【巴金作品中女性的悲劇性探討：以瑞玨為例7000字】

巴金作品中女性的悲劇性探討—以瑞玨為例目錄TOC\o"1-2"\h\u19625論巴金作品中女性的悲劇性—以瑞玨為例 12381一、瑞玨悲劇的特征 219709（一）封建禮教的犧牲品 224713（二）不幸婚姻的犧牲品 326561（三）家族爭斗的犧牲品 313171二、瑞玨悲劇的成因 430593（一）社會矛盾使得創(chuàng)作意識變化 45209（二）傳統(tǒng)女性附庸地位的影響 410107（三）丈夫覺新性格的懦弱 5770（四）瑞玨自身逆來順受的個性 631702三、瑞玨悲劇的價值意義 620621（一）對新的理想社會的期盼 612414（二）對女性自我意識的呼喚 725432（三）對婦女愛情婚姻的檢討 719444參考文獻 8摘要：巴金是我國著名的文學家，他的早期作品，塑造了一系列女性悲劇形象，《家》中的瑞玨就是其中之一。她深受封建禮教的熏染，在一段無愛的婚姻中生活，她的忍讓沒能讓她一直幸福下去，而是最終被荒唐的“血光之災”趕出高家，難產(chǎn)而死。瑞玨是封建禮教的犧牲品，是不幸婚姻的犧牲品，是家族爭斗的犧牲品。瑞玨的悲劇與社會矛盾、覺新的懦弱、瑞玨自身逆來順受的性格相關(guān)，瑞玨悲劇的創(chuàng)作價值在于表現(xiàn)了作者對新理想社會的期盼、對女性自我意識的呼喚、對婦女愛情婚姻的檢討。關(guān)鍵詞：瑞玨；悲??；特征；成因；意義在巴金的一生中，他用最熱烈的情感和富有同情的筆墨關(guān)注人民疾苦，剖析社會黑暗現(xiàn)實。巴金的中長篇小說創(chuàng)作主要以描寫家庭生活為主，小說大都籠罩在灰暗的氛圍中，同時在自己悲劇觀和文學觀的導引下塑造了一系列不同年齡、不同身份的典型的悲劇人物形象?！都ち魅壳肥前徒鸬拇碜鳎渲?，第一部《家》不僅是巴金文學道路上樹起的第一塊豐碑，也堪稱中國現(xiàn)代文學史上最優(yōu)秀的現(xiàn)實主義杰作之一，它是巴金先生27歲時的作品。這部作品和先生的出生有著密切聯(lián)系。從情緒上來說，這部小說是一張控訴狀，寫出了舊家庭制度的一切罪惡，如愛情的不自由，個性的壓抑，禮教的殘忍，長者的絕對權(quán)威和衛(wèi)道者的無恥。巴金的作品塑造了不同的女性形象，通過對女性生活的描寫對當時社會背景下的女性地位、女性生活進行了展示。而女性的悲劇性也更突顯了封建禮教與新文化的碰撞，也展示了作者的社會發(fā)展愿景。在《家》中，瑞玨作為傳統(tǒng)禮教教育熏染長大的大家閨秀，遇到了接受過新思想教育的丈夫，盡管瑞玨溫柔、包容、能忍受高家的生活，卻依舊死于難產(chǎn)，在死前與丈夫一門之隔而不得相見。本文主要通過對瑞玨悲劇特征及其形成原因的分析，進一步探討巴金塑造的女性悲劇形象的價值和意義。一、瑞玨悲劇的特征（一）封建禮教的犧牲品命運似乎對瑞玨格外垂青。瑞玨生在官宦人家，從小生活優(yōu)裕，知書達理，能詩善畫，成年后陰差陽錯嫁了位好丈夫，又為高家添了位男丁，坐穩(wěn)了長孫長媳的位置；她體貼丈夫，疼愛孩子，尊敬長者，善待仆人，家中上上下下沒有一個人不喜歡她，不說她好的。她總是溫和地笑著，寬容地對待一切。她看到丈夫覺新喜歡梅花，自己也就不問原因地喜歡，把屋中所有的瓶里都插上了梅花，并且傾注心血地為覺新畫了一副梅花帳檐。當她知道了覺新和梅的感情以及覺新喜愛梅花的真正原因后，不僅沒有絲毫的嫉恨，反而更理解梅的悲愁和覺新的哀愁，甚至表示“我真想我能走開，讓你們幸福地過日子”，并把梅當作摯友。但就是這么一位符合三從四德規(guī)范的弱女子，仍然免不掉被舊制度吞噬的命運。高老太爺死后，瑞玨快要生產(chǎn)的時候，陳姨太等一批人卻以犯“血光之災”為由，逼迫覺新把瑞玨遷到城外去。懦弱的覺新不敢承擔不孝的罪名，違心地答應了，而瑞玨競?cè)粸榱顺扇X新的所謂孝道，也甘愿受人擺布，結(jié)果卻把自己年輕的生命拋在了荒郊野外，臨終連丈夫的最后一面都不曾見到。瑞玨是個典型的傳統(tǒng)女性，她的思想中只有根深蒂固的“三從四德”，從父親的家嫁到丈夫的家，她始終把自己栓在可托付的男性身上。瑞玨的生活不是以自己為核心，而是以以身相許的丈夫和終身所付的家庭為最大的依靠，這就注定了她被人奪去生命的悲慘結(jié)局。瑞玨的悲劇在于她心甘情愿地為了那些可笑的封建道德和陳腐觀念忍受著種種痛苦，毫不反抗、任人摧殘以致落得悲慘的結(jié)局，而且，到死她也不明白正是她恪守并維護的封建禮教葬送了她的一切，使她成了又一個無辜的犧牲品。（二）不幸婚姻的犧牲品瑞玨的理念中只有根深蒂固的“三從四德”，瑞玨的生活不是以自己為核心，而是以以身相許的丈夫和終身所托付的家庭為最大的依靠。她感謝上蒼給她婚姻的幸福，可面對生活給她的不幸、丈夫的懦弱，她沒有任何的反抗，而只是將這一切的不幸與不公判給了命運的不可違抗——“只怪我自己的命不好！”她愛覺新勝過自己，拿生命來回報覺新那并不完整的愛，“你怎么擔得起不孝的罪名？便是你肯擔承，我也決不讓你擔承?！彼膼凼莻ゴ蠖鵁o私的，她時刻顧及的是丈夫的名譽，即使自己心里很不情愿，仍是無聲地流著淚，默默地承受著命運的安排?？範帲谒娜松~典里是空缺的。她的內(nèi)心渴望著能留在丈夫身邊，甚至害怕與丈夫分離，可她卻強裝著笑容說：“我有什么苦？搬到外頭去倒清靜得多”，“有人照顧”，“有人陪”，“一定很舒服”。盡管委屈、違心，卻符合了為人妻的賢惠、寬容的美德。梅失去了她和覺新的愛情，婚姻生活是痛苦的，瑞玨得到了她和覺新的愛情，婚姻生活是美滿的，梅與瑞玨的生活道路看似迥然不同，命運卻是驚人的相同！瑞玨因為逆來順受，對自己沒有任何要求，甘愿退讓，甘愿犧牲，她的生命中同樣沒有自我，沒有個人生存價值，一生為別人而活著，為別人而死去，最終難產(chǎn)夭折，可以說，她是死在她自己的賢惠與寬厚之下的，賢惠與寬厚彌漫著她的雙眼，填充著她的內(nèi)心，她看不到自我的位置何在，自我的價值何在，但是她卻清楚丈夫與家庭的重要性。她屬于丈夫，屬于家庭，服從他們的安排，她自己所唯一能做的只有認命、順從。（三）家族爭斗的犧牲品在《家》中，瑞玨也是在沒有“自我”的一味屈從之中夭折的。相比梅的不幸，她所幸的是身不由己嫁的丈夫是個尊重女性的青年，為此她暗中感謝上蒼，以為終身有靠，作為長孫媳婦，忠厚賢惠的瑞玨在大家庭矛盾的旋渦中一忍再忍，只求安寧無事。但是覺新長房長孫的地位使得高家其他幾房的人非常嫉妒，再加上覺新的繼母周氏與四房的王氏、五房的沈氏關(guān)系不好，她們之間常常會產(chǎn)生一些矛盾；另外，覺慧、覺民又不斷反抗，更遭到其他各房的忌恨。于是他們把一切都怪罪于性格懦弱的覺新和溫順善良的瑞玨。正如覺新對覺民、覺慧所說：“他們把他們對你們的怨恨全集中在我一個人身上。你們得罪了他們，他們只向我一個人報仇?！比皤k因一句“血光之災”的無稽之談，活活為一個死人斷送了自己的幸福和生命，成了封建迷信和高家內(nèi)部傾軋爭斗的犧牲品，從而更深層次地暴露出封建家庭的兇殘、暴決、愚妄。二、瑞玨悲劇的成因（一）社會矛盾使得創(chuàng)作意識變化在黑暗的封建社會里，知識分子和廣大人民群眾都處于艱難的困境中，他們受封建權(quán)貴的差遣，人格尊嚴受到極大的踐踏。但與此同時，一批有理想的人又渴望掙脫束縛，發(fā)生一些改變。然而民主自由的新思潮在當時舊思想的高壓下，顯得那樣的微弱，伴隨著舊思想與新思想的沖突，封建舊制度與民主新制度的矛盾等等的升級，悲劇沖突還是不可避免地在人們社會實踐的轉(zhuǎn)變過程中產(chǎn)生了，而且會隨著有識之士對各種需求的擴大而越發(fā)激烈。就在五四運動時期，一大批有覺悟的知識分子紛紛從腐朽的制度中走出來，加入到捍衛(wèi)民主自由的運動中來。巴金認識到了這里面存在的矛盾和沖突，直接影響到了他的創(chuàng)作，還引起了巴金的審美反思。覺慧在受到新思想的啟蒙后，內(nèi)心對追求民主平等的新生活產(chǎn)生了無限美好的憧憬，這是一種認知的需要，一種自我實現(xiàn)的需要，他期盼能夠通過包括自己在內(nèi)的一部分知識分子的反抗與斗爭，能夠讓大眾從愚昧無知中擺脫出來，迎接新生活的到來。（二）傳統(tǒng)女性附庸地位的影響巴金在《家》中借琴的口道出了自己的悲憤：“難道因為幾千年這路上就浸滿了女人的血淚，所以現(xiàn)在和將來的女子還必須繼續(xù)在那里斷送她們的青春，流盡她們的眼淚，嘔盡她們的心血嗎？”魯迅早就嘆息：“女子的犧牲是最無價值的，是美的毀滅?！敝袊鴭D女的地位從奉行孔孟儒學之日起便江河日下，“天尊地卑”、“陽主陰次”的定論使女性長期處于從屬地位。這種從屬性的社會心理定勢，嚴重遏制了女性自我意識的強化。而中國幾千年來的封建宗法制度的森嚴統(tǒng)治，在女性的心理上培植起來的依附惰性更加頑固。女性自我意識發(fā)展的障礙不只是來自社會的傳統(tǒng)勢力，更來自女性自身。世世代代沿襲的男尊女卑的心理，形成了女性對男性的次要性和自卑性等從屬意識，她們在社會上慣于扮演弱者的形象，在家庭中安于附屬品的地位。就如瑞玨的意識中，在家從父出嫁從夫的觀念使得她在生活中對覺新的依附感極重。她知道老太爺一旦知道覺民的出走會加重病情，知道為覺慧掩飾報紙上的文章，明知道“陳姨太借故起紛爭”，“眼看覺新為難受痛苦”，“寧可面對險境，災難臨身，也要為他來擔承?！边@時的她明知道這樣的惡劣天氣產(chǎn)下孩子九死一生，為此她已經(jīng)做好犧牲自己的準備，而這一切都是出于對覺新生死不渝的愛?。ㄈ┱煞蛴X新性格的懦弱在學業(yè)方面，覺新一開始就被剝奪了學習的權(quán)利，被迫停止學業(yè)。在事業(yè)方面，他又不得不順從父親的安排進入西蜀實業(yè)公司事務所上班，并在不久父親去世后又接著繼承了父親的事業(yè)。一切的一切全部都由家族包辦好了，覺新自身只能選擇接受，付出安排。盡管他受到過一些新思想的影響，但還是完全沒有勇氣和整個家庭對抗，不得不接受家庭對他的每一個安排。在覺新的愛情、婚姻中，梅與覺新本是青梅竹馬、真誠相愛的一對戀人，他們兩家也有意親上加親，然而二人母親因一次牌桌上的齟齬，以命相不合為由，輕易地拆散了他們的好姻緣。覺新渴望自由自主的愛情，但他并不敢去追求這種幸福，不知該如何沖破封建禮教的精神枷鎖。覺新沒有勇氣去反抗封建長輩給他安排的婚姻，更不敢主動去爭取與梅相愛所產(chǎn)生的幸福，他只能以極大的痛苦去順從長輩為他安排的一切。新懷胎十月的妻子瑞玨被送到城外偏僻之處生孩子，以此來躲避眾人口中所謂的“血光之災”，覺新想保護自己的妻子，他沒有力量來保護自己的妻子，明明知道長輩們提出的某些要求非?；奶?，他也不敢違抗，最終卻眼睜睜看著即將臨產(chǎn)的瑞玨遷出高家，到城外鄉(xiāng)間去生產(chǎn)。在瑞玨接生不利時，長輩以覺新熱孝在身為由，不準他進產(chǎn)房探望瑞玨。這個決定對覺新來講猶如晴天霹靂，他雖然也知道這很荒唐，十分不忍，但他卻沒有任何辦法來違抗命令，最終不得不遵從了長輩們的意思，于是一道木板門充當了他們夫妻二人的生死界碑，瑞玨任是死命地一聲聲呼喚丈夫，而覺新卻始終沒有打開那扇門，使得瑞玨至死也未能與近在咫尺的覺新見上一面。當自己的弟弟妹妹們紛紛要出走，獲取新生活時，他也渴望去追求想要的生活，卻仍舊踏不出勇敢的第一步。由此可見，覺新作為一個所謂的新青年，卻沒有足夠的膽量對傳統(tǒng)封建進反饋，正是由于他的懦弱，才會使得瑞玨離開家難產(chǎn)，也不能見到他最后一面。（四）瑞玨自身逆來順受的個性作為女孩，她初入高家，新婚之夜，面對一個從未謀面的陌生男人，而這個男人現(xiàn)在已經(jīng)成了她的丈夫，剛出家門離別父母的傷心、面對未知命運的恐慌、幻想美好生活的喜悅，她也曾憧憬過新婚之夜的美好，可是面對久久未有行動的新郎，她也曾不知所措，面對新房內(nèi)紅彤彤的一片，本該充滿溫柔的夜晚卻冷冷清清，讓人感到無邊的壓抑與恐慌，她甚至會露出作為女孩的本能而感到害怕想要逃回家去，躲到父母的身邊，她內(nèi)心不安，可是她告訴自己現(xiàn)在她已經(jīng)是他的女人，眼前的這個男人是她今后唯一的依靠，雖然他不曾對她說過一句話，可她望著他挺拔的身軀，心中不由也產(chǎn)生出少女懷春的夢想，一首“卜算子”與梅花拉近了她與覺新的距離，找到了兩人共同的語言，她被覺新的書香氣質(zhì)所深深吸引，少女的心靈一下子被打開，她現(xiàn)在就像是一個初嘗戀愛滋味的女孩，卻不知他的丈夫此刻正在想著另一個女人。瑞玨是喜愛孩子的，一個喜愛孩子的女性是善良的，她有著母性的博大與偉岸，孩子是她與覺新之間橋梁，她的身份從一個懵懂未知的少女成為一個少婦，她對他的丈夫就像對待自己的孩子，時間久了，她也明白他的丈夫為什么總是郁郁寡歡，她體貼他，希望他開心，快樂，她寧愿失去他、寧愿讓自己痛苦一輩子以自己的犧牲來換取丈夫的快樂，也不愿意讓他為難，看到他沉于痛苦之中，看到他被人刁難，為此她可以把自己的丈夫讓給另一個女人，為此她可以不顧自己有孕在身而毅然搬出家中在大雪紛飛的郊外破房子里生產(chǎn)，等待自己生命最后一刻的來臨，而她所求的只不過是每月能有那么一回能與丈夫“一起坐在這湖邊，說說心里話?！彼哪鎭眄樖苁沟盟邮芰苏煞蛐睦淼娜?，，甚至主動提出請梅表妹來家中居住，梅表妹的來臨使瑞玨與覺新剛剛恢復平靜的生活一下子被打破了，覺新的心中還是揮不去梅的影子。作為一個妻子，瑞玨不愿意看到覺新沉浸在痛苦與兩難之中，她總以為是自己的介入使得覺新與梅分開，她總把所有的過錯都攬到自己身上，用自己稚嫩的雙肩去承擔一切。三、瑞玨悲劇的價值意義（一）對新的理想社會的期盼吸收著“五四”新文化和西方文化的巴金，其骨髓里依然融滲著濃厚的中國傳統(tǒng)文化，由此形成了《家》中所體現(xiàn)的作者“傳統(tǒng)”與“反傳統(tǒng)”的矛盾心理——他的行為是“傳統(tǒng)”的，因為對《家》中女性相互關(guān)系的描述與詮釋延續(xù)了傳統(tǒng)古典文化的表現(xiàn)形式，而他的思想是“反傳統(tǒng)”的，他的矛頭指向的是傳統(tǒng)的整個封建禮教。小說名為《家》，實際上所要表達的是:在這樣一個封建大家庭中，因為落后思想所導致的悲劇，它是對封建思想的抨擊與否定，也是在向世人展示一旦封建思想固化，最終會給人們帶來什么樣的災難。《家》其實是在以家庭為窗口來透視社會人生，表達作家自己對人生的思索以及對家庭文化所承載的家族制度文化的重新審視，是為了讓更多的新思想能夠更好地進入到人們的視野當中，并逐漸被接受。毫無疑問，在封建家庭中，對個人的束縛，以所謂家族的延續(xù)和發(fā)展來要求個人犧牲，甚至所能犧牲的一切，思想落后而固步自封，貪圖當前的安逸而不愿意嘗試革新，因為害怕失敗。所以，《家》這部作品是要在描述家文化的同時引人深思，讓人們思考到底什么才是正確的文化傳承，也體現(xiàn)了作者對新社會的期盼。（二）對女性自我意識的呼喚作品中的女性都有著不同的人生道路，可得到的卻是同樣悲慘的歸宿，使同樣美的心靈遭到惡劣的毀滅。在她們的生命中都有過美好的夢，但當她們從夢境中驚醒時，隨之而來的是更大的痛苦與不幸，直到她們不得不含恨地離開這個骯臟的社會，離開心愛的人。可悲的女性的一生如流水般逝去了，而可恥、可恨的舊制度仍存在著，以致再去傷害另一些關(guān)麗、善良的女性。倘若中國女性能自覺地沖破封建枷鎖的束縛，那么中國女性的命運將被改寫，正如現(xiàn)代社會的女性那樣，享有生的快樂!（三）對婦女愛情婚姻的檢討在《家》這部作品中，三個女性的悲劇均在他們的愛情、婚姻中體現(xiàn)出來?！都摇分械倪@三位女子沒有什么非分之想，無非就是要求嫁給自己所愛的人，與他廝守一生，平安生生活。鳴鳳、梅芬、瑞玨都是美麗善良的弱女子，她們真誠地奉獻愛，也強烈地渴望愛，從情理上也毫無疑問地應該獲得愛，擁有愛，然而她們卻無一例外地被蹂蹭，被摧殘，被找害，在青春妙齡時節(jié)便一個個香銷玉隕，零落成泥碾作塵。鳴鳳愛上覺慧，但他們之間橫亙著一道無形的封建等級制度和觀念的高墻；梅芬與覺新倒是門當戶對，父母之命使她遠嫁他鄉(xiāng)，結(jié)果遇人不淑、年輕守寡，最終咳血而死；瑞玨更是在荒唐的“血光之災”中離開家，難產(chǎn)而死。作者借由這三個人的婚姻生活對女性的愛情、婚姻進行檢討，如果他們?nèi)齻€都能如愿，有勇氣去追求自己的幸福，也許就不會有這樣的悲劇。在巴金的《家》中，三位女性的悲劇讓讀者對封建禮教、女性地位等進行了思考。在三位女性中，本文重點對瑞玨的悲劇進行了分析。瑞玨看似擁有幸福的生活，作為高家大少奶奶，她的教育使得她性格溫和，與高家大少爺覺新相處融洽。但是，看似融洽的生活中卻沒有愛情。覺新的愛情給了梅芬，他是在父親的包辦下娶了瑞玨。而覺新懦弱的性格使得瑞玨在高家家族的斗爭中忍氣吞聲，最后在“血光之災”的荒唐下難產(chǎn)而死，臨死也沒能見到彼此一面。瑞玨的悲劇充分體現(xiàn)了巴金對封建禮教的痛恨、對傳統(tǒng)女性依附地位的痛恨。巴金通過對他們悲劇生活的描寫展示了他對社會發(fā)展的期盼，以及婦女愛情、婚姻的檢討，希望現(xiàn)代女性能自我獨立、追求愛情，避免重蹈悲劇。參考文獻[1]李艷平.巴金《家》中高覺新的悲劇形象剖析[J].語文建設(shè),2016,(20):53-54.[2]張瑞香.鳴鳳和四鳳兩個悲劇人物之比較[J].文學教育(上),2015,(08):150-151.[3]陳思穎.啟蒙、虛無與“家”的想象[D]