文言文閱讀訓練：韓愈《論佛骨表》（附答案解析與譯文）

PAGEPAGE2文言文閱讀訓練：韓愈《論佛骨表》（附答案解析與譯文）閱讀下面的文言文，完成10～14題。漢明帝時，始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其后亂亡相繼，運祚①不長。宋、齊、梁、陳、元魏已下，事佛漸謹，年代尤促。惟梁武帝在位四十八年，前后三度舍身施佛，宗廟之祭，不用牲牢，晝日一食．止于菜果；其后竟為侯景所逼，餓死臺城，國亦尋滅。事佛求福，乃更得禍。由此觀之，佛不足事，亦可知矣。高祖始受隋禪，則議除之。當時群臣材識不遠，不能深知先王之道、古今之宜，推闡圣明，以救斯弊，其事遂止，臣常恨焉。伏維睿圣文武皇帝陛下神圣英武數(shù)千百年已來未有倫比。即位之初，即不許度人為僧尼道士，又不許創(chuàng)立寺觀。臣常以為高祖之志，必行于陛下之手，今縱未能即行，豈可恣之轉令盛也？今聞陛下令群僧迎佛骨于鳳翔，御樓以觀，舁②入大內，又令諸寺遞迎供養(yǎng)。臣雖至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉，以祈福祥也。直以年豐人樂，徇人之心，為京都士庶設詭異之觀，戲玩之具耳。安有圣明若此，而肯信此等事哉！然百姓愚冥，易惑難曉，茍見陛下如此，將謂真心事佛，老少奔波，棄其業(yè)次。傷風敗俗，傳笑四方，非細事也。夫佛，本夷狄之人，與中國言語不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之義、父子之情。假如其身至今尚在，奉其國命，來朝京師，陛下容而接之，不過宣政一見，禮賓一設，賜衣一襲，衛(wèi)而出之于境，不令惑眾也。況其身死已久，枯朽之骨，兇穢之余，豈宜令入宮禁？（選自韓愈《論佛骨表》，有刪改）［注］①運祚（zuò）：國運，福祚，即世運。②舁（yú）：抬。10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）伏維睿圣A文武B皇帝C陛下D神圣E英武F數(shù)G千百年已來H未有倫比11．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3分）（）A．牲牢，指牲畜。古代人祭祀時用作祭禮的豬、牛、羊等牲畜。B．“則議除之”與《師說》“于其身也，則恥師焉”兩句中的“則”字意思相同。C．“本夷狄之人”與《琵琶行并序》“自言本是京城女”兩句中的“本”字意思相同。D．中國，文中指中原地區(qū)，現(xiàn)在通常指中華人民共和國，屬于詞義的擴大。12．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（3分）（）A．梁武帝篤信佛教，前后三次舍身佛寺做佛僧，他祭祀宗廟，不殺牲畜做祭品，他本人每天只吃一頓飯，只吃蔬菜和水果，最終卻被餓死。B．高祖皇帝在剛剛接收隋朝天下時，就打算廢除佛教。但令韓愈遺憾的是，由于當時的群臣才能見識短淺等原因，廢除佛教這件事沒有實行。C．皇帝命令大批僧人到風翔迎接佛骨，還親自登樓觀看，將佛骨抬入宮內，命令各寺院輪流迎接并供奉，還讓京城的百姓都去朝拜佛骨。D．韓愈認為，佛是外族人，和中原地區(qū)言語不通，衣服樣式不同，也不講先王禮法。假如佛還活著并來到我國京城朝拜，我國只需以禮相待。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）即位之初，即不許度人為僧尼道士，又不許創(chuàng)立寺觀。（4分）譯文：（2）臣雖至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉，以祈福祥也。（4分）譯文：14．韓愈反對信奉佛教的原因有哪些？請簡要說明。（3分）【答案解析】10．DFH［（原文標點）伏維睿圣文武皇帝陛下，神圣英武，數(shù)千百年已來，未有倫比］11．B（“兩句中的‘則’字意思相同”錯誤，第一個“則”譯為“就”，表順承關系；第二個“則”譯為“卻”，表轉折關系）12．C（“還讓京城的百姓都去朝拜佛骨”錯誤，于文無據(jù)）13．（1）（陛下）即位的初期，就不準許剃度人當僧尼道士，更不準許創(chuàng)建佛寺道觀。（2）我雖然十分愚笨，也知道陛下一定不是被佛法迷惑，做這樣隆重的場面來敬奉，只是希望求得幸福吉祥的。［第（1）小題的關鍵點：“即位之初”省略句；第二個“即”譯為“于是，就”；“度”譯為“剃度”。第（2）小題的關鍵點：“至愚”譯為“十分愚笨”；“不惑于佛”，狀語后置句；“崇”譯為“隆重的場面”。每小題關鍵點各1分，句意1分］14．①信奉佛教不能使國家長治久安，不能給百姓帶來福祉。②信奉佛教會讓百姓放棄他們所從事的工作和應遵守的本分，傷風敗俗，被四方傳為笑談。③信奉佛教有背高祖皇帝消滅佛教的意愿。（每點1分，意思答對即可。若有其他答案，言之成理的也可得分）【參考譯文】漢明帝的時候，中國開始有了佛教，明帝在位僅僅十八年。明帝以后國家戰(zhàn)亂，皇帝一個接著一個夭折，國運不長久。宋、齊、梁、陳、元魏以來，信奉佛教越來越虔誠，建國的時間和皇帝的壽命卻更加短暫。只有梁武帝做了四十八年的皇帝，他前后三次舍身佛寺做佛僧，他祭祀宗廟，不殺牲畜做祭品，他本人每天只吃一頓飯，只吃蔬菜和水果；但他后來竟被侯景逼迫，被餓死在臺城，梁朝也很快滅亡。信奉佛教祈求保佑，反而遭到災禍。由此看來，佛不足以被信奉，是十分明白的道理。高祖皇帝在剛剛接收隋朝天下時，就打算廢除佛教。當時的群臣，才能見識短淺，不能深刻領會先王的旨意，不能了解從古到今普遍適用的治國措施，無法闡明并推行高祖皇帝神圣英明的主張，以糾正信奉佛教這種社會弊病，廢除佛教這件事于是就停止沒有實行，我對此常常感到遺憾。我認為睿圣文武的皇帝陛下，您的神圣英明，幾千年來，沒有人比得上。（陛下）即位的初期，就不準許剃度人當僧尼道士，更不準許創(chuàng)建佛寺道觀。我常以為高祖皇帝消滅佛教的意愿，一定會在陛下手中得以實現(xiàn)，現(xiàn)在縱然不會馬上實現(xiàn)，怎么可以放任佛教興盛起來呢？如今聽說陛下命令大批僧人到鳳翔迎接佛骨，陛下自己則親自登樓觀看，將佛骨抬入宮內，還命令各寺院輪流迎接并供奉。我雖然十分愚笨，也知道陛下一定不是被佛法迷惑，做這樣隆重的場面來敬奉，只是希望求得幸福吉祥的。不過是由于年成豐足，百姓安居樂業(yè)，順應人們的心意，為京城的士人和庶民設置奇異的景觀，以及游戲玩樂的器具罷了。哪有像您這樣圣明的天子，而去相信佛骨有靈這種事呢？然而老百姓愚昧無知，容易被迷惑難于清醒，如果他們看到陛下這樣做，將會說陛下是真心誠意信奉佛教，老少奔波著，丟棄了他們所從事的工作和應遵守的本分。傷風敗俗，被四方傳為笑談，這可不是小事啊。佛，本來是夷、狄之人，和中原地區(qū)言語不通，衣服樣式不同；嘴里不講先王留下的合乎禮法的道理，身上不穿先王規(guī)定的合乎禮法的衣服；不懂得君臣仁義、父子