“絲綢之路、一帶一路”中學(xué)語文閱讀題匯總與答案

./閱讀下面兩篇文章,完成第18-20題.〔9分[甲]絲綢之路二千多年前,漢武帝兩次派張騫出使西域所開通的貿(mào)易古道"絲綢之路"世界聞名,它作為中國和歐、亞、非國家之間的橋梁,為東西方的物質(zhì)往來和文明交流作出了重要貢獻(xiàn)."絲綢之路"是中國古代經(jīng)由中亞通往南亞、西亞以及歐洲、北非的陸上貿(mào)易交往的通道,由于大量的中國蠶絲和絲織品經(jīng)由此路西傳,所以被稱為"絲綢之路".當(dāng)時的"絲綢之路"南道可西行到現(xiàn)在的阿富汗、烏茲別克斯坦、伊朗,最遠(yuǎn)可到達(dá)埃及的亞歷山大城；另一條路經(jīng)過巴基斯坦、阿富汗喀布爾,到達(dá)波斯灣頭；如果從喀布爾南行,可以到達(dá)現(xiàn)在的巴基斯坦卡拉奇,轉(zhuǎn)海路也可以到達(dá)波斯和羅馬等地.通過"絲綢之路"復(fù)雜的網(wǎng)狀道路系統(tǒng),東西方頻繁地往來.中國古代文獻(xiàn)中記載的一批帶有"胡"字的植物,如胡桃、胡瓜、胡椒、胡羅卜等,大多來自西方.到公元7世紀(jì)至9世紀(jì)的唐朝,"絲綢之路"最為繁榮,中國和西方國家的交流呈現(xiàn)出令人眼花繚亂的景象.西方的珍禽異獸、珠寶香料、玻璃器皿、金銀貨幣,西亞和中亞的音樂、舞蹈、飲食、服飾等源源傳入中國.與此同時,中國的物產(chǎn)和技術(shù)也經(jīng)過"絲綢之路"傳到各地,像絲綢、農(nóng)桑、造紙術(shù)、印刷術(shù)、漆器、瓷器、火藥、指南針等,為世界文明作出了重大的貢獻(xiàn).在物質(zhì)貿(mào)易的同時,通過"絲綢之路"的文化交流也曾十分活躍.作為世界三大宗教之一的佛教,早在西漢〔前206－220末年就傳入中國.開鑿于3世紀(jì)的新疆克孜爾石窟寺中,現(xiàn)存近1萬平方米的壁畫,反映了早期佛教從印度傳入中國的軌跡.據(jù)推測,佛教從印度經(jīng)"絲綢之路"傳到新疆克孜爾,再到XX敦煌,然后傳入中國內(nèi)地.沿著"絲綢之路"留存下來的佛教石窟,著名的如敦煌莫高窟、XX龍門石窟等,大多融入了東西方的藝術(shù)風(fēng)格,是"絲綢之路"上中西文化交流的見證,如今它們都是世界文化遺產(chǎn).公元9世紀(jì)之后,隨著歐亞大陸政治經(jīng)濟格局的變化,特別是航海技術(shù)的進(jìn)步,海運在貿(mào)易中的作用日益彰顯,這條傳統(tǒng)的陸路古道逐漸走向衰落.到10世紀(jì)中國宋朝時期,"絲綢之路"已經(jīng)很少被作為貿(mào)易的途徑了."絲綢之路"這條古道漫長而久遠(yuǎn),在世界文明的進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用.它不僅是中國聯(lián)系東西方的"國道",也是整個古代中外經(jīng)濟及文化交流的國際通道.2014年6月22日,由中哈吉三國聯(lián)合申報的絲綢之路"長安-天山廊道路網(wǎng)"成功申報世界文化遺產(chǎn),成為首例跨國合作、成功申遺的項目.[乙]一帶一路2015年3月初,"一帶一路"成為兩會期間熱門話題."一帶一路"是"絲綢之路經(jīng)濟帶"和"21世紀(jì)海上絲綢之路"的簡稱.2013年9月和10月由中國國家主席習(xí)近平分別提出建設(shè)"新絲綢之路經(jīng)濟帶"和"21世紀(jì)海上絲綢之路"的戰(zhàn)略構(gòu)想."一帶一路"不是一個實體和機制,而是合作發(fā)展的理念和倡議,是依靠中國與有關(guān)國家既有的雙多邊機制,借助既有的、行之有效的區(qū)域合作平臺,旨在借用古代"絲綢之路"的歷史符號,高舉和平發(fā)展的旗幟,主動地發(fā)展與沿線國家的經(jīng)濟合作伙伴關(guān)系,共同打造政治互信、經(jīng)濟融合、文化包容的利益共同體、命運共同體和責(zé)任共同體."一帶一路"建設(shè)在總體思路上,適應(yīng)了經(jīng)濟全球化、世界多極化趨勢,契合了沿線國家的共同需求,為沿線國家優(yōu)勢互補、開放發(fā)展開啟了新的機遇之窗,提供了國際合作的新平臺.將世界的機遇變成中國的機遇,將中國的機遇變成世界的機遇,"一帶一路"建設(shè)可謂是"一子落而滿盤活".一帶一路大事記：——2013年9月7日,習(xí)近平總書記訪問哈薩克斯坦時提出,要用創(chuàng)新的合作模式,共同建設(shè)"絲綢之路經(jīng)濟帶",以點帶面,從線到片,逐步形成區(qū)域大合作.這是中國領(lǐng)導(dǎo)人首次在國際場合公開提出共同建設(shè)"絲綢之路經(jīng)濟帶"的重大戰(zhàn)略構(gòu)想.——2013年10月3日,習(xí)近平總書記在印度尼西亞國會發(fā)表演講時提出,中國致力于加強同東盟國家互聯(lián)互通建設(shè),倡議籌建亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行〔簡稱亞投行,愿同東盟國家發(fā)展好海洋合作伙伴關(guān)系,共同建設(shè)21世紀(jì)"海上絲綢之路".——2014年5月19日,作為"絲綢之路經(jīng)濟帶"首個實體平臺,中國－哈薩克斯坦<XX>物流合作基地啟用.——2014年11月,習(xí)近平總書記在2014年中國APEC峰會上宣布,中國將出資400億美元成立絲路基金,為"一帶一路"沿線國家基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、資源開發(fā)、產(chǎn)業(yè)合作等有關(guān)項目提供投融資支持.同時,亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行籌建工作已經(jīng)邁出實質(zhì)性一步,創(chuàng)始成員國不久前在北京簽署了政府間諒解備忘錄.——2014年12月29日,絲路基金有限責(zé)任公司在北京注冊成立并開始運行.——2015年3月28日國家主席習(xí)近平在博鰲論壇亞洲論壇2015年年會開幕式主旨演講中指出,"一帶一路"建設(shè)秉持的是共商、共建、共享原則,歡迎沿線國家和亞洲國家積極參與,也張開雙臂歡迎五大洲的朋友共襄盛舉.同日,國家發(fā)展改革委、外交部、商務(wù)部聯(lián)合發(fā)布《推動共建絲綢之路經(jīng)濟帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的愿景與行動》——截至2015年4月19日亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行意向創(chuàng)始成員國增至57國.——2015年12月亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行正式成立.——2016年8月習(xí)近平出席推進(jìn)"一帶一路"建設(shè)工作座談會并發(fā)表重要講話.已經(jīng)有100多個國家和國際組織參與其中,我們同30多個沿線國家簽署了共建"一帶一路"合作協(xié)議、同20多個國家開展國際產(chǎn)能合作,聯(lián)合國等國際組織也態(tài)度積極.——2017年5月"一帶一路"國際合作高峰論壇在中國北京舉行.18.[甲]文是從哪兩個方面介紹"絲綢之路"促進(jìn)了古代文明的發(fā)展？〔2分19.[乙]文為我們介紹了"一帶一路"的相關(guān)知識,請概括中國政府為建設(shè)"一帶一路"所采取幾個具體行動.〔4分20.請從請從以下兩個題目中任選一個作答.〔3分〔1有人結(jié)合[甲]文的內(nèi)容寫了一副對聯(lián)的上聯(lián),請你結(jié)合[乙]文給對上一個下聯(lián).上聯(lián)：以點連線,顯古絲綢之路風(fēng)采下聯(lián)：由面到片,〔2有人結(jié)合[乙]文的內(nèi)容寫了一副對聯(lián)的上聯(lián),請你還結(jié)合[乙]文給對上一個下聯(lián).上聯(lián)：互通互聯(lián)促文化包容政治互信下聯(lián)：參考答案：18.〔2分物質(zhì)貿(mào)易和技術(shù)和文化交流兩個方面19〔1"絲綢之路經(jīng)濟帶"首個實體平臺,中國－哈薩克斯坦<XX>物流合作基地啟用.〔2絲路基金有限責(zé)任公司在北京注冊成立并開始運行.〔3國家發(fā)展改革委、外交部、商務(wù)部聯(lián)合發(fā)布《推動共建絲綢之路經(jīng)濟帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的愿景與行動》籌建亞投行20.〔3分〔1以點連線,顯古絲綢之路風(fēng)采由面到片,展新崛起大國雄姿〔2互通互聯(lián)促文化包容政治互信工商共建推貿(mào)易發(fā)展經(jīng)濟共贏《文化多樣性與"一帶一路"》從文化多樣性的角度講,民族是文化的載體,民族多樣性決定了文化多樣性.多樣性意味著差異,而差異是人類社會最普遍的現(xiàn)象.當(dāng)然差異也意味著矛盾,這種矛盾就是說我們應(yīng)如何對待人與人之間的相互差異,如何對待民族與民族之間的差異,甚至如何對待國家與國家之間的差異,這都可以歸結(jié)為一個文化觀或放大的文明觀的問題.生物多樣性是維護生態(tài)平衡的基礎(chǔ),這個基本道理已經(jīng)相當(dāng)普及.那么,文化多樣性為什么不能成為維護社會和諧的基礎(chǔ)？少數(shù)民族文化是構(gòu)成中華文化最斑斕的色彩,這一點顯而易見.中國共有38項非遺項目入選聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,其中少數(shù)民族項目有14項.這表明,一方面少數(shù)民族文化構(gòu)成了中華文化的斑斕色彩,另一方面少數(shù)民族文化保護、傳承和發(fā)展的問題最為突出.我們尊重文化多樣性,首先就要保護好中國自身的文化多樣性.把漢文化等同于中華文化、忽略少數(shù)民族文化,把本民族文化區(qū)別于中華文化、對中華文化缺乏認(rèn)同,都是不對的.加強中華民族大團結(jié),就是要增強文化認(rèn)同,建設(shè)各民族共有的精神家園,積極培養(yǎng)中華民族共同體意識.文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同,是民族團結(jié)之根、民族和睦之魂.我們的多民族是一個優(yōu)勢,這一點不僅僅體現(xiàn)在文化上,而且還體現(xiàn)在多民族的"家底",包括資源富集,水系源頭,生態(tài)屏障等多方面的優(yōu)勢,所以我們要珍惜這個統(tǒng)一的多民族國家,或者慶幸我們是一個歷史悠久的這樣一個統(tǒng)一的多民族國家.所以,在遇到民族問題、文化差異問題時,那種把多民族當(dāng)"包袱",把民族問題當(dāng)作"麻煩",把少數(shù)民族當(dāng)作"外人",企圖通過取消民族身份、忽略民族存在來一勞永逸解決民族問題的想法是行不通的.在世界范圍也沒有可資借鑒的所謂"成功經(jīng)驗",反而有不少從否認(rèn)到承認(rèn)的普遍實證.我們國家是一個統(tǒng)一的多民族國家.這里,"統(tǒng)一"是指中華民族的統(tǒng)一,中華民族統(tǒng)一才有國家的統(tǒng)一、領(lǐng)土的完整；"多民族"是指中國各族人民在語言、文化、習(xí)俗等方面存在著歷史形成的多樣性差異,承認(rèn)和尊重這種差異是歷史唯物主義的態(tài)度,是和諧國內(nèi)民族關(guān)系的前提.中國解決民族問題的基本政策指向,是尊重差異、縮小差距,這是從精神和物質(zhì)兩個方面確立的基本原則,也是中國特色民族觀在民族事務(wù)方面的重要體現(xiàn).縮小差距,縮小的就是經(jīng)濟社會發(fā)展的差距；尊重差異,尊重的就是廣義的文化差異——這是我們民族政策最核心的東西.總體而講,中華文化就是各民族文化的共生交響.各民族共生'誰也缺不了誰,它必須是在多樣性的交響當(dāng)中演奏出中華民族的華彩樂章,才能夠?qū)崿F(xiàn)這種尊重差異的多元一體.中華文化的現(xiàn)代"交響",包容著各民族文化的音質(zhì)聲調(diào).這就是尊重差異、多元一體的中華文化認(rèn)同,就是中華民族的精神凝聚.〔摘編自郝時遠(yuǎn)《文化多樣性與"一帶一路"》1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述,不正確的一項是A．多樣性意味著差異,我國的民族多樣性決定了以民族為載體的文化的多樣性,這種文化的多樣性也意味著各民族文化的差異.B．從自然生態(tài)的角度來看,生態(tài)平衡的維護就是要維護其生物物種的多樣性,所以維護社會和諧的基礎(chǔ)也就是文化的多樣性.C．作為最深層次的認(rèn)同,文化的認(rèn)同在維護民族團結(jié)和和睦之中具有最根本的作用,因此就要建設(shè)好各民族共同的精神家園,培養(yǎng)中華民族的共同體意識.D．取消民族身份,忽略民族存在的做法表面上可以解決民族問題,但其實質(zhì)上是將多民族當(dāng)作包袱,將民族問題當(dāng)作麻煩的錯誤認(rèn)識上的錯誤做法.2．下列理解和分析,不符合原文意思的一項是A．中華民族包括以漢族為主體的多個民族,其中每個民族都有屬于自己的文化,它們共同構(gòu)成了中華文化,是一個有機的整體,不能將它們對立起來.B．各個民族之間的差異主要是從物質(zhì)方面來講的,只有通過發(fā)展各民族地區(qū)的經(jīng)濟,共同發(fā)展,相互尊重,才能消滅民族之間的差異,實現(xiàn)和諧團結(jié).C．中國作為多民族的國家,其優(yōu)勢不僅體現(xiàn)在各個民族文化差異上呈現(xiàn)出的多樣性,也體現(xiàn)在自然資源方面的生態(tài)屏障、水系源頭、資源富集等方面.D．作為統(tǒng)一的多民族國家,中國的統(tǒng)一不僅僅指的是國家的統(tǒng)一,還有領(lǐng)土的完整,最為重要的是中華民族的統(tǒng)一,各民族在中國的大家庭中的統(tǒng)一.3．根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項是A．對于民族關(guān)系問題,在世界范圍內(nèi)曾經(jīng)出現(xiàn)過一些否認(rèn)民族差異、消滅民族差異的錯誤做法,但最終又回到承認(rèn)民族差異的正確道路上來.B．尊重差異,縮小差距是我國解決民族問題的基本政策,其中的差異主要指文化方面存在的差異,差距主要指社會經(jīng)濟發(fā)展不同而產(chǎn)生的差距.C．各個民族在長期以來的發(fā)展過程中,在語言、文化、習(xí)俗等許多方而形成了獨具特色的文化,其中少數(shù)民族文化的知保護、傳承和發(fā)展問題最為突出.D．中華民族的精神凝聚,不僅包括了對于中國各個民族之問差異的尊重、差距的認(rèn)同,還包括對于各民族共同組成的中華民族的文化的認(rèn)同.參考答案1.[答案]B[解析]本題考查考生篩選并整合文中信息的能力.B項在原文中對應(yīng)的語句是"生物多樣性是維護生態(tài)平衡的基礎(chǔ),這個基本道理已經(jīng)相當(dāng)普及.那么,文化多樣性為什么不能成為維護社會和諧的基礎(chǔ)？"這句話意在通過類比相似情況說明文化的多樣性應(yīng)該成為維護社會和諧的基礎(chǔ),而非選項中的因果關(guān)系.2.[答案]B[解析]本題考查考生篩選并整合文中信息的能力.B項在原文中的對應(yīng)是第二段,比對原文可以看出,選項中的"差異"應(yīng)為"差距","差異"是精神方面的,要承認(rèn)和尊重,"差距"是物質(zhì)方面的,要縮小.另外"消滅"詞義過重.3.[答案]D[解析]本題考查考生歸納概括文中信息的能力.D項在原文中對應(yīng)的句子是"中國解決民族問題的基本政策指向,是尊重差異、縮小差距."和"這就是尊重差異、多元一體的中華文化認(rèn)同,就是中華民族的精神凝聚."比對可知,選項中的"差異的尊重、差距的認(rèn)同"和原文完全相反.共建"一帶一路"共創(chuàng)美好未來程國強國家主席習(xí)近平2013年在出訪中亞和東南亞國家期間,先后提出的共建"絲綢之路經(jīng)濟帶"和"2l世紀(jì)海上絲綢之路"<即"一帶一路">重大倡議,得到國際社會的高度關(guān)注和積極響應(yīng)."一帶一路"這一倡議,深刻反映了對古代絲綢之路精神的傳承發(fā)揚,體現(xiàn)了沿線各國開放合作的宏大經(jīng)濟愿景,立意高遠(yuǎn),意義重大.推進(jìn)"一帶一路’,建設(shè)將推動中國構(gòu)建全方位開放新格局.它是中國擴大和深化對外開放、全面提高開放型經(jīng)濟水平的需要."一帶一路"建設(shè)將促進(jìn)中國適應(yīng)經(jīng)濟全球化以及區(qū)域一體化的新形勢新要求,構(gòu)建高水平的開放型經(jīng)濟新體制.根據(jù)"一帶一路"建設(shè)的總體架構(gòu),中國將加強東中西互動合作,促進(jìn)全面釋放內(nèi)陸開放潛力,提升內(nèi)陸經(jīng)濟開放水平,促進(jìn)中國經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展.共建"一帶一路"將為中國經(jīng)濟和世界經(jīng)濟提供新動力."一帶一路"建設(shè)將歐亞大陸的兩端緊密地聯(lián)接起來,促進(jìn)形成一體化的歐亞大市場,并輻射非洲等區(qū)域.從歷史上看,"絲綢之路"一直是世界上最重要的貿(mào)易通道.而當(dāng)今世界,全球化進(jìn)程使各國經(jīng)濟與全球經(jīng)濟更緊密地聯(lián)系在一起,共建"一帶一路",實現(xiàn)優(yōu)勢互補,將大幅提升世界貿(mào)易體系的活力,實現(xiàn)互利共贏.對于中國."一帶一路"建設(shè)對于新常態(tài)下促進(jìn)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級,尋找新經(jīng)濟增長點具有重大意義；對于世界,它將對沿線國家產(chǎn)生廣闊輻射效應(yīng),加快區(qū)域一體化進(jìn)程,為世界經(jīng)濟增長注入新的動力,為世界和平發(fā)展增添新的正能量.共建"一帶一路"將為促進(jìn)亞歐非區(qū)域發(fā)展和人類和平發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)."一帶一路"是促進(jìn)共同發(fā)展、實現(xiàn)共同繁榮的合作共贏之路,是增進(jìn)理解信任、加強全方位交流的和平友誼之路.推進(jìn)"一帶一路"建設(shè)是加強和亞歐非及世界各國互利合作的需要,中國愿意在力所能及的范圍內(nèi)承擔(dān)更多責(zé)任義務(wù),為人類和平發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)."一帶一路"域內(nèi)有60多個國家,約44億人口,占世界人口63％.共建"一帶一路"致力于亞歐非大陸及附近海洋的互聯(lián)互通,實現(xiàn)沿線各國多元、自主、平衡、可持續(xù)的發(fā)展."一帶一路"以交通基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)為重點和優(yōu)先合作領(lǐng)域,契合亞歐大陸尤其是亞洲的實際需要.加強對基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的投資,不僅能夠帶動區(qū)域內(nèi)各國的經(jīng)濟.更可以促進(jìn)投資和消費,創(chuàng)造需求和就業(yè).這是造福沿途各國人民的大事業(yè).也是為人類發(fā)展作出的重大貢獻(xiàn)."一帶一路"建設(shè)秉持的是共商、共建、共享原則,不是封閉的,而是開放包容的；不是中國一家的獨奏,而是沿線國家的合唱.共建"一帶一路"的途徑是以目標(biāo)協(xié)調(diào)、政策溝通為主,不刻意追求一致性,可高度靈活,富有彈性,是多元開放的.因此,"一帶一路"不針對第三方,不搞零和博弈,不搞利益攫取和殖民擴張.共建"一帶一路",是以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系的具體實踐,符合國際社會的根本利益,彰顯人類社會共同理想和美好追求.加快推進(jìn)"一帶一路"建設(shè),將促進(jìn)沿線各國經(jīng)濟繁榮與區(qū)域經(jīng)濟合作,促進(jìn)世界和平發(fā)展,造福世界各國人民.<選自2015年3月31日《人民日報>>.有刪改>6．下列對本文主旨的概括,正確的一項是A．共建"一帶一路",是對我國古代絲綢之路精神的傳承與發(fā)揚,立意高遠(yuǎn),意義重大.B．推進(jìn)"一帶一路"建設(shè),將構(gòu)建我國全方位開放的新格局,促進(jìn)我國經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展.C．共建"一帶一路",將促進(jìn)亞洲歐洲非洲的區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展,為世界經(jīng)濟增長注入新的動力.D．共建"一帶一路",將促進(jìn)沿線各國經(jīng)濟繁榮與經(jīng)濟合作,促進(jìn)世界和平,造福世界人民.7．下列有關(guān)"一路一帶"的表述,不正確的一項是A．"一路一帶"指的是"絲綢之路經(jīng)濟帶"和"2l世紀(jì)海上絲綢之路",是習(xí)近平主席提出的共建倡議.B．"一路一帶"建設(shè)的范圍,涵蓋了60多個國家,約44億人口.它連接了歐亞大陸兩端,并能輻射非洲等區(qū)域.C．"一帶一路"建設(shè)的重點是交通基礎(chǔ)設(shè)施,優(yōu)先合作領(lǐng)域是亞洲.中國愿意在力所能及的范圍內(nèi)承擔(dān)更多的責(zé)任義務(wù).D．"一帶一路"建設(shè)的途徑,是以目標(biāo)協(xié)調(diào)、政策溝通為主,是富有彈性的,是多元開放的、合作的.8．下列表述,不符合原文內(nèi)容的一項是A．當(dāng)今世界的全球化進(jìn)程需要實現(xiàn)各國的優(yōu)勢互補,"一帶一路"將會成為世界上最重要的貿(mào)易通道.B．我國為適應(yīng)經(jīng)濟全球化及區(qū)域一體化的新形勢、構(gòu)建開放型經(jīng)濟新體制,需要一帶一路建設(shè).C．"一帶一路"的共建,是增進(jìn)區(qū)域理解信任、加強全方位交流的和平友誼之路,將加快區(qū)域一體化進(jìn)程.D．"一帶一路"建設(shè)不針對第三方,不搞零和博弈,它是開放包容的,彰顯著人類社會共同理想和美好追求.試題答案：二、〔9分,每小題3分6．D〔ABC項都側(cè)重從某一方面進(jìn)行概括,均有失偏頗7．C〔"優(yōu)先合作領(lǐng)域是亞洲"錯.原文意為交通基礎(chǔ)建設(shè)是優(yōu)先合作領(lǐng)域,亞洲的實際更需要8．A〔"‘一帶一路’也將會成為世界上最重要的貿(mào)易通道"錯,原文無此義現(xiàn)代文閱讀一：宏觀視野下的絲綢之路公元2世紀(jì)中葉,張騫受漢武帝派遣鑿空西域,開通絲綢之路.早在張騫之前,東西方通道已有雛形.商周玉器是通過"玉石之路"從新疆和田運來的.《管子》多次談到"月氏之玉",也許就是從這條"走私"路上販運來的.張騫之后,絲綢之路才真正建立和發(fā)展起來.先秦時期,玉石之路上的商品往來具有私人販運性質(zhì),販運的主體可能是西戎民族.秦穆公稱霸西戎,對于東西貿(mào)易開拓有一定促進(jìn)作用.秦朝及漢初,匈奴幾乎壟斷了通往西域的道路,也壟斷了通道貿(mào)易.漢武帝憑借祖父幾代休養(yǎng)生息政策積累起來的國力,果斷采取反擊匈奴政策,才有張騫的出使.張騫來到大月氏〔今阿富汗,引起他注意的是蜀地的竹制品和紡織品.當(dāng)?shù)厝烁嬖V他,這些物品是從印度來的.由此,張騫不經(jīng)意間就發(fā)現(xiàn)了經(jīng)XX、XX到緬甸而至印度的商貿(mào)通道.張騫第二次出使,攜帶了更多的物品分送出使諸國,雖不算官方貿(mào)易,卻促進(jìn)了西域諸部族和邦國來華.這些外邦來使,與其說是向風(fēng)慕義,不如說是為了經(jīng)貿(mào)往來.繼漢武帝建立河西四郡后,昭宣時代和東漢王朝致力于建立西域地區(qū)軍事管理體制——西域都護,從而保障了這條貿(mào)易通道的暢通.唐朝設(shè)立安西四鎮(zhèn)和伊西北庭都護府,對蔥嶺東西地區(qū)的羈縻府州實行了有效的控制,從而使唐朝的絲綢之路,比之于漢代有了長足發(fā)展.可以說,漢唐時代的國力強盛,是絲綢之路得以建立、鞏固與發(fā)展的先決條件.值得提出的是,蔥嶺以西的道路建設(shè),早在漢代官方開通絲綢之路之前,古波斯帝國和亞歷山大帝國時期,就有相當(dāng)水平.在張騫打通西域而建立起從中原經(jīng)新疆至大夏的商路后,中亞原有道路網(wǎng)中的主要干線便成為絲綢之路的西段,從長安橫貫中亞、西亞到歐洲,構(gòu)成了陸上絲綢之路經(jīng)濟帶.陸上絲綢之路擔(dān)當(dāng)東西貿(mào)易的商人主要是月氏、匈奴人.關(guān)于邊境貿(mào)易,《XX伽藍(lán)記》記載了前來北魏"四夷館"販貨的"商胡客販,日奔塞下",把來華貿(mào)易的熱鬧情景表現(xiàn)無遺.外商來了之后,"樂中國土風(fēng),因而宅者,不可勝數(shù)".這些僑居商人,即所謂西夷.隋唐一統(tǒng),特別是唐太宗平東突厥、平高昌,促進(jìn)了絲綢之路貿(mào)易的發(fā)展.吐魯番出土文書顯示,貿(mào)易物品的規(guī)格和價格是為適應(yīng)邊境貿(mào)易而訂.唐朝在邊境地區(qū)設(shè)置了管理商貿(mào)活動的"互市監(jiān)",安祿山最早在幽州做互市牙郎,就是管這項工作的.邊境節(jié)度使熱衷于邊貿(mào),是因為這是其重要的財政收入.而這筆收入,中央政府是把它計算在對邊軍經(jīng)費開支中的.《新唐書西域傳下》說："稅西域商胡以供四鎮(zhèn),出北道者納賦輪臺,地廣則稅倍."宋代,西北地區(qū)掌握在西夏政權(quán)手里,陸上通道受影響,海上貿(mào)易因而興盛.13世紀(jì)蒙古帝國建立了橫跨歐亞的大帝國,東西方貿(mào)易也空前高漲.可是,西人東來,不僅沖破了中間商的盤剝與壟斷,也沖擊了中國政府特別是明朝政府在絲路所經(jīng)南海地區(qū)的朝貢體系.1500年至1800年期間,中國對外政策的大體趨勢為：明末漸趨開放,清初限制性開放,雍乾日益收縮.總之,遠(yuǎn)東地區(qū)與歐亞非大陸的貿(mào)易,從上古的走私活動,到漢唐時代的邊境貿(mào)易,乃至大海航時代以來的中歐直接通商,不僅僅是溝通陸上絲綢之路經(jīng)濟帶和海上絲綢之路經(jīng)濟聯(lián)系的偉大貿(mào)易活動,也是"一路一帶"沿途國家和地區(qū)政治實力興衰消長的晴雨表.〔節(jié)選自張國剛《宏觀視野下的絲綢之路》,有刪改1．下列關(guān)于"陸上絲綢之路"的表述,不正確的一項是A．絲綢之路真正建立和發(fā)展起來是在張騫之后,這是漢武帝憑借祖父幾代休養(yǎng)生息政策積累起來的國力,采取反擊匈奴政策的結(jié)果.B．歷代所建立的河西四郡、西域都護、安西四鎮(zhèn)和伊西北庭都護府保障了陸上貿(mào)易通道的暢通,使這條絲綢之路有了不斷發(fā)展.C．陸上絲綢之路是在張騫打通西域而建立起從中原經(jīng)新疆至大夏的商路后,連接中亞、西亞原有道路網(wǎng)一直通到歐洲的一條貿(mào)易通道.D．陸上絲綢之路在宋代時由于西北地區(qū)受西夏政權(quán)掌控,絲綢之路的商貿(mào)蕩然無存,蒙古帝國的建立,東西方貿(mào)易又恢復(fù)并空前高漲.2．下列理解和分析,符合原文意思的一項是A．商周時期,東西方通道已經(jīng)走通.《管子》多次談到的"月氏之玉"就是從新疆和田運過來的,只不過這條路屬于"走私"性質(zhì).B．北魏時期,邊境貿(mào)易較為繁華,《XX伽藍(lán)記》記載了販貨的商客來華貿(mào)易的熱鬧情景,很多人因商貿(mào)和"中國土風(fēng)"僑居下來.C．吐魯番出土文書顯示,唐朝時期邊貿(mào)官員為適應(yīng)邊境貿(mào)易制定了貿(mào)易物品的規(guī)格和價格,因而這些制度促進(jìn)了絲綢之路貿(mào)易的發(fā)展.D．唐朝在邊境地區(qū)設(shè)置的"互市監(jiān)"所收稅收是邊境節(jié)度使的財政收入之一,邊軍經(jīng)費從中開支,這在《新唐書西域傳下》里有記載.3．根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析正確的一項是A．先秦時期,西戎民族在玉石之路上的商品往來以及秦穆公稱霸西戎時的貿(mào)易活動對漢代后來建立發(fā)展的陸上絲綢之路都具有一定的促進(jìn)作用.B．張騫發(fā)現(xiàn)的經(jīng)XX、XX到緬甸而至印度的商貿(mào)通道是他第二次出使的路線,這次出使促使了諸部族和邦國的一些使者來華進(jìn)行貿(mào)易活動.C．大海航時代的西人東來對中國海上朝貢體系有所沖擊,因此陸上絲綢之路的政策調(diào)整為：明末漸趨開放,清初限制性開放,雍乾日益收縮.D．陸上絲綢之路及海上絲綢之路經(jīng)濟貿(mào)易活動的興衰消長折射出中國及"一路一帶"沿途國家和地區(qū)政治、經(jīng)濟、文化、軍事實力的興衰消長.答案：1．D〔錯在"蕩然無存",原文是"陸上通道受影響"2．B<A項錯在絕對化了,原文有"也許"；C項原因錯誤,"促進(jìn)了絲綢之路貿(mào)易的發(fā)展"的原因是"隋唐一統(tǒng),特別是唐太宗平東突厥、平高昌"而不是"這些制度"；D項錯在內(nèi)容理解有誤,中央政府是把這筆收入計算在對邊軍經(jīng)費開支中的,而非邊軍經(jīng)費從稅收中開支>3．A<B項無中生有,錯在"使得他第二次出使就途徑這些諸部族和邦國"；C項概念混淆,錯在"陸上絲綢之路的政策調(diào)整",原文是"中國對外政策的大體趨勢"；D項無中生有,"經(jīng)濟、文化、軍事"為憑空添加>現(xiàn)代文閱讀二："一帶一路"需要語言鋪路"一帶一路"建設(shè)借用絲綢之路這一歷史資源,與沿線各國發(fā)展經(jīng)濟合作伙伴關(guān)系,共同打造政治互信、經(jīng)濟融合、文化包容的利益共同體、責(zé)任共同體和命運共同體.它涉及幾十個國家、數(shù)十億人口,這些國家在歷史上創(chuàng)造了多姿多彩的文明形態(tài).海行靠舟,陸運需車.語言,即思想之舟輿．在推進(jìn)"一帶一路"建設(shè)中,語言如何鋪路？怎樣搭橋？既達(dá)意又表情.在哈薩克斯坦首談絲綢之路經(jīng)濟帶時,就高瞻遠(yuǎn)矚地提出"五通".實現(xiàn)"五通",當(dāng)然需要語言互通.首先,政策要用語言表述.協(xié)商制定區(qū)域合作規(guī)劃與措施,并使相關(guān)政策、法律、規(guī)劃、措施為民所知所用,環(huán)環(huán)都需語言交流.其次,設(shè)施聯(lián)通更需語言連通.語言之路不通暢,其他方面也難以通暢.再次,"五通"之中,民心相通看似最"軟",但要把"一帶一路"建設(shè)為命運共同體,實現(xiàn)利益互惠、責(zé)任共擔(dān),民心相通更為根本."一帶一路"建設(shè)可以用英語等作為通用語,但這種通用語只能達(dá)意,難以表情；只能通事,難以通心.欲表情、通心,需用本區(qū)域各國各族人民最樂意使用的語言.粗略統(tǒng)計,"一帶一路"建設(shè)涉及國家的國語或國家通用語有近50種,再算上這一區(qū)域民族或部族語言,重要者不下200種.這50種或者200種語言,乃是表情、通心之語,應(yīng)當(dāng)列入"一帶一路"語言規(guī)劃的項目單中.既看得明白又看著順眼."一帶一路"建設(shè)的基本理念是互利共贏,表現(xiàn)在語言理念上就是提倡平等互惠.在各種概念的中外翻譯中,應(yīng)尊重各種文化的語言使用習(xí)慣,特別要注意能讓更多的人看得明白、看著順眼,注意詞語使用得體.比如"漢語推廣""過剩產(chǎn)能輸出"等,都未必是合適的用語,因為這些詞語要么含有不平等的話外之音,要么是用中國眼光看世界,容易引起誤讀.此外,有人把"一帶一路"分為"新起點""真正起點""黃金段""核心區(qū)""中心線""支點國家"等,特別是國內(nèi)一些地區(qū)正在"搶占制高點".如此"截路分等"是否合適,值得仔細(xì)斟酌.信息化時代,大數(shù)據(jù)與"互聯(lián)網(wǎng)+"使語言的作用急遽放大.推進(jìn)"一帶一路"建設(shè),應(yīng)重視語言規(guī)劃.第一,研究"一帶一路"語言狀況.摸清底數(shù)、列出清單、組織調(diào)研,建立語言數(shù)據(jù)庫.第二,注重培養(yǎng)語言人才.改革開放以來,我國外語學(xué)習(xí)不斷升溫,公民外語水平大有提高.但學(xué)習(xí)的語種較為單一,主要集中在英語等大語種上.第三,了解相關(guān)國家的語言政策及語言使用習(xí)慣.語言政策是公共政策的重要組成部分,語言使用習(xí)慣是重要文化習(xí)慣.第四,充分利用語言技術(shù).當(dāng)下人類的語言交際多數(shù)伴隨著語言產(chǎn)品,得助于語言技術(shù),比如智能手機、短信微信、電子郵件、PPT、翻譯軟件等.第五,做好社會語言服務(wù)工作.語言服務(wù),需要政府與民間雙手推動、更多依靠民間力量,需要公益服務(wù)與有償服務(wù)雙腿行進(jìn).〔摘自《人民日報》2015年9月22日期1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述,不正確的一項是A．"一帶一路"建沒借用絲綢之路的歷史資源,與曾創(chuàng)造多彩文明形態(tài)的沿線各國發(fā)展經(jīng)濟合作關(guān)系,打造互利共贏的共同體.B．在哈薩克斯坦首談絲綢之路經(jīng)濟帶時提出"五通",其中就有語言互通."語言互通"才能更好建設(shè)"一帶一路".C．"一帶一路"建設(shè)盡管可以用英語等大語種作為通用語,但更需使用本區(qū)域的近50種甚至不下200種的能夠表情、通心之語.D．互利共贏是"一帶一路"建設(shè)的基本理念,表現(xiàn)在語言理念上就是提倡平等互惠,使用得體的詞語讓更多人看得明白,看著順眼.2．下列理解和分析,不符合原文意思的一項是A．建設(shè)絲綢之路經(jīng)濟帶,要實現(xiàn)"五通",無論是政策互通,還是設(shè)施聯(lián)通,都需要發(fā)揮語言在溝通方面所起的橋梁作用.B．在"五通"中,民心相通看似最"軟",其實是個根本因素,而真止能夠促進(jìn)民心相通的通用語不能只是達(dá)意,還要表情.C．要實現(xiàn)語言上的平等互惠,應(yīng)尊重各種文化的語言使用習(xí)慣,注意詞語使用得當(dāng),對一些含有不平等話外音的詞語要少用、慎用.D．信息化時代,往人數(shù)據(jù)與"互聯(lián)網(wǎng)+"使語言的作用急遽放大的背景下,推進(jìn)"一帶一路"建設(shè),應(yīng)該充分重視語言規(guī)劃.3．根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項是A．在"一帶一路"的語言建設(shè)中,要想既看得明白又看著順眼,最好制定有關(guān)術(shù)語使用與翻譯原則,擬定不建議使用詞表或忌諱詞表.B．由于外語學(xué)習(xí)主要集中在英語等大語種上,能使用"一帶一路"建設(shè)中"表情、通心"語言的人才十分缺乏,需要加大培養(yǎng)力度.C．語言政策、語言使用習(xí)慣可謂"一帶一路"建設(shè)的核心基礎(chǔ).對此,應(yīng)研究并出版相關(guān)書刊,以便遵守語言政策,尊重語言習(xí)慣.D．在"一帶一路"建設(shè)中,發(fā)揮語言的橋梁作用,應(yīng)充分利用語言技術(shù),政府和民間雙手推動,更多依靠民間力量,做好語言服務(wù)工作.答案：1．B〔與文不符."五通",并不包括語言互通.2．C〔曲解文意."少用、慎用"錯誤.據(jù)原文第三段語境,不能使用"含有不平等話外音的詞語"3．C〔無中生有.原文未提及語言政策、語言使用習(xí)慣是"一帶一路"建設(shè)的核心基礎(chǔ).第二部分文言文閱讀一、文言文閱讀〔19分〔一張騫傳〔全文原文：①張騫,XX人也.建元中為郎.時匈奴降者言匈奴破月氏王,以其頭為飲器,月氏遁而怨匈奴,無與共擊之.漢方欲事滅胡,聞此言,欲通使,道必更匈奴中,乃募能使者.騫以郎應(yīng)募,使月氏.與堂邑氏奴甘父俱出隴西.徑匈奴,匈奴得之,傳詣單于.單于曰："月氏在吾北,漢何以得往使？吾欲使越,漢肯聽我乎？"留騫十余歲,予妻,有子,然騫持漢節(jié)不失.譯文：①張騫是XX人.建元年間被任命為郎官.那時匈奴投降過來的人說匈奴攻破月氏王,并且用月氏王的頭顱做酒器.月氏因此逃避而且怨恨匈奴,就是苦于沒有人和他們一起打擊匈奴.漢王朝正想從事消滅匈奴的戰(zhàn)爭,聽說此言,就想派人出使月氏,可匈奴國又是必經(jīng)之路,于是就招募能夠出使的人.張騫以郎官的身分應(yīng)募出使月氏.與堂邑氏的奴仆甘父一起離開隴西.途經(jīng)匈奴,被匈奴人截獲,用傳車送到單于那里.單于說："月氏在我的北邊,漢朝人怎么能往那兒出使呢？我如果想派人出使南越,漢朝肯任憑我們的人經(jīng)過嗎？"扣留張騫十多年.給他娶妻,并生了兒子,然而張騫仍持漢節(jié)不失使者身分.原文：②居匈奴西,騫因與其屬亡向月氏,西走數(shù)十日,至大宛.大宛聞漢之饒財,欲通不得,見騫,喜,問欲何之.騫曰："為漢使月氏,而為匈奴所閉道,今亡,唯王使人道送我.誠得至,反漢,漢之賂遺王財物,不可勝言."大宛以為然,遣騫,為發(fā)譯道,抵康居.康居傳致大月氏.大月氏王已為胡所殺,立其夫人為王.既臣大夏而君之,地肥饒,少寇,志安樂,又自以遠(yuǎn)遠(yuǎn)漢,殊無報胡之心.騫從月氏至大夏,竟不能得月氏要領(lǐng).留歲余,還.并南山,欲從羌中歸,復(fù)為匈奴所得.留歲余,單于死,國內(nèi)亂,騫與胡妻及堂邑父俱亡歸漢.拜騫太中大夫,堂邑父為奉使君.譯文：②因居住在匈奴西部,張騫趁機帶領(lǐng)他的部屬一起向月氏逃亡.往西跑了幾十天,到了大宛.大宛聽說漢朝財物豐富,想和漢朝交往可找不到機會.見到張騫非常高興,問他要到哪里去.張騫說："替漢朝出使月氏,而被匈奴封鎖道路,不讓通行,現(xiàn)在逃亡到貴國,希望大王能派人帶路,送我們?nèi)?假如能夠到達(dá)月氏,我們返回漢朝后,漢朝送給大王的財物,一定多得不可盡言."大宛認(rèn)為可以,就送他們?nèi)?并為他們派遣了翻譯和向?qū)?送到康居,康居用傳車將他們送到大月氏.這時,原來的大月氏王已被匈奴所殺,立了他的夫人為王.大月氏已經(jīng)使大夏臣服并統(tǒng)治著它.他們那里土地肥沃,出產(chǎn)豐富,沒有侵?jǐn)_,心境悠閑安樂,又自認(rèn)為距離漢朝遙遠(yuǎn)而不想親近漢朝,全然沒有向匈奴報仇的意思.張騫從月氏到大夏,始終得不得月氏王明確的表示.逗留一年多后,只得返程.沿著南山,想從羌人居住的地方回到漢朝,又被匈奴截獲.扣留一年多,碰巧單于死了,匈奴國內(nèi)混亂,張騫便帶著他匈奴籍的妻子以及堂邑甘父一起逃跑回到了漢朝.朝廷授予他太中太夫官職,堂邑甘父也當(dāng)上了奉使君.原文：③騫為人強力,寬大信人,蠻夷愛之.堂邑父,胡人,善射,窮急,射禽獸給食.初,騫行時百余人,去十三歲,唯二人得還.譯文：③張騫這個人性格堅強而有毅力,度量寬大,對人講信用,蠻人很喜愛他.堂邑甘父是匈奴人,善于射箭,處境窘迫的時候就射捕禽獸來供給食用.當(dāng)初,張騫出發(fā)時有一百多人,離漢十三年,只有他們二人得以回還.原文：④騫身所至者,大宛、大月氏、大夏、康居,而傳聞其旁大國五六,具為天子言其地形所有.語皆在《西域傳》.譯文：④張騫親身到過的地方有大宛、大月氏、大夏、康居等國,并且聽說了這些國家鄰近的五六個大國的情況.他向皇帝一一稟告了這些地方的地形和物產(chǎn).張騫所說的話都記載在《西域傳》中.原文：⑤騫曰："臣在大夏時,見邛竹杖、蜀布,問安得此,大夏國人日：‘吾賈人往市之身毒國.身毒國在大夏東南可數(shù)千里.其俗土著,與大夏同,而卑濕暑熱,其民乘象以戰(zhàn).其國臨大水焉.’以騫度之,大夏去漢萬二千里,居西南.今身毒又居大夏東南數(shù)千里,有蜀物,此其去蜀不遠(yuǎn)矣.今使大夏,從羌中,險,羌人惡之；少北,則為匈奴所得；從蜀,宜徑,又無寇."天子既聞大宛及大夏、安息之屬皆大國,多奇物,土著,頗與中國同俗,而兵弱,貴漢財物；其北則大月氏、康居之屬,兵強,可以賂遺設(shè)利朝也.誠得而以義屬之,則廣地萬里,重九譯,致殊俗,威德遍于四海.天子欣欣以騫言為然.乃令因蜀、犍為發(fā)間使,四道并出：出駹,出莋,出徙、邛,出僰,皆各行一二千里.其北方閉氐、莋,南方閉嶲、XX.XX之屬無君長,善寇盜,輒殺略漢使,終莫得通.然聞其西可千余里,有乘象國,名滇越,而蜀賈間出物者或至焉,于是漢以求大夏道始通滇國.初,漢欲通西南夷,費多,罷之.及騫言可以通大夏,乃復(fù)事西南夷.譯文：⑤張騫說："我在大夏時,見到邛崍山出產(chǎn)的竹杖和蜀地出產(chǎn)的布.我問他們是從哪里得到這些東西的,大夏人說：‘我們的商人去身毒國買來的.身毒國在大夏東南大約幾千里的地方.他們的習(xí)俗是定土而居,和大夏一樣；但地勢低濕暑熱,他們的百姓騎著大象作戰(zhàn).他們的國土靠近恒河呢.’以我推測地理方位看,大夏離漢朝一萬二千里,在西南邊.現(xiàn)在身毒又在大夏東南幾千里,有蜀地的東西,這就表明身毒大概離蜀地不遠(yuǎn)了.現(xiàn)在出使大夏,要經(jīng)過羌人居住的地方,路不好走,羌人討厭我們；稍微往北,就會被匈奴抓獲；從蜀地去,該會是直路,又沒有干擾."皇帝知道了大宛及大夏、安息等國都是大國,有很多珍奇寶物,又是定土而居,差不多和漢朝的習(xí)俗相同,而且兵力弱小,又看重漢朝的財物；他們的北面就是大月氏、康居等國,兵力強大,可以用贈送財物、施之以利的辦法讓他們來朝拜漢朝.假如能夠不用武力而施用恩誼使他們歸附漢朝的話,那就可以擴展很多領(lǐng)土,一直到達(dá)要經(jīng)過多次輾轉(zhuǎn)翻譯才能聽懂話的遠(yuǎn)方,招來不同習(xí)俗的人,在四海之內(nèi)遍布威望和恩德.皇帝非常高興,認(rèn)為張騫的話很對.于是命令由蜀郡、犍為郡派出秘密使者,四條路線一同出發(fā)：從冉駹,從莋都,從徙和邛都,從僰,各路都走了一二千里.往北路去的使者被氐、莋阻攔住了,南去的使者又被嶲、XX阻攔住了.XX的少數(shù)民族沒有君王,喜歡搶劫偷盜,總是殺害和搶劫漢朝使者,始終沒有人能夠通過.但聽說XX的西邊大約一千多里路有一個騎象的國家,名叫滇越,而蜀郡商賈私自販運貨物的有人到過那里.于是漢朝由于探求通往大夏的道路才和滇越國有了往來.當(dāng)初,漢朝想和西南各民族往來,但麻煩很多,就停止了.直到張騫說可以由此通往大夏,才又開始從事和西南各民族建立關(guān)系.原文：⑥騫以校尉從大將軍擊匈奴,知水草處,軍得以不乏,乃封騫為博望侯.是歲,元朔六年也.后二年,騫為衛(wèi)尉,與李廣俱出右北平擊匈奴.匈奴圍李將軍,軍失亡多,而騫后期,當(dāng)斬,贖為庶人.是歲驃騎將軍破匈奴西邊,殺數(shù)萬人,至祁連山.其秋,渾邪王率眾降漢,而金城、河西并南山至鹽澤,空,無匈奴.匈奴時有候者到,而希矣.后二年,漢擊走單于于幕北.譯文：⑥張騫以校尉的身分隨從大將軍衛(wèi)青攻打匈奴,他知道水源和有牧草的地方,軍隊能夠因此減少困乏,于是朝廷封張騫為博望侯.這一年是元朔六年.又過了兩年,張騫擔(dān)任衛(wèi)尉,與李廣一起從右北平出發(fā)攻打匈奴.匈奴圍住了李將軍,軍隊損失逃亡的很多,張騫由于晚于約定的日期到達(dá),判處斬頭,他用爵位贖免死罪,成為普通平民.這一年,驃騎將軍攻破匈奴西部,殺敵幾萬人,一直打到了祁連山.這年的秋天,渾邪王率領(lǐng)部下投降了漢朝,因而金城、黃河以西沿著南山直到鹽澤一帶無人居住,沒有匈奴侵?jǐn)_.匈奴常有偵察人員到這一帶來,然