎一頭的汗，也斜眼瞟他呢。

“你又不是沒(méi)鼓搗過(guò)?！逼剿貞虬嘈№?，韓虎偷偷拿了簽子比畫來(lái)比畫去，善存師傅沒(méi)少瞪他，有時(shí)也裝作沒(méi)看見嘛。

“我怕……怕壞了師傅名聲?！?/p>

“我不是你師傅?！鄙拼鎺煾等鹛唔n虎的腳后跟兒，“腳扎穩(wěn)，胳膊放松嘛?！惫狞c(diǎn)兒起來(lái)，善存師傅開了口：“雌雞雄雞高呀么高聲叫，叫得太陽(yáng)紅又紅，身強(qiáng)力壯的小伙子，怎么能躺在炕上做呀懶蟲！”

韓虎左手的簽子挑動(dòng)“哥哥”的身段。

善存師傅繼續(xù)唱道：“扛起鋤頭上呀么上山崗，上呀……”看到韓虎手中晃動(dòng)“哥哥”的草帽，肩上的鋤頭卻歪了，甚存師傅急忙要去糾正，由不得“呀”一聲低叫——胳膊打著石膏，一伸手便鉆心地疼嘛。

“上呀么上山崗，崗上好呀么好風(fēng)光。我站得高來(lái)望得遠(yuǎn)那么依呀嗨。”韓虎吼著嗓子接上了，把善存師傅那“呀”的一聲掩蓋了。

“咱們的邊區(qū)到如今，成了一個(gè)好呀地方那哈依呀嗨嗨哎嗨?！?/p>

哇，這個(gè)討厭的家伙會(huì)唱嘛，善存師傅瞪大了眼睛：唱戲念做一體，只以為他會(huì)舞弄個(gè)簽子，原來(lái)還藏著副好嗓子嘛。

“扛起鋤頭上呀么山崗，山呀么崗上好呀么風(fēng)光。我站得高來(lái)看得遠(yuǎn)來(lái)么依呀嗨，咱們的家鄉(xiāng)到如今，成了一個(gè)好呀地方那哈依呀嗨嗨哎嗨那哈依呀嗨。"

紗幕上，那淳樸妹子高高舉起鋤頭挖那厚實(shí)的地哦；那懶惰的陜北漢子在妹妹的開導(dǎo)功誠(chéng)下，終于揮舞起鋤頭，撐起邊區(qū)艷陽(yáng)天了哦。韓虎的唱腔粗獷豪放，明明是練過(guò)的嘛。

善存師傅悄悄挪步到了觀眾堆里。

“邊區(qū)邊區(qū)地呀么方地方好，勞動(dòng)英雄真呀么真不少。行行都能把狀元出，當(dāng)一個(gè)農(nóng)業(yè)英雄真呀榮耀。"紗幕上，哥哥妹妹賣力地開荒，深情地歌唱。

觀眾一齊鼓起掌來(lái)，看戲的年輕人也熱烈地拍起了手。

善存師傅傷好后舉辦了收徒儀式，賜了韓虎藝名。僅式上，韓虎呈出一個(gè)筐子，說(shuō)：“妻子兒女都很支持我，給我買了牛皮、刻刀、顏料。"善存師傅打開，是韓虎一筆一畫抄的幾厚本唱詞，還有一摞摞雕了半截或者已經(jīng)雕好了的皮子嘛。

再過(guò)一年，省城"非遺"文化調(diào)演，名單里有影戲班。善存師傅在回執(zhí)主演一寫，莊重地寫下三個(gè)字：皮影二。

這次他沒(méi)有帶“嘛”。

（有刪改）

5．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．"柱子"在文中出現(xiàn)過(guò)兩次，分別是臺(tái)柱子、頂梁柱的意思。前者指皮影二在家庭中的地位，后者指善存師傅在戲班子里的地位。

B．"白天創(chuàng)，晚上回來(lái)想著第二天怎么刨"中的"創(chuàng)"指賺錢，展現(xiàn)了皮影戲不受重視、不景氣的現(xiàn)狀，為下文皮影二登臺(tái)表演的情節(jié)創(chuàng)設(shè)背景。

C．“一定要把他們牢牢吸引住”，“他們”指陌生觀眾。善存師傅希望通過(guò)精彩的皮影表演吸引更多的人關(guān)注皮影戲，并有人傳承皮影戲。

D．"善存師傅悄挪步到了觀眾堆里"和"這次他沒(méi)有帶'嘛？"，間接表述了善存師傅對(duì)皮影二的表演能力的認(rèn)可，突出了皮影二的表演功底扎實(shí)。

6．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．小說(shuō)開頭"韓虎讓人討厭"這句話起筆不凡，運(yùn)用欲揚(yáng)先抑的手法，給讀者留下懸念和遐想，有吸引讀者的作用。

B．善存師傅先前罵皮影二“趁早滾蛋”，后來(lái)心想“不是有韓虎嗎”，這些看似矛盾的表述，其實(shí)表現(xiàn)了善存師傅對(duì)皮影二的關(guān)愛(ài)。

C．皮影二表演時(shí)，"觀眾一齊鼓起掌來(lái)，看戲的年輕人也熱烈地拍起了手"，說(shuō)明皮影戲必將贏得年輕人的喜歡，未來(lái)可期。

D．善存師傅“舉辦了收徒儀式”與“我不是你師傅”前后呼應(yīng)，對(duì)比鮮明，點(diǎn)明皮影戲后繼有人、皮影手藝不會(huì)失傳的主題。

7．皮影二后來(lái)為什么能參加省城"非遺"文化調(diào)演？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

8．皮影二和善存師傅，誰(shuí)是作品的主人公？請(qǐng)結(jié)合作品內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

二、古代詩(shī)文閱讀（37分）

（2023高一下·富錦月考）閱讀下面的文言文，完成各小題。

魏公子無(wú)忌者，魏昭王少子而魏安釐王異母弟也。昭王薨，安釐王即位，封公子為信陵君。公子為人仁而下士，士無(wú)賢不肖皆謙而禮交之，不敢以其富貴驕?zhǔn)俊Ｊ恳源朔綌?shù)千里爭(zhēng)往歸之致食客三千人當(dāng)是時(shí)請(qǐng)侯以公子賢多客不敢加兵謀魏十余年魏有隱士曰侯贏，華七十，家貧，為大梁夷門監(jiān)者。公子聞之，往請(qǐng)，欲厚遺之。不肯受，曰："臣修身潔行數(shù)十年，終不以監(jiān)門圍故而受公子財(cái)。"公子于是乃置酒大會(huì)賓客。坐定，公子從車騎，虛左，自迎夷門侯生，侯生攝敝衣冠，直上載公子上坐，不讓，欲以觀公子。公子執(zhí)轡愈恭。侯生又謂公子曰："臣有客在市屠中，愿枉車騎過(guò)之。"公子引牟入市，侯生下見其客朱亥，俾倪，故久立與其客語(yǔ)，微察公子。公子顏色愈和。當(dāng)是時(shí)，魏將相宗室賓客滿堂，待公子舉酒。市人皆觀公子執(zhí)轡，從騎皆竊罵侯生。侯生視公子色終不變，乃謝客就牟。至家，公子引侯生坐上坐，遍贊賓客，賓客皆驚。酒甜，公子起，為壽侯生前。侯生因謂公子曰：“今日贏之為公子亦足矣。贏乃夷門抱關(guān)者也，而公子親枉率騎，自迎贏于眾人廣坐之中，不宜有所過(guò)，今公子故過(guò)之。然贏欲就公子之名，故久立公子車騎市中，過(guò)客以觀公子，公子愈恭。市人皆以贏為小人，而以公子為長(zhǎng)者，能下士也。”于是罷酒，侯生遂為上客。侯生謂公子曰：“臣所過(guò)居者朱亥，此子賢者，世莫能知，故隱屠間耳。”公子往數(shù)請(qǐng)之，朱亥故不復(fù)謝，公子怪之。

（節(jié)選自《史記·魏公子列傳》）

9．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．士以此方數(shù)千里爭(zhēng)往歸之/致食客三千人/當(dāng)是時(shí)/諸侯以公子賢/多客/不敢加兵謀魏十余年/

B．士以此方/數(shù)千里爭(zhēng)往歸之/致食客三千人/當(dāng)是時(shí)/諸侯以公子賢/多客/不敢加兵謀黎十余年/

C．士以此方數(shù)千里爭(zhēng)往歸之/致食客三千人/當(dāng)是時(shí)/諸侯以公子賢多客/不敢加兵謀魏十余年/

D．士以此方/數(shù)千里爭(zhēng)往歸之/致食客三千人/當(dāng)是時(shí)/諸侯以公子賢多客/不敢加兵謀魏十余年/

10．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．公子，文中對(duì)諸侯兒子的稱謂。信陵君魏無(wú)忌是“戰(zhàn)國(guó)四公子”之一。

B．"魏昭王少子而魏安釐王異母弟也"與"吾嘗終日而思矣"（《荀子·勸學(xué)》）中"而"字用法不同。

C．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)一般以左為尊位，后以虛左指留著尊位以待賢者。古代官員左遷意味著官職晉升。

D．"愿枉車騎過(guò)之""不宜有所過(guò)"兩句中"過(guò)"字的意義和用法相同。

11．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．信陵君禮賢下士，無(wú)論士人有無(wú)才能或無(wú)論才能大小，他都謙恭地按照禮節(jié)同他們交往，從來(lái)不敢因?yàn)樽约焊毁F而輕慢士人。

B．侯贏為了觀察、考驗(yàn)信陵君，故意表現(xiàn)得很沒(méi)有禮節(jié)。他毫不謙讓地徑直坐上信陵君的車，讓信陵君繞道陪自己去看望朱亥。

C．把侯贏接到家后，信陵君向魏國(guó)的將相、宗室等賓客一一介紹侯贏，并到侯贏面前祝酒，最后又拜侯贏為上等賓客。

D．在侯贏看來(lái)，朱亥其實(shí)是一個(gè)很有才能的人，但因一般人不了解他，所以朱亥埋沒(méi)在屠戶中間，侯贏再三建議信陵君去請(qǐng)朱亥。

12．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①臣修身潔行數(shù)十年，終不以監(jiān)門困故而受公子財(cái)。

②市人皆以贏為小人，而以公子為長(zhǎng)者，能下士也。

（2023高一下·富錦月考）古代詩(shī)歌閱讀，閱讀下面這首唐詩(shī)，完成各小問(wèn)題。

堂成

杜甫①

背郭堂成蔭白茅，緣江路熟俯青郊。

榿林②礙日吟風(fēng)葉，籠竹和煙滴露梢。

暫止飛烏將數(shù)子，頻來(lái)語(yǔ)燕定新巢。

旁人錯(cuò)比揚(yáng)雄宅，懶惰無(wú)心作《解嘲》③

①杜甫于唐肅宗乾元二年(759)年底來(lái)到成都，第二年春末，草堂落成。此詩(shī)便是那時(shí)所作。2榿林：榿木林。榿，榿木，一種落葉喬木。③揚(yáng)雄宅、《解嘲》：揚(yáng)雄，西漢文學(xué)家，學(xué)者，蜀郡成都人。揚(yáng)雄宅又名草玄堂。揚(yáng)雄埋頭撰寫《大玄》，有人嘲笑揚(yáng)雄只知寫《大玄》，但沒(méi)有任何祿位。揚(yáng)雄寫《解嘲》剖白心跡。

13．以下對(duì)本詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．詩(shī)的前兩句，寫出了草堂的環(huán)境背景：背向城郭，鄰近江水，坐落在沿江大路的高地上。

B．烏飛燕語(yǔ)，景語(yǔ)皆情語(yǔ)，詩(shī)人以他自己的心情，來(lái)體會(huì)禽鳥的動(dòng)態(tài)，似乎禽鳥也與詩(shī)人同感。

C．將自己草堂與揚(yáng)雄宅比較，認(rèn)為自己避亂于此，心態(tài)與揚(yáng)雄不同，無(wú)意寫《解嘲》。

D．全詩(shī)從草堂營(yíng)成說(shuō)起，最后仍然回到草堂結(jié)束?！疤谩薄罢焙魬?yīng)，關(guān)合之妙，不見痕跡。

14．全詩(shī)表述了哪些思想感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析

15．（2023高一下·富錦月考）名句名篇默寫，補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《勸學(xué)》中“”是說(shuō)君子的天賦本性跟其他人并沒(méi)有什么不同，然而最終卻超過(guò)一般人，是因?yàn)椤??！闭f(shuō)明了利用學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)自己不足的道理。

（2）《歸園田居（其一）》中揭示陶淵明辭官歸隱的主要原因的句子是“，?！?/p>

（3）《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》是南宋詞人辛棄疾的憂憤之作，其中“，”兩句，寫人們已忘卻戰(zhàn)敗的歷史，最為沉痛。

（4）在《赤壁賦》中客人用比喻的修辭手法，感傷我們個(gè)人在天地間生命短暫和個(gè)體渺小的語(yǔ)句是：“，。”

（5）曹操《短歌行》中借用《管子·形勢(shì)解》中的句子來(lái)表現(xiàn)自己廣納天下賢才的壯志和胸襟的句子是“，”。

（6）《夢(mèng)游天姥吟留別》中寫出詩(shī)人絕不卑躬屈膝、蔑視權(quán)貴的詩(shī)句是：“，。”

（7）在《登泰山記》中，先后用擬人和比喻的修辭手法寫出了自己登上泰山山頂時(shí)剎那間的感受的句子是：，。

（8）《登高》中“，”描繪了一幅宏大悲涼的秋景圖，暗含時(shí)光易逝、壯志難酬之感，現(xiàn)在常用來(lái)表述舊事物終將逝去，歷史長(zhǎng)河依舊滾滾向前的自然規(guī)律。

（9）李清照《聲聲慢》中“，！”兩句，直抒胸臆表述自己心中的愁情，點(diǎn)明主旨。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)

16．（2023高一下·富錦月考）下列各句中畫線成語(yǔ)的使用，全都不正確的一項(xiàng)是（）

①對(duì)方既然讓我們免簽證入境，我們禮尚往來(lái)，當(dāng)然也開放對(duì)方國(guó)民免簽證入境。

②這位老師教學(xué)有方，經(jīng)常在課堂上故弄玄虛，以啟發(fā)學(xué)生，收到了深入淺出的效果。

③偵查機(jī)關(guān)作為國(guó)家權(quán)力的代表，應(yīng)當(dāng)提倡其以冠冕堂皇的手段履行職責(zé)，而不得寄希望于從嫌疑人身上獲取不正當(dāng)之便利。

④全球變暖打亂了北極狐的生活，可供捕食的食物越來(lái)越少。為了填飽肚子，北極狐跟蹤兇猛的北極熊尋找殘羹冷炙，與蠻橫的火狐展開激烈的角逐。

⑤歲月留給我們的總是推陳出新的昭示和啟迪，當(dāng)我們?cè)倏袋S公望那幅聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的《富春山居圖》，除了畫中令人沉醉的美景之外，自然能體會(huì)到畫外人的波折坎坷。

⑥魯迅作品之所以能夠穿越時(shí)代、具有堅(jiān)不可摧的力量，是因?yàn)樗鼘?duì)舊中國(guó)社會(huì)群體的解讀、對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)獨(dú)具只眼。

A．①④⑤B．②③⑤C．①②⑥D(zhuǎn)．③④⑥

17．（2023高一下·富錦月考）下列各句中畫線成語(yǔ)的使用，不正確的一項(xiàng)是（）

A．《百合花》中，“我”帶有類似手足之情，帶著一種女同志特有的母性，來(lái)看待他，牽掛他。這是一種復(fù)雜微妙得無(wú)以言表的美好情感。

B．到包扎所后，“我”自告奮勇討了向老鄉(xiāng)家借被子的差事，也請(qǐng)通訊員幫忙動(dòng)員幾家再走。就內(nèi)，越國(guó)

C．身處春秋鼎盛的時(shí)代，我們這些身強(qiáng)體壯的青年應(yīng)該奮發(fā)有為，積極向上，刻苦學(xué)習(xí)，為國(guó)家和社會(huì)多作貢獻(xiàn)。

D．小說(shuō)對(duì)新媳婦的描寫也是絕妙，“瞟”“奪”“瞪”“嚷”等一系列動(dòng)詞，行云流水般地將新媳婦的動(dòng)作描寫出來(lái)。

18．（2023高一下·富錦月考）下列句子中畫線成語(yǔ)的使用，不正確的一項(xiàng)是（）

A．哪有什么歲月靜好，不過(guò)是有人替你負(fù)重前行。在火箭院，記者對(duì)這句話的體會(huì)格外深刻。如“火箭人”所說(shuō)，回首來(lái)時(shí)路，每一步都刻骨銘心地難忘。

B．最終孫權(quán)憑借著以周瑜為首的主戰(zhàn)派的支持力排眾議，強(qiáng)行通過(guò)了出兵抗曹的決議。

C．軍令在軍人的心中無(wú)比神圣，不聽到號(hào)角就不能擅離職守，即使付出生命的代價(jià)也在所不惜。

D．國(guó)家危亡之際，愛(ài)國(guó)青年毅然放下書本，義無(wú)反顧地奔赴抗日救亡前線。

19．（2023高一下·富錦月考）下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）

A．這位雜交水稻專家的研究成果，不僅對(duì)解決中國(guó)乃至全世界的糧食問(wèn)題具有重大意義，而且也使中國(guó)率先在世界上實(shí)現(xiàn)“超級(jí)稻”目標(biāo)。

B．9月18日上午，年過(guò)八旬的袁隆平院士親自來(lái)到隆回試驗(yàn)田基地，查看超級(jí)稻生長(zhǎng)狀況。

C．由于雜交水稻的研究成功，為從根本上解決我國(guó)糧食自給自足難題作出了重大貢獻(xiàn)。

D．中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，自古以來(lái)就流傳著“民以食為天”。

20．（2023高一下·富錦月考）下列文學(xué)文化常識(shí)解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A．既望：過(guò)了望日后的第一天，通常指農(nóng)歷每月十六日。望：農(nóng)歷每月十五日。

B．美人：指所思慕的人，古人作品中常用美人來(lái)作為圣主賢臣或美好理想的象征。

C．蘇軾是唐宋八大家中的三蘇之一，另外二蘇是其父蘇轍和其弟蘇洵。

D．斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名，二十八宿之一。我國(guó)古代天文學(xué)家把天上某些星的集合叫宿。

21．（2023高一下·富錦月考）下列的文化常識(shí)說(shuō)法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A．辛棄疾，字幼安，號(hào)稼軒；李清照，字漱玉，號(hào)易安居士。兩位詞人都是北宋時(shí)期著名詞人。

B．蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士，北宋文學(xué)家。與父蘇洵、弟蘇轍合成“三蘇”。在書畫方面，同蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾并稱為“宋四家”。

C．中國(guó)古典詩(shī)歌包括古體詩(shī)和近體詩(shī)?！案琛薄靶小薄耙鳌笔枪朋w詩(shī)的文學(xué)體裁；近體詩(shī)包括律詩(shī)和絕句，律詩(shī)二、四、六、八句押韻。

D．古人的名與字之間往往是有聯(lián)系的，有的相同或相近，如李白字太白、蘇軾字子瞻；有的含義相反，如韓愈字退之。

22．（2023高一下·富錦月考）下列句子中畫線的詞解釋，正確的一項(xiàng)是（）

A．浪淘(沖刷)盡，千古風(fēng)流(有功業(yè))人物。

B．談笑間，檣櫓(桅桿和搖船的工具)灰飛煙滅。

C．料峭(十分寒冷)春風(fēng)吹酒醒。

D．回首向來(lái)蕭瑟(凄涼)處。

23．（2023高一下·富錦月考）下列句子中畫線的詞意思，不相同的一項(xiàng)是（）

A．故國(guó)神游但為君故，沉吟至今

B．遠(yuǎn)芳侵古道道狹草木長(zhǎng)

C．風(fēng)雨不動(dòng)安如山天階夜色涼如水

D．一任群芳妒一任階前點(diǎn)滴到天明

24．（2023高一下·富錦月考）對(duì)下列各句中畫線的詞解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A．風(fēng)急天高猿嘯哀高：高遠(yuǎn)。

B．渚清沙白鳥飛回渚：水中的小塊陸地。

C．無(wú)邊落木蕭蕭下蕭蕭：草木搖落的聲音。

D．艱難苦恨繁霜鬢苦恨：痛苦遺憾。

25．（2023高一下·富錦月考）對(duì)下列各項(xiàng)中畫線的詞解釋，完全正確的一項(xiàng)是（）

A．渚清沙白鳥飛回(動(dòng)詞，回來(lái))奔流到海不復(fù)回(動(dòng)詞，還，返回)

B．艱難苦恨繁霜鬢(形容詞，凄苦，痛苦)明月不諳離恨苦(形容詞，痛苦)

C．生長(zhǎng)明妃尚有村(副詞，尚且)尚思為國(guó)戍輪臺(tái)(副詞，還)

D．獨(dú)留青冢向黃昏(動(dòng)詞，接近)狼不敢前，眈眈相向(動(dòng)詞，朝著；向著)

四、作文（60分）

26．（2023高一下·富錦月考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作

清貧少年傅雷，第一次走進(jìn)同學(xué)家的花園洋房，為別人那好過(guò)自家睡床百倍的高檔木地板震驚不已，回家向寡母哭訴。母親平靜地告誡他：不必羨慕人家漂亮的地板，只要我們不卑不亢有尊嚴(yán)地好好活著，任何漂亮的地板都可以踩在腳下。一句話改變了傅雷自卑的心理，成就了他一生傲視同儕的翻譯事業(yè)。

得意不忘形，失意不沉淪，即便卑微如塵埃，也決不扭曲似蛆蟲，這是做人的基本底線，也是自尊的樸素體現(xiàn)。齊國(guó)太史不惜被殺頭，也要堅(jiān)持把“崔杼弒君”寫進(jìn)史書。蘇武留胡19年，持節(jié)不屈，不辱使命，自尊融入血液，才書寫出中華民族愛(ài)國(guó)主義的輝煌篇章。他們的代價(jià)雖大，卻把尊嚴(yán)深深鐫刻在歷史的豐碑上。

處在波譎云詭的社會(huì)變革時(shí)期，我們?cè)撛鯓佑凶饑?yán)地工作、生活？上述材料對(duì)你有怎樣的啟示意義？請(qǐng)結(jié)合你對(duì)自身發(fā)展的思考寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

解析解答部分

1．C

2．B

3．C

4．參考一：能。①松弛感是調(diào)整身體和精神的狀態(tài)，使其進(jìn)入一種天然、怡然自得的狀態(tài)?！皣鸂t煮茶”暫時(shí)擺脫了日常忙碌的工作，回歸自然，與三五好友圍爐閑話，讓人身心松弛。

②松弛感，是指一個(gè)人在面對(duì)壓力時(shí)，能夠作出有效調(diào)整和應(yīng)對(duì)，從而達(dá)到情緒上的平衡狀態(tài)?！皣鸂t煮茶”的方式給疲憊的人們提供了一種雅致的休閑方式，給焦慮的心靈提供一個(gè)舒緩的空間。

參考二：不能。①當(dāng)“松弛感”成為某一流行概念，它的形式也易隨之僵化。當(dāng)“圍爐煮茶”成了休閑娛樂(lè)界的網(wǎng)紅，所謂的“氛圍感”“松弛感”都充滿了濾鏡色彩或作秀成分，失真的“圍爐煮茶”難以真正療愈焦慮的心靈。

②刻意地追求松弛感，容易將其作為審判自我日常生活的標(biāo)準(zhǔn)?！皣鸂t煮茶”只是暫時(shí)撫慰了人們的焦慮感，而真正持久的“松弛感”，仍然需要我們?cè)诮蛹{自我的基礎(chǔ)上，真正地學(xué)會(huì)與自我、生活對(duì)話。

社會(huì)科學(xué)類；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息

（1）本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和篩選信息的能力。通讀文章，注意細(xì)節(jié)。學(xué)生必須養(yǎng)成一種良好的閱讀習(xí)慣，在通讀全文的基礎(chǔ)上，迅速搜尋到每個(gè)選項(xiàng)所涉及的段落，然后仔細(xì)比較選項(xiàng)的說(shuō)法是否與原文一致。

（2）本題考查把握文章內(nèi)容、分析觀點(diǎn)態(tài)度的能力。答題時(shí)應(yīng)首先通讀全文明確論述話題，然后篩選出每一段的關(guān)鍵句，尤其是首段的中心句，整體理解文章的內(nèi)容，把握的觀點(diǎn)和態(tài)度，最后將選項(xiàng)信息歸位，與原文對(duì)比分析，找出正確解析。

（3）此題考查理解文中概念的含義的能力。解答此類題目，一定要研讀文本，①要找出概念的本質(zhì)屬性和特征；②要放在具體語(yǔ)境中去理解；③要把握與其他相關(guān)概念之間的聯(lián)系；④要依據(jù)題干和選項(xiàng)找到信息所在的文本位置，抓住概念的本質(zhì)特征，分析概念的內(nèi)涵和外延。

（4）本題考查篩選并整合文章信息的能力，答題時(shí)明確題目要求，然后篩選信息概括。概括材料主要內(nèi)容的方法有：方法一：語(yǔ)句摘錄法。通過(guò)摘錄文中的中心句，概括文段的主要內(nèi)容。方法二：要點(diǎn)歸納法。把揭示文段中心內(nèi)容的詞語(yǔ)或者句子找出來(lái)，歸納組織成句子即可。方法三：層意合并法。先將文段分層歸納出層意。然后在層意的基礎(chǔ)上提煉概括。

1．A.“這種模式早已突破近代知識(shí)精英們遇到問(wèn)題時(shí)的反思模式”說(shuō)法有誤。這種模式并未突破近代知識(shí)精英們遇到問(wèn)題時(shí)的反思模式，從“近代知識(shí)精英是通過(guò)對(duì)過(guò)去‘封建大家庭’的攻擊，為自我獨(dú)立、存在和人際關(guān)系建造基礎(chǔ)的”可以知道他們同樣把問(wèn)題歸因于原生家庭。

B.“且能夠療愈自我”無(wú)中生有。文中并未提及“佛系”能否療愈自我?！澳軌虔熡晕摇辈⒉荒艹蔀椤八沙诟小迸c“佛系”的不同點(diǎn)。

D.“‘松弛感’只關(guān)乎個(gè)體”以偏概全，原文“它不僅是個(gè)體自我療愈的方式，也讓我們看到個(gè)體與家庭、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化之間復(fù)雜的互動(dòng)關(guān)系”，明確了“松弛感”與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化因素緊密相連。

故解析為：C。

2．B“從技術(shù)革命進(jìn)而引發(fā)道德變革的角度”分析不正確，文中沒(méi)有指出“技術(shù)革命”引發(fā)了“道德變革”，根據(jù)原文“一種新的時(shí)間觀念使得我們不僅被裹挾進(jìn)技術(shù)革命，同時(shí)還經(jīng)受著道德變革”，應(yīng)是技術(shù)革命與道德變革的共同作用。

故解析為：B。

3．C此句借用“周公吐哺”的典故，表現(xiàn)詩(shī)人求賢若渴的思想感情，并不是“松弛感”的表現(xiàn)。

故解析為：C。

4．本題考查學(xué)生探究文中的問(wèn)題，提出自己的見解的能力。本道試題，回答“能”或“不能”皆可。但不管怎么選擇，都要結(jié)合材料寫出“松弛感”的內(nèi)涵或?qū)Α八沙诟小钡睦斫狻?/p>

若回答“能”，可從社會(huì)關(guān)系角度指出“圍爐煮茶”這一生活或休閑娛樂(lè)方式是人們暫時(shí)擺脫了日常忙碌的工作，能夠回歸自然，采用“圍爐”這一淳樸而緩慢的方式，趁這一過(guò)程與三五好友圍爐閑話溝通情感的方式。而這一做法顯然是符合“松弛感”調(diào)整身體和精神的狀態(tài)，使其進(jìn)入一種天然、怡然自得的狀態(tài)的概念的。其次，還可針對(duì)“為了應(yīng)對(duì)存在于不同關(guān)系中的各種緊繃狀態(tài)”說(shuō)明其作用，讓人身心松弛。

也可從個(gè)人情感角度指出，“圍爐煮茶”的方式給疲憊的人們提供了一種雅致的休閑方式，給焦慮的心靈提供一個(gè)舒緩的空間，而這也符合“松弛感”“通過(guò)調(diào)整身體、心靈和精神的狀態(tài)，使自身進(jìn)入一種天然、怡然自得的狀態(tài)”的內(nèi)涵。

若選擇“不能”，則可重點(diǎn)針對(duì)“成為休閑娛樂(lè)界的又一‘網(wǎng)紅’，引得眾人追捧”這一角度去展開。如，可結(jié)合原文“當(dāng)松弛感成為概念開始流行后，它極有可能成為一種僵化的形式，所以我們應(yīng)當(dāng)警惕‘用力過(guò)猛’的松弛感”說(shuō)明，當(dāng)“圍爐煮茶”成了休閑娛樂(lè)界的網(wǎng)紅，所謂的“氛圍感”“松弛感”都充滿了濾鏡色彩或作秀成分，失真的“圍爐煮茶”難以真正療愈焦慮的心靈。其次，還可結(jié)合材料二“沒(méi)有什么是值得追求的，追求本身就會(huì)把自己變得非常擰巴?，F(xiàn)代社會(huì)善于制造概念，大家拿這些概念跟自己對(duì)比，便會(huì)產(chǎn)生對(duì)自我的審判。松弛的確很好，但一旦將它用來(lái)自我審判，就是一種對(duì)自己的暴政”從自我接受的角度說(shuō)明刻意地追求“圍爐煮茶”的松弛感，容易將其作為審判自我日常生活的標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)此，還可從內(nèi)在本質(zhì)與外在形式的思辨角度展開說(shuō)明：“圍爐煮茶”只是暫時(shí)撫慰了人們的焦慮感，而真正持久的“松弛感”，仍然需要我們?cè)诮蛹{自我的基礎(chǔ)上，真正地學(xué)會(huì)與自我、生活對(duì)話。

故解析為：參考一：能。①松弛感是調(diào)整身體和精神的狀態(tài)，使其進(jìn)入一種天然、怡然自得的狀態(tài)?！皣鸂t煮茶”暫時(shí)擺脫了日常忙碌的工作，回歸自然，與三五好友圍爐閑話，讓人身心松弛。

②松弛感，是指一個(gè)人在面對(duì)壓力時(shí)，能夠作出有效調(diào)整和應(yīng)對(duì)，從而達(dá)到情緒上的平衡狀態(tài)。“圍爐煮茶”的方式給疲憊的人們提供了一種雅致的休閑方式，給焦慮的心靈提供一個(gè)舒緩的空間。

參考二：不能。①當(dāng)“松弛感”成為某一流行概念，它的形式也易隨之僵化。當(dāng)“圍爐煮茶”成了休閑娛樂(lè)界的網(wǎng)紅，所謂的“氛圍感”“松弛感”都充滿了濾鏡色彩或作秀成分，失真的“圍爐煮茶”難以真正療愈焦慮的心靈。

②刻意地追求松弛感，容易將其作為審判自我日常生活的標(biāo)準(zhǔn)。“圍爐煮茶”只是暫時(shí)撫慰了人們的焦慮感，而真正持久的“松弛感”，仍然需要我們?cè)诮蛹{自我的基礎(chǔ)上，真正地學(xué)會(huì)與自我、生活對(duì)話。

5．A

6．C

7．①皮影二對(duì)皮影戲情有獨(dú)鐘，執(zhí)著熱愛(ài)，每次演皮影他都去。②皮影二勤奮刻苦，不論別人怎么評(píng)價(jià)他，只要一有機(jī)會(huì)他就練習(xí)。③善存師傅的提攜和指導(dǎo)，幫助他快速成長(zhǎng)為一名優(yōu)秀的皮影戲表演者。④皮影二善于抓住機(jī)會(huì)展示自己的才能，獲得了善存師傅的認(rèn)可。⑤家人對(duì)皮影二從事皮影戲表演工作的大力支持。

8．示例1：作品主人公是皮影二。①小說(shuō)著重刻畫了皮影二的人物形象，整個(gè)故事情節(jié)也是圍繞皮影二展開的。②皮影二最后成長(zhǎng)為一名優(yōu)秀的皮影戲表演者，體現(xiàn)了小說(shuō)"傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)"的主題。（每點(diǎn)3分，若有其他解析可酌情給分）示例2：作品主人公是善存師傅。①小說(shuō)借皮影二的成才贊美了善存師傅德藝雙馨、善于發(fā)現(xiàn)人才的美德、沒(méi)有善存師傅的指導(dǎo)和幫助，就沒(méi)有皮影二的成功。②善存師傅對(duì)皮影二的傾心栽培體現(xiàn)了小說(shuō)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承者對(duì)后輩的無(wú)私付出和提攜”的主題。

分析文本的結(jié)構(gòu)，概括文本的主題；分析文體特征和表現(xiàn)手法；體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意；賞析文本的內(nèi)涵；欣賞文本的形象；小說(shuō)

（1）本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來(lái)看，既涉及全篇，又側(cè)重局部；從考查的角度來(lái)看，既有對(duì)主旨的探究，也有對(duì)人物形象的分析。

（2）本題考查對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。

（3）本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。①對(duì)上下文情節(jié)的作用。首句（段）：一般有點(diǎn)明主旨、總領(lǐng)下文的作用，也可為后文提出觀點(diǎn)或引出主要人物、事件作鋪墊，還可點(diǎn)題及交代起因或緣由，還可設(shè)置懸念，吸引讀者。

（4）此題考查把握小說(shuō)人物形象的能力。分析人物形象首先應(yīng)結(jié)合著文中敘述性的語(yǔ)句，從身份、地位、修養(yǎng)、氣質(zhì)等總體上把握小說(shuō)人物形象特點(diǎn)，然后根據(jù)小說(shuō)中描寫這個(gè)人物的言行舉止的語(yǔ)句，以及的議論，或者借作品中其他人物對(duì)他的評(píng)價(jià)的語(yǔ)句，直接提取或概括即可。

5．A皮影二與善存師傅的部分正好說(shuō)反了。

故解析為：A。

6．C“說(shuō)明皮影戲必將贏得年輕人的喜歡，未來(lái)可期”說(shuō)法錯(cuò)誤。年輕人來(lái)看戲只能說(shuō)明年輕人也喜歡皮影戲，年輕人鼓掌只能說(shuō)明皮影二表演得不錯(cuò)，不能說(shuō)明皮影戲必將贏得年輕人的喜歡，未來(lái)可期。

故解析為：C。

7．本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。皮影二后來(lái)參加省城“非遺”文化調(diào)演的原因：

①原文“每次演皮影他都來(lái)。鑼鼓未響，早早坐戲場(chǎng)了；開演，白紗前看得不過(guò)癮，還擠到幕后，看藝人手中的簽兒上翻下撩，左杵右抖。激動(dòng)起來(lái)，韓虎也跟著手舞足蹈。戲演結(jié)束，他搶著拔電線，收音箱，整戲筐，擋手擋腳”。據(jù)此分析出，皮影二對(duì)皮影戲情有獨(dú)鐘，執(zhí)著熱愛(ài)，每次演皮影他都去。

②原文“平素戲班小憩，韓虎偷偷拿了簽子比畫來(lái)比畫去，善存師傅沒(méi)少瞪他，有時(shí)也裝作沒(méi)看見嘛”。據(jù)此分析出，皮影二勤奮刻苦，不論別人怎么評(píng)價(jià)他，只要一有機(jī)會(huì)他就練習(xí)。

③“善存師傅傷好后舉辦了收徒儀式，賜了韓虎藝名”。據(jù)此分析出，善存師傅的提攜和指導(dǎo)，幫助他快速成長(zhǎng)為一名優(yōu)秀的皮影戲表演者。

④“善存師傅急忙要去糾正，由不得“呀”一聲低叫……韓虎吼著嗓子接上了，把善存師傅那“呀”的一聲掩蓋了”“哇，這個(gè)討厭的家伙會(huì)唱嘛，善存師傅瞪大了眼睛：唱戲念做一體，只以為他會(huì)舞弄個(gè)簽子，原來(lái)還藏著副好嗓子嘛”。據(jù)此分析出，皮影二善于抓住機(jī)會(huì)展示自己的才能，獲得了善存師傅的認(rèn)可。

⑤“儀式上，韓虎呈出一個(gè)筐子，說(shuō)：‘妻子兒女都很支持我，給我買了牛皮、刻刀、顏料。’善存師傅打開，是韓虎一筆一畫抄的幾厚本唱詞，還有一摞摞雕了半截或者已經(jīng)雕好了的皮子嘛”。據(jù)此分析出，家人對(duì)皮影二從事皮影戲表演工作的大力支持。

故解析為：①皮影二對(duì)皮影戲情有獨(dú)鐘，執(zhí)著熱愛(ài)，每次演皮影他都去。②皮影二勤奮刻苦，不論別人怎么評(píng)價(jià)他，只要一有機(jī)會(huì)他就練習(xí)。③善存師傅的提攜和指導(dǎo)，幫助他快速成長(zhǎng)為一名優(yōu)秀的皮影戲表演者。④皮影二善于抓住機(jī)會(huì)展示自己的才能，獲得了善存師傅的認(rèn)可。⑤家人對(duì)皮影二從事皮影戲表演工作的大力支持。

8．本題考查學(xué)生探究文本問(wèn)題，并進(jìn)行個(gè)性化解讀的能力。示例1：作品主人公是皮影二。

①文中第一段“韓虎讓人討厭。幕間休息時(shí)，他鉆進(jìn)后臺(tái)摸鐃摸鈸、動(dòng)簽子，嬉皮笑臉的，攆都攆不走。哪里有半點(diǎn)兒成年人的莊重穩(wěn)當(dāng)嘛”，寫皮影二韓虎讓人討厭的具體表現(xiàn)；第二段“每次演皮影他都來(lái)。鑼鼓未響，早早坐戲場(chǎng)了；開演，白紗前看得不過(guò)癮，還擠到幕后，看藝人手中的簽兒上翻下撩，左杵右抖。激動(dòng)起來(lái)，韓虎也跟著手舞足蹈。戲演結(jié)束，他搶著拔電線，收音箱，整戲筐，擋手擋腳”，寫皮影二癡迷于皮影戲；后文寫皮影二在善存師傅受傷后，登臺(tái)配合表演取得出乎意料的成功，“善存師傅急忙要去糾正，由不得“呀”一聲低叫……韓虎吼著嗓子接上了，把善存師傅那“呀”的一聲掩蓋了”“哇，這個(gè)討厭的家伙會(huì)唱嘛，善存師傅瞪大了眼睛：唱戲念做一體，只以為他會(huì)舞弄個(gè)簽子，原來(lái)還藏著副好嗓子嘛”；最后“善存師傅傷好后舉辦了收徒儀式，賜了韓虎藝名”。

據(jù)此分析出，小說(shuō)著重刻畫了皮影二的人物形象，整個(gè)故事情節(jié)也是圍繞皮影二展開的。

②文章最后“再過(guò)一年，省城‘非遺’文化調(diào)演，名單里有影戲班。善存師傅在回執(zhí)主演一欄，莊重地寫下三個(gè)字：皮影二”，寫皮影二最終成為影戲班主演，挑起了大梁。

據(jù)此分析出，皮影二最后成長(zhǎng)為一名優(yōu)秀的皮影戲表演者，體現(xiàn)了小說(shuō)“傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的主題。

示例2：作品主人公是善存師傅。

①文中寫善存師傅是皮影戲“非遺”傳承人，縣城唱影戲“一把手”，戲班的臺(tái)柱子，要求戲班“沒(méi)有觀眾也開戲”。認(rèn)為平影戲要傳承，好東西得留下。起初善存師傅不讓皮影二參加學(xué)戲，平素戲班小憩，韓虎偷偷拿了簽子比畫來(lái)比畫去，善存師傅受傷后，登臺(tái)配合表演取得出乎意料的成功，最后“善存師傅傷好后舉辦了收徒儀式，賜了韓虎藝名”，“再過(guò)一年，省城‘非遺’文化調(diào)演，名單里有影戲班。善存師傅在回執(zhí)主演一欄，莊重地寫下三個(gè)字：皮影二”，寫皮影二最后成長(zhǎng)為一名優(yōu)秀的皮影戲表演者。

據(jù)此分析出，小說(shuō)借皮影二的成才贊美了善存師傅德藝雙馨、善于發(fā)現(xiàn)人才的美德，沒(méi)有善存師傅的指導(dǎo)和幫助，就沒(méi)有皮影二的成功。

②原文“每次演皮影他都來(lái)。鑼鼓未響，早早坐戲場(chǎng)了；開演，白紗前看得不過(guò)癮，還擠到幕后，看藝人手中的簽兒上翻下撩，左杵右抖。激動(dòng)起來(lái)，韓虎也跟著手舞足蹈。戲演結(jié)束，他搶著拔電線，收音箱，整戲筐，擋手擋腳”，寫皮影二每次演皮影都去跟善存師傅學(xué)習(xí)；后來(lái)“善存師傅傷好后舉辦了收徒儀式，賜了韓虎藝名”，“再過(guò)一年，省城‘非遺’文化調(diào)演，名單里有影戲班。善存師傅在回執(zhí)主演一欄，莊重地寫下三個(gè)字：皮影二”。

據(jù)此分析出，善存師傅對(duì)皮影二的傾心栽培體現(xiàn)了小說(shuō)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承者對(duì)后輩的無(wú)私付出和提攜”的主題。

故解析為：示例1：作品主人公是皮影二。①小說(shuō)著重刻畫了皮影二的人物形象，整個(gè)故事情節(jié)也是圍繞皮影二展開的。②皮影二最后成長(zhǎng)為一名優(yōu)秀的皮影戲表演者，體現(xiàn)了小說(shuō)"傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)"的主題。（每點(diǎn)3分，若有其他解析可酌情給分）示例2：作品主人公是善存師傅。①小說(shuō)借皮影二的成才贊美了善存師傅德藝雙馨、善于發(fā)現(xiàn)人才的美德、沒(méi)有善存師傅的指導(dǎo)和幫助，就沒(méi)有皮影二的成功。②善存師傅對(duì)皮影二的傾心栽培體現(xiàn)了小說(shuō)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承者對(duì)后輩的無(wú)私付出和提攜”的主題。

9．A

10．C

11．D

12．①我?guī)资陙?lái)修養(yǎng)品德，堅(jiān)持操守，終究不能因我看門貧困的緣故而接受公子的財(cái)禮。

②街市上的人都認(rèn)為我是小人，而認(rèn)為公子是個(gè)高尚的人，能禮賢下士啊。

理解實(shí)詞在文中的含義；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息

（1）此題考查文言文斷句的能力。文言文斷句是翻譯的另一種形式，如果不能翻譯則采用文字標(biāo)志斷句和語(yǔ)法斷句。一般來(lái)說(shuō)名詞代詞常作主語(yǔ)或者賓語(yǔ)，因此出現(xiàn)名詞或代詞就在此前或后斷句，還有就是出現(xiàn)的一些虛詞，表示語(yǔ)氣常句尾，可在此后斷句，如果是發(fā)語(yǔ)詞，常在句首，可在此前斷句。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的解釋能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，結(jié)合語(yǔ)境理解詞語(yǔ)的含義和用法，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的選擇。

（3）此題考查綜合分析的能力。綜合分析題，需要學(xué)生在通讀全文的基礎(chǔ)上，對(duì)選項(xiàng)逐一排查，設(shè)誤常常有時(shí)間與發(fā)生的事與原文不同，人和事不同，地和事不同，學(xué)生在這些方面要注意；在選項(xiàng)中也可考查某些古今異義詞、詞類活用等文言現(xiàn)象。

（4）此題考查文言文翻譯的能力。做翻譯題時(shí)，一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，遵循“信、達(dá)、雅”的三字原則，運(yùn)用“留、刪、替、補(bǔ)、調(diào)”的五字方法進(jìn)行翻譯。

魏公子叫無(wú)忌，是魏昭王的小兒子、魏安鰲王的異母弟弟。昭王去世后，安鰲王即位，封公子為信陵君。公子為人仁愛(ài)寬厚、禮賢下士，無(wú)論士人有無(wú)才能或無(wú)論才能大小，他都謙恭地按照禮節(jié)同他們交往，從來(lái)不敢因?yàn)樽约焊毁F而輕慢士人。因此方圓幾千里的士人都爭(zhēng)相歸附于他，招來(lái)食客三千人。當(dāng)時(shí)，諸侯各國(guó)因公子賢德，賓客眾多，連續(xù)十幾年不敢動(dòng)兵謀犯魏國(guó)。魏國(guó)有個(gè)隱士叫侯贏，已經(jīng)七十歲了，家境貧寒，是大梁城東門的看門人。公子聽說(shuō)了這個(gè)人，就派人去拜見，并想送給他一份厚禮。但是侯贏不肯接受，說(shuō)：“我?guī)资陙?lái)修養(yǎng)品德，堅(jiān)持操守，終究不能因我看門貧困的緣故而接受公子的財(cái)禮。”公子在這時(shí)就大擺酒席，宴飲賓客。大家來(lái)齊坐定之后，公子就帶著車馬以及隨從人員，空出車子上的左位，親自到東城門去迎接侯贏。侯贏整理了一下破舊的衣帽，就徑直上了車子坐在公子空出的尊貴座位，絲毫沒(méi)有謙讓的意思，想借此觀察一下公子的態(tài)度?？墒枪邮治振R韁繩更加恭敬。侯贏又對(duì)公子說(shuō)：“我有個(gè)朋友在街市的屠宰場(chǎng)，希望勞駕一下車馬載我去拜訪他?！惫恿⒓瘩{車進(jìn)入街市，侯贏下車去會(huì)見他的朋友朱亥，侯贏斜瞇縫著眼看公子，故意久久地站在那里，同他的朋友聊天，同時(shí)暗暗地觀察公子。公子的面色更加和悅。在這個(gè)時(shí)候，魏國(guó)的將軍、宰相、宗室大臣以及高朋貴賓坐滿堂上，正等著公子舉杯開宴。街市上的人都看到公子手握韁繩替侯贏駕車，公子的隨從人員都暗自責(zé)罵侯贏。侯贏看到公子面色始終不變，才告別了朋友上了車。到家后，公子領(lǐng)著侯嬴坐到上位上，并向全體賓客一一介紹了侯贏，滿堂賓客無(wú)不驚異。大家酒興正濃時(shí)，公子站起來(lái)，走到侯先生面前舉杯祝福他。侯贏于是對(duì)公子說(shuō)：“今天我侯贏難為公子也夠了。我只是個(gè)城東門守門的人，可是公子委屈自己駕著車馬，親自在大庭廣眾之下迎接我，我本不該再去拜訪朋友，今天公子竟屈尊陪我拜訪他?？晌乙蚕氤删凸拥拿?，故意讓公子車馬久久地停在街市中，借拜訪朋友來(lái)觀察公子，結(jié)果公子更加謙恭。街市上的人都認(rèn)為我是小人，而認(rèn)為公子是個(gè)高尚的人，能禮賢下士啊?！痹谶@次宴會(huì)散了后，侯贏便成了公子的上等賓客。侯贏對(duì)公子說(shuō)：“我所拜訪的屠夫朱亥，是個(gè)賢能的人，只是人們都不了解他，所以隱沒(méi)在屠夫中罷了?！惫釉啻吻巴菀娭旌?，朱亥故意不回拜答謝，公子對(duì)此感到很奇怪。

9．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：因此方圓幾千里的士人都爭(zhēng)相歸附于他，招來(lái)食客三千人。當(dāng)時(shí)，諸侯各國(guó)因公子賢德，賓客眾多，連續(xù)十幾年不敢動(dòng)兵謀犯魏國(guó)。

“方數(shù)千里”主謂結(jié)構(gòu)，意思是方圓幾千里，故中間不宜斷開，排除BD；

“諸侯以公子賢多客”中“公子賢”“多客”是并列部分，均有完整主謂結(jié)構(gòu)，應(yīng)單獨(dú)成句，中間應(yīng)斷開，排除C。

故解析為：A。

10．C“左遷”表示貶官。

故解析為：C。

11．D.“侯贏再三建議信陵君去請(qǐng)朱亥”錯(cuò)。原文“侯生謂公子曰：‘臣所過(guò)屠者朱亥，此子賢者，世莫能知，故隱屠間耳?！油鶖?shù)請(qǐng)之”，意思是侯贏說(shuō)屠夫朱亥是個(gè)賢能的人，只是人們都不了解他，所以隱沒(méi)在屠夫中。公子曾多次前往拜見朱亥?？煽闯鲈暮钰A沒(méi)有再三建議信陵君去請(qǐng)朱亥。

故解析為：D。

12．第①小題的關(guān)鍵點(diǎn)：“修身潔行”譯為“修養(yǎng)品德，堅(jiān)持操守”；“以”譯為“因?yàn)?，因”；“故”譯為“緣故”。

第②小題的關(guān)鍵點(diǎn)：“以”譯為“認(rèn)為”；“長(zhǎng)者”譯為“高尚的人”；“下士”譯為“禮賢下士”。

故解析為：①我?guī)资陙?lái)修養(yǎng)品德，堅(jiān)持操守，終究不能因我看門貧困的緣故而接受公子的財(cái)禮。

②街市上的人都認(rèn)為我是小人，而認(rèn)為公子是個(gè)高尚的人，能禮賢下士啊。

13．C

14．①新居初定，景物怡人，心情寧?kù)o喜悅。

②“暫止飛烏”的“暫”寫出草堂是歇息之地，而不是終老之鄉(xiāng)，流露彷徨憂傷之感。

思想內(nèi)容、觀點(diǎn)態(tài)度、感情類題目；古代詩(shī)歌鑒賞綜合練習(xí)

（1）本題屬于綜合考查題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。

（2）本題考查考生把握詩(shī)歌思想感情的能力。賞析詩(shī)歌所表述的思想感情，要善于抓住帶感彩的關(guān)鍵詞語(yǔ)，還應(yīng)該聯(lián)系的生平遭遇及詩(shī)歌的創(chuàng)作背景來(lái)考慮，即我們平時(shí)所說(shuō)的要“知人論世”。

13．C項(xiàng)，“將自己草堂與揚(yáng)雄宅比較錯(cuò)誤，從詩(shī)中來(lái)看，“旁人錯(cuò)比揚(yáng)雄宅，懶惰無(wú)心作《解嘲》”，“旁人錯(cuò)比”可見不是自己比較，而是“旁人”。

故解析為：C。

14．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)古代詩(shī)歌的思想內(nèi)容和詩(shī)人的情感態(tài)度的能力。

開頭兩句，從環(huán)境背景勾勒出草堂的方位。中間四句寫草堂本身之景，通過(guò)對(duì)自然景色的描寫，把詩(shī)人歷經(jīng)戰(zhàn)亂之后新居初定時(shí)的生活和心情，細(xì)致而生動(dòng)地表現(xiàn)了出來(lái)。但杜甫是為了避亂才來(lái)到成都，營(yíng)建的草堂對(duì)他來(lái)說(shuō)只不過(guò)是顛沛流離的辛苦旅程中的歇息之地，而不是終老之鄉(xiāng)，不免有彷徨憂傷之感。這種復(fù)雜而微妙的矛盾心理狀態(tài)，通過(guò)“暫止飛烏”的“暫”字微微地透露了出來(lái)。

故解析為：①新居初定，景物怡人，心情寧?kù)o喜悅。

②“暫止飛烏”的“暫”寫出草堂是歇息之地，而不是終老之鄉(xiāng)，流露彷徨憂傷之感。

15．（1）君子生非異也；善假于物也

（2）少無(wú)適俗韻；性本愛(ài)丘山

（3）佛貍祠下；一片神鴉社鼓

（4）寄蜉蝣于天地；渺滄海之一粟

（5）山不厭高；海不厭深

（6）安能摧眉折腰事權(quán)貴；使我不得開心顏

（7）蒼山負(fù)雪；明燭天南

（8）無(wú)邊落木蕭蕭下；不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)

（9）這次第；怎一個(gè)愁字了得

名句；名篇

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。默寫易錯(cuò)的字詞有：生、佛貍、蜉蝣、渺、粟、事。

故解析為：（1）君子生非異也善假于物也（2）少無(wú)適俗韻性本愛(ài)丘山（3）佛貍祠下一片神鴉社鼓（4）寄蜉蝣于天地渺滄海之一粟（5）山不厭高海不厭深（6）安能摧眉折腰事權(quán)貴使我不得開心顏（7）蒼山負(fù)雪明燭天南（8）無(wú)邊落木蕭蕭下不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)（9）這次第怎一個(gè)愁字了得

此題考查的是名篇名句的默寫的能力。對(duì)于上下句的識(shí)記性默寫，難度不大，難在理解性默寫。需要理解背誦篇目的內(nèi)容，針對(duì)問(wèn)題選對(duì)句子并默寫正確。

16．B

成語(yǔ)的使用

此題考查理解并辨析成語(yǔ)的能力。

①禮尚往來(lái)：在禮節(jié)上講究有來(lái)有往，借指用對(duì)方對(duì)待自己的態(tài)度和方式去對(duì)待對(duì)方。使用正確。

②故弄玄虛：故意玩弄使人迷惑的花招。貶義詞，用在此處感彩不當(dāng)，應(yīng)改為“循循善誘”。

③冠冕堂皇：形容表面上莊嚴(yán)或正大的樣子。貶義詞，應(yīng)改為“正大光明”。

④殘羹冷炙：吃剩的飯菜。也比喻別人施舍的東西。使用正確。

⑤推陳出新：推，除掉，去除，淘汰；陳，陳舊的；新，好的，新的。除掉舊事物的糟粕，取其精華，并使它向新的方向發(fā)展(多指繼承文化遺產(chǎn))。不合語(yǔ)境，改為“歷久彌新”。

⑥獨(dú)具只眼：能看到別人看不到的東西，形容眼光敏銳，見解高超。使用正確。

故解析為：B

此題考查理解并辨析成語(yǔ)的能力。此類試題解答時(shí)一般應(yīng)仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別。首先閱讀語(yǔ)境，把握語(yǔ)境含義，然后抓住相異語(yǔ)素，分析其意義差異，同時(shí)可聯(lián)系日常習(xí)慣用語(yǔ)，推斷詞語(yǔ)意義及用法。

17．C

成語(yǔ)的使用

此題考查理解并辨析成語(yǔ)的能力。

C春秋鼎盛指年富力強(qiáng)，精力充沛，他用于人而選項(xiàng)卻將他誤用于時(shí)代。

故解析為：C

此題考查理解并辨析成語(yǔ)的能力。此類試題解答時(shí)一般應(yīng)仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別。首先閱讀語(yǔ)境，把握語(yǔ)境含義，然后抓住相異語(yǔ)素，分析其意義差異，同時(shí)可聯(lián)系日常習(xí)慣用語(yǔ)，推斷詞語(yǔ)意義及用法。

18．A

成語(yǔ)的使用

此題考查理解并辨析成語(yǔ)的能力。

A項(xiàng)刻骨銘心使用錯(cuò)誤不能和難忘搭配。

故解析為：A

此題考查理解并辨析成語(yǔ)的能力。此類試題解答時(shí)一般應(yīng)仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別。首先閱讀語(yǔ)境，把握語(yǔ)境含義，然后抓住相異語(yǔ)素，分析其意義差異，同時(shí)可聯(lián)系日常習(xí)慣用語(yǔ)，推斷詞語(yǔ)意義及用法。

19．B

成分殘缺或贅余；不合邏輯

此題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

A項(xiàng)，遞進(jìn)關(guān)系不當(dāng)，應(yīng)該把“不僅”“而且”領(lǐng)起的內(nèi)容互換；

B無(wú)誤。

C項(xiàng)，主語(yǔ)殘缺，應(yīng)刪除“由于”；

D項(xiàng)，賓語(yǔ)殘缺，可在“民以食為天”后加賓語(yǔ)“的說(shuō)法”。

故解析為：B

此題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。首先應(yīng)熟知病句的類型，最常用的判別方法是劃分句子結(jié)構(gòu)成分，先看主謂賓，再看定狀補(bǔ)，判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、語(yǔ)序不當(dāng)?shù)葐?wèn)題。

20．C

文學(xué)常識(shí)

此題考查文學(xué)常識(shí)的識(shí)記能力。

C另外二蘇是其父蘇蘇洵和其弟蘇轍。

故解析為：C

此題考查文學(xué)常識(shí)的識(shí)記能力。文學(xué)常識(shí)題一般出自課文內(nèi)容，又有所延伸，所以應(yīng)在平時(shí)學(xué)習(xí)的過(guò)程中結(jié)合文章內(nèi)容積累、識(shí)記。解答時(shí)要注意一些細(xì)節(jié)問(wèn)題。

21．A

文學(xué)常識(shí)；文化常識(shí)

此題考查文學(xué)常識(shí)的識(shí)記能力。

A“兩位詞人都是北宋時(shí)期著名詞人”說(shuō)法錯(cuò)誤，辛棄疾和李清照是南宋時(shí)期的著名詞人。

故解析為：A

此題考查文學(xué)常識(shí)的識(shí)記能力。文學(xué)常識(shí)題一般出自課文內(nèi)容，又有所延伸，所以應(yīng)在平時(shí)學(xué)習(xí)的過(guò)程中結(jié)合文章內(nèi)容積累、識(shí)記。解答時(shí)要注意一些細(xì)節(jié)問(wèn)題。

22．A

理解實(shí)詞在文中的含義

此題考查把握詩(shī)歌重點(diǎn)字意思的能力。

A無(wú)誤。

B項(xiàng)，應(yīng)是代指曹操的戰(zhàn)船；

C項(xiàng)，應(yīng)是微冷；

D項(xiàng)，應(yīng)是風(fēng)吹雨落的聲音。

故解析為：A

此題考查把握詩(shī)歌重點(diǎn)字意思的能力。此題可以將各個(gè)解釋放入各自的中具體語(yǔ)境（上下文語(yǔ)境）中去貫通文意，解釋準(zhǔn)確而無(wú)滯礙之處者應(yīng)是正確的。

23．A

理解實(shí)詞在文中的含義

此題考查把握文言文一詞多義的能力。

A項(xiàng)，形容詞，舊的；名詞，原因。

B項(xiàng)，均為名詞，道路；

C項(xiàng)，均為動(dòng)詞，好像；

D項(xiàng)，均為副詞，任憑。

故解析為：A

此題考查把握文言文一詞多義的能力。我們要把字放到句子中加以理解而不能孤立地理解，當(dāng)然平時(shí)要識(shí)記重要實(shí)詞的比較重要的幾種意義。做題時(shí)我們會(huì)遇到我們沒(méi)見過(guò)的實(shí)詞，要學(xué)會(huì)結(jié)合上下文語(yǔ)境來(lái)揣測(cè)字的含義。

24．D

理解實(shí)詞在文中的含義

此題考查把握詩(shī)歌重點(diǎn)字意思的能力。

D苦恨：極恨。

故解析為：D

此題考查把握詩(shī)歌重點(diǎn)字意思的能力。此題可以將各個(gè)解釋放入各自的中具體語(yǔ)境（上下文語(yǔ)境）中去貫通文意，解釋準(zhǔn)確而無(wú)滯礙之處者應(yīng)是正確的。

25．D

理解實(shí)詞在文中的含義

此題考查把握詩(shī)歌重點(diǎn)字意思的能力。

A項(xiàng)，第一個(gè)“回”應(yīng)為動(dòng)詞，盤旋；

B項(xiàng)，第一個(gè)“苦”應(yīng)為副詞，極；

C項(xiàng)，第一個(gè)“尚”應(yīng)為副詞，還。

D無(wú)誤。

故解析為：D

此題考查把握詩(shī)歌重點(diǎn)字意思的能力。此題可以將各個(gè)解釋放入各自的中具體語(yǔ)境（上下文語(yǔ)境）中去貫通文意，解釋準(zhǔn)確而無(wú)滯礙之處者應(yīng)是正確的。

26．略

材料作文

本題考查學(xué)生對(duì)材料作文的寫作能力。材料一共講了三個(gè)故事，分別是少年傅雷在母親的教育下，不卑不亢有尊嚴(yán)的活著，并成就了他翻譯界傲視同儕的成就。第二個(gè)故事是齊國(guó)太史不惜被殺頭，也要堅(jiān)持把“崔杼弒君”寫進(jìn)史書。這是一種秉筆直書的尊嚴(yán)。第三個(gè)故事是漢代的蘇武，被扣留匈奴19年，他持節(jié)不屈，不辱使命，將自尊融入血液，書寫了忠誠(chéng)和愛(ài)國(guó)的篇章。很顯然題干是圍繞“尊嚴(yán)”這個(gè)話題展開到，我們可以從個(gè)人的層面，談不卑不亢，活出尊嚴(yán)的意義；也可以從國(guó)家和民族的高度，談維護(hù)尊嚴(yán)的重要性，最后聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談對(duì)身處新時(shí)代的我們的啟發(fā)等等。

立意：①自己要不卑不亢，突破自卑，甩掉虛榮，完善自我，自尊自強(qiáng)，成就事業(yè)

②守住做人基本底線，得意不忘形，失意不沉淪，即便卑微如塵埃，也決不扭曲似蛆蟲

③要如先輩那樣心中懷家國(guó)，胸中藏黎庶，不辱使命，把自尊融入血液，哪怕代價(jià)巨大，也要捍衛(wèi)尊嚴(yán)！

此題考查學(xué)生材料作文的寫作能力。要整體感知材料，從材料中提煉出主旨，再根據(jù)主旨，自選角度進(jìn)行寫作，切不可偏題。材料中的側(cè)重點(diǎn)一定要抓準(zhǔn)。材料作文的開頭，最好能夠聯(lián)系材料，運(yùn)用材料中的事例或者名言，可以保證自己的觀點(diǎn)的確源于材料，不會(huì)脫離材料，且能夠明確地體現(xiàn)從材料中提煉自己的中心論點(diǎn)的過(guò)程。

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黑龍江省佳木斯市富錦市重點(diǎn)中學(xué)2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期語(yǔ)文第一次測(cè)試試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（33分）

（2023高一下·富錦月考）閱讀下面的文字，完成各小題。

材料一：

松弛感，是指一個(gè)人在面對(duì)工作壓力、家庭事務(wù)、社會(huì)問(wèn)題時(shí)，能夠作出有效調(diào)整和應(yīng)對(duì)，從而達(dá)到情緒上的平衡狀態(tài)。它不僅是個(gè)體自我療愈的方式，也讓我們看到個(gè)體與家庭、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化之間復(fù)雜的互動(dòng)關(guān)系。

“松弛感”一詞在網(wǎng)絡(luò)走紅，起因便是“松弛的家庭關(guān)系”在社交媒體上引發(fā)了眾多網(wǎng)友的共鳴。在家庭關(guān)系中，舒適松弛成了年輕群體羨慕與追求的理想。這是一種互相關(guān)愛(ài)、尊重與平和的家庭交往模式，而非“典型式傳統(tǒng)家庭關(guān)系”——注重尊卑等級(jí)以及由此而來(lái)的控制與壓榨。近代知識(shí)精英是通過(guò)對(duì)過(guò)去“封建大家庭”的攻擊，為自我獨(dú)立、存在和人際關(guān)系建造基礎(chǔ)。即使如今的家庭早已不是傳統(tǒng)“大家庭”，但因之產(chǎn)生的傷害、冷漠依舊困擾著年輕人，他們?nèi)詴?huì)出現(xiàn)難以愈合的原生家庭心理創(chuàng)傷。因此，當(dāng)他們進(jìn)入社會(huì)遇到新問(wèn)題時(shí)，對(duì)原生家庭的討伐或反思就成為解決問(wèn)題的途徑。

為了應(yīng)對(duì)存在于不同關(guān)系中的各種緊繃狀態(tài)，提倡“松弛”的存在姿態(tài)和生活模式獲得了關(guān)注并且引起人們的共鳴。這其中存在著某種傳統(tǒng)文人的美學(xué)化在世風(fēng)格：通過(guò)調(diào)整身體、心靈和精神的狀態(tài)，使自身進(jìn)入一種天然、怡然自得的狀態(tài)；尤其是它還包含著一種“以淡然應(yīng)對(duì)紛爭(zhēng)和壓力”的精神，使其形成某種“無(wú)為而治”的生活美學(xué)……

松弛感涉及復(fù)雜的“心理時(shí)間”，一種以生產(chǎn)和消費(fèi)為導(dǎo)向而建構(gòu)起的“快”時(shí)間。大衛(wèi)·格雷伯在其《毫無(wú)意義的工作》中指出，“在沒(méi)有時(shí)鐘的地方，人們用行為來(lái)測(cè)量時(shí)間，而不是用時(shí)間來(lái)測(cè)量行為”，一種新的時(shí)間觀念使得我們不僅被裹挾進(jìn)技術(shù)革命，同時(shí)還經(jīng)受著道德變革。浪費(fèi)時(shí)間成為不道德的行為，無(wú)論在工作中還是日常生活中，利用好每一分每一秒而產(chǎn)生的緊繃感，讓我們感受到行為和存在的意義都被現(xiàn)代時(shí)間測(cè)量。在諸如“浪費(fèi)時(shí)間”“浪費(fèi)你自己的生命”等戒律背后隱藏的就是一種制式化的生命價(jià)值衡量系統(tǒng)，鮮活而自然的生命成為技術(shù)與標(biāo)準(zhǔn)的囚徒，因此“慢生活”和“松弛感”才會(huì)引人共鳴。

區(qū)別于“躺平”“佛系”等流行詞匯，松弛感帶著某種妥協(xié)性，并不具有鮮明的抵抗特質(zhì)和“破罐子破摔”的情緒。在自我與家庭、社會(huì)發(fā)生矛盾時(shí)，松弛感會(huì)要求我們保持一種中和的狀態(tài)，維護(hù)個(gè)體最基本的尊嚴(yán)。即使這種保持尊嚴(yán)的方式某些時(shí)候具有掩耳盜鈴的性質(zhì)，也能夠?yàn)槊Ｈ坏哪贻p人提供些許心靈安慰。

松弛感引發(fā)了網(wǎng)上關(guān)于“松弛”與“緊繃”的討論。“松弛”與“緊繃”不是某種本質(zhì)性的狀態(tài)，而是可以流動(dòng)變化的。當(dāng)松弛感成為概念開始流行后，它極有可能成為一種僵化的形式，所以我們應(yīng)當(dāng)警惕“用力過(guò)猛”的松弛感。

（摘編自新京報(bào)書評(píng)周刊《松弛感，不僅僅是個(gè)體自我療愈的方式》，有刪改）

材料二：

記者：您覺(jué)得“松弛感”值得追求嗎？

李松蔚：沒(méi)有什么是值得追求的，追求本身就會(huì)把自己變得非常擰巴。現(xiàn)代社會(huì)善于制造概念，大家拿這些概念跟自己對(duì)比，便會(huì)產(chǎn)生對(duì)自我的審判。松弛的確很好，但一旦將它用來(lái)自我審判，就是一種對(duì)自己的暴政。人是沒(méi)有辦法要求自己變成任何狀態(tài)的。我們的確可以訓(xùn)練自己對(duì)事情的反應(yīng)適度，但我認(rèn)為更重要的是，沒(méi)有必要因?yàn)樽约簳?huì)有什么樣的反應(yīng)，就把自己當(dāng)成是有問(wèn)題的。把它當(dāng)成一個(gè)特點(diǎn)就好了。如果說(shuō)要求自己做一點(diǎn)事情的話，就是當(dāng)你看到別人松弛的時(shí)候，對(duì)自己溫柔一點(diǎn)，告訴自己，你和對(duì)方的環(huán)境和背景是不同的，不要有那么多的自我攻擊，這就是你成長(zhǎng)中被賦予的一種底色而已。

記者：怎么能保證不被這些負(fù)面情緒壓垮？

李松蔚：這些感受是不會(huì)真的把人壓垮的。痛苦就會(huì)壓垮自己?jiǎn)?？緊張就要在微博上檢討自己，甚至去討伐自己的原生家庭嗎？它只是我們存在過(guò)的一些印記加到現(xiàn)在的真實(shí)反應(yīng)而已，沒(méi)有那么痛，我們完全承受得起。人只會(huì)被附加在這些情緒之上的一些恐嚇，一些虛幻的對(duì)于災(zāi)難、對(duì)于后果的想象壓垮。就像焦慮，誰(shuí)能不焦慮？但是現(xiàn)在告訴你，焦慮會(huì)讓你不成功，會(huì)讓你找不到工作，我們會(huì)被這些東西壓垮，但是焦慮本身就是焦慮。簡(jiǎn)而言之，我認(rèn)為，首先不要用不切實(shí)際的想象弱化自我心理承受能力，其次不要將自己的真實(shí)感受污名化。我們要給自己多一些時(shí)間，對(duì)自己好一點(diǎn)，允許任何情緒發(fā)生在自己身上。

（摘編自看理想編輯部《“松弛感”，是不松弛也可以》，有刪改）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．現(xiàn)代青年遇到人生問(wèn)題時(shí)，往往歸因于原生家庭，這種模式早已突破近代知識(shí)精英們遇到問(wèn)題時(shí)的反思模式。

B．“松弛感”與“佛系”的不同，在于面對(duì)矛盾時(shí)它帶有某種妥協(xié)性，要求我們保持中和的狀態(tài)，且能夠療愈自我。

C．材料一與材料二均表明真正的“松弛”是接納自我的生命狀態(tài)，不被外在的現(xiàn)代時(shí)間標(biāo)尺或他者標(biāo)尺所束縛。

D．“松弛感”只關(guān)乎個(gè)體，當(dāng)追求松弛感產(chǎn)生對(duì)自我的審判時(shí)，李松蔚認(rèn)為這是對(duì)自我的暴政，不必追求。

2．下列關(guān)于“材料一中引用大衛(wèi)·格雷伯的話”分析不正確的一項(xiàng)是（）

A．指出隨著時(shí)間觀念的發(fā)展，衡量人們行為和存在意義的標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了變化。

B．從技術(shù)革命進(jìn)而引發(fā)道德變革的角度揭示了人們追求“松弛感”的原因。

C．對(duì)“松弛感涉及復(fù)雜的心理時(shí)間”的觀點(diǎn)進(jìn)行具體闡釋與進(jìn)一步的生發(fā)。

D．引用學(xué)者觀點(diǎn)，讓讀者深入了解現(xiàn)代社會(huì)時(shí)間觀念，使論證更具說(shuō)服力。

3．下列選項(xiàng)中不符合“松弛感”的表現(xiàn)一項(xiàng)是（）

A．行到水窮處，坐看云起時(shí)

B．每臨大事有靜氣，不信今時(shí)無(wú)古賢

C．周公吐哺，天下歸心

D．閑看庭前花開花落，漫隨天空云卷云舒

4．近日，隨著氣溫漸低，三五好友“圍爐煮茶”成為休閑娛樂(lè)界的又一“網(wǎng)紅”，引得眾人追捧。你覺(jué)得“圍爐煮茶”能否帶來(lái)真正的“松弛感”？結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

1．C

2．B

3．C

4．參考一：能。①松弛感是調(diào)整身體和精神的狀態(tài)，使其進(jìn)入一種天然、怡然自得的狀態(tài)?！皣鸂t煮茶”暫時(shí)擺脫了日常忙碌的工作，回歸自然，與三五好友圍爐閑話，讓人身心松弛。

②松弛感，是指一個(gè)人在面對(duì)壓力時(shí)，能夠作出有效調(diào)整和應(yīng)對(duì)，從而達(dá)到情緒上的平衡狀態(tài)?！皣鸂t煮茶”的方式給疲憊的人們提供了一種雅致的休閑方式，給焦慮的心靈提供一個(gè)舒緩的空間。

參考二：不能。①當(dāng)“松弛感”成為某一流行概念，它的形式也易隨之僵化。當(dāng)“圍爐煮茶”成了休閑娛樂(lè)界的網(wǎng)紅，所謂的“氛圍感”“松弛感”都充滿了濾鏡色彩或作秀成分，失真的“圍爐煮茶”難以真正療愈焦慮的心靈。

②刻意地追求松弛感，容易將其作為審判自我日常生活的標(biāo)準(zhǔn)?！皣鸂t煮茶”只是暫時(shí)撫慰了人們的焦慮感，而真正持久的“松弛感”，仍然需要我們?cè)诮蛹{自我的基礎(chǔ)上，真正地學(xué)會(huì)與自我、生活對(duì)話。

社會(huì)科學(xué)類；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息

（1）本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和篩選信息的能力。通讀文章，注意細(xì)節(jié)。學(xué)生必須養(yǎng)成一種良好的閱讀習(xí)慣，在通讀全文的基礎(chǔ)上，迅速搜尋到每個(gè)選項(xiàng)所涉及的段落，然后仔細(xì)比較選項(xiàng)的說(shuō)法是否與原文一致。

（2）本題考查把握文章內(nèi)容、分析觀點(diǎn)態(tài)度的能力。答題時(shí)應(yīng)首先通讀全文明確論述話題，然后篩選出每一段的關(guān)鍵句，尤其是首段的中心句，整體理解文章的內(nèi)容，把握的觀點(diǎn)和態(tài)度，最后將選項(xiàng)信息歸位，與原文對(duì)比分析，找出正確解析。

（3）此題考查理解文中概念的含義的能力。解答此類題目，一定要研讀文本，①要找出概念的本質(zhì)屬性和特征；②要放在具體語(yǔ)境中去理解；③要把握與其他相關(guān)概念之間的聯(lián)系；④要依據(jù)題干和選項(xiàng)找到信息所在的文本位置，抓住概念的本質(zhì)特征，分析概念的內(nèi)涵和外延。

（4）本題考查篩選并整合文章信息的能力，答題時(shí)明確題目要求，然后篩選信息概括。概括材料主要內(nèi)容的方法有：方法一：語(yǔ)句摘錄法。通過(guò)摘錄文中的中心句，概括文段的主要內(nèi)容。方法二：要點(diǎn)歸納法。把揭示文段中心內(nèi)容的詞語(yǔ)或者句子找出來(lái)，歸納組織成句子即可。方法三：層意合并法。先將文段分層歸納出層意。然后在層意的基礎(chǔ)上提煉概括。

1．A.“這種模式早已突破近代知識(shí)精英們遇到問(wèn)題時(shí)的反思模式”說(shuō)法有誤。這種模式并未突破近代知識(shí)精英們遇到問(wèn)題時(shí)的反思模式，從“近代知識(shí)精英是通過(guò)對(duì)過(guò)去‘封建大家庭’的攻擊，為自我獨(dú)立、存在和人際關(guān)系建造基礎(chǔ)的”可以知道他們同樣把問(wèn)題歸因于原生家庭。

B.“且能夠療愈自我”無(wú)中生有。文中并未提及“佛系”能否療愈自我。“能夠療愈自我”并不能成為“松弛感”與“佛系”的不同點(diǎn)。

D.“‘松弛感’只關(guān)乎個(gè)體”以偏概全，原文“它不僅是個(gè)體自我療愈的方式，也讓我們看到個(gè)體與家庭、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化之間復(fù)雜的互動(dòng)關(guān)系”，明確了“松弛感”與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化因素緊密相連。

故解析為：C。

2．B“從技術(shù)革命進(jìn)而引發(fā)道德變革的角度”分析不正確，文中沒(méi)有指出“技術(shù)革命”引發(fā)了“道德變革”，根據(jù)原文“一種新的時(shí)間觀念使得我們不僅被裹挾進(jìn)技術(shù)革命，同時(shí)還經(jīng)受著道德變革”，應(yīng)是技術(shù)革命與道德變革的共同作用。

故解析為：B。

3．C此句借用“周公吐哺”的典故，表現(xiàn)詩(shī)人求賢若渴的思想感情，并不是“松弛感”的表現(xiàn)。

故解析為：C。

4．本題考查學(xué)生探究文中的問(wèn)題，提出自己的見解的能力。本道試題，回答“能”或“不能”皆可。但不管怎么選擇，都要結(jié)合材料寫出“松弛感”的內(nèi)涵或?qū)Α八沙诟小钡睦斫狻?/p>

若回答“能”，可從社會(huì)關(guān)系角度指出“圍爐煮茶”這一生活或休閑娛樂(lè)方式是人們暫時(shí)擺脫了日常忙碌的工作，能夠回歸自然，采用“圍爐”這一淳樸而緩慢的方式，趁這一過(guò)程與三五好友圍爐閑話溝通情感的方式。而這一做法顯然是符合“松弛感”調(diào)整身體和精神的狀態(tài)，使其進(jìn)入一種天然、怡然自得的狀態(tài)的概念的。其次，還可針對(duì)“為了應(yīng)對(duì)存在于不同關(guān)系中的各種緊繃狀態(tài)”說(shuō)明其作用，讓人身心松弛。

也可從個(gè)人情感角度指出，“圍爐煮茶”的方式給疲憊的人們提供了一種雅致的休閑方式，給焦慮的心靈提供一個(gè)舒緩的空間，而這也符合“松弛感”“通過(guò)調(diào)整身體、心靈和精神的狀態(tài)，使自身進(jìn)入一種天然、怡然自得的狀態(tài)”的內(nèi)涵。

若選擇“不能”，則可重點(diǎn)針對(duì)“成為休閑娛樂(lè)界的又一‘網(wǎng)紅’，引得眾人追捧”這一角度去展開。如，可結(jié)合原文“當(dāng)松弛感成為概念開始流行后，它極有可能成為一種僵化的形式，所以我們應(yīng)當(dāng)警惕‘用力過(guò)猛’的松弛感”說(shuō)明，當(dāng)“圍爐煮茶”成了休閑娛樂(lè)界的網(wǎng)紅，所謂的“氛圍感”“松弛感”都充滿了濾鏡色彩或作秀成分，失真的“圍爐煮茶”難以真正療愈焦慮的心靈。其次，還可結(jié)合材料二“沒(méi)有什么是值得追求的，追求本身就會(huì)把自己變得非常擰巴。現(xiàn)代社會(huì)善于制造概念，大家拿這些概念跟自己對(duì)比，便會(huì)產(chǎn)生對(duì)自我的審判。松弛的確很好，但一旦將它用來(lái)自我審判，就是一種對(duì)自己的暴政”從自我接受的角度說(shuō)明刻意地追求“圍爐煮茶”的松弛感，容易將其作為審判自我日常生活的標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)此，還可從內(nèi)在本質(zhì)與外在形式的思辨角度展開說(shuō)明：“圍爐煮茶”只是暫時(shí)撫慰了人們的焦慮感，而真正持久的“松弛感”，仍然需要我們?cè)诮蛹{自我的基礎(chǔ)上，真正地學(xué)會(huì)與自我、生活對(duì)話。

故解析為：參考一：能。①松弛感是調(diào)整身體和精神的狀態(tài)，使其進(jìn)入一種天然、怡然自得的狀態(tài)?！皣鸂t煮茶”暫時(shí)擺脫了日常忙碌的工作，回歸自然，與三五好友圍爐閑話，讓人身心松弛。

②松弛感，是指一個(gè)人在面對(duì)壓力時(shí)，能夠作出有效調(diào)整和應(yīng)對(duì)，從而達(dá)到情緒上的平衡狀態(tài)?！皣鸂t煮茶”的方式給疲憊的人們提供了一種雅致的休閑方式，給焦慮的心靈提供一個(gè)舒緩的空間。

參考二：不能。①當(dāng)“松弛感”成為某一流行概念，它的形式也易隨之僵化。當(dāng)“圍爐煮茶”成了休閑娛樂(lè)界的網(wǎng)紅，所謂的“氛圍感”“松弛感”都充滿了濾鏡色彩或作秀成分，失真的“圍爐煮茶”難以真正療愈焦慮的心靈。

②刻意地追求松弛感，容易將其作為審判自我日常生活的標(biāo)準(zhǔn)?！皣鸂t煮茶”只是暫時(shí)撫慰了人們的焦慮感，而真正持久的“松弛感”，仍然需要我們?cè)诮蛹{自我的基礎(chǔ)上，真正地學(xué)會(huì)與自我、生活對(duì)話。

（2023高一下·富錦月考）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ，閱讀下面的文字，完成各小題。

皮影二

呂志軍

韓虎讓人討厭。菲間休息時(shí)，他鉆進(jìn)后臺(tái)摸繞摸鉞、動(dòng)簽子，嬉皮笑臉的，攆都攆不走。哪里有半點(diǎn)兒成年人的莊重穩(wěn)當(dāng)嘛！

每次演皮影他都來(lái)。鑼鼓來(lái)響，早早坐戲場(chǎng)了；開演，白紗前看得不過(guò)癮，還擠到幕后，看藝人手中的簽兒上翻下撩，左杵右桿。激動(dòng)起來(lái)，韓虎也跟著手舞足蹈。戲演結(jié)束，他搶著植電線，收音箱，整戲筐，擋手擋腳。

善存師傅墟開他，說(shuō)："趁早滾蛋。五十剛出頭兒，正是家里好勞力，這不是游手好閑嗎？"善存師傅是皮影戲“非遺”傳承人，縣城唱影戲“一把手”，戲班的臺(tái)柱子。

皮影戲興于唐朝，盛于清代，元代時(shí)期傳至西亞和歐洲，可謂歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，可近些年不可避免地衰落了。但善存師傅不信這個(gè)邪，他要求戲班“沒(méi)有觀眾也開戲”。傳了多少代了嘛，好東西得留下嘛。

“要是真沒(méi)人看呢？”有人打趣。

"那就給老天爺演！"善存師傅心想，咋能沒(méi)人呢？不是有韓虎嗎？就是沒(méi)有討厭的韓虎，也能雕皮子嘛。將劇中人物在牛皮上銨刻出面目身形，填染顏色，串聯(lián)切件制作成皮子，本身就是藝術(shù)品。家具齊著，技術(shù)全著嘛。

時(shí)代變化太快啦，眨眼劇團(tuán)一一個(gè)沒(méi)了。不說(shuō)演皮影，就是看皮影的也沒(méi)有幾個(gè)了，都去創(chuàng)錢了——白天創(chuàng)，晚上回來(lái)想著第二天怎么創(chuàng)。

善存師傅觀察著呢。說(shuō)是不景氣，皮影戲還是有人看的，尤其是上了年紀(jì)的人。越來(lái)越多的老年人進(jìn)了城，對(duì)新潮的娛樂(lè)不感興趣，除了抱孫子帶孩子又沒(méi)其他去處，便慢慢聚集了些皮影戲的觀眾來(lái)。老人們聽腔兒，看影兒，圖的是消磨時(shí)間，懷念過(guò)去的味兒嘛。

這讓善存師傅高興。他領(lǐng)著戲班在文化廣場(chǎng)演戲，一周一次，棒打不挪。精彩處，稀稀拉拉的觀眾熱烈鼓掌，戲班演得更來(lái)勁兒。

晚上呢，善存師傅領(lǐng)著戲班的人雕皮子——嵌在框子里掛上墻，那是個(gè)趣兒嘛。近段更不一樣，觀眾里添了幾張陌生面孔，還有個(gè)年輕人，多難得??！善存師傅對(duì)戲班說(shuō)：“一定要把他們牢牢吸引?。　?/p>

可是