《庖丁解牛》-實用

庖丁解牛?莊子·養(yǎng)生主?整理ppt諸子散文主要特點：敘事明理春秋戰(zhàn)國時代常用此法整理ppt春秋戰(zhàn)國----紛亂的時代

儒家的回應：儒家熱衷于重建社會秩序，企圖以道德禮制重整人心，克制當時人們泛濫的私欲。所以孔子不斷教人去追求仁義，成為君子，目的皆是希望重現(xiàn)一個和諧的理想社會。整理ppt道家的回應：道家所關心的，卻是人處于亂世之下如何立身處世而自保。道家主張既然萬事萬物皆擺脫不了自然規(guī)律而變化，所以人也必須遵照自然規(guī)律而生活。道家的終極關心是于亂世中找尋個人的自我救贖，自保全生的方法，具有強烈的個人主義色彩。整理ppt儒家和道家的比較儒家所重的是群體社會。道家所關心的是個人。道家思想的園地：?老子?〔?道德經(jīng)?〕?莊子?〔?南華經(jīng)?〕整理ppt?莊子·養(yǎng)生主?庖丁解牛整理ppt了解作者生平、思想和著作情況掌握有關的文言虛詞和詞語理清文章的內容層次理解寓言的含義，并能聯(lián)系實際初步體會莊子文章的風格特色掌握有關的文言虛詞和詞語初步體會莊子文章的風格特色說出該寓言的含義和感受理清文章的內容層次教學重點整理ppt莊子簡介莊子，名周，字子休。戰(zhàn)國時道家學派的代表人物之一，與老子并稱“老莊學派〞。生活貧苦，學識淵博，善于辯論。其著作?莊子?現(xiàn)存33篇，多寓言，其中包含了豐富的辯證法思想。生平思想著作風格整理ppt莊子的生平莊子〔約前369——前286〕和孟子同時而稍后，戰(zhàn)國時期著名的思想家、文學家，道家學派的代表人物。名周，宋國蒙〔今河南商丘〕人。他生活貧困，做過漆園吏，但學識淵博。他對當時統(tǒng)治者攻城占地的做法深惡痛絕，對儒家積極參與政事給予了鋒利的批評，主張“出世〞。宋王偃昏庸殘暴以致亡國的現(xiàn)實對莊子的思想影響很大，所以他不再出仕〔做官〕與統(tǒng)治者合作。他性情曠達，追求絕對的自足自得的主觀精神境界。整理ppt莊子的思想一、批判現(xiàn)實社會。他對現(xiàn)實有深入的觀察，所以批判起來一針見血，常給予無情的揭露和鋒利的嘲諷，極端蔑視禮法權貴。批判儒家、墨家參與政治，對其“仁義〞也加以嘲諷。

二、向往自由。他不滿現(xiàn)實，但又無力改變，非?？鄲?，以至消極厭世。為擺脫煩惱，他一方面主張順應自然，另一方面追求精神上的絕對自由，夢想在亂世中保全自己，不與現(xiàn)實發(fā)生沖突和矛盾，忘掉現(xiàn)實世界，甚至忘掉自己的存在，到達“天地與我并生，萬物與我為一〞的境界。

三、提出辨證法——相對主義。認為一切事物都是相對的、變化的，甚至認為是非也是相對的，于是由辯證法陷入了相對主義。整理ppt莊子的著作?莊子?是莊周和他的門人以及后學者的著作，因莊子曾隱居南華山，所以，又稱?南華經(jīng)?，是著名的經(jīng)典著作。原有52篇，現(xiàn)存33篇，分為內篇、外篇和雜篇，內篇共7篇，是莊子本人所作，是全書的精華局部，全面闡述了莊子的宇宙觀、歷史觀、人生觀、道德論和政治論；外篇15篇，是內篇的補充和發(fā)揮，觀點闡述的更為明確和具體，對丑惡現(xiàn)實的憤慨表現(xiàn)的更為強烈；雜篇共11篇，是莊子后學對莊子思想的繼承和發(fā)揮。

?養(yǎng)生主?選自內篇，是莊子宣揚其養(yǎng)生之道的文章，其中引入了?庖丁解牛?的寓言加以論證：人處世間，只有像庖丁那樣，順應自然，避開一切矛盾，“以無厚入有間〞才能“保身〞“全生〞。這種思想無疑是消極的。整理ppt莊子散文的風格浪漫主義是其散文的藝術特色，這與先秦各家不同，而獨與屈原的楚辭近似，詼詭怪誕，汪洋恣肆。首先，是大量使用寓言。莊子及其后學通過虛構的人物和故事講自己的哲學觀點。其次，莊子寓言想象豐富，有驚人的夸張和奇妙的構思。第三、莊子有很高的語言駕御能力，散文詞匯豐富，譴詞造句變化多端，描情狀物多姿多彩，語言自然流暢又鋒利潑辣，用韻聲調鏗鏘，富有詩意，對后代影響較大?？傊?，莊子的文章長于說理，想象豐富、妙趣橫生，且哲學意味很濃，是“文學的哲學〞“哲學的文學〞。整理ppt名，時期國人，著名的思想家，家學派的重要代表，與并稱為“〞。

富有想象力和浪漫主義色彩，擅長用

來說明道理。莊子：?莊子??莊子?共33篇內篇〔7〕為莊周所作。外篇〔15〕雜篇〔11〕莊周門人和后學所作周戰(zhàn)國宋老子老莊奇譬詭喻養(yǎng)生主:指養(yǎng)生的主要關鍵。道整理ppt課文朗讀庖丁為文惠君解牛。手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音：合于?桑林?之舞，乃中?經(jīng)首?之會。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？〞庖丁釋刀對曰：“臣之所好者，道也；進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃假設新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃假設新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志；善刀而藏之。〞文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。〞整理ppt庖丁解牛?莊子·養(yǎng)生主?庖，廚師。丁，人名。解，分解、分割整理ppt四課文朗讀注意字音整理ppt踦yǐ(支撐，接觸)

騞huō(象聲詞)

砉huā(象聲詞〕謋huò(象聲詞)卻xì(同隙，空隙)軱gū(大骨)

硎xíng(磨刀石)

窾kuǎn(空)

怵chù(害怕，恐懼)間jiàn〔間隙〕向xiǎng通“響〞蓋hé通“盍〞字音整理ppt口譯課文1、對照注解口譯；2、疑難處做上記號；3、口頭提出疑問共同解決。整理ppt1、手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦。

手接觸到的地方，肩靠的地方，腳踩的地方，膝蓋頂?shù)牡胤?。音?jié)助詞，無實義?！八曌纸Y構“所〞+動詞=名詞性結構疑難句子翻譯整理ppt2、臣所好者道也,進乎技矣.我所愛好的是〔事物〕的規(guī)律，超過技術了。(hào)愛好，喜歡疑難句子翻譯整理ppt3、技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎。從未嘗試〔砍〕脈絡相連和筋骨相結的地方，更何況大骨頭呢？助詞，提前賓語通“枝〞疑難句子翻譯整理ppt疑難句子翻譯4、以無厚入有間,恢恢乎其于游刃必有余地矣。用很薄的刀刃插入有空隙的〔骨節(jié)間〕,寬寬綽綽地，它對于刀刃運轉必定是有余地?！叭花暋臉幼咏樵~，用(jiàn)空隙整理ppt翻譯以下幾個句子：

1、手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦。2、技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎。3、恢恢乎其于游刃必有余地矣。4、提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。手接觸到的地方，肩靠的地方，腳踩的地方，膝蓋頂?shù)牡胤??！菜纸Y構〕從未〔碰〕脈絡相連和筋骨相結的地方，更何況大骨頭呢？〔句式〕骨節(jié)間的空隙寬寬綽綽地，它對于刀刃運轉必定是有余地。〔成語〕提著刀站立起來，為此舉目四望，為此志得意滿，〔然后〕把刀擦抹干凈，收藏起來?！渤烧Z〕整理ppt以下句子成語使用恰當?shù)囊痪涫牵?.老師揭穿了他的謊話，他羞愧得游刃有余。2.他曾在英國專修英國文學，要他用英文寫作自然游刃有余。3.警方布下天羅地網(wǎng)，那幾個歹徒一定游刃有余。此成語多用以形容做事熟練，輕而易舉。正確整理ppt1.他做事情只考慮自己，毫無集體觀念，真是目無全牛。2.小王下棋總是輸多贏少，因為他目無全牛，沒有能做到“走一步看三招〞。3.張師傅很有修車經(jīng)驗，對各種型號汽車的性能、結構等了如指掌，修理技術已到達目無全牛的地步。此成語多用以形容技藝十分純熟。正確整理ppt1、你做事老是怕這怕那的，猶豫不決，真是躊躇滿志。2、他的論文獲得一等獎，又被提升為處長，難怪他最近總是躊躇滿志。此成語多用以形容對自己的現(xiàn)狀或取得的成績心滿意足。躊躇：沉著自得的樣子。正確整理ppt要求：試翻譯，有難點，做標記，看注解，可合作，求共贏。課文翻譯整理ppt

庖丁為文惠君解牛。手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會。

庖丁給梁惠王宰牛。手所接觸的地方，肩膀所倚靠的地方，腳所踩的地方，膝蓋所頂?shù)牡胤?，嘩嘩作響，進刀時豁豁地，沒有不合音律的：符合〔湯時〕?桑林?舞樂的節(jié)拍，又符合〔堯時〕?經(jīng)首?樂曲的節(jié)奏。

整理ppt適逢、恰好：適、會、值、屬從上觀之適與地平會天降大雨正值佳節(jié)序屬三秋整理ppt文惠君日：“善哉！技蓋至此乎？〞梁惠王說：“嘻，好?。　材憬馀５摹臣夹g怎么竟會高超到這種程度??？〞

整理ppt●閱讀1—2節(jié)，思考問題：1、手觸——肩倚——足履——膝踦這一系列的動作描寫，細致生動，有什么表達效果和作用？

這一系列的動作連貫流暢，一氣呵成，反映了庖丁技藝的高超與動作的嫻熟。

引出話題：技蓋至此乎。整理ppt

庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進乎技矣。

始臣之解牛之時，所見無非全牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。

廚師放下刀答復說：“我所愛好的，是〔事物的〕規(guī)律，〔已經(jīng)〕超過〔一般的〕技術了。開始我宰牛的時候，眼里所看到的沒有不是牛的；三年以后，未曾見到整頭的牛了?，F(xiàn)在，我憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看，視覺停止了而精神在活動。整理ppt依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃假設新發(fā)于硎。依照于天然結構，擊入牛體筋骨縫隙，順著〔骨節(jié)間的〕空處進刀，依照牛體本來的構造，筋脈經(jīng)絡相連的地方和筋骨結合的地方，尚且不曾拿刀碰到過，更何況大骨呢！技術好的廚師每年更換一把刀，割斷筋肉；一般的廚師每月〔就得〕更換一把刀，砍斷骨頭。如今，我的刀〔用了〕十九年，所宰的牛有幾千頭了，但刀刃的鋒利就像剛從磨刀石上磨出來的一樣。整理ppt彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚。以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃假設新發(fā)于硎。那牛的骨節(jié)有間隙，而刀刃很薄；用很薄的〔刀刃〕插入有空隙的〔骨節(jié)〕，寬寬綽綽地，對刀刃的運轉必然是有余地的??！因此，十九年來，刀刃還像剛從磨刀石上磨出來的一樣。整理ppt

雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微。謋然己解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。

雖然是這樣，每當碰到〔筋骨〕交錯聚結的地方，我看到那里很難下刀，就小心翼翼地提高警惕，因為視力集中到一點，因此動作緩慢下來，動起刀來非常輕?；砝惨宦?，〔牛的骨和肉一下子〕解開了，就像泥土散落在地上一樣。〔我〕提著刀站立起來，為此舉目四望，為此志得意滿，〔然后〕把刀擦抹干凈，收藏起來。〞整理ppt文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。〞

梁惠王說：“好??！我聽了廚師的這番話，懂得了養(yǎng)生的道理了。〞整理ppt聯(lián)系第3節(jié)，思考：庖丁解牛追求的是什么？解牛之道〔依乎天理，因其固然〕廚師得到了梁惠王的屢次贊美，可以說是名人了。但但凡名人，成名之前都有一段鮮為人知的心路歷程，那么一代名庖是怎樣煉成的？整理ppt廚師給梁惠王宰牛。手所接觸的地方，肩膀所倚靠的地方，腳所踩的地方，膝蓋所頂?shù)牡胤剑瑖W嘩作響，進刀時豁豁地，沒有不合音律的：符合〔湯時〕?桑林?舞樂的節(jié)拍，又符合〔堯時〕?經(jīng)首?樂曲的節(jié)奏。

梁惠王說：“嘻，好??！〔你解牛的〕技術怎么竟會高超到這種程度啊？〞

廚師放下刀答復說：“我所愛好的，是〔事物的〕規(guī)律，〔已經(jīng)〕超過〔一般的〕技術了。開始我宰牛的時候，眼里所看到的沒有不是牛的；三年以后，不再能見到整頭的牛了。現(xiàn)在，我憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看，視覺停止了而精神在活動。依照〔牛的生理上的〕天然結構，擊入牛體筋骨〔相接的〕縫隙，順著〔骨節(jié)間的〕空處進刀，依照牛體本來的構造，筋脈經(jīng)絡相連的地方和筋骨結合的地方，尚且不曾拿刀碰到過，更何況大骨呢！技術好的廚師每年更換一把刀，〔是用刀硬〕割斷筋肉；一般的廚師每月翻譯整理ppt〔就得〕更換一把刀，〔是用刀〕砍斷骨頭。如今，我的刀〔用了〕十九年，所宰的牛有幾千頭了，但刀刃的鋒利就象剛從磨刀石上磨出來的一樣。那牛的骨節(jié)有間隙，而刀刃很?。挥煤鼙〉摹驳度小巢迦胗锌障兜摹补枪?jié)〕，寬寬綽綽地，對刀刃的運轉必然是有余地的啊！因此，十九年來，刀刃還象剛從磨刀石上磨出來的一樣。雖然是這樣，每當碰到〔筋骨〕交錯聚結的地方，我看到那里很難下刀，就小心翼翼地提高警惕，視力集中到一點，動作緩慢下來，動起刀來非常輕，豁啦一聲，〔牛的骨和肉一下子〕解開了，就象泥土散落在地上一樣?！参摇程嶂墩玖⑵饋?，為此舉目四望，為此志得意滿，〔然后〕把刀擦抹干凈，收藏起來。〞

梁惠王說：“好?。∥衣犃藦N師的這番話，懂得了養(yǎng)生的道理了。〞整理ppt欣賞“解牛之美〞整理ppt第1自然段：

描寫庖丁解牛的場面，在這里作者運用大膽的夸張和生動的比喻，把庖丁解牛的高超技術寫得簡直如入化境。

從繪形和摹聲兩個方面運用大膽的夸張和生動的比喻，把解牛場面作了詩意化處理。解牛時的動作姿態(tài)——連用5個動詞：總的動作描寫是“解〞，然后分別是手“觸〞、肩“倚〞、足“履〞、膝“踦〞——這一系列的藝術化、舞蹈化了的動作描寫，已初見庖丁解牛技術的嫻熟。整理ppt解牛時進刀而發(fā)出的聲音——用了兩個擬聲詞：“砉〞、“騞〞；兩個比喻：“桑林之舞〞、“經(jīng)首之會〞。生動地描寫出庖丁動作的節(jié)奏感，表現(xiàn)了一個至高境界。作者寫解牛場面，避而不談實況——牛的掙扎之狀、血流之景、慘叫之聲，而極寫庖丁解牛動作的“合于?桑林?之舞〞，奏刀發(fā)出的聲音合于“?經(jīng)首?之會〞。寫解牛時不聞牛慘叫，只能聽到悅耳的刀聲，暗示了牛在毫無痛苦的情形下被“解〞了，說明庖丁的技藝確實出神入化。整理ppt第

2自然段：借文惠君的贊嘆和提問，過渡下文。

整理ppt第3自然段：寫解牛的三個階段和良庖、族庖、自己的比較，以及達于道后小心謹慎的態(tài)度。三個階段表達了只有通過長期的解牛實踐，才能獲得解牛之“道〞。通過比照三者的不同意在說明“有道〞和“無道〞的不同，強調“道〞的重要。整理ppt始解牛時：所見無非牛者——月更刀〔族庖〕苦練中……三年之后：目無全?！獨q更刀〔良庖〕苦練中……方今之時：以神遇而不以目視——19年，刀刃假設新發(fā)于硎〔名庖〕一代名“庖”的成長歷程整理ppt庖丁解牛從“技〞到“道〞經(jīng)歷了怎樣的階段？整理ppt目有全牛目無全牛游刃有余〔不懂規(guī)律〕〔認識規(guī)律〕〔運用規(guī)律〕解牛三境界整理ppt昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。臣之所好者，道也——不畏艱難，目標高遠

衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。三年之后、方今之時——堅決不移，孜孜以求

眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。以神遇而不以目視——千錘百煉，終成正果[清]王國維?人間詞話?人生三境界說：異曲同工“三境界〞整理ppt3、庖丁當過“族庖〞“良庖〞嗎？他是經(jīng)過哪些階段才到達這個境界的？⑵“三年之后〞—————“未嘗見全牛也〞⑶“方今之時〞—————“以神遇而不以目視〞“依乎天理〞“因其固然〞解牛的三個階段⑴“始臣之解牛之時〞——“所見無非全牛也〞目無全牛切中肯綮游刃有余躊躇滿志整理ppt“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。〞整理ppt本文共4段，可分三局部。第一局部〔首段〕：描寫庖丁解牛的一個場面，突出庖丁的技術高超。第二局部〔第2、3段〕：寫庖丁技術之所以高超的原因。第三局部〔末段〕：從故事引出養(yǎng)生之道。整理ppt庖丁解牛技術高超的原因是什么？

總結：其一，對“道〞的追求超過了對技術的追求〔“進乎技矣〞〕。他不停留在掌握具體的“技〞上，而是探求“道〞——解牛的規(guī)律——作為實踐的目標。其二，不懈實踐，在反復實踐中積累經(jīng)驗，探求規(guī)律，運用規(guī)律。其三，謹慎小心，尊重規(guī)律：“每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微〞，從來不驕傲大意。整理ppt臣之所好者道也，進乎技矣

——了解規(guī)律，掌握規(guī)律臣以神遇而不以目視

——抓住本質，用心處事依乎天理……因其固然

——順其自然，不強求

技經(jīng)肯綮之未嘗

——避開鋒芒，從長計議感悟事理整理ppt以無厚入有間

——以己之利攻彼之弊每至于族……視為止，行為遲，動刀甚微

——不莽撞，謹慎行事善刀而藏之

——收斂鋒芒，低調做人

整理ppt寓言含義

一切事物都有它自身的規(guī)律，只要反復實踐，不斷積累經(jīng)驗，就能像庖丁一樣，認識和掌握事物的規(guī)律，做到游刃有余。整理ppt整理ppt

莊子善于講寓言故事，在感性的形象和有趣的故事中，讓讀者自己去體會其中的深意。在本文中，莊子的本意是要用這個故事來說明養(yǎng)生的道理。那么，如何理解莊子的養(yǎng)生之道？

用牛體的復雜結構來比喻社會，用刀來比喻人。在錯綜復雜的現(xiàn)實社會中，要像庖丁避開肯綮一樣，來避開矛盾，游刃有余地在各種矛盾的縫隙中生存，像保護刀刃一樣來保護自己。整理ppt

書上認為莊子的養(yǎng)生之道是一種消極的人生哲學，你怎么看？它在一定意義上陶冶、培育和豐富了人的精神世界。它可教人們忘懷得失，擺脫利害。超脫種種庸俗無聊的現(xiàn)實計較和生活束縛，或高舉遠慕，或怡然自適，與活潑流動，盎然生意的大自然融為一片，從中獲得生活的力量和生命的意趣，從而撫慰人們心靈的創(chuàng)傷和生活的苦難，這也正是中國歷代士大夫知識分子在巨大的失敗和不幸之后，并沒有真正消滅，而更多的是保存生命，堅持節(jié)操卻隱逸循世以山水自娛，潔身自好的道理。整理ppt這那么故事對我們有什么啟示？1、反復實踐，不斷積累，就能認識和掌握事物的規(guī)律。2、面對困難，不應逃避，應勇于面對。3、要熱愛本職工作。4、反復練習，就熟能生巧。5、做事要循序漸進。……整理ppt能力拓展：

有人認為莊子的養(yǎng)生之道是一種消極的人生哲學，你怎么看？整理ppt

吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。——養(yǎng)生主【譯文】

我們的生命是有限度的，而知識是沒有限度的，以有限的生命去追求無限的知識，就會疲憊不堪了。那么，追求知識的人們，只能〔弄得自己〕疲憊不堪罷了。做好事不要追求名聲，做壞事不要遭到刑罰。順其自然之理以為常法，就可以保護生命，保全天性，可以養(yǎng)護身體，可以享盡天年。整理ppt莊周認為，人類社會充滿著錯綜復雜的矛盾，要“不譴是非，以與世俗處〞，尋求解脫，就須像庖丁解牛那樣，找出規(guī)律，游刃有余，不受損傷，“牛雖多不以傷刃，物雖雜不以累心〞，以求保身、全生、養(yǎng)親、盡年，反映了沒落階級消極遁世的思想情緒。整理ppt課文內容回憶主旨分析整理ppt?庖丁解牛?的內容層次解牛場面（表現(xiàn)技藝高超）動作：手觸肩倚足履膝踦（舞蹈化）響聲：砉、騞；——莫不中音（音樂化）庖丁談解牛之道：（亦即養(yǎng)生之道）所好者道也，進乎技也。（總說）解牛的三個境界：所見無非全牛，目無全牛，以神遇而不以目視。（必由之路）用刀結果及原因：十九年，解牛數(shù)千，刀刃若新發(fā)；“以無厚入有間”。（關鍵）雖技藝高超，卻不掉以輕心。（態(tài)度）解牛成功后怡然自得的神情。（結果）整理ppt文惠君聽庖丁“解牛之道〞后，說自己懂得了“養(yǎng)生之道〞。庖丁的“解牛之道〞和文惠君感悟到的“養(yǎng)生之道〞有什么聯(lián)系？整理ppt本文的本意是要用故事來說明-------養(yǎng)生之道。用

的復雜結構來比喻_____，用___來比喻___。牛體社會刀人以解牛之技喻養(yǎng)生之道，以解牛之事喻處世之理庖丁的“解牛之道〞:完全順著牛天然的骨節(jié)肌理，在空隙處下刀，絕不勉強硬砍。文惠君感悟到的“養(yǎng)生之道〞:養(yǎng)生應順應自然，不要硬碰困難，防止身心受到損害。本文主旨：在錯綜復雜的現(xiàn)實社會中，要像庖丁避開肯綮一樣，來避開矛盾，順應自然，游刃有余地在各種矛盾的縫隙中生存，像保護刀刃一樣來保護自己。整理ppt把課文當成?庖丁論人生?，那你能從文中讀到哪些人生之道？結合自己的人生閱歷和生活經(jīng)歷，談談課文中的語句能教給我們怎樣的道理。整理ppt臣之所好者，道也；進乎技矣——臣以神遇不以目視——依乎天理……因其固然——技經(jīng)肯綮之未嘗——以無厚入有間——每至于族……行為遲，動刀甚微——善刀而藏之——了解規(guī)律，掌握規(guī)律抓住本質，用心處事順其自然，不強求避開鋒芒，從長計議以己之利攻彼之弊不莽撞，謹慎行事收斂鋒芒，低調做人謹行藏鋒依理整理ppt這那么故事對我們的啟示1、反復實踐，不斷積累，就能認識和掌握事物的規(guī)律。2、面對困難，不應逃避，應勇于面對。3、要熱愛本職工作。4、反復練習，就熟能生巧。5、做事要循序漸進。69整理ppt七知識積累整理ppt一、文言虛詞的意義和用法。二、詞類活用及句式。三、翻譯句子。四、積累文中出現(xiàn)的成語。應掌握的文言知識整理ppt應掌握的文言知識應掌握的虛詞用法

應掌握的詞語為乎然于游刃有余目無全牛躊躇滿志切中肯綮整理ppt“為〞字的用法和意義庖丁為文惠君解牛(介詞：替、給〕吾見其難為，怵然為戒〔都是動詞。前一個：解；后一個：作為〕視為止，行為遲〔兩個“為〞同義，都是介詞：因為〕提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志〔兩個“為〞同義，都是介詞：因為〕整理ppt“乎〞字的用法和意義技盍至此乎？〔疑問語氣詞：呢〕進乎技矣〔相當于“于〞，介詞，可不譯〕依乎天理〔相當于“于〞，介詞，可不譯〕而況大軱乎〔疑問語氣詞：呢〕恢恢乎其于游刃必有余地矣〔形容詞詞尾，加強語氣，表示強調〕整理ppt“然〞字的用法和意義砉然向然〔都是助詞，前一個是象聲詞詞尾，后一個是形容詞詞尾〕奏刀騞然〔助詞，象聲詞詞尾〕因其固然〔名詞詞尾，……的樣子〕雖然，每至于族〔代詞：這樣〕怵然為戒〔助詞，形容詞詞尾，相當于“……地〞〕整理ppt“于〞字的用法和意義合于?桑林?之舞〔介詞，引出對象〕而刀刃假設新發(fā)于硎〔介詞，從〕恢恢乎其于游刃必有余地矣〔介詞，對于〕雖然，每至于族〔介詞，引出對象〕整理ppt通假字“向〞 “蓋〞 “善〞 詞類活用“良庖歲更刀，族庖月更刀〞

通“響〞通“盍〞通“繕〞“歲〞“月〞，名詞做狀語整理ppt一詞多義善：“善哉〞 “善刀而藏之〞 為：“庖丁為文惠王解牛〞 “視為止，行為遲〞 族：“族庖月更刀〞 “每至于族〞 乎：“技蓋至此乎〞 “依乎天理〞 “恢恢乎其游刃必有余地矣〞

表示同意的應答詞通“繕〞，修治，擦拭介詞，給，替因為眾，一般的叢聚，集結之處語氣助詞，表疑問介詞。相當于“于〞助詞，用于詞尾，不譯整理ppt古今異義：

天理固然雖然古：天然結構今：常指天然的道理古：本來的樣子今：a.表示成認某一個事實，引起下文轉折b.表示成認甲事實，也不否認乙事實古：雖然如此，盡管那樣今：常用作表示轉折關系的連詞“依乎天理〞“因其固然〞“雖然，每至于族〞整理ppt判斷句，“……者，……也〞“之〞字結構形成賓語前置：技未嘗經(jīng)肯綮代詞“是〞作“以〞的賓語，前置；介詞結構后置書面翻譯以上三個句子〔注意句式的特點〕特殊句式： “臣之所好者，道也。〞

“技經(jīng)肯綮之未嘗〞

“是以十九年而刀刃假設新發(fā)于硎 整理ppt游刃有余：現(xiàn)在使用他來比喻技術熟練高超，做事輕而易舉。目無全牛：現(xiàn)在用一般指技藝到達極其純熟的程度，到達得心應手的境界。躊躇滿志：文中是悠然自得，心滿意足的意思。躊躇，現(xiàn)在用于形容猶豫不決的樣子。躊躇滿志，現(xiàn)在指對自己取得的成就洋洋得意的樣子。切中肯綮：正好切中事情的關鍵?？萧欤嚎?，骨間肉。綮，結合處?？萧欤罟墙Y合的地方?，F(xiàn)在指關鍵。比喻切中要害，找到了解決問題的好方法。精彩成語整理ppt莊子名言整理ppt“竊〔盜竊〕鉤〔鉤環(huán)〕者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門仁義存焉〞–––––––中國人沒有真理意識，只有效忠于皇帝的“正氣〞意識，以及權力意識，權力可壟斷真理。

“原〔探究〕天地之美，達〔弄清〕萬物之理〞–––––––事實上，中國人只對“原天地之美〞感興趣，對人世間之外的理沒有興趣。“舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮〞〔舉世贊譽也不感到得意，舉世非議也不感到沮喪〕–––––––中國人都給平均化、標準化、中庸化了，很少有像莊子這樣的獨立特行的人。整理ppt“至人無己，神人無功，圣人無名〞〔境界最高的人不感到自己的存在，神人不追求建功立業(yè)，圣人不希求名聲〕––––––中國人的名利思想極重，所以，有人站出來反對名利。

“鷦鷯巢于深林，不過一枝；鼴鼠飲河，不過滿腹〞〔鷦鷯鳥在深林中筑巢，不過占用一枝之地足矣，何必要擁有整個森林？鼴鼠在河邊飲水，不過以喝飽肚子為限，何必要占有整個河流？〕–––––––知足，是儒家、道家共同的思想，也是農業(yè)社會的反映。

“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚假設冰雪，綽約假設處子，不食五谷，吸風飲露。乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外〞〔在遙遠的姑射山，有神人居住。他肌膚如冰雪潔白，風姿綽約如處女，不食人間五谷，餐風飲露。騰云駕霧，驅馳日月，而奔馳暢游于宇宙之外〕–––––––中國社會太黑暗，所以，有同流合污之俗人，也有冰清玉潔之隱士，唯獨沒有敢于入世、挑戰(zhàn)社會、進行抗爭的勇士。

“形〔肉體〕固可使如槁木〔枯木〕，心固可使如死灰〞–––––––避世以至于槁木死灰，如佛教成佛之涅盤，這大概是東方人的悲觀主義吧？整理ppt“終身役役而不見其成功，臬然疲役而不知其所歸，可不哀邪！〞〔世人終生奔波于名利而不見有所作用，疲憊不堪而不知自己的歸宿，太悲哀了〕–––––––莊子反對為名利而操勞奔波，可是老百姓為了糊口不疲于奔命行嗎？

“是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非〞〔此即彼，彼即此，彼無是非的區(qū)別，此也無是非的區(qū)別〕––––––：中國人沒有多少是非觀念、真理意識，諸子百家都是教導人們混淆是非，不辨善惡，或以惡為善〔如儒家以束縛人之惡德為善德，法家以暴力、詭計為善行〕。

“天地一指，萬物一馬〞〔天地只有一種元素，萬物紛紛也只是一類〕––––––針對名家白馬非馬的爭論，莊子“齊萬物〞，認為萬物一馬。在這種渾沌主義、相對主義思想的指導下，中國當然不可能產(chǎn)生柏拉圖之靈肉二元主義、亞里斯多德之植物分類、物理探索。整理ppt“六合之外，圣人存而不管；六合之內，圣人論而不議〞〔對人間之外的事，圣人暫且懸置它而不探討；對人間之內的事，圣人陳述它但不主觀地評判〕–––––對于六合之外、世俗之外、形而上的東西，中國人沒有探索的欲望，所以，科技離不開眼前的實用，哲學只有世俗主義的思想。

“昔者莊周夢為蝶，栩栩然蝴蝶也?！恢苤畨魹楹c，蝴蝶之夢為周與〞〔過去，我莊周夢見了蝴蝶，栩栩然飛行的蝴蝶?！褋碇?，我搞不清是我莊周夢見了蝴蝶，還是蝴蝶夢見了我莊周〕––––––中國哲學家的思想也模糊如夢，飄飄渺渺，混混頓頓，沒有嚴密的思維。

“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆也〞〔我們的生命有限，而知識無限，以有限對付無限，必然陷入困境〕––––––––莊子也主張“不學〞，以保真養(yǎng)神，對付知識的無涯。大概對于中國人所探討的人際而言，知識也沒什么用處，惟有經(jīng)驗足矣。西方人重點探討的是自然界，這時才能表達出知識的用處，所以，西方名言稱：知識就是力量。整理ppt“為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年〞〔做好事不要做得知名，做壞事不要觸犯刑律。沿規(guī)律竅門而生存。這樣，可以永保身體健康，可以保全性命，可以存養(yǎng)親人，可以享盡天年〕–––––––莊子既反對使用謀略，同時他又是大謀略家，也可以說是市儈，精于謀生處世。也許，他的沿竅門生存的思想是現(xiàn)實逼出來的。

“人皆知有用之用〔有用東西的用處〕，而莫知無用之用〔無用東西的用處〕也〞–––––––莊子發(fā)現(xiàn)了無用之用，就是遠離官場、名利，崇高自我，同時也放棄社會責任，任由暴政橫行。

“死生存亡，窮達貧富，賢與不肖，毀