《淺析賈平凹都市小說中的城市文化分析》6900字

淺析賈平凹都市小說中的城市文化分析TOC\o"1-3"\h\u5765緒論 4176291.《廢都》和《高興》簡介 428931.1《廢都》簡介 4238701.2《高興》簡介 5272932.賈平凹都市小說城市文化分析 682223.《廢都》賈平凹對(duì)城市認(rèn)知的變化 7289734.《高興》賈平凹對(duì)城市認(rèn)知的變化 9189424.1小說內(nèi)容里對(duì)城市認(rèn)知的變化 9147184.2小說里的“城市邊緣人” 109044總結(jié) 112627參考文獻(xiàn) 11緒論城市是生活的容器。[1]文學(xué)與建筑相互因借，用它們各自擅長的手法，共同記錄著時(shí)代的印痕，人類生活在自己創(chuàng)作的空間里，這個(gè)空間便充滿了人類的思想情感和審美傾向，城市無疑是人類為自己創(chuàng)作的最復(fù)雜、最精巧的物質(zhì)和文化的空間，其間必然彌漫著人類的生存體驗(yàn)和文化記憶。1.《廢都》和《高興》簡介1.1《廢都》簡介《廢都》40余萬字，載《十月》1993年第4期。[2]小說以歷史文化悠久的古都西安當(dāng)代生活為背景，記敘“閑散文人”作家莊之蝶、書法家龔靖元、畫家汪希眠及藝術(shù)家阮知非“四大名人”的起居生活，展現(xiàn)了濃縮的西京城形形色色“廢都”景觀。小說核心人物莊之蝶，在他身上可能影印了作者的痕跡。他集合了現(xiàn)代都市生活賦予一個(gè)名人復(fù)雜多面的特征：不喜拘束、灑脫行意、豪飲暢談、學(xué)識(shí)淵博，頗具“魏晉風(fēng)度”。[3]然而，透過這些表象，古城墻夜里的塤聲，實(shí)則契合了他內(nèi)心深處最孤獨(dú)的痛苦。40萬字篇幅中，作者以莊之蝶與幾位女性情感的糾葛為主線，以阮知非等諸名士穿插敘述為輔線，筆墨濃淡相宜，時(shí)有“笑口常開”一類時(shí)政幽默小景展現(xiàn)，活躍了氣氛，激活了讀者思路，令人叫絕。賈平凹不愧為寫女性系列的大手筆，在諸多女性中，唐宛兒、柳月、牛月清為他塑造最為成功也最傾心的鮮明人物。[14]在這些充滿靈性、情感聰慧而富有古典悲劇色彩的人物身上，體現(xiàn)出作者至高的美學(xué)理想。這種美學(xué)觀念植根于西京城現(xiàn)實(shí)生活的土壤上，卻又被浸染了理想的光輝，因這理想的璀燦，造就了不同凡俗的品味，為作品埋下不可挽落的悲哀。這是自然美落入現(xiàn)代城市的悲哀，體現(xiàn)了人類現(xiàn)代文明發(fā)展自身的某種必然。唐宛兒被押潼關(guān)受辱，柳月嫁殘疾的市長兒子，牛月清離婚、鐘主編患癌辭世、阿燦避而不現(xiàn)、慧明墮胎與景雪蔭官司敗北，最后莊之蝶只有灰溜溜踏上南行列車，小說的結(jié)局彌漫了找不到出路的痛苦與孤獨(dú)。小說充滿了濃厚的悲劇色彩。它將自然美有血有肉豐滿地呈現(xiàn)給讀者，然后再一件件將其撕毀。[5]牛與破爛老者是小說中兩個(gè)重要角色。以牛的獨(dú)特視角這一荒涎手法的引用，寄托了作者強(qiáng)烈的回歸自然意識(shí)，破爛老者不經(jīng)意的民謠，傳遞出對(duì)現(xiàn)代生活的負(fù)面反諷。這部小說還涉及了露骨性行為的描寫，令人驚悚。這些最原始的描寫，展現(xiàn)了人于無奈之下隱藏的自然沖動(dòng)。[6]在這里，性的結(jié)合只能是茍且的獲得一絲動(dòng)物性的安慰。也正是這性的展現(xiàn)，反映了莊之蝶內(nèi)心深處糾纏著靈與肉的沖撞與追求。1.2《高興》簡介《高興》堅(jiān)持了賈平凹對(duì)農(nóng)民的一貫關(guān)注，寫進(jìn)了城的農(nóng)民——城市中的拾荒人的命運(yùn)。作品采用口述體的第一人稱，語言幽默，流暢，易于閱讀，是作家近年創(chuàng)作的最好看的小說。正當(dāng)百事瓦裂、浮華猖獗的社會(huì)變改之際，農(nóng)民劉高興先是將自己的一顆腎賣給了城里人，隨后又與同鄉(xiāng)五富來到城里拾破爛……妓女孟夷純的出現(xiàn)不但引來了城市萬象之戀，還帶給了他們支離紛崩、始料不及的命運(yùn)……賈平凹以其一貫的慈悲連綿，一貫的繼往開來，一貫的淡定筆致打開了一幅令人繚亂或戰(zhàn)城市生活畫卷，為我們講述了一個(gè)密布著沖突、錯(cuò)位、荒謬、傷痛、病象重重而又情切至深的當(dāng)代故事。[7]近年來，在賈平凹獲得古拙而本真的創(chuàng)作狀態(tài)的同時(shí)，他的襟懷如同漲墨，徹底吃進(jìn)了字里行間——于是，《高興》這部小說中的白描便閃爍出鉆石般的光芒，它穿透小說中的故事、人物、命運(yùn)，照射給讀者一幕欲哭無淚、渴望欷歔的人間舞臺(tái)。2.賈平凹都市小說城市文化分析城市是人類文明的標(biāo)志和結(jié)晶，人類從自然中挺立而出，從建造房子到建造城市，城市規(guī)模從小到大，城市與人的關(guān)系從簡單到復(fù)雜，在彰顯人類文明進(jìn)步的同時(shí)，也面臨種種矛盾和弊端，尤其是當(dāng)城市越來越遠(yuǎn)離自然，而人類又越來越回念自然時(shí)候，城市下一步如何發(fā)展，就成為人類共同面對(duì)的不可回避的問題。具體到中國城市近半個(gè)多世紀(jì)的主體人群的變遷的觀察，城市改變著人群結(jié)構(gòu)性，同時(shí)也改變了城市。[8]從某種意義上來說，賈平凹的四部都市小說正是這種背景下的思考和探索的文學(xué)顯現(xiàn)。散見于賈平凹四部都是小說中的上列見解，主要反映了賈平凹對(duì)城市和城市病的思考。——人向往城市，又逃離城市。人建造城市既實(shí)現(xiàn)了人的需要也彰顯了人的力量，但人的需要充滿矛盾，人建造城市的力量也顯示出矛盾的結(jié)果。一方面人需要個(gè)體的獨(dú)立空間，需要自己家的安全和歸宿，另一方面又需要群體的公共空間，需要群體的交流和認(rèn)同。盡管城市表面上提供了這兩方面的需求空間，但城市物質(zhì)上的鋪張，使天越來越小，地越來越窄，人擁擠在城市，人與城、人與人之間的隔膜和異化卻越發(fā)嚴(yán)重，人創(chuàng)造了城市又把自己限制在城市。城市的水泥化阻隔了人與自然的天然聯(lián)系，城市物質(zhì)的繁富滿足了享受又導(dǎo)致退化，城市空間功能的細(xì)分和人群的分化既滿足了私密的安全，又導(dǎo)致隔膜和孤獨(dú)的產(chǎn)生。城市病既是有形的物質(zhì)上的積弊，又是無形的精神上的迷失，兩者互因互果。任何事物的發(fā)展變化都有其自身的規(guī)律，城市的發(fā)展演變是人類全部歷史進(jìn)程的一部分，當(dāng)然也有其內(nèi)在的規(guī)律。[9]賈平凹認(rèn)為在中國城市發(fā)展的歷史進(jìn)程中，當(dāng)前我國正處在新舊兩大板塊的交替處，這個(gè)階段會(huì)呈現(xiàn)出各種矛盾和混亂，但正是這種矛盾和混亂為從亂到治的演變創(chuàng)造了條件，而這個(gè)混亂階段的作用往往容易被人們忽視，其實(shí)它的作用更大。[10]因此，正確認(rèn)識(shí)當(dāng)前的城市化進(jìn)程需要有健全的意識(shí)，一味地反對(duì)城市或一味地否定鄉(xiāng)村都是不可取的褊狹意識(shí)的表現(xiàn)，城市化的大趨勢是歷史發(fā)展規(guī)律在城鄉(xiāng)變革中的具體體現(xiàn)，是不可逾越也不可避免的的必經(jīng)之路。這個(gè)轉(zhuǎn)變過程的陣痛是歷史發(fā)展規(guī)律與人的價(jià)值觀念之間的沖突而形成的，人們之所以城市厭惡，同時(shí)又不滿足鄉(xiāng)間生活，除了新舊變革時(shí)期的矛盾和混亂等外在客觀原因之外，更有人自身的主觀原因，即由人們?nèi)狈∪庾R(shí)，以偏概全，非其所是，是其所非等造成的。3.《廢都》賈平凹對(duì)城市認(rèn)知的變化賈平凹有著濃厚的鄉(xiāng)土情結(jié)，他對(duì)哺育他的家鄉(xiāng)有著深深的感情。盡管寓居都市多年，賈平凹仍然稱自己為鄉(xiāng)下人，他的思想和意識(shí)中始終都保存著鄉(xiāng)村本色。在鄉(xiāng)村生活過的作家，大都帶有一種鄉(xiāng)村價(jià)值取向,帶有從鄉(xiāng)村進(jìn)入都市的特殊的心理體驗(yàn)的痕跡。[11]沈從文曾說：“都市住上十年,我還是個(gè)鄉(xiāng)下人，永遠(yuǎn)不習(xí)慣城里人所習(xí)慣的道德的愉快,倫理的愉快。”蘆焚亦自剖道：“從鄉(xiāng)下來的人,說來可憐,除卻一點(diǎn)泥土氣息,帶到身上的真亦可謂空空如也。”沈從文等人的鄉(xiāng)村價(jià)值取向,帶有他們從鄉(xiāng)村進(jìn)入都市的特殊的心理體驗(yàn)的痕跡。他們大都對(duì)鄉(xiāng)土有著深厚的眷戀，而對(duì)城市生活排斥和抗拒。新心理分析學(xué)派創(chuàng)始人阿德勒認(rèn)為,為克服自卑感,人們會(huì)將其轉(zhuǎn)變成為對(duì)優(yōu)越地位的追求。人格上如此,文化上亦如此。[12]在這些作家看來，都市生活構(gòu)成對(duì)人的全面壓迫,而鄉(xiāng)村則廣泛存在著“一種優(yōu)美、健康、自然,而又不悖乎人性的人生形式?！?/p>

正因?yàn)榇?，賈平凹的小說創(chuàng)作中，鄉(xiāng)村生活從正面完成著對(duì)理想人性的塑造,而對(duì)于都市生活，卻采取了否定的態(tài)度。西京古都就像是一個(gè)大染缸，浸泡其中的人不久就變得面目全非。賈平凹筆下的鄉(xiāng)下人大都雄心勃勃，而城里人卻顯得卑微瑣屑。[13]小說里對(duì)人物命運(yùn)的虛無主義描寫，很顯然表現(xiàn)了賈平凹對(duì)現(xiàn)代都市人的潛意識(shí)反感和否定?！稄U都》里的鄉(xiāng)下人來到城市，卻在都市里迷失。不論是莊之蝶、周敏還是夜郎,他們都是從農(nóng)村來到現(xiàn)代都市的,都具有一番雄心壯志,都憑借自己的才能謀求生存。但是,在這個(gè)現(xiàn)代都市里沒有自己的立足之地,他們有才能,有思想,他們奮斗的唯一目的就是能夠得到人們的認(rèn)可,能夠在現(xiàn)代都市站住腳,生存并且發(fā)展,然而,這個(gè)都市里沒有他們的天地。相反，《廢都》里都市人形象都不是值得人們贊揚(yáng)的,他們的心態(tài)都不怎么高雅,而是卑俗的,甚至是病態(tài)的。在他們身上,我們看不到都市社會(huì)積極、向上、奮發(fā)圖強(qiáng)的一面,而只能看見消極、頹廢、玩世不恭。[14]一些知識(shí)分子內(nèi)心苦悶無處發(fā)泄，便將魏晉時(shí)期風(fēng)行的“及時(shí)行樂”重提上議事日程。他們決意“破罐子破摔”，在能享受的時(shí)間充分享受，將“及時(shí)行樂”推向極致的是小說中的“西京四大文化閑人”。這“四大名人”，全是早年成名，之后便依仗名聲衣食，最終所謂的畫家、書法家、音樂家、文學(xué)家全都沉溺于對(duì)名利的追求和維護(hù)，而喪失了自己的文藝能力而導(dǎo)致慘淡收?qǐng)觯臀靼策@座古城一樣，都是成名太早、名氣過盛了些，如今卻不幸成為一座廢弛的文化故都。[15]賈平凹的創(chuàng)作中的確存在著巨大的“現(xiàn)代性反思”空間，主要表現(xiàn)在“城鄉(xiāng)”文化在對(duì)話過程中，城市呈現(xiàn)出強(qiáng)大的優(yōu)勢在向鄉(xiāng)村邁進(jìn)，而鄉(xiāng)村的民間文化在一步步消失。[16]現(xiàn)代文明不就像一把雙刃劍，一方面給人類提供了舒適、便利、快捷的生活；一方面又損害了人類的根本利益。人在享受日趨高度發(fā)展的物質(zhì)文明的同時(shí)，卻失去了自我，失去了靈魂，失去了精神家園?！稄U都》里，都市文化是與鄉(xiāng)村文化相對(duì)的工業(yè)文化和商業(yè)文化的象征和體現(xiàn)。[17]二者又是緊密相連的。都市文化是在鄉(xiāng)村文化的基礎(chǔ)上生成和發(fā)展起來的，反過來又侵略、威脅，甚至最有力地掃蕩鄉(xiāng)村文化。人創(chuàng)造了城市，城市卻限制了人的活動(dòng)，使人的種族退化。周敏的那首“我走遍東西，能尋訪了所有的人。我尋遍了每一個(gè)地方，可是到處不能安頓我的靈魂”的詩句更是現(xiàn)代都市人的心靈寫照。[18]

在《廢都》里，出現(xiàn)了兩個(gè)旁觀者。一個(gè)是撿破爛的老頭，另一個(gè)是那頭牛。他們都是站在整個(gè)事態(tài)之外的立場冷靜地觀察，他們不插手，只是靜靜地采取觀望態(tài)度。他們是名利場外的人和牛，都?xì)v盡滄桑，對(duì)世事都已洞明，看透了這明爭暗斗、物欲橫流的世界。他們深深知道這個(gè)社會(huì)怎么了，對(duì)于如何解決卻無能為力。奶牛越來越不能適應(yīng)城市，“一進(jìn)城門洞就煩躁起來，就想起在終南山的日子?！苯K于乏力、疲倦死了。它為城市擠盡了最后一滴奶汁，可城市卻把它無情地扼殺了，最后還取走它體內(nèi)的牛黃賣了個(gè)好價(jià)錢。而劉嫂的癱臥、莊之蝶的哀痛，蘊(yùn)含的是對(duì)鄉(xiāng)村文化的追悼和哀思。鄉(xiāng)村文化孕育了都市文明，而都市卻反過來成為鄉(xiāng)村文化的侵略者。奶牛的悲劇也象征了鄉(xiāng)村文化被都市文明扼殺的悲劇。[19]撿破爛的老頭來自民間，是社會(huì)最底層的人物，他說的“謠兒”也是“民間”的形式。因此，老頭在這里喻指民間，他的窮困潦倒、無家可歸，最后成為都市“流民”收起了破爛，也暗示了民間文化在都市文明侵略下的結(jié)局。

小說中古塤的樂聲恰恰為“廢都”營造一種凄涼的氛圍。作為古老鄉(xiāng)土文化的代表，古塤這樣吹奏著悲涼哀怨的調(diào)子也預(yù)示著鄉(xiāng)土文化在都市中的悲劇性。賈平凹借莊之蝶表達(dá)了對(duì)鄉(xiāng)土文化濃厚的眷戀之情，“十多年前，我初到這個(gè)城里，一看到那座金碧輝煌的鐘樓，我就發(fā)了誓要在這里活出個(gè)名堂來。苦苦巴巴奮斗出人頭地了，誰知道現(xiàn)在卻活得這么不輕松！我常想，這么大個(gè)西京城，與我有什么關(guān)系呢？[20]這里的什么真正是屬于我的？只有莊之蝶這三個(gè)字吧？可名字是我的，用得最多的卻是別人?！?/p>

4.《高興》賈平凹對(duì)城市認(rèn)知的變化4.1小說內(nèi)容里對(duì)城市認(rèn)知的變化小說《高興》堅(jiān)持了賈平凹對(duì)農(nóng)民的一貫關(guān)注，寫進(jìn)了城的農(nóng)民——城市中的拾荒人的命運(yùn)。作品采用口述體的第一人稱，語言幽默，流暢，易于閱讀，是作家近年創(chuàng)作的最好看的小說。[21]正當(dāng)百事瓦裂、浮華猖獗的社會(huì)變改之際，農(nóng)民劉高興先是將自己的一顆腎賣給了城里人，隨后又與同鄉(xiāng)五富來到城里拾破爛……妓女孟夷純的出現(xiàn)不但引來了城市萬象之戀，還帶給了他們支離紛崩、始料不及的命運(yùn)……賈平凹以其一貫的慈悲連綿，一貫的繼往開來，一貫的淡定筆致打開了一幅令人繚亂或戰(zhàn)城市生活畫卷，為我們講述了一個(gè)密布著沖突、錯(cuò)位、荒謬、傷痛、病象重重而又情切至深的當(dāng)代故事。近年來，在賈平凹獲得古拙而本真的創(chuàng)作狀態(tài)的同時(shí)，他的襟懷如同漲墨，徹底吃進(jìn)了字里行間——于是，《高興》這部小說在白描式的語言中，穿透了小說中的故事、人物、命運(yùn)，照射給讀者一幕欲哭無淚、渴望欷歔的人間舞臺(tái)。賈平凹寫劉高興等來自農(nóng)村、流落都市的拾荒者的命運(yùn)，同時(shí)涉及了城市底層中的各種人群，有乞丐，有民工，有妓女等等。[22]這些人都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，在城市中艱難地生存。而且，作品在描述他們生活困境的同時(shí)，著重關(guān)注了他們的精神世界，寫了他們的理想、追求和愛情?！陡吲d》是對(duì)城市底層人群的生活記錄，作家揭開城市燈紅酒綠的面紗，直視他們的生活狀態(tài)。這些人生命的唯一價(jià)值就是活著，竟然還無比艱難。他們被生活的艱辛壓得無暇反思自己命運(yùn)的悲劇本質(zhì)，甚至?xí)槲⒉蛔愕赖乃枚吲d，這樣的快樂和高興的內(nèi)心卻隱藏著深深的悲涼。[23]賈平凹在創(chuàng)作上達(dá)到了“含淚的笑”的高度和深度，作家對(duì)底層人群的關(guān)注顯示了一位職業(yè)作家的社會(huì)責(zé)任感。他用心體驗(yàn)寫作對(duì)象的生活和精神，認(rèn)真思索這種社會(huì)的存在，為人們關(guān)注社會(huì)提供藝術(shù)的參照。尤其是用第一人稱寫一群和自己的生存境遇完全不同的人，又極為真實(shí)地再現(xiàn)了他們的生活和精神世界。所以，這部作品顯示了作者在寫作上的深厚功力，也讓讀者看到了作者關(guān)注社會(huì)、關(guān)注民生的大胸懷。4.2小說里的“城市邊緣人”雷達(dá)評(píng)賈平凹：他總是一副哀而不傷，貴柔守雌的姿態(tài)，感應(yīng)時(shí)空運(yùn)轉(zhuǎn)的無情，撫慰靈肉沖突中的敏感脆弱的受傷者。這句話，我深為認(rèn)同。賈平凹，他沒有吶喊，也沒有沉默。他選擇用自己的方式，為這種變革，為變革中陣痛的人們，立一座碑。這個(gè)碑上，寫是不是之乎者也，不八股，也不官方。它是實(shí)實(shí)在在的故事，真真切切的人物。有臉有心，一個(gè)人一個(gè)樣子。劉高興是一個(gè)人，是生活在城市邊緣的拾荒人，或者劉高興是懷揣夢想掙扎在城市邊緣的人，這個(gè)人說卻足以代表這一類人，這一類想要擁抱明天卻又不得不感慨今天的人。也許我們可以說五富的死是文學(xué)創(chuàng)作的，但是這一類人的命運(yùn)是現(xiàn)實(shí)征兆的。有人說時(shí)下的“打工文學(xué)”是伴隨城市化進(jìn)程的衍生物，于是理解劉高興進(jìn)程是時(shí)代、社會(huì)的必然。我不是社會(huì)學(xué)家，也不是經(jīng)濟(jì)學(xué)家，我無法判斷這樣一種通常意義上的解釋具有多大的合理性。越來越多的農(nóng)民兄弟正奔走在由鄉(xiāng)村向城市遷徙的漫漫路途上。既然進(jìn)入城市之后的農(nóng)民所遭遇到的只能是肉體與精神的雙重傷害，那么為什么農(nóng)民們還是要義無返顧地踏上去往城市的路途呢？[24]這只能說明，如果繼續(xù)呆在鄉(xiāng)村的話，那么農(nóng)民們的處境只能是更加糟糕不堪。這讓我的腦海里又想到了《高興》結(jié)束一章的劉高興的表態(tài)“去不去韋達(dá)的公司，我也會(huì)呆在這個(gè)城市里，遺憾五富死了，再不能作伴。”劉高興態(tài)度是堅(jiān)定的，堅(jiān)定的背后是不是就是現(xiàn)實(shí)的反映的？[25]其實(shí)，關(guān)于當(dāng)下中國鄉(xiāng)村世界凋敝衰頹的狀況，賈平凹在他的那部名為《秦腔》的杰作中，已經(jīng)有了極為充分的描寫與展示。在某種意義上，我覺得，《高興》與《秦腔》聯(lián)系起來，我們便能夠真正地理解當(dāng)下社會(huì)中這些邊緣人譜寫的生命壯歌。《高興》是在繼續(xù)追尋這些開始脫離自己的土地到城里謀生的農(nóng)民的心靈之旅。關(guān)于鄉(xiāng)村與農(nóng)民工的小說，其實(shí)在時(shí)下并不鮮見，但賈平凹的高明在于，他不僅真誠地展示了這一存在于城市邊緣群體的生活世界，而且更是要通過這些多少讓人心酸的故事表象去捕捉他們的精神圖像，以及他們的命運(yùn)交錯(cuò)與心靈變遷。總結(jié)賈平凹,一位70年代崛起于西北一隅的”獨(dú)行俠”,其斐然堅(jiān)實(shí)的文學(xué)成績與奮起執(zhí)著的進(jìn)取精神讓文壇矚目,同時(shí),在批評(píng)界引爆了多次大大小小的爭鳴風(fēng)波,時(shí)毀時(shí)譽(yù),或褒或貶,這種現(xiàn)象存在的本身就值得學(xué)界深思.賈平凹小說研究已開始納入文化學(xué),美學(xué)的范疇,側(cè)重美學(xué)風(fēng)貌,主題人格,文化意蘊(yùn)的微觀細(xì)部研究在本時(shí)期趨于成熟,宏觀研究與整體把握也力圖具有史學(xué)家眼光的理論高度。參考文獻(xiàn)[1]李帆.鄉(xiāng)村精神與都市生活的博弈——論賈平凹《廢都》中的“失鄉(xiāng)”現(xiàn)象[J].陜西教育(高教版),2013,Z1:9-10.[2]趙曉.激活漢語言的靈性[D].華中師范大學(xué),2011.[3]沈靖.“失鄉(xiāng)”賈平凹的都市敘事與鄉(xiāng)村記憶[D].杭州師范大學(xué),2011.[4]田秘.廢都·廢鄉(xiāng)·廢人[D].湖南師范大學(xué),2011.[5]儲(chǔ)兆文.城市空間的文化記憶與生存體驗(yàn)[D].西安建筑科技大學(xué),2013.[6]劉巖巖.論賈平凹城市題材小說中的神秘主義[D].山東師范大學(xué),2014.[7]任斐.弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)視角下《遠(yuǎn)大前程》與《高興》的比較研究[D].西北大學(xué),2013.[8]許心宏.