2023屆江蘇省靖江市劉國鈞中學(xué)高三適應(yīng)性檢測語文試題

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一、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：虛擬實踐的產(chǎn)生使人類在現(xiàn)實世界的基礎(chǔ)上，成功構(gòu)建了虛擬世界。信息時代的人類所面對的是一個虛擬世界與現(xiàn)實世界共存的二元世界。在二元世界之間的各種關(guān)系中存在各種矛盾關(guān)系。首當其沖的便是虛擬存在與現(xiàn)實存在之間的矛盾。首先，虛擬存在與現(xiàn)實存在之間不僅存在一種派生關(guān)系，還存在著一種相互否定的關(guān)系。我們一直強調(diào)，人的虛擬存在離不開人的現(xiàn)實存在，而且人的虛擬存在本身就是“脫胎”于人的現(xiàn)實存在。但是，人的虛擬存在這種新的存在形態(tài)一經(jīng)產(chǎn)生，它便成為一種具有一定程度相對獨立性的存在形態(tài)，并與現(xiàn)實存在相對立。一方面，這種具有相對獨立性的人的虛擬存在形態(tài)，表現(xiàn)出總是渴望獲得更多的獨立性，反對現(xiàn)實世界對它進行干預(yù)和管控，希望虛擬存在能夠成為人類的理想存在形態(tài)，甚至對現(xiàn)實世界有所拒絕和反感。另一方面，虛擬世界又為人類提供了一個逃脫現(xiàn)實世界壓力的“自由空間”，也意味著它為人類拒斥現(xiàn)實世界提供了一種現(xiàn)實可能性。虛擬世界中的社會關(guān)系具有明顯的暫時性和匿名性，人與人之間喪失了現(xiàn)實世界中的義務(wù)關(guān)系，所以選擇虛擬世界本身就是對肉體種族性別身份等現(xiàn)實世界附屬物的一種逃避行為。其次，人的虛擬存在形態(tài)形成后又對人的現(xiàn)實存在產(chǎn)生了一定程度的影響。人的虛擬存在深度依賴于信息技術(shù)，離不開信息技術(shù)對它的技術(shù)支撐和物質(zhì)條件的支持。隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，人的生產(chǎn)和生活更加便利和舒適，人越來越依賴于信息技術(shù)的陪伴，甚至產(chǎn)生了一種對信息技術(shù)的崇拜，形成了一種新的“拜物教”。這個新“拜物教”的產(chǎn)生，可以視作虛擬世界對現(xiàn)實世界的侵蝕。在這里，資本與技術(shù)的“同流合污”，使得技術(shù)成為為資本增殖而服務(wù)，奴役人、壓榨人、誘惑人甚至統(tǒng)治人的一種工具。如果人因為沉溺在虛擬世界而遠離現(xiàn)實世界，就無法賦予人現(xiàn)實生活的根據(jù)和意義，就有可能失去真實的人性，必將導(dǎo)致絕對的虛無，人也將變?yōu)樾惺呷馑频姆侨?。最后，虛擬世界離不開現(xiàn)實世界的約束和控制。虛擬世界的發(fā)展依賴于現(xiàn)實世界的經(jīng)濟社會發(fā)展和信息技術(shù)水平的進步，同時，虛擬世界的運行也受制于現(xiàn)實世界政治力量的制約與控制。（節(jié)選自張竤《“虛實之間”的秘密：再議虛擬世界與現(xiàn)實世界的關(guān)系問題》）材料二：現(xiàn)代技術(shù)文明逐漸增長了“非自然的人造性”。作為虛擬現(xiàn)實的造物主，我們有意識地制造出“邪惡精靈”來“欺騙”自己的體驗和感知，并達到感官致幻的極致境界——幻覺、想象與現(xiàn)實無從區(qū)別。實際上，我們在虛擬世界獲得了另一個虛擬“身體”。由此，自我的構(gòu)成也將發(fā)生重要的轉(zhuǎn)變：同一個心靈擁有兩個不同的身體，一個是現(xiàn)實（物理）世界中的身體，是受到自然與倫理規(guī)則限制的“有礙之身”（hinderedbody）或者“沉重的肉身”；一個是虛擬世界中的身體（化身），是超越這些規(guī)則，甚至可以永生不死的“無礙之身”（un-hinderedbody）。換言之，物理世界啟動了“身心分離”模式，以便讓心靈轉(zhuǎn)移或“附體于”虛擬世界的另一個身體。這種“一心二體”的狀況改變了自我的結(jié)構(gòu)和構(gòu)成性要素。這個新的自我，很可能越來越難以忍受現(xiàn)實世界的限制，愿意奔赴元宇宙追求更自由的生活。但是，“你可以在虛擬世界里過上美好的生活嗎”？未必。關(guān)鍵在于，長期被物理世界物塑造的身心關(guān)系，在進入和適應(yīng)虛擬世界的過程中會發(fā)生如此重要的轉(zhuǎn)變。以至于原本作為美好生活判斷標準的價值框架終將被瓦解。虛擬世界的自我似乎獲得了空前的自由，“無礙之身”不僅深度沉浸于豐富多樣的感官體驗，而且可以獲得超越自然（物理）法則的能力和滿足。完全可以想象，我們能夠隨時飛到任何想去的地方、看見心愿所想的景觀，即刻感觸一切。如果愿意，我們可以滿足各種背離舊世界倫理規(guī)則的愿望。于是，我們隨時可以“心想事成”，并且毫無身體和道德的風險。那么，虛擬世界的“優(yōu)越性”遠不只是滿足了人的愿望，而且（更重要的是）重新塑造了人本身。但是，我們由此獲得了前所未有的終極自由嗎？實際上這是無法回答的問題，因為自由總是對人而言的。我們?nèi)祟?，至此為止是在“有礙之身”的條件下形成的身心關(guān)系，由此養(yǎng)成心靈的習(xí)性，這是人類價值的構(gòu)成性基礎(chǔ)。而在虛擬世界中，我們不再是一貫所知的人類。正如沒有死亡和風險，就不會有畏懼和珍惜；沒有身體受到傷害的威脅，就沒有勇敢的美德；如果不需要努力便心想事成，就沒有卓越和智慧；沒有資源的匱乏，也就沒有善意和友愛……“有礙之身”限制了我們，同時也成就了我們的人性（humanity），并內(nèi)在地規(guī)定了自由的含義及其彌足珍貴的價值。（節(jié)選自劉擎《技術(shù)最后的誘惑：虛擬世界的美好生活》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項是（）2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）3．根據(jù)材料二，會認同下列選項中的哪一種說法（）4．有人說：“每一種技術(shù)或科學(xué)的饋贈都有其黑暗面?！痹诳萍几咚侔l(fā)展的今天，我們?nèi)绾伪苊獾胩摂M世界這一科技產(chǎn)物可能帶來的黑暗面？請結(jié)合材料一和材料二的相關(guān)內(nèi)容，談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

5．下面這段文字是對《頭號玩家》這部電影的描述，請結(jié)合材料二，來談?wù)勀銓Α熬G洲”中的“自由”的認識。2045年，處于混亂和崩潰邊緣的現(xiàn)實世界令人失望，人們將希望寄托于“綠洲”——一個由鬼才詹姆斯·哈利迪打造的虛擬游戲宇宙。人們只要戴上VR（虛擬現(xiàn)實技術(shù)）設(shè)備，就可以進入這個與現(xiàn)實形成強烈反差的虛擬世界。在這里，你是自由的：你可以置身于繁華的都市，可以選擇成為一個不同次元的影視游戲中的經(jīng)典角色，就算你在現(xiàn)實中是一個掙扎在社會邊緣的失敗者，在“綠洲”里也依然可以選擇成為超級英雄，再遙遠的夢想都變得觸手可及，甚至包括那些在現(xiàn)實中不敢做也不能做的事，比如犯罪。

A．虛擬存在不能脫離現(xiàn)實存在而存在的部分原因在于：后者是前者能出現(xiàn)的前提，而前者只是后者的派生物。但并不能因此否認前者誕生后所具有的相對獨立性。

B．虛擬世界具備讓人類逃離現(xiàn)實世界壓力的屬性，這為人類排斥現(xiàn)實世界提供了可能。一定程度上可以說，選擇虛擬世界的行為本身就意味著對現(xiàn)實世界的否定。

C．現(xiàn)代技術(shù)文明的發(fā)展使人類有能力去模糊虛擬與現(xiàn)實的界限，進而在虛擬世界去獲得另一個虛擬“身體”。由此帶來的結(jié)果是，人類自我構(gòu)成隨之發(fā)生了轉(zhuǎn)變。

D．虛擬世界的“無礙之身”可以深度沉浸于各種感官體驗，也可以獲得超越自然法則的能力，甚至可以不再受倫理規(guī)則的限制，這實際上意味著人本身可以被重塑。

A．材料一和材料二都談到了虛擬世界與現(xiàn)實世界的關(guān)系，也對虛擬技術(shù)表達了相似的擔憂。

B．信息技術(shù)發(fā)展雖然讓人的生活更便利，但會帶來導(dǎo)致人失去真實人性的新的“拜物教”。

C．虛擬世界離不開現(xiàn)實世界的約束和控制，這意味著人類可以借助各方力量影響虛擬世界。

D．一旦虛擬世界的自我沉溺其中，很可能使得原本作為美好生活判斷標準的價值框架瓦解。

A．虛擬現(xiàn)實不是幻象或者虛構(gòu)的，至少不完全是。虛擬現(xiàn)實整體上是真實的。

B．我們在虛擬世界可以做到：身體可以像鳥一樣飛翔，或可以擁有自己的星球。

C．如果人類能夠創(chuàng)造出完美的虛擬世界，移居其中一定可以獲得前所未有的終極自由。

D．人類因可以自由定義虛擬世界中的時間、空間甚至身體能力而能在其中擁有美好生活。

二、文學(xué)類閱讀-雙文本

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：右第二章（節(jié)選）【注】茅盾到四點鐘以后，槍聲炮聲都沉靜下去了。李先生慢慢兒從地板上爬起來，摸著一張椅子就坐了。過一會兒，他皺著眉頭說：“真糟糕！不逃呢，不放心；逃呢，多花錢。我總以為打不起來的，誰知道——”李夫人看見丈夫發(fā)愁，勉強做出點笑容來，說：“好半天沒有響聲了，看來不會鬧出大亂子。你去睡吧。明天你還得上公司里辦事?！崩钕壬姆蛉耍銖娦α艘恍?。他覺得夫人的話很對。日本兵是蠻兇的，他們在沈陽北大營并沒遇著抵抗，據(jù)說也是機關(guān)槍大炮亂轟了一陣。說不定剛才那槍炮聲就是北大營的老文章，那么，明天大概還是一切照舊，不會出大亂子。公司里仍得辦事，他仍舊得去，不去就白白丟了二元五角的大洋，何苦！“那么，我去躺一會兒再說?！崩钕壬鞯昧朔蛉说耐?，就拍拍大腿走上樓去。李先生走到樓梯頂，忽然又不放心了。從他現(xiàn)在站著的地方再上去一個矮小的梯子，就是曬臺；他忽然想到曬臺上去眺望一下，到底外面是鬧到怎樣一個地步。剛開了曬臺門，就聽得砰、砰兩聲。李先生的身子立刻縮回。他從門縫里張望：漫天的凍云，中間夾著幾點寒星，有風直沖那門縫吹來，冷得很。鄰家的曬臺上似乎也有人在那里瞭望。李先生膽壯一些了。把頭上的羅宋線帽拉下來，然后側(cè)著身體，貼著墻，慢慢地把身子移到曬臺上，趕快蹲下了身體，尖起耳朵聽。只遠遠地傳來了呼號的聲音，但也許是風。天空也沒有什么紅光或黑煙。正像一個平常的臘月盡頭的半夜三更。李先生慢慢地把身體挺直了，走到那曬臺的水泥欄桿旁，想看得仔細點兒?！袄钕壬瞾砜纯疵?？剛才打這只角里望過去，看得見一道一道的紅光；想來就是東洋人開炮呢！”猛不防有人招呼，李先生愕然轉(zhuǎn)臉對聲音來的地方注視；直到聽完了那人的話，李先生這才認出那說話的就是住在隔鄰?fù)ぷ娱g里的阿祥，是公司里鉛印部的一個工人，和李先生算是“同事”?！芭丁憧戳税胩靻幔俊崩钕壬S口說，一面卻皺緊了眉毛，瞪大了眼睛，向四下里張望，看還有沒有紅光之類。雖然和阿祥同在一個公司而且又是鄰舍，但因為他們的身份不同，一個是編輯先生，一個是廠里的做手，他們兩個平日很少來往。然而阿祥卻例外，很高興地又說道：“東洋兵打敗了！”李先生渾身一震。什么？倒是東洋兵打敗了嗎？有點難以相信！他轉(zhuǎn)臉對著阿祥看。他看見阿祥露出一排很大的白牙齒，捏起拳頭做了一個手勢?！澳阍趺磿?？”“里門口站崗的警察這么說。我還看見——”“你去看了嗎？你看見什么？”“我看見許多許多十九路軍朝北走。聽說是到天通庵車站幫助那邊的兵把守。日本兵也打?qū)毶铰房?，也打敗了，都逃到福生路，躲在那里?！薄芭叮堪ァ彼ㄒ欢ㄉ?，不由得嘆一口氣說：“這事就鬧大了！東洋人一定不肯罷手——”“那就打！”阿祥這話剛出口，突然砰砰地兩響破空飛來，接著又是砰砰砰幾響，像是回禮。李先生驚得呆了，身子蹲了下去，腿直發(fā)抖。他聽得阿祥自個兒喝道：“哈！又開火了！死不完的東洋人！打，打！”然而那幾響過了以后，便又是沉寂，李先生覺得那沉寂也就像一塊大鐵板，壓得他心痛。他蹲著挪一挪他的腿，心里想，還是趕快下去和老婆商量明天怎樣逃難罷。而就在這時候，一片達達達的機關(guān)槍聲從北面來，而這曬臺卻偏偏又是朝北的。李先生急出一身冷汗，蹲在地上，不敢動，又覺得不動也是等死。達達達達達達！東！東！李先生突然抱著頭直跳起來，但隨即像一塊木頭似的倒了下去，連爬帶滾，到了曬臺門邊，又從那小扶梯上滾了下去。“怎么的，傷在哪里？傷在哪里？”“沒有！”李先生顫著聲音回答，心里頭臭蟲似的釘著那個問題：明天怎么逃得出去？（有刪改）【注】南宋朱熹《中庸章句》中以“右第X章”總括對《中庸》某一章的詮釋，本文標題仿自于此。文本二：放下你的鞭子（節(jié)選）【注】陳鯉庭青工：那么你們是什么地方人？你們是從關(guān)外逃來的嗎？香姐：是的，我們的家就在沈陽，先生，你們不記得“九·一八”嗎？（回憶）日本兵開到沈陽，那兒十幾萬的中國兵說是受了什么不準抵抗的命令，都撤退了，于是就留著我們成千上萬的老百姓在那兒受苦。青工：（氣憤地）他媽的?。ㄞD(zhuǎn)過氣來）后來你們怎么樣呢？香姐：后來我們每家還捐了三塊錢，他們說送點錢給東洋人，他們就不會來糟蹋我們了。其實你就把全部家產(chǎn)交給他們，還是要你的命。我們逃想過，這樣子活下去，有什么意思呢？我們也投了義勇軍和這些小鬼子拼了吧，可是我們倆老的太老，小的太小，怎么中用呢？漢子：（痛苦地）最可憐的是你的媽，她活著的沒有過一天好日子，連死也死得那么可憐……香姐：（哭泣著）爸爸，爸爸。漢子：而且我現(xiàn)在還發(fā)了瘋，打你罵你，想從你身上榨出咱們的飯來！天哪，怎么的，誰使我瘋的呢？青工：那你怨恨誰呢？漢子：人家都說是我的命不好，我的命不好，也許是的。青工：我告訴你們，使你們挨冷受苦，無家可歸的是日本帝國主義，是不抵抗的賣國漢奸！漢子：先生的話固然不錯，可是叫我們怎么辦呢！青工：怎么辦呢？咱們就得一伙兒去，向壓迫我們、剝削我們的人算賬去——這才有我們的生路！漢子香姐：（齊）可是叫我們拿什么去打倒他們呢？青工：你要打倒他們，（拾起鞭子）你應(yīng)該用你這個武器。我們是有我們的武器的。就是空著兩只手，拳頭也是我們的武器呀！漢子：這有什么用，人家有的是飛機大炮呀！青工：只要大家齊心，團結(jié)起來，這力量比什么都大。觀眾：對呀！大家聯(lián)合起來，一起去打倒我們的仇人！【注】《放下你的鞭子》是1931年由劇作家陳鯉庭執(zhí)筆寫成的抗戰(zhàn)街頭劇，劇名取自劇中青工阻止?jié)h子鞭打香姐時所說的一句臺詞。6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）7．關(guān)于文本一和文本二的標題及相關(guān)內(nèi)容，下列說法不正確的是（）8．文本一與文本二都在人物描寫中交代“九·一八”這一歷史背景，這樣處理有何好處？請簡要分析。

9．文本一中的李先生和文本二中的漢子對生活變故有相似的心態(tài)，但這種心態(tài)產(chǎn)生的思想根源不同。請簡要分析這種相似與不同。

A．文本一開頭寫“槍聲炮聲都沉靜下去了”，既暗示了故事發(fā)生的背景，又為下文情節(jié)的發(fā)展提供了合理的環(huán)境氛圍。

B．文本一結(jié)尾寫李先生從樓梯滾下，與《裝在套子里的人》寫別里科夫從樓梯滾下一樣，都飽含對人物的憎惡唾棄。

C．文本二寫青工、漢子街頭偶遇，與《雷雨》寫魯大海、周樸園在周公館沖突一樣，都通過寫生活場景折射出時代背景。

D．相比較而言，文本一的語言較文雅細膩，文本二的語言則較通俗直白，這與兩位對文體和受眾的不同定位有關(guān)。

A．文本一仿用朱熹《中庸章句》語句為標題，隱含了致敬先儒、弘揚傳統(tǒng)文化的用意。

B．文本一標題有“助讀《中庸》第二章”之意，這一獨特的表達能引起讀者的好奇與關(guān)注。

C．文本二以劇中人物的臺詞為標題，既能強調(diào)人物的強烈情感，又可以借此提示有關(guān)劇情。

D．文本二標題中的“你”和“鞭子”含義豐富，其中有鼓勵民眾拿起抗戰(zhàn)武器的言外之意。

三、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。匈奴日逐王比自立為南單于，遣使詣闕奉稱臣。上以問朗陵侯臧宮。宮曰：“匈奴饑疫分爭，臣愿得五千騎以立功?！钡坌υ唬骸俺僦遥y與慮敵，吾方自思之。”北匈奴遣使詣武威求和親，帝召公卿廷議，不決?；侍友栽唬骸澳蠁斡谛赂?，北虜懼于見伐，故傾耳而聽，爭欲歸義耳）。今未能出兵而反交通北虜，臣恐南單于將有二心，北虜降者且不復(fù)來矣?！钡廴恢?，告武威太守勿受其使。臧宮、揚虛侯馬武上書曰：“匈奴貪利無有禮信窮則稽首安則侵盜虜今人畜疫死旱蝗赤地疲困乏力不當中國一郡萬里死命縣在陛下福不再來，時或易失，豈宜固守文德而墮武事乎！今命將臨塞，厚縣購賞，喻告高句驪、烏桓、鮮卑攻其左，發(fā)河西四郡、天水、隴西羌、胡擊其右，如此，北虜之滅，不過數(shù)年。臣恐陛下仁恩不忍，謀臣狐疑，令萬世刻石之功不立于圣世！”詔報曰：“《黃石公記》曰：‘務(wù)廣地者荒，務(wù)廣德者強，有其有者安，貪人有者殘）。殘滅之政，雖成必敗?！駠鵁o善政，災(zāi)變不息，百姓驚惶，人不自保，而復(fù)欲遠事邊外乎！孔子曰：‘吾恐季孫之憂不在顓臾’。誠能舉天下之半以滅大寇，豈非至愿！茍非其時，不如息民。”自是諸將莫敢復(fù)言兵事者。上問趙熹以久長之計，熹請遣諸王就國。冬，上始遣魯王興、齊王石就國。帝舅壽張恭侯樊宏薨。宏為人，謙柔畏慎，每當朝會，輒迎期先到，俯伏待事；所上便宜，手自書寫，毀削草本；公朝訪逮，不敢眾對。及病困，遺令薄葬，一無所用。以為棺柩一藏，不宜復(fù)見，如有腐敗，傷孝子之心，使與夫人同墳異藏。帝善其令，以書示百官，因曰：“今不順壽張侯意，無以彰其德；且吾萬歲之后，欲以為式?！保ü?jié)選自《資治通鑒·漢紀三十六》，有刪改）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）11．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）南單于新附，北虜懼于見伐，故傾耳而聽，爭欲歸義耳。

（2）務(wù)廣地者荒，務(wù)廣德者強，有其有者安，貪人有者殘。

14．光武帝所下詔書從哪幾個方面回復(fù)臧宮、馬武？請簡要概括。

A．匈奴貪利/無有禮信/窮則稽首/安則侵盜虜/今人畜疫死/旱蝗赤地/疲困乏力/不當中國/一郡萬里死命/縣在陛下/

B．匈奴貪利/無有禮信/窮則稽首/安則侵盜/虜今人畜疫死/旱蝗赤地/疲困乏力/不當中國一郡/萬里死命/縣在陛下/

C．匈奴貪利/無有禮信/窮則稽首/安則侵盜/虜今人畜疫死/旱蝗赤地/疲困乏力/不當中國/一郡萬里死命/縣在陛下/

D．匈奴貪利/無有禮信/窮則稽首/安則侵盜虜/今人畜疫死/旱蝗赤地/疲困乏力/不當中國一郡/萬里死命/縣在陛下/

A．和親，兩個政權(quán)之間的和好親善，文中是指北匈奴向漢朝請求達成政治聯(lián)姻。

B．“縣購賞”的“賞”字意為獎賞，與《出師表》中“論其刑賞”的“賞”意思相同。

C．國，文中指古代侯王的封地，與《岳陽樓記》中“去國懷鄉(xiāng)”的“國”意思相同。

D．俯伏，俯首伏地，多表示恐懼屈服或極端崇敬，文中指樊宏恭敬地俯身待命。

A．匈奴南單于遣使向漢朝表示愿做藩國；臧宮希望帶兵進攻匈奴，光武帝稱贊他能考慮到敵方困難經(jīng)常取勝。

B．光武帝召集公卿商議北匈奴請求和親一事，決議未定；皇太子擔心，如果與北匈奴交往會使南單于生出二心。

C．馬武等上書，建議抓住時機使用武力，命令將領(lǐng)進駐邊塞，調(diào)派其他部族，數(shù)年之內(nèi)消滅北匈奴，建立功業(yè)。

D．樊宏病重之時遺命實行薄葬，要求與夫人同墳不同穴；光武帝順其意愿，并表示將依照此法處理自己的后事。

四、古代詩歌閱讀

閱讀下面一首宋詞，完成下面小題。杏花天·嘲牡丹①辛棄疾牡丹比得誰顏色。似宮中、太真②第一。漁陽鼙鼓③邊風急。人在沈香亭④北。買栽池館多何益。莫虛把、千金拋擲。若教解語⑤傾人國。一個西施也得?！咀ⅰ竣俦驹~作于南宋慶元元年或二年（1195或1196年），附詞大閣居帶湖。②太真：指楊貴妃。③輦鼓：戰(zhàn)鼓，詞中指安祿山叛亂。④沉香亭：唐宮亭名，唐明皇與楊貴妃曾在此賞牡丹。⑤解語：唐明皇曾稱楊貴妃為“解語花”，詞中泛指美人。15．下列對這首詞的賞析，不正確的一項是（）16．有人評論本詞“表面為‘嘲牡丹’，實者譏諷戀花人”，請結(jié)合全詞談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

A．詞以設(shè)問為開頭，看似突兀，實則既能制造懸念，也能在問答中自然推進詞意。

B．“漁陽鼙鼓”一句寫安史之亂，可讓讀者聯(lián)系南宋時局，體會本詞的寫作意圖。

C．“池館”與柳永《望海潮》中的“鳳池”一樣，都用借代巧妙隱含了情思。

D．詞人善于用典抒懷，如結(jié)句就以西施自況，曲折表達了位卑未敢忘憂國的情懷。

五、情景默寫

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）在《蜀道難》中，李白借用“猛虎”“長蛇”極寫蜀地的兇險。同樣，在《夢游天姥吟留別》中，他借用兩種動物的聲音，描寫登山途中驚駭之景的兩句是“__________,__________”。

（2）面對司馬光的責難，王安石考慮即使勉強解釋，也“__________________”，故只簡單回復(fù)；又考慮到“___________________”，故又寫了第二封信，即《答司馬諫議書》。

（3）《論語?子罕》中，“_______________，_______________”兩句用平整土地時增加一筐土這形象比喻，論證有了努力的決心，還要自覺堅持下去這一道理。

六、簡答題組

閱讀下面的文字，完成下面小題。人們得了感冒后，會出現(xiàn)流涕鼻塞、咳嗽咽痛、發(fā)熱惡寒等，其中尤以咳嗽最為常見，且相當堅固。）即便是普通感冒，一般七到十天，①），但咳嗽癥狀卻停不下來。這種情況一般是②）：首先，感冒后上呼吸道發(fā)炎，氣道分泌物就會變多，咳嗽能將這些分泌物以痰液形式排出去，防止呼吸道被堵住。所以機體為了促進排痰，③）。其次，呼吸道損傷。目前普遍認為，呼吸道損傷是由氣道炎癥引起，炎癥因子