社會工作概論 社區(qū)概論

社區(qū)概論第一講社區(qū)概述一、社區(qū)概念：1.社區(qū)概念的由來：西方社區(qū)概念來源于德國社會學家滕尼斯的《社區(qū)與社會》一書(1887年)。中國社區(qū)概念源自費孝通1933年介紹美國芝加哥學派代表人物帕克的community。2.社區(qū)的含義：定義多種多樣，達140多種。第一講社區(qū)概述我們的定義：社區(qū)是建立在地域基礎(chǔ)上的，處于社會交往中的，具有共同利益和認同感的人類生活共同體。社區(qū)不同于國家。社區(qū)不同于城市。第一講社區(qū)概述二、社區(qū)要素與類型：1.社區(qū)要素：a.地域；b.人口；C.共同的文化和制度；d.歸屬感；e.公共設(shè)施。第一講社區(qū)概述2.類型：可以依據(jù)不同標準進行多種分類。國內(nèi)學者通常依據(jù)居住方式的差異將社區(qū)分為兩種類型：城市社區(qū)與農(nóng)村社區(qū)。第一講社區(qū)概述三、社區(qū)的結(jié)構(gòu)與功能：1.社區(qū)結(jié)構(gòu)：指社區(qū)內(nèi)各要素的內(nèi)部及相互間形成的穩(wěn)定的關(guān)系或方式。往往有：a.經(jīng)濟結(jié)構(gòu)；b.政治結(jié)構(gòu)；c.人口結(jié)構(gòu)；d.區(qū)位結(jié)構(gòu)；e.文化結(jié)構(gòu)。第一講社區(qū)概述2.功能：a.滿足生活需求的功能；b.社會化的功能；c.社會控制的功能；d.社會互助的功能；e.社會參與的功能。第二講社區(qū)研究的基本概念一、實體性概念：1.社區(qū)組織：指社區(qū)內(nèi)有目的、有計劃建立起來的，具有一定功能的各種團體和機構(gòu)。社區(qū)組織分類：a.經(jīng)濟組織b.政治組織c.文化組織d.福利組織第二講社區(qū)研究的基本概念2.社區(qū)資源：指社區(qū)賴以存在和發(fā)展的物質(zhì)資源和社會資源的統(tǒng)稱。社區(qū)資源的類型：a.物質(zhì)資源：指社區(qū)的經(jīng)濟條件和環(huán)境條件。b.社會資源：指社區(qū)的人力資源、文化資源、關(guān)系資源等第二講社區(qū)研究的基本概念3.社區(qū)文化：指通行于一個社區(qū)特定的文化現(xiàn)象。社區(qū)文化由外在文化與內(nèi)在文化所組成。外在文化：指可見的外顯文化，如設(shè)施、景觀、活動等。內(nèi)在文化：指社區(qū)居民的價值觀、道德意識、行為取向等。價值觀是核心。第二講社區(qū)研究的基本概念二、特質(zhì)性概念：1.社區(qū)整合：指社區(qū)各部分、各要素之間相互適應(yīng)與調(diào)節(jié)，達到一種相互合作與依賴的過程和狀態(tài)。社區(qū)整合是社區(qū)持續(xù)發(fā)展的動力源泉。社區(qū)整合的類型：a.文化整合：指社區(qū)成員在價值觀和信仰方面基本一致。第二講社區(qū)研究的基本概念b.規(guī)范整合：在行為標準上基本一致。c.

溝通整合：人際溝通的暢通和關(guān)系的融洽。d.功能整合：在功能上的分工合作與相互依賴的協(xié)調(diào)關(guān)系。促進社區(qū)整合的因素：a.社區(qū)的共同利益。b.社區(qū)領(lǐng)導者。發(fā)現(xiàn)共同利益。要求：第二講社區(qū)研究的基本概念愿為居民服務(wù)；能發(fā)現(xiàn)社區(qū)全面利益；能與社區(qū)中各界人士接觸；志愿在本社區(qū)長久居住；具有社區(qū)中重要職業(yè)身份；使用民主領(lǐng)導方式；不為派系利益左右。第二講社區(qū)研究的基本概念c.社區(qū)成員互助技術(shù)。d.社區(qū)市場。e.社區(qū)標志與儀式。2.社區(qū)歸屬感：指社區(qū)居民把自已歸入某一地域人群集合體的心理狀態(tài)。表現(xiàn)：a.對自己社區(qū)身份的確認并自豪；b.對社區(qū)的投入、參與、喜愛和依戀情感；c.對社區(qū)的榮譽感。社區(qū)條件、社區(qū)社會關(guān)系會影響社區(qū)歸屬感。第二講社區(qū)研究的基本概念3.社區(qū)參與指社區(qū)居民自愿參加社區(qū)各種活動與事務(wù)的行為。社區(qū)參與的意義：a.對個人來說，是個人現(xiàn)代化的必備內(nèi)容；b.對社區(qū)來說，社區(qū)建設(shè)依賴于社區(qū)參與。社區(qū)參與的類型：a.根據(jù)參與主體意愿可分為吸納型與自主型；b.根據(jù)參與主體組織形式可分為組織參與和非組織參與；第二講社區(qū)研究的基本概念c.根據(jù)參與客體的內(nèi)容可分為社會參與、政治參與、經(jīng)濟參與、文化參與。第二講社區(qū)研究的基本概念三、過程性概念：1.社區(qū)控制：指在社區(qū)范圍內(nèi)實施的對人或單位行為的限制或約束，它通過社會風俗、習慣、行為規(guī)范、法律等手段以及村規(guī)民約等來保證社區(qū)的和諧與穩(wěn)定。社區(qū)控制的兩種類型：外在控制和內(nèi)在控制。第二講社區(qū)研究的基本概念2.社區(qū)沖突：指社區(qū)內(nèi)的個人或團體為各自的利益或目標而產(chǎn)生的互相抗爭的行為或過程。社區(qū)沖突的類型：依沖突發(fā)展的程度可分為競爭、斗爭、戰(zhàn)爭。社區(qū)沖突的原因：a.文化差異；b.權(quán)力爭奪；c.區(qū)位差異；d.經(jīng)濟利益的沖突。社區(qū)沖突有正功能和負功能。第三講社區(qū)研究的理論一、類型學視角：將城市社區(qū)與農(nóng)村社區(qū)進行比較，分析二者的特征。滕尼斯的《社區(qū)與社會》；迪爾凱姆的機械團結(jié)與有機團結(jié)；城市化研究：沃思與甘斯。第三講社區(qū)研究的理論二、區(qū)位學理論：把社區(qū)作為一種空間現(xiàn)象或區(qū)域單位來研究。在其理論發(fā)展過程中分為古典、社會文化、新正統(tǒng)區(qū)位理論。1.古典區(qū)位學理論：芝加哥學派，代表人物：帕克、伯吉斯、麥肯齊。第三講社區(qū)研究的理論2.社會文化區(qū)位學理論：強調(diào)文化的作用。代表人物：w.懷利3.新正統(tǒng)區(qū)位學理論：強調(diào)區(qū)位解釋的多元性。代表人物：D.鄧肯區(qū)位復合體POET:人口、組織、環(huán)境、技術(shù)。第三講社區(qū)研究的理論三、社會體系理論：把社區(qū)作為一個社會體系來進行分析。代表人物：桑德斯。交往場地理論：薩頓和柯拉渣社區(qū)副體系：沃倫社區(qū)縱向格局和橫向格局：沃倫第三講社區(qū)研究的理論四、社區(qū)行動理論：注重分析社區(qū)的領(lǐng)導層、決策過程、社區(qū)參與等與社區(qū)變遷的關(guān)系。地方行為與就地行為?？挤蚵?條標準。第三講社區(qū)研究的理論五、社區(qū)結(jié)構(gòu)理論：1.社區(qū)權(quán)力結(jié)構(gòu)享特的精英權(quán)力結(jié)構(gòu)達爾的多元權(quán)力結(jié)構(gòu)2.社區(qū)沖突理論科爾曼葛木森第四講社區(qū)研究方法舉例一、美國的社區(qū)權(quán)力結(jié)構(gòu)研究：聲望法決策法二、費孝通的江村研究第六章城市的發(fā)展城市社區(qū)城市社區(qū)指在特定的區(qū)域內(nèi)，由從事各種非農(nóng)業(yè)勞動的密集人口所組成的共同體。主要特點是：（1）人口集中，異質(zhì)性強。（2）經(jīng)濟和其他活動頻繁。（3）具有各種復雜的制度、信仰、語言和多樣化的生活方式。（4）具有結(jié)構(gòu)復雜的各種群體和組織。（5）家庭的規(guī)模和職能縮小，血緣關(guān)系淡化，人際關(guān)系松散。（6）思想、政治、文化相對發(fā)達。第六章城市的發(fā)展城市化的涵義城市化（urbanization）又稱城鎮(zhèn)化或都市化，指人口由農(nóng)村社區(qū)向城鎮(zhèn)和城市社區(qū)集中、農(nóng)村社區(qū)不斷轉(zhuǎn)化為城鎮(zhèn)和城市社區(qū)的過程和現(xiàn)象。城市化表現(xiàn)在兩個方面，一是城鎮(zhèn)和城市數(shù)量的增加，二是城鎮(zhèn)和城市規(guī)模的擴大，實質(zhì)上是城市人口增加。第六章城市的發(fā)展城市化是社會現(xiàn)代化的重要指標之一，衡量城市化發(fā)展程度的量化指標是城市化水平，指城市人口占總?cè)丝诘谋戎亍Ｒ话阏J為，城市化水平在20%以下為低水平，20%-40%為一般水平，40%-70%為中等水平，70%以上為高度發(fā)展狀態(tài)。從人類社會的社區(qū)發(fā)展進程來看，社區(qū)發(fā)展的必然趨勢是城市化。根據(jù)統(tǒng)計，全世界的城市化水平，1800年僅僅為3%，1925年為21%，1950年為28.7%，1980年為39%，1995年為56.93%，2000年為61.54%。這個歷史事實和數(shù)據(jù)充分說明，城市化是社區(qū)發(fā)展的基本趨勢。第六章城市的發(fā)展城市化的原因1．工商服務(wù)業(yè)較之農(nóng)業(yè)具有更強的吸收勞動力的能力工商服務(wù)業(yè)和農(nóng)業(yè)分別是城市社區(qū)和農(nóng)村社區(qū)的基礎(chǔ)，前者比后者具有更強的吸收勞動力的能力，這是由它們的特點所決定的。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主要對象是土地，有限的耕地就成了吸收不斷增長的勞動力的天然障礙。相反，工商服務(wù)業(yè)的發(fā)展受自然條件、資源的限制較少，可以不斷擴大其規(guī)模，創(chuàng)造出新的就業(yè)機會，不斷吸收勞動力。第六章城市的發(fā)展．農(nóng)業(yè)本身的發(fā)展趨向工業(yè)化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式經(jīng)歷了使用石器工具的原始農(nóng)業(yè)和使用鐵木農(nóng)具、以人畜為動力的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)之后，逐漸進入現(xiàn)代農(nóng)業(yè)階段?，F(xiàn)代農(nóng)業(yè)階段徹底改變了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)條件和勞動方式，實現(xiàn)了機械化，縮小了農(nóng)業(yè)勞動和工業(yè)生產(chǎn)之間的差距，邁出了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工業(yè)化的重要一步。第六章城市的發(fā)展城市文明吸引著農(nóng)村居民向城市流動當代城市是現(xiàn)代文明的集中地，是政治、經(jīng)濟和文化中心，城市的工商服務(wù)業(yè)比農(nóng)業(yè)勞動的體力消耗少，工作條件好，收入較高并且相對穩(wěn)定，城市的文化生活比較豐富。城市的這些優(yōu)勢強烈地吸引著農(nóng)村居民遷入城市，以擺脫農(nóng)村生活的貧乏、單調(diào)的環(huán)境。第六章城市的發(fā)展過度城市化和逆城市化1．過度城市化過度城市化是指農(nóng)村人口大量流入城市，從而造成城市人口增長的速度超過城市發(fā)展的速度，給城市正常運行帶來沉重壓力并導致產(chǎn)生一系列社會問題的現(xiàn)象。過度城市化幾乎在所有經(jīng)歷城市化過程的國家都出現(xiàn)過，其產(chǎn)生的一系列社會問題主要是：住宅問題、污染問題、交通問題、公共設(shè)施不足、社會治安問題。第六章城市的發(fā)展逆城市化1976年，美國著名地理學家貝利（B.Berry）發(fā)表了一篇文章，題目為《城市化與逆城市化》，首先提出了“逆城市化”的概念?！澳娉鞘谢笔侵赋鞘兄械钠髽I(yè)向郊區(qū)、農(nóng)村轉(zhuǎn)移、城市居民遷往郊區(qū)和農(nóng)村的過程和現(xiàn)象。逆城市化的直接后果是“郊區(qū)化”（sub-urbanization），逆城市化的初期會使原有城市的規(guī)?？s小、人口減少。但是，隨著“郊區(qū)化”過程中“衛(wèi)星城”的不斷建立與發(fā)展，逆城市化的最終結(jié)果是提高了城市化水平。第七章城市社區(qū)組織與管理一.國外城市社區(qū)的組織與管理1.發(fā)達國家城市社區(qū)的規(guī)模2.國外城市行政管理體制與社區(qū)組織二.中國城市行政體制和城市社區(qū)管理1.中國城市行政體制2.中國城市社區(qū)管理組織的建立與發(fā)展3.當前中國城市社區(qū)管理組織的結(jié)構(gòu)與特點第七章城市社區(qū)組織與管理三.公眾與第三部門對社區(qū)管理的參與1.公眾參與的原則與體制2.第三部門參與的理論與實踐第11章農(nóng)村社區(qū)的家庭與組織一.中國農(nóng)村家庭與宗族1.農(nóng)村家庭2.農(nóng)村家庭結(jié)構(gòu)與功能的演變3.農(nóng)村家庭網(wǎng)絡(luò)4.宗族組織(1)宗族定義(2).宗族復興原因A.小農(nóng)客觀需要保障B.宗族功能決定C.宗族觀念猶存D.宗族資源猶存(3).宗族功能A.正功能：(1)組織生產(chǎn)互助、扶貧濟困、社會福利、公益事業(yè)(2)滿足族人情感，協(xié)調(diào)關(guān)系(3)協(xié)助政府B.負功能：(1)組織破壞作用(2)械斗破壞秩序(3)家族觀念限制民主、法制觀念二.中國農(nóng)村基層社會組織的變遷國民政府以前的農(nóng)村基層組織國民政府時期的農(nóng)村基層組織建國以后的農(nóng)村基層組織啟示：A.家庭是農(nóng)村社會組織的基本單位B.行政組織與自治組織的交織農(nóng)村基層社區(qū)的權(quán)力結(jié)構(gòu)三種權(quán)力的絞結(jié)基層政權(quán)與自治權(quán)力的關(guān)系中國農(nóng)村社會基層組織發(fā)展趨勢