毛澤東軍事哲學(xué)思想與中國傳統(tǒng)文化獲獎科研報告

毛澤東軍事哲學(xué)思想與中國傳統(tǒng)文化獲獎科研報告摘要：毛澤東軍事哲學(xué)思想是一種基于馬克思思想注意以及我國革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的一種思想理念，其來源于馬克思主義和我國的傳統(tǒng)文化理念，毛澤東軍事哲學(xué)思想是一種建立在繼承、批判以及超越傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的一種思想，其創(chuàng)造性地提出了關(guān)于革命軍事理論、原則、戰(zhàn)略以及戰(zhàn)役指導(dǎo)思想，顯著的豐富了馬克思主義的軍事哲學(xué)寶庫。對此，本文簡要分析毛澤東軍事哲學(xué)思想與中國傳統(tǒng)文化，希望可以為相關(guān)教育者提供一定幫助。

關(guān)鍵詞：毛澤東思想軍事哲學(xué)思想中國傳統(tǒng)文化

引言

隨著我國文化文明發(fā)揮持續(xù)發(fā)展以及歷史戰(zhàn)爭經(jīng)驗(yàn)可以明確，任何一種類型的文化如果故步自封都會導(dǎo)致異質(zhì)文化的直接交流與沖擊，如果停滯不前必然會被逐漸吸收，從而導(dǎo)致退化與衰退。我國文化屬于多民族文化的一種共同體表吸納，其屬于歷史上不同民族文化的一種相互交流與融合表現(xiàn)。自從20世紀(jì)開始，馬克思主義便成為一種全新的異質(zhì)文化傳入到中國，并與我國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，這也是毛澤東軍事哲學(xué)思想的由來。對此，探討毛澤東軍事哲學(xué)思想與中國傳統(tǒng)文化具備顯著實(shí)際意義。

一、毛澤東軍事哲學(xué)思想的起源之一中國傳統(tǒng)文化

毛澤東作為偉大的軍事理論家，不僅有著豐富的軍事經(jīng)驗(yàn)以及濃厚的軍事理論素養(yǎng)，同時還能夠從批判角度上休憩并借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)與成就，這也是毛澤東軍事哲學(xué)思想值得研究、推廣的主要原因。馬克思主義中國化直接而言就是馬克思主義與我國傳統(tǒng)文化的一種結(jié)合表現(xiàn)，并在我國被人們共識認(rèn)可。馬克思主義中國化還會涉及到中外來文化的馬克思主義和傳統(tǒng)文化的碰撞，在我國土地上生根結(jié)果[1]。毛澤東軍事哲學(xué)思想屬于一種完整意義上的馬克思主義產(chǎn)物，在毛澤東之前還有李大釗、陳獨(dú)秀等人應(yīng)用馬克思主義理論對我國歷史和現(xiàn)實(shí)進(jìn)行評價，并為我國革命道路的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。青年時期的毛澤東生活環(huán)境并不理想，其處于一個社會動蕩、大革命以及思想文化沖突矛盾的環(huán)境之下，從洋務(wù)運(yùn)動到維新變法，從武昌起義到五四運(yùn)動，多種社會思想潮流不斷衍生，中西方文化的矛盾沖突頻頻發(fā)生。顯然，馬克思主義作為一種先進(jìn)的外來思想文化對于青年毛澤東形成了深遠(yuǎn)的影響，但是在傳統(tǒng)文化環(huán)境之下，同樣對于毛澤東會形成了深刻影響，在少年時期毛澤東書讀了各種儒家經(jīng)典作品，同時對于一些反抗壓迫小說有著濃厚興趣。毛澤東軍事哲學(xué)思想作為毛澤東哲學(xué)思想體系當(dāng)中的重要成分之一，在馬克思主義理念發(fā)展中具備不可替代的地位與價值。實(shí)際上，毛澤東軍事哲學(xué)思想在許多的精彩論斷中就是現(xiàn)在軍事著作中提出，毛澤東作為哲學(xué)、政治以及軍事家，軍事業(yè)績是最為偉大的成就，在掌握百萬雄兵的恢弘氣度基礎(chǔ)指揮戰(zhàn)爭，在力量懸殊的情況下一局戰(zhàn)勝，這也是毛澤東軍事哲學(xué)思想成功的直接表現(xiàn)。

二、毛澤東軍事哲學(xué)思想與傳統(tǒng)文化的時代意義

在當(dāng)代社會中，全球化經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為必然，但是目前全球化已經(jīng)不再是一個單純的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，更多涉及經(jīng)濟(jì)、政治、思想、文化以及軍事等多層領(lǐng)域，實(shí)際上屬于一個經(jīng)濟(jì)、政治以及社會信息化的綜合體[2]。全球化不僅可以推動我國發(fā)展，同時也會一定阻礙我國的發(fā)展，文化方面亦是如此。全球化一方面會將全球不同地區(qū)連接在一起成為一個地球村，促使人們的交往更加便捷與高校。另一方面會間接提升世界的兩極化矛盾問題，例如“9·11”事件便是激發(fā)國際矛盾的典型案例。從文化角度上來看，可以明確，西方主流文化導(dǎo)向之下的全球化治理理念以及方案，從根本上是將全球治理的趨勢以北向方向發(fā)展，雖然西方的文化當(dāng)中并沒有和平主義以及天下主義的相關(guān)價值理念，但是歷史航的擴(kuò)張傳統(tǒng)以及矛盾沖突導(dǎo)致西方文化當(dāng)中一直欠缺天下意識，同時存在明顯的沖突意識[3]。在文化和歷史沉積期間，沖突和對抗便成了西方學(xué)者的世界秩序維持出發(fā)點(diǎn)。和西方的主流文化相比，我國的傳統(tǒng)文化更多注重“天下”，以“天人合一”為基礎(chǔ)原則，這也是毛澤東軍事哲學(xué)思想的一種典型表現(xiàn)，其對于我國出臺弄軍事哲學(xué)的批判繼承與超越顯得非常重要。在這一種哲學(xué)理念之下，我國的戰(zhàn)略文化一直是以和平與正義為核心，這一種文化的表現(xiàn)是一種天下情懷的表現(xiàn)，與西方文化的自我中心主義正是一種鮮明對比[4]。因?yàn)橥耆煌谖鞣街髁魑幕膽?zhàn)爭文化理念，毛澤東軍事哲學(xué)思想對于我國的戰(zhàn)爭引導(dǎo)價值非常突出，引導(dǎo)者我國目前在軍事理念方面仍然是以維護(hù)和平、合作以及降低沖突矛盾，任何軍事行為都必須建立在道德基礎(chǔ)上，與我們所呼吁的“新安全觀”、國際政治新秩序的情懷有著顯著共鳴。

結(jié)語

綜上所述，毛澤東軍事哲學(xué)思想是一種與我國傳統(tǒng)文化精華的結(jié)晶表現(xiàn)，與設(shè)計文化歷史發(fā)