【復(fù)習(xí)資料】00276人類成長(zhǎng)與環(huán)境（復(fù)習(xí)題）

一、單選題1、人的行為有很多種類，可以按照不同的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行不同的劃分。按照是否合乎（B.規(guī)范），可以將人的行為劃分為正常行為與異常行為。2、對(duì)人類行為與社會(huì)環(huán)境之間關(guān)系的正確理解是（A.人類成長(zhǎng)可以影響社會(huì)環(huán)境，社會(huì)環(huán)境同時(shí)也能夠影響人類的成長(zhǎng)）。3、賦權(quán)理論是一個(gè)比較激進(jìn)的流派，認(rèn)為案主遭遇困境的根本原因是（A.社會(huì)的制度性障礙）。4、行為主義理論的創(chuàng)造者是（D.約翰華生）。5、優(yōu)勢(shì)視角的核心概念是（C.優(yōu)勢(shì)）。6、弗洛伊德精神分析理論的根基是發(fā)現(xiàn)了（A.無(wú)意識(shí)）。7、鏡中自我是（A.庫(kù)利）提出的一個(gè)核心概念。8、馬斯洛的需求層次理論中最著名的概念是（B.自我實(shí)現(xiàn)）。9、性別歧視的中心是主張（D.男性優(yōu)越于女性）。10、性別歧視者常犯的錯(cuò)誤是以偏蓋全，過(guò)分強(qiáng)調(diào)（A.生理性差別）。11、性別問(wèn)題有很多，最大的性別問(wèn)題莫過(guò)于（A.性別歧視）。12、（D.性別角色）指的是與作為男人或作為女人相關(guān)聯(lián)的行為、動(dòng)機(jī)和態(tài)度等因素，也就是與作為一個(gè)男人或作為一個(gè)女人相關(guān)聯(lián)的社會(huì)角色。13、現(xiàn)代文明社會(huì)中普遍的家庭形式是（B.一夫一妻制）。14、在家庭關(guān)系中，（B.夫妻關(guān)系）是核心。15、在現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)中，（A.核心家庭）家庭越來(lái)越普遍，擴(kuò)大家庭越來(lái)越少。16、（D.家庭暴力）是指一個(gè)家庭成員對(duì)另一個(gè)家庭成員所施予的暴力傷害。17、由一對(duì)夫婦及其未婚子女生活在一起而組成的家庭稱之為（A.核心家庭）。18、在對(duì)正式結(jié)構(gòu)組織的研究中，（A.科層制）是一種核心研究對(duì)象。19、就我國(guó)而言，正式的學(xué)校產(chǎn)生于（A.夏朝）。20、（B.單位）是最具有中國(guó)本土色彩的一個(gè)研究現(xiàn)象。21、美國(guó)社區(qū)研究中的代表人物——林德夫婦的代表作是（D.《中鎮(zhèn)》）。22、在社區(qū)變遷研究中，非常有影響的是（A.芝加哥學(xué)派）。23、從社會(huì)學(xué)意義上來(lái)說(shuō)，（A.社會(huì)變遷）指的是長(zhǎng)時(shí)間、大規(guī)模的變化。24、（D.社區(qū)）指的是一定數(shù)量的人們，基于某種共同關(guān)系和內(nèi)在組織，居住在特定地區(qū)，在內(nèi)在互動(dòng)中所形成的共同體。25、社會(huì)政策研究的正式淵源始自于1837年（B.德國(guó)）學(xué)者組織的“社會(huì)政策研究會(huì)”。26、（D.性別平等）是女權(quán)主義的理想奮斗目標(biāo)。27、按照聯(lián)合國(guó)1997年的定義，（A.社會(huì)性別意識(shí)納入決策主流）是一種戰(zhàn)略，將婦女和男子的關(guān)注事項(xiàng)和經(jīng)驗(yàn)作為一個(gè)整體，納入政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)等所有領(lǐng)域的政策和方針的設(shè)計(jì)、落實(shí)、監(jiān)測(cè)和評(píng)估，使男女都能平等受益，中止不平等現(xiàn)象，最終實(shí)現(xiàn)男女兩性平等的目標(biāo)。28、“十月懷胎”，是從母親最后一次經(jīng)期來(lái)計(jì)算的，這個(gè)時(shí)間約有（B.280天）。29、（A.胎兒期）指的是從受孕開(kāi)始直到出生這段成長(zhǎng)時(shí)期。30、嬰兒期指的是（B.從0歲到2歲）這段發(fā)育和生長(zhǎng)時(shí)期。31、自我意識(shí)的產(chǎn)生在（B.嬰兒期）。32、（B.新生兒）指的是胎兒從母體分娩出直到第四周這段時(shí)期。33、（D.語(yǔ)言）的出現(xiàn)，是嬰兒期發(fā)展中的一個(gè)具有里程碑意義的變化。二、多項(xiàng)選擇題（每題2分，共10分）1.標(biāo)簽理論對(duì)犯罪現(xiàn)象具有很強(qiáng)的解釋力，其中以（A．埃德文·勒門特

D．霍華德·貝克）為主要代表。2．中年期的家庭調(diào)適同時(shí)表現(xiàn)在：（B．對(duì)老年父母的調(diào)適

C．對(duì)青年子女的調(diào)適

D．夫婦雙方自身的調(diào)適）。3．在具體研究年齡過(guò)程中，至少涉及以下幾種不同的年齡：（A．生理年齡B．功能性年齡

C．心理年齡

D．社會(huì)年齡）。4．衡量一個(gè)社會(huì)是否達(dá)到老齡化的指標(biāo)主要有：（A．老年人口在總?cè)丝谥兴嫉谋壤?/p>

B．少年人口在總?cè)丝谥兴嫉谋壤?/p>

C．中位年齡

D．老少之比）。5.幼兒游戲的意義主要表現(xiàn)為：（A．快樂(lè)經(jīng)驗(yàn)的獲得B．認(rèn)知能力的提高C．社會(huì)性的發(fā)展

D．性別的社會(huì)分化）。辨析題1．成功的死亡就是壽終正寢。（考核的就是基本名詞）判斷：（ⅹ）（2分）說(shuō)明理由：成功的死亡意味著我們應(yīng)該像對(duì)待生一樣對(duì)待死，應(yīng)該將更多人為的、社會(huì)的干預(yù)介入到死亡之中去，只有這樣，才能真正保全人的尊嚴(yán)。（2分）2．人到中年，女性會(huì)進(jìn)入更年期，而男性沒(méi)有更年期。（基本思路）判斷：（ⅹ）（2分）說(shuō)明理由：人到中年，男性和女性一樣都會(huì)進(jìn)入更年期，只不過(guò)表現(xiàn)有所差別。（2分）3．人類行為與社會(huì)環(huán)境之間是相互影響的。（基本理念）判斷：（√）（2分）說(shuō)明理由：人類行為能對(duì)社會(huì)環(huán)境產(chǎn)生影響，同樣地，社會(huì)環(huán)境也能夠影響人類行為4.在探討男女兩性之間差異時(shí)，需要從生理差別、心里差別和社會(huì)差別三方面展開(kāi)。判斷（√）說(shuō)明理由：性別最大的特征就是差異，在探討男女兩性之間的差別時(shí)，需要從生理差別、心理差別和社會(huì)差別三方面展開(kāi)，缺一不可。5.進(jìn)入青春期，每個(gè)女孩都早熟，每個(gè)男孩都晚熟。判斷（ⅹ）說(shuō)明理由：進(jìn)入秦春期，從整體上說(shuō)，女孩比男孩早熟。但作為個(gè)體來(lái)說(shuō)，男孩比女孩都有早熟者和晚熟者。6.成功的死亡就是壽終正寢判斷（ⅹ）說(shuō)明理由：成功的死亡意味著我們應(yīng)該像對(duì)待生一樣對(duì)待死，應(yīng)該將更多人為、社會(huì)的干預(yù)介入到死亡中去，只有這樣，才能真正保全人的尊嚴(yán)。7.社會(huì)工作者倡導(dǎo)“人在環(huán)境中”，可見(jiàn)環(huán)境能影響人類行為，但人類行為不能影響環(huán)境。判斷（ⅹ）說(shuō)明理由：人在環(huán)境中不等于不承認(rèn)人類行為對(duì)環(huán)境的影響。二者之間影響應(yīng)該相互的。8.離婚意味著婚姻的解體，是一種不良現(xiàn)象。判斷（ⅹ）說(shuō)明理由：離婚對(duì)夫妻雙方、子女肯定會(huì)帶來(lái)一些負(fù)面的影響，但不是全部，雙方結(jié)束了不滿意的婚姻，可以重新尋找和建立更加完善的家庭。四．名詞解釋1．成長(zhǎng)貫徹一生的過(guò)程中，個(gè)體發(fā)生的系統(tǒng)變化，也就是從子宮到墳?zāi)沟倪^(guò)程。2．人的本質(zhì)人是作為個(gè)體存在和社會(huì)性存在的結(jié)合體。3．社會(huì)環(huán)境人類生存于其中的社會(huì)性組成，大體來(lái)說(shuō)，社會(huì)環(huán)境包括家庭、社區(qū)、單位、學(xué)校、媒體、文化、制度等。4．弗洛伊德格蒙德弗洛伊德（1856--1939），出生于維也納奧地利的精神病醫(yī)生和心理學(xué)家，被公認(rèn)為是現(xiàn)代心理學(xué)的創(chuàng)始人之一。他根據(jù)對(duì)精神障礙產(chǎn)生的原因及治療方法的研究，提出了一種全新的人格及其發(fā)展理論。從人類的成長(zhǎng)的角度來(lái)看，他對(duì)深層無(wú)意識(shí)的發(fā)現(xiàn)、對(duì)早期兒童生活經(jīng)驗(yàn)的強(qiáng)調(diào)、關(guān)于人格的劃分、關(guān)于心理性欲的五個(gè)發(fā)展時(shí)期，以及他對(duì)心理防御機(jī)制的闡述都產(chǎn)生了深刻的影響。5．賦權(quán)理論相對(duì)來(lái)說(shuō)，賦權(quán)理論是一個(gè)比較激進(jìn)的流派，這種激進(jìn)更多指向的是對(duì)于阻礙案主發(fā)展的制度性環(huán)境的一種批判姿態(tài)，因?yàn)?，賦權(quán)理論的基本價(jià)值判斷是，社會(huì)的制度性障礙而非案主的個(gè)體性錯(cuò)誤才是導(dǎo)致問(wèn)題的根本原因。賦權(quán)理論的主要代表人物是所羅門，6．優(yōu)勢(shì)視角優(yōu)勢(shì)視角的核心概念就是優(yōu)勢(shì)本身，在具體服務(wù)過(guò)程中，優(yōu)勢(shì)視角加點(diǎn)在于挖掘按住自身蘊(yùn)含的優(yōu)勢(shì)，激發(fā)案主自身的潛能，開(kāi)掘案主環(huán)境系統(tǒng)的資源，轉(zhuǎn)換案主看待問(wèn)題的視角，從而推動(dòng)案主自決自助。7．鏡中自我是庫(kù)利的一個(gè)核心概念，這個(gè)概念是在庫(kù)利的代表著作《人行與社會(huì)秩序》一書(shū)中提出的，鏡中自我的主要觀點(diǎn)是：在與他人的互動(dòng)過(guò)程中，我們通過(guò)感知他人對(duì)我們的反映和評(píng)價(jià)從而建立起我們的自我意識(shí)、自我形象和自我評(píng)價(jià)，他人猶如一面鏡子，我們正是從他人者面鏡子里發(fā)現(xiàn)了我們的自我。此外，庫(kù)利還將這種自我認(rèn)識(shí)區(qū)分為三個(gè)組成部分：對(duì)他人眼里的我們的形象的想象；對(duì)他人對(duì)這一形象的評(píng)價(jià)的想象；某種自我感覺(jué)。8．首屬群體。庫(kù)利首次正式提出了首屬群體這個(gè)概念，首屬群體的主要特征是親密的、面對(duì)面的交往、互動(dòng)與合作。庫(kù)利的首屬群體主要指的是家庭、鄰里以及兒童游戲伙伴，其中，家庭是最重要的首屬群體，通過(guò)手術(shù)群體，人的自我意識(shí)和社會(huì)意識(shí)的到了發(fā)展。1．社會(huì)角色人們?cè)谏鐣?huì)舞臺(tái)所擔(dān)當(dāng)?shù)囊环N或幾種角色，不同的人們對(duì)自己的身份進(jìn)行確認(rèn)并與他人進(jìn)行社會(huì)交往。9．性別歧視維護(hù)男性和女性之間不平等的一種意識(shí)形態(tài)，通過(guò)男女兩性之間自然、生理的差別強(qiáng)調(diào)，宣揚(yáng)男性優(yōu)越女性的合理性。10.家庭，家庭是以婚姻和血緣關(guān)系，或者以法律領(lǐng)養(yǎng)關(guān)系所構(gòu)成的社會(huì)單位，同時(shí)，家庭成員還應(yīng)當(dāng)具有共同的生活11．家庭生命周期理論，作為一種社會(huì)制度，社會(huì)組織和社會(huì)群體，家庭在表現(xiàn)出了復(fù)雜性同時(shí)，還表現(xiàn)出了另外一種特征，即歷史性，也就是說(shuō)，隨著歷史的發(fā)展和社會(huì)的變遷，家庭在結(jié)構(gòu)方式和組織形式上存在著不斷的發(fā)展變化，除了這種廣義的發(fā)展之外，具體到每一個(gè)現(xiàn)實(shí)的家庭，它同樣存在著具體的發(fā)展變化，這種理論表現(xiàn)為家庭生命周期理論。在家庭生命周期理論中，最具有影響力的思想上有伊夫樸杜瓦爾提出12．核心家庭。核心家庭又被稱為小家庭，其家庭成員主要包括已婚夫妻及其未婚子女，13.中年危機(jī)中年期出現(xiàn)的問(wèn)題并不比其它成長(zhǎng)階段更少，更年期、婚外戀、離婚、失業(yè)、身體的衰退和病變等等，這些都構(gòu)成了一個(gè)絕對(duì)不容忽視的問(wèn)題——中年危機(jī)14.成功老化：老人們快樂(lè)、滿足、幸福地度過(guò)老化這個(gè)時(shí)期，在生理、心理和社會(huì)等方面都感到相對(duì)適應(yīng)。15．亞文化老年亞文化理論（theoryofolderpeopleasasubculture）最早由美國(guó)學(xué)者羅斯（Ross）提出，亞文化是社會(huì)學(xué)中的一個(gè)術(shù)語(yǔ)，它意味著與主流文化的不同，在人的成長(zhǎng)過(guò)程中，青年期最容易形成亞文化，老人作為一個(gè)在數(shù)量上越來(lái)越壯大的群體，作為一個(gè)在社會(huì)影響上越來(lái)越強(qiáng)烈的群體，必然會(huì)形成具有特殊色彩的文化現(xiàn)象，以此與青年人或中年人區(qū)別開(kāi)來(lái)，這就是老年亞文化。16．社會(huì)疏離社會(huì)疏離理論（disengagementtheory）是由卡明（E·Cumming）和亨利（W·Henry）于1961年在《逐漸衰老》一書(shū)中率先提出的，社會(huì)疏離理論的觀點(diǎn)恰恰與社會(huì)從事理論相反，這種理論認(rèn)為，老年期不是中年期的延續(xù)，老年期有自身的特殊性，老年人正在逐步走向以自我為中心的生活，老年人正在逐步喪失生理、心理以及社會(huì)等方面的功能，17．老齡化個(gè)體老化和群體人口即社會(huì)人口的老化。18．老年歧視本質(zhì)是對(duì)老年人毫無(wú)理由的歧視性行為、毫無(wú)根據(jù)的歧視性評(píng)價(jià)。19.單位人：?jiǎn)挝蝗耸怯?jì)劃經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，是指單位員工生老病死都由年服務(wù)的單位負(fù)責(zé)，想轉(zhuǎn)工十分不容易，一般都是單位領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)了算，但除非是犯一大錯(cuò)誤，一般來(lái)說(shuō)，單位領(lǐng)導(dǎo)也很難開(kāi)除你的。因而大多數(shù)員工都是“從一而終”。20.戀父情結(jié)：指女孩親父反母的復(fù)合情緒21.戀母情結(jié)：通俗地講是指男性的一種心理傾向，就是無(wú)論到什么年紀(jì)，都總是服從和依戀母親，22.功能性年齡：它主要依據(jù)人在不同時(shí)期對(duì)不同功能的獲得簡(jiǎn)答題1．人的成長(zhǎng)有什么特征？第一、人類的成長(zhǎng)同時(shí)受到遺傳和環(huán)境的影響；第二、人類成長(zhǎng)的影響是互逆的；第三、人類成長(zhǎng)反映了文化的差異；第四、人類的成長(zhǎng)存在個(gè)體間差異；第五、人類的成長(zhǎng)是變動(dòng)的、不平衡的；第六、人類成長(zhǎng)是累積性的；第七、人類成長(zhǎng)是循環(huán)的和重復(fù)；第八、人類成長(zhǎng)既是連續(xù)的又是非連續(xù)的；第九、人類成長(zhǎng)是貫徹終生的2．##性別社會(huì)化的影響因素（案例分析原理）家庭、學(xué)校、大眾傳媒、職業(yè)3．女性性別歧視的表現(xiàn)主要有哪些語(yǔ)言中、工作中、婚姻中的女性歧視4．簡(jiǎn)述馬克思主義婦女觀。具體來(lái)說(shuō)，馬克思主義婦女觀主要表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：婦女被壓迫是人類歷史發(fā)展到一定階段的社會(huì)現(xiàn)象；婦女解放程度是衡量普遍解放的天然尺度；參加社會(huì)勞動(dòng)是婦女解放的一個(gè)重要先決條件；婦女從解放是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程。；婦女在創(chuàng)造人類文明、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展中具有偉大的作用。1．家庭的社會(huì)特征第一、家庭具有歷史性，第二、家庭是一個(gè)社會(huì)體系，第三、家庭是一個(gè)社會(huì)群體，第四、家庭是一種社會(huì)制度。2．要構(gòu)成一個(gè)真正的家庭需具備哪些條件第一、家庭是個(gè)群體的概念，它不是指向個(gè)體，也就是說(shuō)，家庭中至少應(yīng)該有兩個(gè)以上的成員構(gòu)成。第二、婚姻式家庭的基礎(chǔ)和根據(jù)，這意味著有婚姻而結(jié)成的夫妻構(gòu)成了家庭的核心，夫妻關(guān)系是組成家庭的第一種基本關(guān)系，是判斷家庭的第一標(biāo)準(zhǔn)。第三、有血緣關(guān)系或領(lǐng)養(yǎng)關(guān)系而構(gòu)成的父母子女關(guān)系和兄弟姐妹關(guān)系同樣構(gòu)成了家庭的主要組成成分，這是組成家庭的第二種基本關(guān)系，是判斷家庭的第二標(biāo)準(zhǔn)。第四、家庭成員之間應(yīng)當(dāng)有共同的生活，有一定的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和特殊的情感交往。3．##家庭關(guān)系及其面臨的主要問(wèn)題？婆媳關(guān)系問(wèn)題產(chǎn)生的原因。家庭關(guān)系的構(gòu)成一般包括如下幾種：夫妻關(guān)系、父母和子女關(guān)系、兄弟姐妹關(guān)系、祖孫關(guān)系、婆（公）媳關(guān)系，翁婿關(guān)系、姑嫂關(guān)系、妯娌關(guān)系、連襟關(guān)系等等。在主的家庭關(guān)系中，比較而言，夫妻關(guān)系是核心，父母子女關(guān)系是重點(diǎn)，婆媳關(guān)系則稱為關(guān)鍵，此外還有姑嫂關(guān)系和妯娌關(guān)系，這些都是非常重要，同時(shí)卻又極難處理好的家庭關(guān)系，許多家庭都曾經(jīng)困擾與這些家庭關(guān)系的緊張和沖突，許多人也曾為此而被搞得焦頭爛額，苦不堪言。婆媳不和的一個(gè)重要理由也許應(yīng)該歸結(jié)于一個(gè)微妙的心理原因，婆媳關(guān)系的問(wèn)題也常常被歸結(jié)為兩個(gè)女人爭(zhēng)奪一個(gè)男人的斗爭(zhēng)。婆媳不和的第二原因也許可以歸結(jié)于雙方對(duì)家庭權(quán)力的爭(zhēng)奪之上。婆媳不和第三個(gè)原因可以歸結(jié)為婆婆與媳婦之間的相互關(guān)系上。婆媳不和的第四個(gè)原因可以歸結(jié)為生理和心理問(wèn)題。4．家庭生命周期的階段劃分第一階段，夫婦家庭，這主要是在結(jié)婚之后，尚未生育孩子，家庭中只有夫婦二人，家庭的核心只是夫婦二人。第二階段，撫養(yǎng)孩子家庭，指的是從家庭中第一個(gè)子女出生到該子女兩歲半左右，這時(shí)期家庭的主要任務(wù)是撫育孩子；第三階段，學(xué)前兒童家庭，指的是從第一個(gè)子女兩歲半到該子女六歲，也及學(xué)齡前期；第四階段，入學(xué)兒童家庭，指的是從第一個(gè)子女六歲到十三歲；第五階段，青少年子女家庭，指的是從第一個(gè)子女十三歲到該子女二十歲；第六階段，家庭成員出走階段，指的是因?yàn)樯蠈W(xué)、工作和結(jié)婚等原因，從第一個(gè)子女到最后一個(gè)子女陸續(xù)搬離父母的家庭；第七階段，中年夫婦家庭，指的是從空巢家庭開(kāi)始一直到父母的退休；第八階段，老年夫婦家庭，指的是從退休一直到雙親去世。4．##青春期伴隨著性成熟，生理心理會(huì)發(fā)生哪些變化（案例）在生理方面，性成熟主要表現(xiàn)為第一性征和第二性征的成熟。第一性征突出表現(xiàn)在生殖器上，第二性征集中表現(xiàn)于乳房、喉結(jié)、聲音等方面，是激素增長(zhǎng)和刺激的結(jié)果；生理的發(fā)展速度大大超過(guò)了心理和社會(huì)的成熟度，由此使青春期的少男少女處于一種非常尷尬的地步，但另一方面，心理和社會(huì)方面的發(fā)展滯后卻使少男少女無(wú)法正確把握性的合理調(diào)控，性心理的薄弱、性道德的匱乏、性觀念的混亂使性的濫用成為不可避免。5．##青少年的性教育應(yīng)圍繞哪幾個(gè)方面展開(kāi)（案例）首先，應(yīng)該讓青少年對(duì)自己的身體有一個(gè)基本的了解，尤其是青春期身體的發(fā)展變化。其次，應(yīng)該讓青少年更多地知道關(guān)于性的知識(shí)。不管是以何種方式，青春期一定避免不了與性的正面交鋒。再次，應(yīng)該教給青少年更多的有關(guān)心理和社會(huì)等方面的知識(shí)。3．默頓列舉了哪幾種失范類型發(fā)明創(chuàng)新、形式主義、退卻主義、反抗。4．青少年犯罪的原因家庭、學(xué)校、社區(qū)、社會(huì)6．?huà)雰浩谧晕业漠a(chǎn)生與發(fā)展可分為哪幾個(gè)階段嬰兒期自我的產(chǎn)生與發(fā)展大致可以劃分為三個(gè)階段：自我的認(rèn)知，自我的歸類和自我的調(diào)控。自我的認(rèn)知胎兒期和新生兒一般很難將自身與父母親及外在環(huán)境區(qū)分開(kāi)來(lái)，隨著日益的成熟，嬰兒漸漸開(kāi)始能夠?qū)⒆约号c外在世界區(qū)分開(kāi)來(lái)。自我調(diào)控，隨著嬰兒自我意識(shí)的進(jìn)一步明確和增強(qiáng)，嬰兒的自我空調(diào)欲望也在相應(yīng)增強(qiáng)，自我的歸類與外在世界和他人的區(qū)分使嬰兒產(chǎn)生了自我意識(shí)，而嬰兒對(duì)自我的確認(rèn)又使嬰兒進(jìn)一步有可能做出對(duì)自己對(duì)他人的初步的簡(jiǎn)單的歸類。2．關(guān)于嬰兒期語(yǔ)言發(fā)展的研究主要有哪些理論行為主義理論，斯金納為代表；轉(zhuǎn)換生成理論，以喬姆斯基為代表；模仿理論代表是阿爾波特與班圖拉；認(rèn)知理論代表主要是皮亞杰。1．?huà)雰浩谧晕业漠a(chǎn)生與發(fā)展可分為哪幾個(gè)階段嬰兒期自我的產(chǎn)生與發(fā)展大致可以劃分為三個(gè)階段：自我的認(rèn)知，自我的歸類和自我的調(diào)控。自我的認(rèn)知胎兒期和新生兒一般很難將自身與父母親及外在環(huán)境區(qū)分開(kāi)來(lái)，隨著日益的成熟，嬰兒漸漸開(kāi)始能夠?qū)⒆约号c外在世界區(qū)分開(kāi)來(lái)。自我調(diào)控，隨著嬰兒自我意識(shí)的進(jìn)一步明確和增強(qiáng)，嬰兒的自我空調(diào)欲望也在相應(yīng)增強(qiáng)，自我的歸類與外在世界和他人的區(qū)分使嬰兒產(chǎn)生了自我意識(shí)，而嬰兒對(duì)自我的確認(rèn)又使嬰兒進(jìn)一步有可能做出對(duì)自己對(duì)他人的初步的簡(jiǎn)單的歸類。2．關(guān)于嬰兒期語(yǔ)言發(fā)展的研究主要有哪些理論行為主義理論，斯金納為代表；轉(zhuǎn)換生成理論，以喬姆斯基為代表；模仿理論代表是阿爾波特與班圖拉；認(rèn)知理論代表主要是皮亞杰。7．##中年人失業(yè)的現(xiàn)實(shí)原因社會(huì)原因：我國(guó)政府對(duì)失業(yè)問(wèn)題的科學(xué)認(rèn)識(shí)；社會(huì)的急劇變遷；我國(guó)勞動(dòng)力在總量上供大于求；個(gè)人原因：其一、中年人知識(shí)結(jié)構(gòu)的陳舊和單一。其二、中年人自身的弱點(diǎn)使然。其三、文化教育中的反向社會(huì)化作用。1．老年期的界定及其生理特征從六十歲開(kāi)始到人生的終點(diǎn)都屬于老年期。第一、皮膚，第二、肌肉和骨骼系統(tǒng)，第三、心血管系統(tǒng)，第四、呼吸系統(tǒng)，第五、消化系統(tǒng)，第六、內(nèi)分泌系統(tǒng)及泌尿系統(tǒng)，第八、神經(jīng)系統(tǒng)，第七、感覺(jué)器官2．老年人學(xué)習(xí)能力的影響因素第一、身體健康程度第二、性別因素第三、教育因素第四、職業(yè)因素，第五、人際交往3．成功老化的方法對(duì)于老人而言，成功的老化主要涉及到了三個(gè)要素：第一，選擇，第二，最適應(yīng)化，第三，補(bǔ)償。社會(huì)首先應(yīng)當(dāng)為老年人提供一個(gè)適宜的生活環(huán)境，這個(gè)生活環(huán)境不僅應(yīng)當(dāng)包括物質(zhì)的滿足，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)包括生活相關(guān)政策的保障，這才是老年人成功老化的根本。六．論述1．**結(jié)合實(shí)例，闡述弗洛伊德的精神分析理論的主要內(nèi)容。無(wú)意識(shí)弗洛伊德非常強(qiáng)調(diào)無(wú)意識(shí)的重要性。他認(rèn)為人們常常認(rèn)識(shí)不到他們行為的真正動(dòng)機(jī)，而無(wú)意識(shí)則被他視為是人類行為的主要驅(qū)動(dòng)力。人格結(jié)構(gòu)弗洛伊德將人格結(jié)構(gòu)分為本我、自我和我三個(gè)組成部分。本我類似于弗洛伊德早期理論中的“無(wú)意識(shí)”，本我是本能沖動(dòng)，它與生俱來(lái)，并且貫穿所有沖動(dòng)源泉。本我遵循的是“快樂(lè)原則”。自我，兒童漸漸長(zhǎng)大，在與社會(huì)現(xiàn)實(shí)打交道時(shí)，不能全靠沖動(dòng)行事，必須考慮現(xiàn)實(shí)的后果。自我就產(chǎn)生了。自我是從本我中發(fā)展出來(lái)的，但它屬于意識(shí)結(jié)構(gòu)部分，遵循的是“現(xiàn)實(shí)原則”。超我，兒童在五、六歲時(shí)，超我逐漸形成，超我包括良心和自我理想兩個(gè)組成部分。它遵循的是“至善原則”。按照弗洛伊德的思想，本我、自我和超我這三者的理想結(jié)構(gòu)應(yīng)該是：本我傳布著本能的沖動(dòng)和需要；自我控制著本我的沖動(dòng)，同時(shí)，尋找現(xiàn)實(shí)的途徑來(lái)滿足這些需要；超我則決定自我的問(wèn)題，解決策略是否符合道德標(biāo)準(zhǔn)，但現(xiàn)實(shí)之中，這三者本我、自我和超我之間的沖突卻是不可避免的心理性欲發(fā)展階段心理性欲的發(fā)展是弗洛伊德關(guān)于心理發(fā)展的主要理論。這也可以被視為是人格的發(fā)展階段?！案ヂ逡恋滤坪跸嘈湃祟惖某砷L(zhǎng)終止于成年期的開(kāi)始，因此，他的人格發(fā)展理論也許更適合于理解從兒童時(shí)期到青春期的之間的變化”。弗洛伊德將發(fā)展的過(guò)程區(qū)分為五個(gè)階段，每個(gè)階段都區(qū)別其它階段，每個(gè)階段都有一個(gè)主要的功能。第一、口唇期第二、肛門期第三、生殖器期第四、潛伏期第五、生殖器期2．**結(jié)合我國(guó)實(shí)際，闡述羅斯曼的社會(huì)工作三種模式。在眾多關(guān)于社區(qū)工作的研究中，特別值得注意的是羅斯曼（Rothman），他的研究成果主要體現(xiàn)在關(guān)于社區(qū)工作三種模式的分析1。社區(qū)社會(huì)工作模式有很多，但相對(duì)來(lái)說(shuō)，比較具有影響力的三個(gè)模式主要包括：地方發(fā)展、社會(huì)計(jì)劃以及社會(huì)行動(dòng)。地方發(fā)展模式一般應(yīng)用在傳統(tǒng)的、靜態(tài)的以及結(jié)構(gòu)相對(duì)簡(jiǎn)單的社區(qū)。這個(gè)模式在策略上主要強(qiáng)調(diào)提高居民意識(shí)、加強(qiáng)居民溝通、鼓勵(lì)居民自助和互助，從而解決社區(qū)問(wèn)題。在這個(gè)模式中，社工的角色主要是促成者、協(xié)調(diào)者以及催化者等。社工同時(shí)注重發(fā)掘和培養(yǎng)社區(qū)領(lǐng)袖，推動(dòng)居民互助合作，強(qiáng)化居民的社區(qū)歸屬感。自下而上是這個(gè)模式的主要特征。這個(gè)模式具體的象征口號(hào)是“讓我們聚集在一起商量這件事。”與地方發(fā)展模式不同，社會(huì)計(jì)劃模式的主要特征更傾向于自上而下。在這個(gè)模式中，這個(gè)模式更多依靠專家的意見(jiàn)和規(guī)劃，社工在這個(gè)模式中的主要角色是事實(shí)的收集與分析者以及計(jì)劃的制定和執(zhí)行者。這個(gè)模式主要適合處理那些具有復(fù)雜的和實(shí)質(zhì)的社會(huì)問(wèn)題的社區(qū)。這個(gè)模式的象征性口號(hào)是“讓我們獲得事實(shí)真相，并采用合乎邏輯的下一步?！鄙鐣?huì)行動(dòng)模式主要是西方社會(huì)的一種社區(qū)工作模式，比較適合處理問(wèn)題復(fù)雜、矛盾突出、弱勢(shì)群體集中的社區(qū)。這個(gè)模式的行動(dòng)策略相對(duì)比較激進(jìn)，更多采納的是辯論、磋商、談判、施加壓力以及直接行動(dòng)等。3．**胎兒的出生對(duì)家庭的影響是深遠(yuǎn)的，這些影響主要表現(xiàn)在哪些方面夫妻角色的轉(zhuǎn)換；兄弟姐妹關(guān)系的調(diào)整；家庭秩序的重建。4．**論述嬰兒與父母的互動(dòng)關(guān)系及相互影響。嬰兒對(duì)父母的影響許多人都相信父母始終在決定性地影響著嬰兒的發(fā)展，但是，不1參見(jiàn)王瑞鴻：《國(guó)家職業(yè)資格四級(jí)——社會(huì)工作》，中國(guó)國(guó)勞動(dòng)保障出版社2009年，能忽視的還有親子關(guān)系的另一方面，即嬰兒同樣也在極大地影響著父母，這是一種雙向的互動(dòng)過(guò)程。父母對(duì)嬰兒的影響很明顯，嬰兒對(duì)父母最大的改變表現(xiàn)在父母人格等社會(huì)性的綜合改變，人們常說(shuō)婚姻是一所學(xué)校，有孩子的婚姻則可以被認(rèn)為是一所高等學(xué)府，使男孩和女孩變成了男人和女人，而嬰兒的出生則使這兩個(gè)男人和女人真正成熟起來(lái)，他們的社會(huì)角色也從男人和女人轉(zhuǎn)變成了父親和母親，這種角色的轉(zhuǎn)變使父親和母親突然之間涌生出了無(wú)限的責(zé)任感、義務(wù)感、使命感以及巨大的愛(ài)，這促使父親和母親在心理和社會(huì)性上真正開(kāi)始成熟起來(lái)，父性和母性成為人類最高尚最偉大的象征也恰恰說(shuō)明了這一點(diǎn)。父親對(duì)嬰兒的影響沒(méi)有父愛(ài)的孩子同樣是不幸的，因?yàn)楦赣H同樣有權(quán)利也有能力給予孩子一份愛(ài)，而且，父愛(ài)在許多方面是補(bǔ)充乃至超過(guò)了母愛(ài)的，對(duì)于嬰兒來(lái)說(shuō)，真正完滿的愛(ài)是同時(shí)擁有父愛(ài)和母愛(ài)。父親能夠給予嬰兒足夠的愛(ài)，這個(gè)事實(shí)是毋庸置疑的，事實(shí)上，除了懷孕，生育和哺乳之外，母親所能給予嬰兒的愛(ài)，父親幾乎都能給予，實(shí)際生活中，越來(lái)越多的父親越來(lái)越深入地介入了對(duì)嬰兒的照顧之中，從買菜燒飯，到洗衣服換尿布，從抱小孩到與嬰兒游戲，父親幾乎涉足嬰兒成長(zhǎng)的每個(gè)角落，母親對(duì)嬰兒的影響母親與嬰兒的關(guān)系一直是親子關(guān)系中的研究重點(diǎn)，人們最早注意到的就是母子關(guān)系，母子之間同樣存在著雙向的互動(dòng)關(guān)系，傳統(tǒng)的研究中心是母親對(duì)子女的影響，近年來(lái)，越來(lái)越多的人開(kāi)始注意到了子女對(duì)母親的影響作用，嬰兒時(shí)期是母子關(guān)系發(fā)生的起始之點(diǎn)，由此奠定了母子關(guān)系持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。5．**舉例說(shuō)明幼兒期自我評(píng)價(jià)的影響因素（一）生理上的安全感，幼兒只有當(dāng)他感覺(jué)到生理上是安全的，身體不會(huì)受到傷害時(shí)，他才會(huì)有安全感，才會(huì)有自由感，才會(huì)有足夠的信心。（二）情感上的安全感，自卑的幼兒，常常遭受譏諷和咒罵的幼兒，他們喪失了情感上的自然和安全，這會(huì)導(dǎo)致幼兒心理上的緊張，被拒絕等消極感情，從而影響他們信任他人，阻礙他們與他人的正常交往，這同樣不利于樹(shù)立合理的自我評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。（三）自我同一（認(rèn)同）感，只有當(dāng)幼兒發(fā)展出了自我意識(shí)，知道“我是誰(shuí)”，并且認(rèn)同自我，具有自我同一性時(shí)，他們才能夠區(qū)分出自我與他人，才能夠?yàn)樽约旱男袨樨?fù)起責(zé)任，才能夠和諧地與他人交往，與他人的合理交往上建立自我評(píng)價(jià)的一個(gè)重要參照標(biāo)準(zhǔn)。（四）歸屬感，幼兒能夠確認(rèn)自己獲得真正的歸屬，能夠真正被父母、老師、同伴等從內(nèi)心接納，這也是自我評(píng)價(jià)建立的一個(gè)重要基礎(chǔ)。（五）成就感，幼兒能夠確信他是有能力的、是會(huì)成功的，這樣他會(huì)樂(lè)意去嘗試學(xué)習(xí)新的事物，學(xué)做新的事情。（六）性別的認(rèn)同，合理的、堅(jiān)定的性別認(rèn)同同樣可以提高自我評(píng)價(jià)。6．**在學(xué)校中，對(duì)人的社會(huì)化產(chǎn)生影響的因素有哪些？請(qǐng)舉例說(shuō)明教師（親子、民主、專制），教材和教學(xué)方法（應(yīng)試教育與素質(zhì)教育比較），學(xué)校（規(guī)模、環(huán)境、性質(zhì)、地位）7．成年期工作和職業(yè)的意義第一、維持物質(zhì)生活的基本來(lái)源。第二、確定個(gè)人身份，第三、建立社會(huì)關(guān)系，第四、圓滿個(gè)人人格，第五、確立生活寄托。3．婚姻的本質(zhì)和意義第一、婚姻不是一種純粹的個(gè)人行為。第二、婚姻是一種社會(huì)行為。第三、婚姻是一種制度化的行為。第四、婚姻是一種法律行為。第五、婚姻是一種歷史行為。相應(yīng)地，婚姻也必然會(huì)對(duì)個(gè)人產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。這種影響主要表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：其一，婚姻可以使夫妻雙方得到性的滿足。其二，婚姻可以促進(jìn)人格的成長(zhǎng)8．##論述中年人失業(yè)的影響及解決措施。（案例）主要影響有以下幾點(diǎn)：失業(yè)最直接的影響是家庭收入的減少。失業(yè)導(dǎo)致失業(yè)者家庭地位的下降。失業(yè)割斷了失業(yè)者與社會(huì)的聯(lián)系。失業(yè)導(dǎo)致失業(yè)人員人格出現(xiàn)偏差。對(duì)策：對(duì)于中年人，首先要更新觀念，正確看待失業(yè)問(wèn)題。及時(shí)提高自身能力。社會(huì)的幫助。改變就業(yè)觀念。9．**詳述中年期的家庭調(diào)適的主要內(nèi)容。中年期是一個(gè)很特殊的時(shí)期。對(duì)于中年人自身而言，他們有一個(gè)完整的家庭需要維護(hù)，同時(shí)又有一個(gè)屬于自己的事業(yè)需要去奮斗。（1分）與此同時(shí)，中年期正好處于一個(gè)夾縫之中，上面有老人，下面有子女，因此中年期的家庭調(diào)適就同時(shí)表現(xiàn)在三個(gè)方面：其一是對(duì)老年父母；其二是對(duì)成年子女；其三是夫婦雙方自身的調(diào)適。（3分）第一，對(duì)老年父母的調(diào)適人到中年，除了年齡的增長(zhǎng)之外，在心理和社會(huì)適應(yīng)等方面也在發(fā)生著顯著的變化。值得關(guān)注的是，中年人與老年父母之間并不總是親密無(wú)間的，一些中年人與自己的父母因?yàn)榉N種原因甚至處于非常緊張的關(guān)系之中。作為家庭中堅(jiān)的中年人需要及時(shí)調(diào)適，盡贍養(yǎng)和慰籍的義務(wù)。（3分）第二，對(duì)成年子女的調(diào)適中年期，子女漸漸長(zhǎng)大，父母不再像對(duì)待嬰幼兒那樣寸步不離、呵