遼寧省沈陽(yáng)市聯(lián)合體2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末考試歷史試題（解析版）

PAGEPAGE1遼寧省沈陽(yáng)市聯(lián)合體2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末考試歷史試題（滿分：100分考試時(shí)間：75分鐘）注意事項(xiàng)：1．答題時(shí)，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡規(guī)定的位置上。2．答選擇題時(shí)，必須使用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。3．答非選擇題時(shí)，必須使用黑色墨水筆或黑色簽字筆，將答案書寫在答題卡規(guī)定的位置上，寫在試題卷、草稿紙上無(wú)效。4．考試結(jié)束后，將試題卷和答題卡一并交回。第Ⅰ卷（選擇題，共50分）一、選擇題：本題共25小題，每小題2分，共50分。1.下圖所示為距今約5300年前的河南雙槐樹遺址出土的牙雕蠶。該牙雕由野豬牙雕刻而成，外形為正在吐絲的蠶。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)（）A.社會(huì)分工十分細(xì)致 B.蠶桑文明形態(tài)初具C.磨制技術(shù)應(yīng)用廣泛 D.國(guó)家初始形態(tài)顯現(xiàn)【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：約5300年前（中國(guó)）。據(jù)本題材料及圖片信息可知，距今約5300年前的河南雙槐樹地區(qū)存在種桑養(yǎng)蠶現(xiàn)象，這說明了當(dāng)時(shí)中原地區(qū)已初步具備蠶桑文明形態(tài)，B項(xiàng)正確；種桑養(yǎng)蠶只是部分生產(chǎn)形態(tài)，無(wú)法得知當(dāng)時(shí)社會(huì)分工十分細(xì)致，排除A項(xiàng)；出土的牙雕蠶可以反映出當(dāng)時(shí)的磨制技術(shù)水平，但無(wú)法得知磨制技術(shù)應(yīng)用廣泛，排除C項(xiàng)；單憑種桑養(yǎng)蠶現(xiàn)象的存在，無(wú)法體現(xiàn)國(guó)家的初始形態(tài)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.據(jù)古籍記載夏、商、周三朝不斷有接待“四夷”的活動(dòng)，如“夏后即位七年，于夷來(lái)賓”“少康即位三年，方夷來(lái)賓”。周朝還專門設(shè)立“象胥”這一職官，負(fù)責(zé)接待四方使節(jié)和諸侯賓客，“掌蠻夷閩貉戎狄之國(guó)使，掌傳王之言而諭說焉，以和親之”。上述現(xiàn)象表明（）A.華夏認(rèn)同觀念促進(jìn)了民族交融 B.天下共主的局面促成國(guó)家統(tǒng)一C.中央王朝注重與周邊民族交流 D.各個(gè)民族之間實(shí)現(xiàn)了和諧平等【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，時(shí)空是夏商周時(shí)期。根據(jù)材料“夏、商、周三朝不斷有接待‘四夷’的活動(dòng)”及所學(xué)可知，夏、商、周時(shí)期中央王朝不斷接待周邊少數(shù)民族使者，周朝還專門設(shè)置“象胥”這一職官來(lái)負(fù)責(zé)接待四方使節(jié)和諸侯賓客，說明中原王朝與周邊民族交往比較頻繁，C項(xiàng)正確；材料未涉及周邊民族對(duì)華夏文化認(rèn)同的信息，無(wú)法得出華夏認(rèn)同觀念與民族交融的關(guān)系，排除A項(xiàng)；國(guó)家大一統(tǒng)局面形成于秦漢時(shí)期，與材料時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；材料僅涉及到中央王朝接待“四夷”的具體官職設(shè)置，沒有明確各民族之間的具體地位，“實(shí)現(xiàn)了和諧與平等”說法過于絕對(duì)且與史實(shí)不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.孔子提出"為政以德"，強(qiáng)調(diào)"道之以德，齊之以禮"。老子說："修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)；修之于邦，其德乃豐。"這反映出兩者旨在（）A.規(guī)范統(tǒng)治階級(jí)行為 B.變革人才選拔標(biāo)準(zhǔn)C.迎合封建貴族訴求 D.恢復(fù)穩(wěn)定社會(huì)秩序【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：先秦時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：孔子提倡通過德治來(lái)治理國(guó)家，老子強(qiáng)調(diào)通過修養(yǎng)來(lái)治理國(guó)家，兩者都希望國(guó)家能夠得到有效治理，社會(huì)秩序得到穩(wěn)定，D項(xiàng)正確；孔子強(qiáng)調(diào)治理國(guó)家采取德治，并沒有體現(xiàn)對(duì)統(tǒng)治階級(jí)行為的規(guī)范，排除A項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)人才選拔標(biāo)準(zhǔn)，排除B項(xiàng)；孔子和老子是落寞的奴隸主貴族的利益，沒有迎合封建貴族訴求，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.2023年1月陜西發(fā)布秦兵馬俑第三次考古發(fā)掘發(fā)現(xiàn)，共清理陶俑220余件、陶馬16匹、戰(zhàn)車4乘、鼓2處、鼓槌1處、漆盾1處、籠箙3處；兵器柲多處、弓弩箭箙多處，發(fā)現(xiàn)車馬器、兵器、生產(chǎn)工具等共計(jì)千余件（組），按照排列密度估計(jì)，全部發(fā)掘后可出土陶俑、陶馬約6000件。對(duì)這一考古發(fā)掘解釋最為合理是（）A.初步厘清軍陣排列規(guī)律 B.明確武器的種類與配屬C.清楚了陶俑的制作程序 D.展示秦朝軍事實(shí)力強(qiáng)大【答案】A【解析】材料中的出土文物陶“馬”“戰(zhàn)車”可用于作戰(zhàn)，“鼓”和“鼓槌”可用于作戰(zhàn)指揮，“漆盾”可用于防御，“弓弩”可用于遠(yuǎn)距離攻擊等，“按照排列密度估計(jì)，全部發(fā)掘后可出土陶俑、陶馬約6000件”，如此數(shù)量眾多的“陶俑、陶馬”再加上“戰(zhàn)車”、“鼓”和“鼓槌”、“漆盾”等可用于排兵布陣，綜合諸多信息可以得出這一考古發(fā)掘有助于厘清秦軍軍陣排列規(guī)律，A項(xiàng)正確；武器種類與配屬應(yīng)該還有很多，材料只明確提到“弓弩箭箙”等，另外材料不僅涉及到了武器，還有“戰(zhàn)車”“戰(zhàn)馬”“鼓”等，B項(xiàng)不能全面概括材料信息，排除B項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)可知，此次考古發(fā)掘還明確了陶俑的制作程序，但是材料只有陶俑的數(shù)量并沒有陶俑制作方面的信息，排除C項(xiàng)；材料只有秦軍排兵布陣等信息，至于其實(shí)力是否強(qiáng)大，材料沒有比較信息，材料不能體現(xiàn)秦朝軍事實(shí)力強(qiáng)大，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.下表為西漢時(shí)期引進(jìn)作物（部分）統(tǒng)計(jì)表。據(jù)此推知，西漢（）作物名稱類別原產(chǎn)地胡瓜蔬菜印度西北部胡豆蔬菜亞洲西南部、非洲北部胡蒜蔬菜歐洲南部和中亞胡荽蔬菜地中海沿岸、中亞石榴水果伊朗、阿富汗地區(qū)葡萄水果歐洲、西亞和北非A.注重海上絲綢之路交流 B.“與民休息”政策影響經(jīng)濟(jì)C.與西域各地的聯(lián)系密切 D.經(jīng)濟(jì)作物種植面積擴(kuò)大【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是西漢時(shí)期的中國(guó)。據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，西漢時(shí)期引進(jìn)的作物主要來(lái)自于“絲綢之路沿線，尤其是西域、中亞地區(qū)”，這反映了西漢與西域各地的聯(lián)系密切，C項(xiàng)正確；材料中西漢引進(jìn)的作物主要通過陸上絲綢之路，不是海上絲綢之路，排除A項(xiàng)；材料主要涉及到陸上絲綢之路，而陸上絲綢之路暢通、經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁是在漢武帝時(shí)期，當(dāng)時(shí)已經(jīng)不是“與民休息”政策，排除B項(xiàng)；材料只反映了引進(jìn)新作物，沒有反映這些作物的種植面積，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.北魏道武帝立拓跋嗣為太子，賜其母劉貴人死，“立子殺母”的做法被奉為立國(guó)傳承制度，“昔漢武帝將立其子而殺其母……汝當(dāng)續(xù)統(tǒng)，故吾遠(yuǎn)同漢武，為長(zhǎng)久之計(jì)”。這一制度的確立（）A.延續(xù)了游牧民族的部落傳統(tǒng) B.使儒家倫理道德被顛覆C.體現(xiàn)了民族融合的發(fā)展趨勢(shì) D.意在維護(hù)君主專制權(quán)力【答案】D【解析】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干提示詞，可知這是影響題、本質(zhì)題、目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：北魏時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料“北魏道武帝立拓跋嗣為太子，賜其母劉貴人死，‘立子殺母’的做法被奉為立國(guó)傳承制度”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，北魏道武帝借鑒了漢武帝“立子殺母”的做法，將太子的母親賜死是為了防止外戚權(quán)力做大，維護(hù)君主專制權(quán)力，D項(xiàng)正確；“立子殺母”的做法來(lái)自于漢武帝，與游牧民族的部落傳統(tǒng)無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；“顛覆”一詞過于絕對(duì)，排除B項(xiàng)；材料沒有涉及各民族交流融合情況，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.《唐伊吾軍上西庭支度使牒為申報(bào)應(yīng)納北庭糧米事》是目前較為完整記載東天山伊吾軍屯田收獲情況的一件文書，記載了伊吾軍屯田收獲情況：伊吾軍每年納給北庭糧4000石、伊州倉(cāng)197石、自留3646石。由此可推知（）A.屯田為唐朝經(jīng)營(yíng)西域奠定物質(zhì)基礎(chǔ) B.天山地區(qū)從唐朝開始屬于國(guó)家管轄C.節(jié)度使的設(shè)置為唐朝衰亡埋下隱患 D.文書史料是研究邊疆史的主要資料【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是唐朝（中國(guó)）。根據(jù)材料中介紹的伊吾軍屯田收獲以及納北庭糧米情況可知，伊吾屯田成效顯著。積累了豐富的屯田經(jīng)驗(yàn)，為唐朝進(jìn)一步經(jīng)營(yíng)西域提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，A項(xiàng)正確；公元前60年，西漢政府設(shè)置西域都護(hù)，新疆天山地區(qū)正式歸屬中央政權(quán)管轄，排除B項(xiàng)；安西和北庭兩個(gè)都護(hù)府作為唐朝設(shè)在西域的最高行政和軍事機(jī)構(gòu)，使唐朝在西域有效地行使政治、軍事權(quán)利，對(duì)維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一，鞏固西北邊防，發(fā)展中西交通，促進(jìn)西域和中原以至中外的經(jīng)濟(jì)文化交流，都有重大的積極意義，材料沒有體現(xiàn)節(jié)度使割據(jù)隱患，排除C項(xiàng)；材料只采用了文書史料，沒有對(duì)比其它史料，不能得出文書史料是研究邊疆史的主要資料，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.唐初對(duì)官吏和豪強(qiáng)地主占田行為做了規(guī)定：“諸占田過限者，一畝笞十，十畝加一等；過杖六十，二十畝加一等，罪止徒一年?！狈病熬庸賿秳?shì)”侵奪私田者“一畝以下杖六十，三畝加一等，過杖一百；五畝加一等，罪止徙二年半”。這一規(guī)定（）A.有利于賦稅制度的構(gòu)建與運(yùn)行 B.有利于中央對(duì)地方控制的強(qiáng)化C.推動(dòng)廉潔高效的官僚體系建立 D.有利于封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)最終確立【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐代（中國(guó)）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：唐朝對(duì)官吏和豪強(qiáng)地主的規(guī)定，限制了豪強(qiáng)和官吏的土地兼并行為，一定程度保護(hù)了自耕農(nóng)，為租庸調(diào)制的推行創(chuàng)造了條件，A項(xiàng)正確；材料內(nèi)容為限制土地兼并的措施，進(jìn)而保障賦稅制度的構(gòu)建與運(yùn)行，與加強(qiáng)中央集權(quán)沒有直接關(guān)系，排除B項(xiàng)；材料內(nèi)容為限制土地兼并的措施，不是對(duì)官員監(jiān)察管理，排除C項(xiàng)；封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)確立也是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.魏晉時(shí)期，玄學(xué)家把老莊“無(wú)為”“自然”思想發(fā)揚(yáng)光大，如阮籍、嵇康等認(rèn)為，無(wú)君無(wú)臣的“自然”狀態(tài)才是最美好的。陶淵明的“桃花源”之夢(mèng)，就是由一群“避秦”者所建成的一個(gè)“無(wú)君”的美麗家園。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)（）A.集權(quán)體制弱化促進(jìn)了思想活躍 B.文學(xué)創(chuàng)作匯聚百家之長(zhǎng)C.戰(zhàn)亂割據(jù)阻礙了傳統(tǒng)文化交流 D.門閥士族壟斷文化資源【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代魏晉時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，玄學(xué)家發(fā)揚(yáng)老莊思想，主張遠(yuǎn)離政治，回避現(xiàn)實(shí)，甚至提出建立一個(gè)“無(wú)君無(wú)臣”的社會(huì)，這說明了魏晉時(shí)期的社會(huì)動(dòng)蕩導(dǎo)致專制集權(quán)體制弱化，促進(jìn)了當(dāng)時(shí)思想領(lǐng)域的活躍，A項(xiàng)正確；材料反映的思想領(lǐng)域的活躍，未涉及文學(xué)創(chuàng)作，排除B項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)可知，戰(zhàn)亂割據(jù)造成專制集權(quán)體制弱化，進(jìn)而促進(jìn)思想領(lǐng)域活躍，未阻礙文化的交流，排除C項(xiàng)；材料反映思想領(lǐng)域活躍，未涉及門閥士族，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.曲宴是古代帝王賜宴的一種，具有私宴性質(zhì)，用以拉攏臣下，便于對(duì)朝政的控制，參加的人員一般是皇帝近臣、宗親等。表中曲宴人員變化能夠反映出（）北宋官員出席曲宴的部分記載時(shí)期太祖朝真宗朝曲宴記載建隆二年，“宴刺史、統(tǒng)軍、軍指揮使以上及諸道進(jìn)奉使于廣政殿”咸平五年（1002年）“癸亥，賜近臣?xì)q節(jié)宴于宰相呂端第。自是遂以為例”乾德二年，“宴大將王全斌于崇德殿”“三年八月八日甲寅，詔近臣觀書于龍圖閣，遂宴于崇和殿”A.宋初政治改革的方向 B.科舉制度的日益完善C.帝王將相的關(guān)系親疏 D.社會(huì)主要矛盾的變化【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，宴請(qǐng)對(duì)象發(fā)生變化，太祖朝是“刺史、統(tǒng)軍、軍指揮使以上及諸道進(jìn)奉使”、“大將王全斌”，真宗朝的宴請(qǐng)重點(diǎn)則是“近臣”“遂以為例”，這體現(xiàn)了北宋從“重武”到“重文”的演變，這正是有宋一代政治改革的方向，A項(xiàng)正確；材料介紹的是曲宴，沒有涉及科舉制度的完善，排除B項(xiàng)；材料所言曲宴均為皇帝宴請(qǐng)近臣、宗親，從太祖時(shí)的軍事要職到真宗時(shí)的詔近臣觀書，反映的本質(zhì)是重文輕武的改革方向，是馭臣之術(shù)，不是具體的皇帝將相之間的關(guān)系遠(yuǎn)近，排除C項(xiàng)；封建社會(huì)的主要矛盾始終是地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)的矛盾，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11.遼代部族組織的地方管理機(jī)構(gòu)以部為單位,根據(jù)各部以下是否統(tǒng)有石烈（縣），分為部族—石烈一彌里（小鄉(xiāng)）與部族一彌里兩類。每部設(shè)有部族節(jié)度使司,在節(jié)度使司內(nèi)，設(shè)節(jié)度使、副使、節(jié)度判官等職，節(jié)度使一般為部族最高長(zhǎng)官。由此可見，遼朝（）A.在部落內(nèi)部實(shí)行猛安謀克制 B.地方出現(xiàn)藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面C.游牧體制受到中原文化影響 D.北面官的地位高于南面官【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：遼朝（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，遼代部族組織的地方管理機(jī)構(gòu)包括“石烈（縣）”“彌里（小鄉(xiāng)）”以及設(shè)有“節(jié)度使”等，體現(xiàn)了其政治制度受到中原文化影響，C項(xiàng)正確；猛安謀克制是金代女真族的軍事和社會(huì)組織單位，排除A項(xiàng)；遼朝的地方管理機(jī)構(gòu)以部為單位，不代表藩鎮(zhèn)割據(jù)，排除B項(xiàng)；材料表明遼朝游牧體制受到中原文化影響，未作南北面官地位比較，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.北宋都城汴京每年三月都會(huì)在金明池舉辦各種水戲表演（如水戰(zhàn)、諸師百戲、水傀儡、水秋千、龍舟奪標(biāo)賽），吸引了眾多民眾觀賞，《東京夢(mèng)華錄》載“又有兩畫船，上立秋千……又一人上蹴秋千，將平架，筋斗擲身入水”（如下圖所示）。這反映了北宋（）“水秋千”表演A.社會(huì)等級(jí)制度的逐步瓦解 B.城市民眾豐富的娛樂生活C.民眾熱衷于進(jìn)行體育運(yùn)動(dòng) D.城市娛樂功能進(jìn)一步突出【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是北宋時(shí)期的中國(guó)。據(jù)材料“都城汴京”每年三月都會(huì)在金明池舉辦“各種水戲表演”等信息并結(jié)合所學(xué)可得出，宋代城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮，民眾的社會(huì)生活豐富多彩，B項(xiàng)正確；材料不能體現(xiàn)“社會(huì)等級(jí)制度的逐步瓦解”，排除A項(xiàng)；材料中的表演是供民眾觀看的，但不能說明民眾是否“熱衷于體育運(yùn)動(dòng)”，排除C項(xiàng)；材料主要體現(xiàn)了汴京經(jīng)濟(jì)功能的增強(qiáng)，而不是娛樂功能，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.沈括的《夢(mèng)溪筆談》，內(nèi)容涉及數(shù)學(xué)、天文學(xué)、歷史、藝術(shù)等自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)諸多領(lǐng)域。此外，沈括也很重視勞動(dòng)人民在科學(xué)技術(shù)方面的貢獻(xiàn)，如在正史中未有記載的活字印刷術(shù)在其書中有詳實(shí)明確記載。此書體現(xiàn)了（）A.學(xué)術(shù)價(jià)值與歷史價(jià)值的統(tǒng)一 B.自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的合流C.文人意趣與世俗文化的雜糅 D.儒家思想與科技發(fā)展的交匯【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，《夢(mèng)溪筆談》內(nèi)容涉及數(shù)學(xué)、天文學(xué)、歷史、藝術(shù)等自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)諸多領(lǐng)域，是學(xué)術(shù)價(jià)值的體現(xiàn)；同時(shí)《夢(mèng)溪筆談》對(duì)活字印刷術(shù)有詳實(shí)明確記載，是歷史研究?jī)r(jià)值的體現(xiàn)，A項(xiàng)正確；社會(huì)科學(xué)是研究各種社會(huì)現(xiàn)象的科學(xué)，與材料無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；文人意趣體現(xiàn)在繪畫藝術(shù)上即是追求“形神兼?zhèn)洹?，重視意境，追求個(gè)性的發(fā)揮，與材料無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)儒家思想的影響，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.《周禮·考工記》記載：“匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門。國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌。左祖右社，面朝后市”。由此可見，先秦城市規(guī)劃（）A.彰顯了統(tǒng)治者的權(quán)威 B.強(qiáng)調(diào)了人類與自然要長(zhǎng)期和諧共生C.適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要 D.體現(xiàn)了國(guó)家治理與社會(huì)治理的需要【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。時(shí)空是：西周（中國(guó)）。題干引文大意是：建筑師營(yíng)建都城時(shí)，城市平面呈正方形，邊長(zhǎng)九里，每面各三個(gè)城門。城內(nèi)有九條南北大道，九條東西大道。每條大道寬度皆為能同時(shí)行駛九輛馬車。王宮的左邊（東）是宗廟，右邊（西）是社稷。宮殿前面是群臣朝拜的地方，后面是市場(chǎng)。以王宮為中心，突出王權(quán)至上，“左祖右社，面朝后市”反映遵循禮法制度和重視民眾管理，體現(xiàn)了國(guó)家治理與社會(huì)治理的需要，D項(xiàng)正確；城市規(guī)劃要考慮多方面因素，不僅僅為“彰顯統(tǒng)治者的權(quán)威”，排除A項(xiàng)；材料未提及城市選址和規(guī)劃要與自然和諧，排除B項(xiàng)；先秦城市主要是政治中心，城市規(guī)劃優(yōu)先考慮政治而非經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面的需要，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15.如表是部分現(xiàn)代技術(shù)發(fā)明以及在滬渝兩地應(yīng)用的大致時(shí)間，對(duì)此解讀準(zhǔn)確的是（）技術(shù)門類西方發(fā)明年份上海應(yīng)用年份重慶應(yīng)用年份鐵路1825年1876年1934年電報(bào)1835年1872年1886年電話1876年1882年1912年電燈1881年1882年1906年汽車1883年1901年1928年無(wú)線電1896年1909年1928年A.現(xiàn)代技術(shù)均由洋務(wù)運(yùn)動(dòng)引入中國(guó) B.現(xiàn)代技術(shù)推動(dòng)城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)C.民國(guó)成立后現(xiàn)代技術(shù)才傳入內(nèi)地 D.滬渝兩地的現(xiàn)代化進(jìn)程同步進(jìn)行【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，第一、二次工業(yè)革命的成果都在上海和重慶得以應(yīng)用，鐵路、電報(bào)、電燈、汽車等技術(shù)在城市的應(yīng)用，推動(dòng)城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，B項(xiàng)正確；汽車在上海應(yīng)用的年份是1901年，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)已經(jīng)破產(chǎn)，排除A項(xiàng)；電報(bào)于1886年傳入重慶，此時(shí)民國(guó)尚沒有建立，排除C項(xiàng)；上海對(duì)現(xiàn)代技術(shù)的應(yīng)用要早于重慶，現(xiàn)代化進(jìn)程并不同步，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16.1283年，元朝開通海上漕運(yùn)航道，發(fā)展迅速，至1309年，通過海運(yùn)輸入大都的糧食達(dá)到246萬(wàn)石。此后，海運(yùn)發(fā)展過程中雖然不時(shí)有低潮出現(xiàn)，但整體上仍呈持續(xù)發(fā)展之勢(shì)。延續(xù)至元末，歲運(yùn)糧數(shù)一般持續(xù)維持在300萬(wàn)石以上。這（）A.反映出造船航海技術(shù)領(lǐng)先于世界 B.有利于北方地區(qū)的社會(huì)穩(wěn)定C.說明南北之間經(jīng)濟(jì)差距持續(xù)擴(kuò)大 D.推動(dòng)了商品經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展【答案】B【解析】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問詞可知是本質(zhì)題和影響提。據(jù)材料“延續(xù)至元末，歲運(yùn)糧數(shù)一般持續(xù)維持在300萬(wàn)石以上”，可知元代通過海運(yùn)持續(xù)向北方地區(qū)運(yùn)送大批糧食，這有利于北方地區(qū)的社會(huì)穩(wěn)定，B項(xiàng)正確；無(wú)數(shù)據(jù)對(duì)比，無(wú)法得出造船航海技術(shù)領(lǐng)先于世界，排除A項(xiàng)；從海上漕運(yùn)航道的開通和發(fā)展，可以看出對(duì)南方經(jīng)濟(jì)的重視，并不能得出南北之間經(jīng)濟(jì)差距持續(xù)擴(kuò)大，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是政府發(fā)展海上漕運(yùn)，不屬于商品經(jīng)濟(jì)的范疇，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。17.2023年3月1日，《國(guó)家基本醫(yī)療保險(xiǎn)、工傷保險(xiǎn)和生育保險(xiǎn)藥品目錄（2022年）》正式啟用，其中納入111種新藥，價(jià)格平均下降60.1%，藥品惠及的治療領(lǐng)域廣泛，特別是將國(guó)產(chǎn)新冠感染治療藥品全部納入國(guó)家醫(yī)保藥品。這表明中國(guó)政府（）A.建立全民免費(fèi)醫(yī)療制度 B.貫徹以人民為中心發(fā)展思想C.注重強(qiáng)化全民衛(wèi)生意識(shí) D.不斷完善醫(yī)療衛(wèi)生互助體系【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：2023年（中國(guó)）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：我國(guó)將更多的藥品納入醫(yī)保，整體藥品價(jià)格下降幅度明顯，體現(xiàn)了以人民為中心的發(fā)展思想，B項(xiàng)正確；我國(guó)尚未建立全民免費(fèi)醫(yī)療制度，排除A項(xiàng)；材料是國(guó)家發(fā)展醫(yī)保體系，不是“強(qiáng)化全民衛(wèi)生意識(shí)”，排除C項(xiàng)；通過此舉，不斷完善的是醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)體系，不是“互助體系”，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。18.日本學(xué)者山鹿素行（1622—1685）按照中國(guó)《朱子小學(xué)》的模式寫成武家教科書《武教小學(xué)》，目的是把武士子弟培養(yǎng)成正行正知，符合武士道標(biāo)準(zhǔn)的有用人才，并強(qiáng)化武士實(shí)踐道德的自覺性。這反映出日本（）A.豐富中華文化內(nèi)涵 B.以理學(xué)為正統(tǒng)思想C.重視國(guó)民小學(xué)教育 D.善于學(xué)習(xí)先進(jìn)文化【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：17世紀(jì)（日本）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：日本通過學(xué)習(xí)當(dāng)時(shí)先進(jìn)的中國(guó)儒家文化，培養(yǎng)人才，加強(qiáng)武士道德修養(yǎng)，D項(xiàng)正確；材料涉及的是日本對(duì)中華文化的學(xué)習(xí)，未體現(xiàn)日本對(duì)中華文化的影響，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是學(xué)習(xí)儒家文化，不能得出以理學(xué)為正統(tǒng)思想，排除B項(xiàng)；材料涉及的是日本對(duì)武士子弟的培養(yǎng)和教育，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。19.公元9世紀(jì)，阿拔斯王朝的首都巴格達(dá)紙店和書店林立。哈里發(fā)麥蒙與拜占庭的關(guān)系緩和后，曾派遣大翻譯家侯奈因訪問君士坦丁堡，請(qǐng)求拜占庭皇帝代為搜集希臘古籍。麥蒙的要求得到了滿足，使得巴格達(dá)成為匯集古典文化的汪洋大海。由此可知（）A.巴格達(dá)成為希臘化世界的中心 B.阿拉伯帝國(guó)溝通東西方文化交流C.拜占庭文明影響到奧斯曼帝國(guó) D.日耳曼人注重吸收歐洲傳統(tǒng)文化【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：公元9世紀(jì)（阿拉伯帝國(guó)）。根據(jù)材料“請(qǐng)求拜占庭皇帝代為搜集希臘古籍”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，阿拉伯帝國(guó)的首都巴格達(dá)匯集了拜占庭和希臘文化，成為東西方文化交流的橋梁，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)與史實(shí)不符，巴格達(dá)并未成為希臘化世界的中心，排除A項(xiàng)；材料不涉及奧斯曼帝國(guó)，無(wú)法得知拜占庭文明影響到奧斯曼帝國(guó)，排除C項(xiàng)；材料主要涉及的是阿拉伯人，并未涉及日耳曼人，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。20.1890年，海外華民開始對(duì)國(guó)內(nèi)進(jìn)行僑匯。其時(shí)，旅美華人每年從美國(guó)舊金山銀行匯入中國(guó)之銀，“約合八百萬(wàn)兩內(nèi)外”，新加坡一地的華人商傭十四五萬(wàn)人，“前后攜寄回華者，當(dāng)亦不下一二千萬(wàn)（兩）”。僑匯用于興辦公益事業(yè)、工商企業(yè)等，影響金融業(yè)發(fā)展，也使閩、粵僑鄉(xiāng)避免“化為溝中之瘠，而內(nèi)亂且作”。據(jù)此可知（）A.僑匯資金推動(dòng)城鄉(xiāng)社會(huì)發(fā)展 B.華僑投資推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型C.華工主要集中于東南亞地區(qū) D.世界殖民體系趨于崩潰【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1890年（中國(guó)）。結(jié)合題干可知，由于西方入侵，清政府被迫允許列強(qiáng)在華招募華工出國(guó)，這些華工被運(yùn)往美洲及東南亞等地，從而形成苦力貿(mào)易。19世紀(jì)末這些華工開始對(duì)國(guó)內(nèi)僑匯，投資于國(guó)內(nèi)城鄉(xiāng)事業(yè)，推動(dòng)了城鄉(xiāng)社會(huì)發(fā)展，A項(xiàng)正確；材料無(wú)法得出僑匯資金推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型，材料主要體現(xiàn)了19世紀(jì)末僑匯資金推動(dòng)城鄉(xiāng)社會(huì)發(fā)展，排除B項(xiàng)；依據(jù)材料無(wú)法得出華工集中于東南亞地區(qū)，材料內(nèi)容沒有對(duì)比其他華工地區(qū)進(jìn)行對(duì)比，無(wú)法得出相關(guān)結(jié)論，排除C項(xiàng)；世界殖民體系崩潰在二戰(zhàn)后，題干涉及時(shí)間是在19世紀(jì)末，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。21.1933年后，來(lái)自德國(guó)有猶太血統(tǒng)的知識(shí)難民在美國(guó)面臨“失語(yǔ)性”問題：“德語(yǔ)母語(yǔ)作為他們過去表達(dá)信息、理解、思想、情感以及與人溝通的手段已經(jīng)喪失了功能，“作家烏爾茨迪爾為了生存，甚至在美國(guó)成了一名皮革藝術(shù)手工匠，利用學(xué)到的英語(yǔ)技能和特殊手藝廣泛接觸美國(guó)各階層，但他始終保持著對(duì)德語(yǔ)深深的感情。這主要反映（）A.難民在收留國(guó)沒有基本的國(guó)民權(quán)利B.美國(guó)的民族和文化多樣性特征C.人口遷徙下的文化交融與認(rèn)同問題D.法西斯主義實(shí)行恐怖獨(dú)裁統(tǒng)治【答案】C【解析】依據(jù)材料“來(lái)自德國(guó)有猶太血統(tǒng)的知識(shí)難民在美國(guó)面臨失語(yǔ)性問題……利用學(xué)到的英語(yǔ)技能和特殊手藝廣泛接觸美國(guó)各階層，但他始終保持著對(duì)德語(yǔ)深深的感情”，可以看出知識(shí)難民在美國(guó)遇到了文化障礙，但是為了生存，不得不學(xué)習(xí)新的語(yǔ)言，體現(xiàn)了人口遷徙下的文化交融與認(rèn)同，C項(xiàng)正確；“沒有基本的國(guó)民權(quán)利”，表述絕對(duì)，排除A項(xiàng)；材料涉及的是文化的交融與認(rèn)同，并未涉及美國(guó)的民族和文化的多樣性特征，排除B項(xiàng)；材料未涉及法西斯主義實(shí)行的恐怖獨(dú)裁統(tǒng)治，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。22.18世紀(jì)以來(lái)，西歐“潘趣酒文化”盛行。貴族喜歡參加潘趣酒會(huì)，用定制于中國(guó)、繪有十三行等中國(guó)元素圖案的巨型潘趣碗（下圖），將調(diào)制好的酒分享給同伴并送上祝福?！芭巳ぞ莆幕钡氖⑿蟹从沉耍ǎ〢.西歐殖民范圍不斷擴(kuò)大 B.明清對(duì)外貿(mào)易繁榮興盛C.啟蒙思想得以廣泛傳播 D.中西文化的交流與雜糅【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是18世紀(jì)以來(lái)（中國(guó)、西歐）。據(jù)材料信息概括得出主要結(jié)論是：18世紀(jì)以來(lái)，西歐“潘趣酒文化”盛行，潘趣酒會(huì)使用的巨型碗名叫潘趣碗，潘趣碗帶有中國(guó)元素，據(jù)此可知，中西方文化之間存在交流，D項(xiàng)正確；材料不能體現(xiàn)西歐的殖民擴(kuò)張情況，材料僅涉及中西文化之間的交流，排除A項(xiàng)；題干涉及時(shí)間是18世紀(jì)以來(lái)，此時(shí)中國(guó)是清朝，不涉及明朝，材料主要不是反映中國(guó)對(duì)外貿(mào)易的情況而是體現(xiàn)中西文化的交流，排除B項(xiàng)；材料不涉及啟蒙思想對(duì)外傳播的情況，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。23.1095年教皇烏爾班二世號(hào)召基督徒遠(yuǎn)征東方，他說："不要因?yàn)閻奂彝ザ芙^前往，因?yàn)槟銈儜?yīng)愛上帝勝于愛家庭；不要因?yàn)閼俟枢l(xiāng)而拒絕前往，因?yàn)槿澜缍际腔酵降墓释?；不要因?yàn)橛胸?cái)產(chǎn)而拒絕前往，因?yàn)楦蟮呢?cái)富在等待著你們?！庇纱丝赏浦@次遠(yuǎn)征（）A.源于世俗王權(quán)不斷強(qiáng)化 B.促進(jìn)了東西方文明交流C.鞏固了基督教統(tǒng)治地位 D.推動(dòng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展【答案】C【解析】依據(jù)材料“不要因?yàn)閻奂彝ザ芙^前往，因?yàn)槟銈儜?yīng)愛上帝勝于愛家庭；不要因?yàn)閼俟枢l(xiāng)而拒絕前往……”，可以看出教皇通過號(hào)召基督徒遠(yuǎn)征東方，來(lái)鞏固自身的統(tǒng)治地位，C項(xiàng)正確；此次東征屬于宗教軍事行動(dòng)，并不是世俗王權(quán)的強(qiáng)化，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是對(duì)基督教地位的鞏固，無(wú)法得出其對(duì)東西方文明交流的影響，排除B項(xiàng)；宗教軍事行動(dòng)，一定程度會(huì)阻礙商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。24.1870年，鄭觀應(yīng)認(rèn)為“《萬(wàn)國(guó)公法》以理義為準(zhǔn)繩，以戰(zhàn)利為綱領(lǐng)，皆不越天情人理之外”。1902年，《外交報(bào)》首期刊文中提到“夫公法何所本哉？直本于強(qiáng)權(quán)耳。……公法之效，亦猶是也?！边@一變化體現(xiàn)了晚清思想界（）A.以中體西用為指導(dǎo)思想 B.傳統(tǒng)世界觀念逐漸瓦解C.政治變革形成普遍共識(shí) D.否定國(guó)際法的現(xiàn)實(shí)價(jià)值【答案】B【解析】根據(jù)材料“1902年，《外交報(bào)》首期刊文中提到‘夫公法何所本哉？直本于強(qiáng)權(quán)耳?！ㄖ?，亦猶是也?！奔八鶎W(xué)可知，《萬(wàn)國(guó)公法》迎合了清政府與西方各國(guó)外交事務(wù)上的國(guó)際法需求，沖擊了中國(guó)士大夫傳統(tǒng)的“華夷觀念”，體現(xiàn)了晚清思想界對(duì)世界觀念的重新認(rèn)識(shí)，即以中國(guó)為中心的世界觀念逐漸走向瓦解，B項(xiàng)正確；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)以中體西用為指導(dǎo)思想，與題干信息不符，排除A項(xiàng)；“政治變革形成普遍共識(shí)”表述有誤，材料未涉及清末政治變革的信息，排除C項(xiàng)；材料反映的是晚清思想界對(duì)國(guó)際法的認(rèn)同，并不是否定國(guó)際法的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。25.下表為二戰(zhàn)后部分新興民族國(guó)家文化發(fā)展情況表，據(jù)此可知這些國(guó)家文化發(fā)展的共同點(diǎn)是（）國(guó)家文化印度政治體制學(xué)習(xí)英國(guó)，主要官方語(yǔ)言為英語(yǔ)和印地語(yǔ)；崇尚甘地思想；尊重宗教信仰多樣性；種姓因素依然具有重要影響新加坡發(fā)揚(yáng)儒家文化精華；吸收西方科學(xué)技術(shù)、管理知識(shí)等埃及伊斯蘭教為官方宗教；阿拉伯語(yǔ)為官方語(yǔ)言，英語(yǔ)和法語(yǔ)被廣泛使用A.本土文化居于主導(dǎo)地位 B.文化多樣化面臨前所未有的挑戰(zhàn)C.注重發(fā)揚(yáng)儒家文化精華 D.注意本土文化與西方文化相結(jié)合【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞可知是推斷題。時(shí)空是二戰(zhàn)后（新興民族國(guó)家）。據(jù)本題表格信息可得出主要結(jié)論：印度文化中，政治體制和語(yǔ)言受英國(guó)影響，但仍保留本國(guó)傳統(tǒng)文化的因素；新加坡仍受中國(guó)儒家文化的影響；埃及存在多種語(yǔ)言并存局面，體現(xiàn)了本土文化與西方文化結(jié)合，D項(xiàng)正確；材料無(wú)法得出本土文化居于主導(dǎo)地位，排除A項(xiàng)；材料主旨是本土文化和西方文化的結(jié)合，而未強(qiáng)調(diào)文化多樣化面臨前所未有的挑戰(zhàn)，排除B項(xiàng)；印度、埃及文化未體現(xiàn)儒家文化的內(nèi)容，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。第Ⅱ卷（非選擇題，共50分）二、非選擇題：本題共3小題，其中26題16分，27題20分，28題14分，共50分。26.閱讀材料，完成下列要求。材料一戰(zhàn)國(guó)時(shí)，多數(shù)人稱贊商鞅是善于用兵的軍事家，韓非、李斯等稱頌商鞅推行法治、富國(guó)強(qiáng)兵、移風(fēng)易俗的治秦功績(jī)。漢代以后，稱頌商鞅的少，非難商鞅的多。賈誼駁斥商鞅“遺禮義，棄仁恩，上高告奸”；司馬遷認(rèn)為商鞅不重視道德和教化，其評(píng)價(jià)亦成為后人關(guān)注商鞅的標(biāo)桿。宋代學(xué)者主張效仿上古“王道之政”，期冀重回太平盛世，因此批判商鞅變法中的“廢井田、開阡陌”、改革秦人風(fēng)俗習(xí)慣的措施，而商鞅軍事、耕戰(zhàn)、“令出必行”等法律方面的思想在宋代則受到重視?！幾岳钕阌瘛蹲兎ㄒ曇跋滤未眺痹u(píng)價(jià)研究》材料二歷史現(xiàn)象有時(shí)非常有趣，我們現(xiàn)在都說王安石變法，如果不提宋神宗的話，一般大家可能會(huì)把宋神宗給忽略掉。這其實(shí)是因?yàn)槟纤我院?，人們?duì)王安石變法基本上采取否定的態(tài)度，認(rèn)為他禍國(guó)殃民，導(dǎo)致了北宋的滅亡。但王安石改革是經(jīng)過宋神宗批準(zhǔn)的，而中國(guó)政治文化中，皇帝是不可能犯錯(cuò)的，所以就需要將皇帝與王安石切割開，把責(zé)任都推給王安石。雖然王安石確實(shí)是這次改革的主要推動(dòng)者，但在君主集權(quán)體制下，毫無(wú)疑問宋神宗才是處于決定性地位的主導(dǎo)者。宋神宗的父親宋英宗不是宋仁宗的親兒子，所以神宗對(duì)自己皇位繼承的合法性有一種焦慮感。為了證明自己即位的合法性、正統(tǒng)性，加強(qiáng)君主專制，宋神宗需要借助一股力量去對(duì)抗士大夫的權(quán)力。宋神宗有很大的抱負(fù)，想要富國(guó)強(qiáng)兵，進(jìn)而收復(fù)燕云，但在當(dāng)時(shí)的大臣中，只有王安石支持他。從南宋起，對(duì)王安石變法的評(píng)價(jià)基本上都處于負(fù)面的狀態(tài)。到了晚清，梁?jiǎn)⒊谝淮斡矛F(xiàn)代理念對(duì)王安石做了全面的研究，并對(duì)王安石變法給予積極的評(píng)價(jià)。改革開放以后，受民主思潮和民本思想的影響，發(fā)現(xiàn)王安石變法也損害了下層民眾的利益，一些宋史學(xué)者提出了否定的、商榷性的意見。在（20世紀(jì)）80年代后的宋史學(xué)界，這種爭(zhēng)論幾乎成為一種常態(tài)?！幾杂菰茋?guó)、張鈺翰《去符號(hào)：還原真實(shí)的王安石》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析各時(shí)期人們對(duì)商鞅及其變法不同態(tài)度的原因。（2）根據(jù)材料二，分析宋神宗“被忽略掉”及其主導(dǎo)變法的原因。（3）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析影響歷史評(píng)價(jià)的因素?！敬鸢浮浚?）戰(zhàn)國(guó)：①變法適應(yīng)戰(zhàn)國(guó)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的需要；②使秦國(guó)富國(guó)強(qiáng)兵，強(qiáng)大起來(lái)；③變法代表新興地主階級(jí)利益，順應(yīng)社會(huì)轉(zhuǎn)型趨勢(shì)等。漢代：④儒學(xué)成為思想正統(tǒng)，批判法家“嚴(yán)刑酷法”等。宋代：⑤宋代統(tǒng)治危機(jī)嚴(yán)重，需要變法以“富國(guó)強(qiáng)兵”；⑥商鞅的部分措施不符合宋代學(xué)者政治理想等。（2）評(píng)分說明：“被忽略掉”的原因：分三點(diǎn)，任答兩點(diǎn)，意思相近也可。①王安石是變法的主要推動(dòng)者；②南宋人將北宋滅亡的責(zé)任推給王安石；③中國(guó)傳統(tǒng)政治文化中規(guī)避皇帝錯(cuò)誤的需要。主導(dǎo)變法的原因：分三點(diǎn)，任答兩點(diǎn)，意思相近也可。①宋神宗想證明自身權(quán)力的合法性、正統(tǒng)性；②加強(qiáng)君主專制和中央集權(quán)，對(duì)抗士大夫權(quán)力；③宋神宗有政治抱負(fù)，想通過變法富國(guó)強(qiáng)兵，進(jìn)而收復(fù)疆土。（3）因素：分四點(diǎn)，任答兩點(diǎn)，符合題意，其他答案言之有理也可。①時(shí)代背景；②歷史認(rèn)識(shí)的角度；③評(píng)價(jià)者的立場(chǎng)；④占有的材料等?！窘馕觥俊拘?】本題是背景類材料分析題。時(shí)空是戰(zhàn)國(guó)——宋代的中國(guó)。據(jù)材料一“戰(zhàn)國(guó)時(shí)，多數(shù)人稱贊商鞅是善于用兵的軍事家，韓非、李斯等稱頌商鞅推行法治、富國(guó)強(qiáng)兵、移風(fēng)易俗的治秦功績(jī)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的人肯定商鞅在軍事、經(jīng)濟(jì)、法治和社會(huì)習(xí)俗方面的貢獻(xiàn)。原因結(jié)合所學(xué)商鞅變法的背景和影響方面的知識(shí)分析可得出，變法適應(yīng)戰(zhàn)國(guó)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，據(jù)材料一“治秦功績(jī)”可知使秦國(guó)富國(guó)強(qiáng)兵，強(qiáng)大起來(lái)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知變法代表新興地主階級(jí)利益，順應(yīng)社會(huì)轉(zhuǎn)型趨勢(shì)等。據(jù)材料一“漢代以后，稱頌商鞅的少，非難商鞅的多”，根據(jù)材料“遺禮義，棄仁恩，上高告奸”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知漢代儒學(xué)成為思想正統(tǒng)，批判法家“嚴(yán)刑酷法”；根據(jù)材料“主張效仿上古‘王道之政’,期冀重回太平盛世”可分析出宋代統(tǒng)治危機(jī)嚴(yán)重，需要變法以“富國(guó)強(qiáng)兵”，商鞅的部分措施不符合宋代學(xué)者政治理想?！拘?】本題是背景類材料分析題。時(shí)空是宋代的中國(guó)。第一小問“被忽略掉”的原因，據(jù)材料二“王安石確實(shí)是這次改革的主要推動(dòng)者”可得出王安石是變法的主要推動(dòng)者；據(jù)材料二“南宋以后，人們對(duì)王安石變法基本上采取否定的態(tài)度，認(rèn)為他禍國(guó)殃民，導(dǎo)致了北宋的滅亡”可得出南宋人將北宋滅亡的責(zé)任推給王安石；據(jù)材料二“王安石改革是經(jīng)過宋神宗批準(zhǔn)的，而中國(guó)政治文化中，皇帝是不可能犯錯(cuò)的，所以就需要將皇帝與王安石切割開，把責(zé)任都推給王安石”可得出中國(guó)傳統(tǒng)政治文化中規(guī)避皇帝錯(cuò)誤的需要。第二小問主導(dǎo)變法的原因，據(jù)材料二“宋神宗的父親宋英宗不是宋仁宗的親兒子，所以神宗對(duì)自己皇位繼承的合法性有一種焦慮感。為了證明自己即位的合法性、正統(tǒng)性”可得出宋神宗想證明自身權(quán)力的合法性、正統(tǒng)性；據(jù)材料二“加強(qiáng)君主專制，宋神宗需要借助一股力量去對(duì)抗士大夫的權(quán)力”可得出加強(qiáng)君主專制和中央集權(quán)，對(duì)抗士大夫權(quán)力；據(jù)材料二“宋神宗有很大的抱負(fù)，想要富國(guó)強(qiáng)兵，進(jìn)而收復(fù)燕云”可得出宋神宗有政治抱負(fù)，想通過變法富國(guó)強(qiáng)兵，進(jìn)而收復(fù)疆土?！拘?】本題是認(rèn)識(shí)類材料分析題。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從時(shí)代背景、歷史認(rèn)識(shí)的角度、評(píng)價(jià)者的立場(chǎng)、占有的材料等角度來(lái)思考作答即可。從各時(shí)期人們對(duì)商鞅及其變法不同態(tài)度的原因，宋神宗“被忽略掉”及其主導(dǎo)變法的原因可知，時(shí)代背景、評(píng)價(jià)者的立場(chǎng)影響歷史評(píng)價(jià)，從“梁?jiǎn)⒊谝淮斡矛F(xiàn)代理念對(duì)王安石做了全面的研究，并對(duì)王安石變法給予積極的評(píng)價(jià)。改革開放以后，受民主思潮和民本思想的影響，發(fā)現(xiàn)王安石變法也損害了下層民眾的利益，一些宋史學(xué)者提出了否定的、商榷性的意見?！笨芍瑲v史認(rèn)識(shí)的角度、占有的材料等影響歷史評(píng)價(jià)。27.閱讀材料，完成下列要求。材料一春秋末期，禮包括貴族交際中的禮節(jié)及貴族婚喪嫁娶等的典禮。當(dāng)時(shí)儒者依靠襄助這些典禮和教授儀文為生，“不學(xué)禮，無(wú)以立”?？鬃诱f：“喪禮，與其哀不足而禮有余，不如禮不足而敬有余也”?？鬃蛹暗茏訉?dāng)時(shí)的交往禮儀和各種典禮整理為我們今天看到的《禮》。他傳承古典文化的原則是“述（記述）而不作（修改），信而好古”，但在傳承禮的細(xì)節(jié)上偶有取舍，例如冕，古禮用麻，時(shí)人用絲，孔子遵從民眾習(xí)慣，因?yàn)楫?dāng)時(shí)用絲廉價(jià)；又如古禮臣拜君于堂下，而當(dāng)時(shí)臣拜君于堂上，孔子采用古禮?？鬃觽鞒卸Y的指導(dǎo)思想是“忠恕”，“恕”就是“己所不欲，勿施于人”；而“忠”的意義在于“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，體現(xiàn)了他的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。六經(jīng)中，《禮》是孔子常講和弟子必修的?！幾詮埵a麟《中國(guó)史綱》材料二中唐以來(lái)，韓愈等人打著“復(fù)古”的旗幟，掀起了恢復(fù)孔孟思想正統(tǒng)地位的古文運(yùn)動(dòng)。而宋代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也客觀上要求儒學(xué)更多地關(guān)注現(xiàn)實(shí)，即強(qiáng)調(diào)“格物致知”。面對(duì)從相對(duì)統(tǒng)一到偏安一隅的現(xiàn)實(shí)，許多有識(shí)之士努力通過對(duì)儒學(xué)經(jīng)典研究，從而作出符合現(xiàn)實(shí)的新解釋。因此，以“理”為宇宙萬(wàn)物本質(zhì)的本體論哲學(xué)觀逐漸形成，這既論證了封建綱常的永恒性、合理性，又孕育了一種與之相抗衡的理性精神。更重要的是，兩宋理學(xué)從宇宙本體論的高度論證了人性，使得傳統(tǒng)儒學(xué)的“富貴不淫、威武不屈”等精神，真正融化到中華民族的血脈之中?！幾酝跤凉?jì)《理學(xué)對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的變革及其意義》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括孔子重視禮的表現(xiàn)并分析其原因。結(jié)合時(shí)代背景，評(píng)價(jià)孔子對(duì)禮的傳承。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述兩宋理學(xué)興起的背景及其影響?！敬鸢浮浚?）表現(xiàn)：整理傳統(tǒng)文化習(xí)俗；秉承“述而不作，信而好古”的原則，尊重古禮，偶有取舍；以“忠恕”為指導(dǎo)思想，體現(xiàn)社會(huì)責(zé)任意識(shí)；《禮》是孔子的教學(xué)內(nèi)容。

原因：禮為貴族文化的標(biāo)志；儒者依靠禮為生；傳承古典文化；為維護(hù)春秋末期的統(tǒng)治秩序。評(píng)價(jià)：孔子生活在春秋末期，諸侯爭(zhēng)霸，王室衰微，禮崩樂壞；孔子對(duì)禮的傳承，體現(xiàn)了他對(duì)古典文化的尊重，體現(xiàn)了他的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)；但孔子希望恢復(fù)周禮，實(shí)質(zhì)要維護(hù)沒落的奴隸主貴族利益，這是孔子思想中的保守部分。（2）背景：儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起；兩宋商品經(jīng)濟(jì)繁榮；兩宋“積貧”“積弱”危機(jī)日盛（兩宋統(tǒng)治危機(jī)日盛）；兩宋推行崇文抑武的政策。

影響：豐富了儒家思想，使其更加哲學(xué)化、思辨化；在一定程度上禁錮了人們的思想；利于維護(hù)封建社會(huì)的穩(wěn)定，成為維護(hù)封建統(tǒng)治秩序的工具；利于中華民族重氣節(jié)、重道德、重社會(huì)責(zé)任和歷史使命的民族精神的形成。【解析】【小問1】本題是特點(diǎn)類、背景類和影響類材料分析題。時(shí)空是春秋末期的中國(guó)。第一小問表現(xiàn)，據(jù)材料一“孔子及弟子將當(dāng)時(shí)的交往禮儀和各種典禮整理為我們今天看到的《禮》”可得出整理傳統(tǒng)文化習(xí)俗；據(jù)材料一“他傳承古典文化的原則是‘述（記述）而不作（修改），信而好古’，但在傳承禮的細(xì)節(jié)上偶有取舍”可得出秉承“述而不作，信而好古”的原則，尊重古禮，偶有取舍；據(jù)材料一“孔子傳承禮的指導(dǎo)思想是‘忠恕’”“體現(xiàn)了他的社會(huì)責(zé)任意識(shí)”可得出以“忠恕”為指導(dǎo)思想，體現(xiàn)社會(huì)責(zé)任意識(shí)；據(jù)材料一“《禮》是孔子常講和弟子必修的?！薄抖Y》是孔子的教學(xué)內(nèi)容。第二小問原因，根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)思考。據(jù)材料一“禮包括貴族交際中的禮節(jié)及貴族婚喪嫁娶等的典禮。”可得出禮為貴族文化的標(biāo)志；據(jù)材料一“儒者依靠襄助這些典禮和教授儀文為生”可得出儒者依靠禮為生；據(jù)材料一“孔子及弟子將當(dāng)時(shí)的交往禮儀和各種典禮整理為我們今天看到的《禮》。他傳承古典文化”可得出傳承古典文化；結(jié)合所學(xué)春秋末期的知識(shí)和孔子所代表的階級(jí)可知，為維護(hù)春秋末期的統(tǒng)治秩序。第三小問評(píng)價(jià)，需要從積極和局限性兩個(gè)方面作答。積極方面，據(jù)所學(xué)春秋末期的知識(shí)可知，孔子生活在春秋末期，諸侯爭(zhēng)霸，王室衰微，禮崩樂壞，孔子對(duì)禮的傳承，體現(xiàn)了他對(duì)古典文化的尊重，體現(xiàn)了他的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)；局限性從孔子的階級(jí)立場(chǎng)角度思考，孔子希望恢復(fù)周禮，實(shí)質(zhì)要維護(hù)沒落的奴隸主貴族利益，這是孔子思想中的保守部分?！拘?】本題是背景類和影響類材料分析題。時(shí)空是兩宋時(shí)期中國(guó)。第一小問背景，根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)從經(jīng)濟(jì)、政治、思想等角度思考。經(jīng)濟(jì)方面，據(jù)材料二“宋代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也客觀上要求儒學(xué)更多地關(guān)注現(xiàn)實(shí)”可得出兩宋商品經(jīng)濟(jì)繁榮；政治方面，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，兩宋“積貧”“積弱”危機(jī)日盛（兩宋統(tǒng)治危機(jī)日盛），兩宋推行崇文抑武的政策；思想方面，據(jù)材料二“中唐以來(lái)，韓愈等人打著‘復(fù)古’的