2022年上半年教師資格證考試《綜合素質(zhì)》（小學(xué)）真題

2022年上半年中小學(xué)教師資格證考試綜合素質(zhì)（小學(xué)）真題一、單項選擇題（本大題共29小題，每小題2分，共58分）1.王老師經(jīng)常反問自己：怎樣科學(xué)設(shè)計教學(xué)目標(biāo)?怎樣有效改善教學(xué)效果?怎樣提高學(xué)生成績?這表明王老師所處的專業(yè)發(fā)展階段是( )。A.任教前關(guān)注階段B.早期求生存階段C.關(guān)注教學(xué)情境階段D.關(guān)注學(xué)生階段2課堂上，東東問馬老師，“老師，在月亮上看天，天是不是藍(lán)的呢?”馬老師說，“你懂什么!聽老師講就行了。你呀，總是打岔，這是不禮貌的，今后不要這樣了?！边@表明馬老師()。忽視了學(xué)生的階段性B.忽視了學(xué)生的自主性C.忽視了學(xué)生的不平衡性D.忽視了學(xué)生的整體性在綜合實踐活動中，王老師鼓勵學(xué)生參與調(diào)查報告的撰寫和評分規(guī)則的制定，下列與王老師做法不符的是()。注重了學(xué)生的差別性B.注重了學(xué)生的創(chuàng)造性C.尊重了學(xué)生的自主性D.尊重了學(xué)生的能動性李老師把作業(yè)從難到易分成了ABC三類，他在班上特意交代:學(xué)優(yōu)生只能做A類作業(yè)，中等生只能做B類，學(xué)困生只做C類，李老師的做法()。遵循因材施教原則減輕了學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)違背了教學(xué)相長的原則D.忽視了學(xué)生的學(xué)習(xí)潛力下列不屬于縣級人民代表大會權(quán)限的是( )。A.罷免本級人民法院院長監(jiān)督本級監(jiān)察委員會工作撤銷本級人代會的不適當(dāng)決議D.罷免上一級人代會的個別代表為了提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，顧老師計劃帶他們?nèi)⒂^當(dāng)?shù)氐目萍拣^，科技館以學(xué)生年齡小，人數(shù)多，管理不便為由，婉拒了請求，它的行為()。應(yīng)當(dāng)改進(jìn)，科技館應(yīng)為師生參觀提供便利B.可以理解，科技館并不是專門的教育機構(gòu)C.值得肯定，科技館應(yīng)當(dāng)確保學(xué)生的人生安全D.有待商榷，科技館所有的設(shè)施應(yīng)向師生免費開放小雨7歲了，父母不送他去上學(xué)，而是聯(lián)合了幾位志趣相投的朋友，在自己家對孩子進(jìn)行教育。對此，下列正確的是()。小雨的父母應(yīng)報當(dāng)?shù)厝嗣裾畬徍伺鷾?zhǔn)B.小雨的父母應(yīng)到當(dāng)?shù)亟逃姓块T備案C.教育行政部門應(yīng)依法督促小雨父母改正D.教育行政部門應(yīng)依法對小雨的父母予以處分為促進(jìn)教師終身學(xué)習(xí),某縣教育行政部門為所有在崗教師提供了每年不低72()。正確，保障了教師參加進(jìn)修培訓(xùn)的權(quán)利B.正確，促進(jìn)了義務(wù)教育經(jīng)費的均衡分配C.錯誤，侵犯了學(xué)校自主管理的權(quán)利D.錯誤，侵犯了教師帶薪休假的權(quán)利小學(xué)生潘某與陳某課間打羽毛球，擊球中，潘某所揮的球拍突然脫手，擊中了一旁觀看的李某，導(dǎo)致其左眼受傷，對于李某的傷害，應(yīng)承擔(dān)主要賠償責(zé)任的是()。潘某監(jiān)護(hù)人B.陳某監(jiān)護(hù)人C.李某班主任D.李某的學(xué)校10考試前，李老師發(fā)現(xiàn)少了一份試卷，便對學(xué)生昭宇說:你基礎(chǔ)太差，參加了考試也不能及格，還是自己看書學(xué)習(xí)吧!于是把試卷給了其他同學(xué)。李老師的做法()。A錯誤，班主任才有免除學(xué)生參加考試的權(quán)利B錯誤，基礎(chǔ)再差的學(xué)生也有參加考試的權(quán)利C.正確，體現(xiàn)了嚴(yán)慈相濟(jì)的職業(yè)道德D.正確，體現(xiàn)了因材施教的教育理念梓軒的畫多次在市兒童畫展上獲獎，前段期間，某出版社因修訂地方教材的需要，在未聯(lián)系他的情況下，就用了他的一幅作品作為插圖，該出版社的做法()。A.合法，教材的編輯和出版屬于社會公益事業(yè)B.合法，出版社使用的是已公開發(fā)表的作品C.不合法，出版社應(yīng)該實現(xiàn)取得梓軒的授權(quán)D.不合法，不應(yīng)該使選擇未成年作品作為插圖思涵受不了繼母的虐待，找到班主任劉老師求助。劉老師當(dāng)即向王校長匯報。王校長卻說:“清官難斷家務(wù)事，這種事我們還是別管了。”王校長的做法()。A.錯誤，學(xué)校應(yīng)依法履行監(jiān)護(hù)責(zé)任，保護(hù)兒童人身安全B.錯誤，學(xué)校應(yīng)依法履行保護(hù)義務(wù)，積極采取救助措施CD.正確，學(xué)校不是行政機關(guān)，無權(quán)干預(yù)家庭事務(wù)某小學(xué)項老師發(fā)現(xiàn)班上小娟最近情緒低落，上課分心，成績下滑，經(jīng)了解才知道有高年級學(xué)生多次欺負(fù)她，還不許他告訴別人，項老師的措施不恰當(dāng)?shù)氖?)。鼓勵大膽向老師家長求助請求學(xué)校對違紀(jì)學(xué)生言加管教C.找到欺負(fù)小娟的學(xué)生進(jìn)行教育D.建議學(xué)校勸退欺負(fù)小娟的學(xué)生開學(xué)，劉老師在班上進(jìn)行“班級公約海選”，還推選了“公約管理員”，負(fù)責(zé)監(jiān)督執(zhí)行情況并反饋，對劉老師的做法，正確的是( )。A.會滋長“公約管理員”打小報告的不良習(xí)慣，但有利于學(xué)生自我管理B.推選“公約管理員”不利于學(xué)生和睦相處，但尊重了學(xué)生主體性C推選“公約管理員”有違全員參與精神，但體現(xiàn)了班級民主管理D會增加“公約管理員”的任務(wù)，但調(diào)動了學(xué)生的積極性、主動性父母在外打工的玲玲和年邁的奶奶住在一起，吳老師得知后經(jīng)常去幫助他們，村民們收到感染，也紛紛伸出援手，下列與該案例體現(xiàn)的教師職業(yè)道德功能相符的是()。A.其身正不令而行，其身不正雖令不從B師道立而善人多，樂其友而信其道C.安其學(xué)而親其師，樂其友而信其道D剛休完產(chǎn)假張老師回學(xué)校上班了，但請的保姆還未到位，這段時間既要看孩子，又要上班，經(jīng)常兩頭顧不上，身心疲憊。張老師需要調(diào)適的角色內(nèi)心沖突是()。A.角色責(zé)任與自我價值實現(xiàn)引發(fā)的心理沖突B.角色環(huán)境與社會環(huán)境引發(fā)的心理沖突C.不同角色責(zé)任引發(fā)的行為沖突D.不同角色期望引發(fā)的行為沖突地球千姿百態(tài)的地貌都是地質(zhì)作用的結(jié)果，地質(zhì)作用按其能量來源可分為內(nèi)力作用和外力作用，下列屬于外力作用導(dǎo)致的是()。A.褶皺B.沙漠C.火山D.斷層公元79年，古羅馬帝國的龐貝城毀于一場火山爆發(fā)，由于火山灰掩埋，街道房屋保存比較完整，對其遺址的考古挖掘，為研究古羅馬社會生活和文化提供了重要資料。該火山是()。A.皮納圖博火山B.圣海倫斯火山C.維西威火山D.埃特納火山第一次工業(yè)革命中蒸汽機出現(xiàn)，帶動了一系列的發(fā)明，人們利用蒸汽機在各領(lǐng)域改進(jìn)生產(chǎn)，提高效率，下列()設(shè)計設(shè)計并制造了世界上第一臺蒸汽機。A.瓦特B.富爾頓C.惠特尼D.斯蒂芬森公元7世紀(jì)后期，晉國和楚國進(jìn)行了一場戰(zhàn)役，晉軍大敗楚國，從此奠定了晉文公的“霸主”地位，這場戰(zhàn)役是( )。A.城濮之戰(zhàn)B.桂陵之戰(zhàn)C.馬陵之戰(zhàn)D.長平之戰(zhàn)《喪鐘為誰而鳴》是美國作家海明威的小說,這部小說是以一場內(nèi)戰(zhàn)為歷史背景的，這次戰(zhàn)爭是( )。A.西班牙內(nèi)戰(zhàn)B.墨西哥內(nèi)戰(zhàn)C.美國南北戰(zhàn)爭D.美國玫瑰戰(zhàn)爭下列京劇折子戲不是出自《三國演義》的是( )。A.《失空斬》B.《定軍山》C.《宇宙峰》D.《長坂坡》下列人物，屬于奧地利作曲家的是()。A.舒曼B.海頓C.貝多芬D.李斯特下圖表現(xiàn)的是特色民族舞蹈，這一民族是( )。A.苗族B.黎族C.傣族D.彝族某年級學(xué)生的學(xué)期語文成績由平時成績、期中成績和期末成績?nèi)糠纸M成，三部分的權(quán)重是:2:3:5，某一學(xué)生平時成績?yōu)?5分，期中成績?yōu)?8分，期末成績?yōu)?4分，則該生語文成績?yōu)? )。A.82.3B.82.4C.83.3D.83.4如Excel所示，C3:C區(qū)域內(nèi)每個單元格都保存著一個數(shù)值，則C9單元格函數(shù)“=COUNT(C3:C8)”的數(shù)值為( )。A.33B.32C.8D.6在Excel中，在單元格輸入的數(shù)據(jù)前加”，則該單元格的格式( )。A.時間類型B.數(shù)值C.日期D.字符下列與“軍人--醫(yī)生”的邏輯關(guān)系不同的是( )。A.學(xué)生一團(tuán)員B.導(dǎo)演一演員C.校長一家長D.丈夫-妻子按圖形邏輯，填入最恰當(dāng)?shù)氖? )。二、材料分析題（本大題共3小題，每小題14分，共42分）30.材料:教學(xué)“比較分?jǐn)?shù)大小”的內(nèi)容，羅老師批改作業(yè)時發(fā)現(xiàn)同學(xué)們能夠用不同的方法來解題。大多數(shù)用了通分法和化小數(shù)法解題。但有幾個做錯了，由于粗心。羅老師在小鵬作業(yè)本上寫“用化小數(shù)法、不錯!再細(xì)心點就好了。少數(shù)的用了畫圖法和估算法，且都對了，小萌也是，但圖畫得不規(guī)范，羅老師在她的作業(yè)本上寫:字跡清秀，頁面整潔。如果餅圖畫得規(guī)范些就好了。還發(fā)現(xiàn)一個“特例”，數(shù)學(xué)成績一直不理想的小濤，在比較分?jǐn)?shù)4/5和2/3大小時，用了化同分子的方法，于是在他的作業(yè)本上寫:解法獨特，希望不斷閃爍智慧火花。第二天上課，羅老師分類點評并講解。拿到作業(yè)本后小濤看到評語很高興，并主動找老師。羅老師再次肯定了他勤于思考的品質(zhì)。漸漸小濤對數(shù)學(xué)產(chǎn)生興趣，上課專心聽講，按時完成作業(yè)，還當(dāng)上了數(shù)學(xué)課代表。問題:請結(jié)合材料，從學(xué)生觀的角度，評析羅老師的教育行為。(14分)材料:已畢業(yè)多年的學(xué)生寫給于老師的信:小學(xué)一到三年級，老師眼里十足的差生，座位安排在角落，老師不提問，好學(xué)生不和我玩，只有淘氣學(xué)生和我玩。四年級您成為了我的班主任，不時地將目光停留在我身上，雖然只是片刻，卻讓我感受到一種從未有過的暖意。有一天我被叫到辦公室，讓我坐在椅子上，受寵若驚，對我說升旗需要四個擴(kuò)旗手，看你個子高，很適合，要認(rèn)真對待。頓時我心中一股暖流。開旗當(dāng)天，師生萬眾矚目，幸福感油然而生。我發(fā)誓不能再混日子。要好好回報您，認(rèn)真聽課，不斷鼓勵我，與我父母聯(lián)系，于是學(xué)習(xí)步入正軌。真心感謝您。擴(kuò)旗手經(jīng)歷給我溫暖，自信。受益終身。問題:請結(jié)合材料，從教師職業(yè)道德的角度，評析材料中于老師的教育行為。(14材料:就中國古人對詩禮、樂的理解看，我們很難分清它到底是屬于美學(xué)還是倫理學(xué)的問題。比如，詩或《詩經(jīng)》作為文學(xué)形式，它的基本價值在于審美和情感表達(dá)，是美學(xué)的，但自孔子時代始，其道德、政治喻義被歷代經(jīng)學(xué)家進(jìn)行了無限發(fā)揮，《詩經(jīng)》因此幾乎成為社會風(fēng)教和政教讀本。與此一致，禮主要涉及道德倫理問題，但由其昭示的人的行為的雅化和群體活動的儀式化，則是審美的:樂是中國社會早期對詩、樂、舞等藝術(shù)形式的統(tǒng)稱，其審美和藝術(shù)特性自不待言，但它預(yù)示的心性、社會乃至天地人神的整體和諧，卻指向倫理性的至善理想。也就是說，雖然按照現(xiàn)代學(xué)科劃分，美與善或者美學(xué)與道德之間存在分界，但在中國傳統(tǒng)文化的價值論述中，兩者卻是混融的，其一體性要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于分離性。但是，在中國文化傳統(tǒng)中，美與善或美與德之間仍然存在差異。比如在《論語·八佾》中，孔子評價上古樂舞《武》“盡美矣，未盡善也”，《韶》則“盡美矣，又盡善也”。這一方面說明美與善不可相互取代，即美的未必就是善的，另一方面則說明善必然是從美出發(fā)的善，美對干道德之善而言具有奠基性和先發(fā)性。正是因此，自孔子以降，中國儒家向來主張以審美教育涵養(yǎng)道德教育，即以美儲善。像在《論語泰伯》中，孔子將人的成長分為三個階段，即“興于詩，立于禮，成于樂”。其中，一個人在幼年時代之所以要讀詩，根本原因在于詩描繪的是人間的美好事物，詩的吟誦和學(xué)習(xí)能夠興發(fā)人性中美好的側(cè)面。而這種人性的美好就是善。此后對于禮樂的修習(xí)，則同樣是將道德行為與心性和諧置于美的浸潤和環(huán)繞之中。據(jù)此，所謂以美儲善，就是通過美對善的滲透和包容，使美成為道德的容器和存在境域。中國傳統(tǒng)儒家強調(diào)美對善的牛成和涌養(yǎng)作用同時也強調(diào)善向美的二次生成。人們相信人的內(nèi)在道德品質(zhì)與外在形貌具有一體關(guān)系，良善的本性總會以美的形象向外顯現(xiàn)。孟子曾講，觀察一個人，最好的辦法就是看他的眼睛，因為眼睛作為心靈的窗口，既不能掩飾其內(nèi)在的人性之惡，也不能抑制他的道德之善。一個有德的人，只要“仁義禮智根于心”，就會“見于面，盎于背，施于四體”，使人的形貌成為道德的表象形式?；谶@種看法，孟子認(rèn)為涵養(yǎng)內(nèi)在的“浩然之氣”是培育君子之德的要務(wù)，被這種道德化的浩然之氣充盈的狀態(tài)就是美的狀態(tài)，由此顯現(xiàn)的形象的光輝就是崇高。據(jù)此可以看到，對于中國傳統(tǒng)懦家來講，美不僅在源發(fā)意義上成為人性向善生成的內(nèi)部動因，而且也是道德外化的形式。在中國古代，美一方面涵養(yǎng)道德，另一方面引領(lǐng)道德;它在個體層面涉及“以美立人”問題，在國家層面涉及“以美立國”問題。一種美德共濟(jì)、美善相樂的雅化國風(fēng)正是借此得以形成。在美與德的關(guān)系上，中國傳統(tǒng)思想者之所以以美和藝術(shù)作為國家道德建設(shè)的重要手段，原因無非在于美深化了道德的人性基礎(chǔ)。如《禮記樂記》講:“德者，性之端也;樂者，德之華也金石絲竹，樂之器也。詩，言其志也:歌，詠其聲也;舞，動其容也。三者本于心，然后樂器從之。是故情深而文明，氣盛而化神，和順積中而英華發(fā)外，唯樂不可以為偽。"也就是說，人生在世，天然地追求快樂，詩、歌、樂、舞是快樂的表現(xiàn)形式，由此引發(fā)的道德必然是有深邃人性根基的道德。在中國歷史上，儒家思想者之所以持之以恒地對其人民進(jìn)行詩教和樂教，根本原因在于看到了美和藝術(shù)對人性之善的發(fā)蒙、滋養(yǎng)和化育作用。這是一種以“情深”為基礎(chǔ)的“文明”，是由“和順積中”而自然達(dá)成的“英華外發(fā)”。這種由美向德的自然生成，可以有效避免諸多道德教育警端的出現(xiàn)。比如，美的內(nèi)在充盈可以防止道德教育的空洞化和教條化，人對美的順向接受可以緩解道德對人性的壓力，美與德的貫通則可以解決因道德植入而使人性撕裂或異化的風(fēng)險。從中國歷史看，由儒家確立的社會道德原則和倫理秩序之所以具有縱貫數(shù)千年的生命力，關(guān)鍵在于它借助美和藝術(shù)深化了道德的人性基礎(chǔ)，活化了社會倫理秩序，軟化了諸多人倫規(guī)則的機械和僵硬，使其更合乎人性和人情?；蛘哒f，一種審美化和藝術(shù)化的道德，必然是人性化、人情化的道德，也必然是人更樂于認(rèn)同并能夠恒久持守的道德。認(rèn)清這一點，有助于更深刻地體認(rèn)美育之于中國當(dāng)代學(xué)校乃至國民教育的重要性，同時也有助于為國家道德建設(shè)開啟出一條更趨行穩(wěn)致遠(yuǎn)的道路。(摘編自劉成紀(jì)《中國古典美學(xué)中的“美”與“德”》)問題:在傳統(tǒng)儒家看來，“美”與“德”的一體性體現(xiàn)在哪?根據(jù)文章簡要概括。(4以美育德的方式有何特點和效果?概括文章。(10