鄉(xiāng)土中國(guó)讀書(shū)心得3篇

鄉(xiāng)土中國(guó)讀書(shū)心得3篇鄉(xiāng)土中國(guó)讀書(shū)心得范文1

閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》，緣起于加入了“金融支持鄉(xiāng)村建設(shè)”課題組，在主委的建議下，學(xué)習(xí)先賢的著作研究，啟發(fā)和開(kāi)闊思路。中國(guó)地大物博，各地發(fā)展不均衡，鄉(xiāng)村的發(fā)展也各具特色，加之平時(shí)接觸鄉(xiāng)村并不頻繁，如何才能總結(jié)出鄉(xiāng)村建設(shè)的共性，從金融角度提出合理的建議，在參與課題之初，我感到束手無(wú)策，研讀之后，似乎看到一點(diǎn)方向。

閱讀過(guò)程中，我了解到費(fèi)孝通先生的生平，以及與他同時(shí)代的潘光旦先生等民盟高級(jí)知識(shí)分子，不禁對(duì)他們?cè)谄D苦環(huán)境中堅(jiān)持治學(xué)的頑強(qiáng)精神和人格魅力肅然起敬。

回首眺望中華五千年的歷史長(zhǎng)河，土地與時(shí)代的變遷和社會(huì)的演進(jìn)息息相關(guān)。有如埋藏著黃金般的相思，土地在中國(guó)人的生命中扮演著無(wú)與倫比的重要角色。無(wú)論從時(shí)間更迭還是空間聚集來(lái)看，中國(guó)社會(huì)的基層是鄉(xiāng)土社會(huì)。

世代相傳、囿于土地的鄉(xiāng)民，以自發(fā)聚集起來(lái)的“村落”為單位，遵從生于斯、長(zhǎng)于斯、死于斯的規(guī)律，植物般在土地里生了根，“在悠長(zhǎng)的時(shí)間中，從容地去摸熟每個(gè)人的生活，像母親對(duì)于他的兒女一般”，對(duì)這個(gè)社會(huì)的人和事都熟悉到不假思索的程度。這樣的熟悉社會(huì)，自然而然的孕育出符合其特征的規(guī)矩，譬如禮治秩序。

有人說(shuō)，西洋(我理解書(shū)中指美國(guó))是“法治”的社會(huì)，中國(guó)是“人治”的社會(huì)，認(rèn)為，人治和法治的區(qū)別，根源不在“人”和“法”上，而在于維持秩序時(shí)所用的力量，以及所根據(jù)的規(guī)范的性質(zhì)。鄉(xiāng)土社會(huì)并不是“無(wú)法”，而是以“禮治”為主。禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范，是代代相傳的約定俗稱(chēng)。在人口流動(dòng)和土地資源變動(dòng)都有限的社會(huì)中，維持禮治秩序的是傳統(tǒng)，越是經(jīng)過(guò)前人證明有效的，也越值得保守?！把员貓蛩础背闪俗詈玫纳畋Ｕ?，“不聽(tīng)老人言，吃虧在眼前”成了教育后輩的常用語(yǔ)，人們對(duì)傳統(tǒng)有了敬畏之感。于是，在傳統(tǒng)可以有效的應(yīng)付生活問(wèn)題的前提下，禮治秩序使人服膺。

如果中國(guó)社會(huì)的基層是鄉(xiāng)土社會(huì)，那么，差序格局就是是中國(guó)社會(huì)的核心。這也是費(fèi)孝通先生在書(shū)中提出的精髓思想。

中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中的“家”的范圍很模糊?！瓣H第光臨”，很少人能說(shuō)得出這個(gè)“第”包括些什么人，像《紅樓夢(mèng)》里的賈家，大觀(guān)園里可以住著姑表林黛玉，姨表薛寶釵，后來(lái)更多了，寶琴、岫煙，凡是算得上親戚，都包容得下?？墒且怀遥瑯?shù)倒猢猻散，縮成一小團(tuán)。家庭范圍可以很小，也可以大到像個(gè)小國(guó)。中國(guó)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。所謂“差序格局”，是以自己為中心，將與自己發(fā)生社會(huì)關(guān)系的那一群人，按照親疏遠(yuǎn)近像水波紋般一圈一圈推出去，所產(chǎn)生的一輪輪波紋的差序。從己到家，由家到國(guó)，由國(guó)到天下。這與西洋(美國(guó))所注重的個(gè)人主義下的平等觀(guān)念和憲法觀(guān)念是不同的方向。西洋社會(huì)里爭(zhēng)的是權(quán)，而鄉(xiāng)土社會(huì)是攀關(guān)系、講交情，勢(shì)必賦予了鄉(xiāng)土社會(huì)的道德和家族觀(guān)念。

鄉(xiāng)土中國(guó)讀書(shū)心得范文2

“書(shū)是良藥，可以醫(yī)愚”。不同類(lèi)型的書(shū)帶給我們不同的閱讀體驗(yàn)和感受。通過(guò)對(duì)《鄉(xiāng)土中國(guó)》這本書(shū)的學(xué)習(xí)與閱讀，我得到了不少啟發(fā)。

首先是閱讀方法方面。在此之前，課外的讀物大多是小說(shuō)，而《鄉(xiāng)土中國(guó)》這種的學(xué)術(shù)著作是第一次接觸。打開(kāi)目錄，一些生僻的詞出現(xiàn)在我眼前：“長(zhǎng)老統(tǒng)治”“文字下鄉(xiāng)”“無(wú)訟”······再隨便翻開(kāi)其中一頁(yè)，都是些枯燥、艱澀難懂的詞，很讓人抵觸。

在開(kāi)始的幾章中，經(jīng)常會(huì)發(fā)生前幾段要讀好幾遍才跟得上文章思路的現(xiàn)象。但隨著不斷地深入，我漸漸地找到了方法：每一章的開(kāi)頭和結(jié)尾需要特別留意，因?yàn)檫@些地方往往會(huì)提出概念或作出結(jié)論;抓住關(guān)鍵詞，圈畫(huà)下來(lái)，排列在一起，就如同有了一張閱讀的“線(xiàn)路圖”;畫(huà)思維導(dǎo)圖，可以幫助梳理文章脈絡(luò)。這些方法在一定程度上鍛煉了我提取、歸納信息的能力，讓我理清文章思路，加深對(duì)內(nèi)容的理解。

再者是文章的內(nèi)容方面。從權(quán)力結(jié)構(gòu)、社會(huì)規(guī)范、倫理道德、家庭制度、禮法等方面向我們展示了中國(guó)基層社會(huì)的面貌，深刻地揭示了鄉(xiāng)土社會(huì)的結(jié)構(gòu)及其本色。在這些觀(guān)點(diǎn)里，我印象最深的是《差序格局》和《血緣和地緣》。

《差序格局》中提到了自我主義，以己為中心，向外擴(kuò)大的圈子就是我們的人際圈。形象地用石子投入湖面蕩起的漣漪來(lái)形容，它的界限并不是很清楚，親疏關(guān)系的遠(yuǎn)近會(huì)對(duì)它產(chǎn)生影響;還指出圈子的大小是依勢(shì)而定的，真可謂是一語(yǔ)破的。

《血緣和地緣》主要圍繞著“人情”展開(kāi)。在這個(gè)充滿(mǎn)人情的社會(huì)中，真正的商業(yè)是無(wú)法進(jìn)行的，文中的例子：只有到十里之外的街市，人們才能自然地以“陌生人”的身份出現(xiàn)，才會(huì)認(rèn)真的講價(jià)、買(mǎi)賣(mài)。這是土地上該有的規(guī)則，人們一代代的遵守著。

這些現(xiàn)象都是真實(shí)的發(fā)生在我們身邊的，而費(fèi)孝通先生卻能將它上升到學(xué)術(shù)方面，這與他親身下鄉(xiāng)觀(guān)察實(shí)踐，不斷總結(jié)思考有必然的聯(lián)系，費(fèi)先生的格物致知精神讓我多了幾分敬佩之情。

讀書(shū)的過(guò)程如登山。前面是數(shù)不盡的臺(tái)階，但只要一步一個(gè)腳印地走，頂峰之處再首來(lái)時(shí)路，我們的成就感與滿(mǎn)足感是無(wú)法比擬的，那時(shí)一定會(huì)不由自主地感慨：讀書(shū)是一件幸福的事!

鄉(xiāng)土中國(guó)讀書(shū)心得范文3

夕陽(yáng)西下，五六歲的小女孩拿著一個(gè)瓢，緊緊的跟在拎著水桶的爺爺后面，舀起一瓢水，澆在綠綠的葉片上，水混合著金色的陽(yáng)光，緩緩流下。小女孩再蹦蹦跳跳的去舀一瓢水，繼續(xù)輕輕的澆灌在下一株秧苗上……

這是我三十余年的生活里，每每想起都覺(jué)得溫暖的回憶。這回憶里有中國(guó)人最離不開(kāi)的土地，有溫暖的夕陽(yáng)，有前面引著路帶著我走過(guò)溝壑的爺爺，還有那些待熟的秧苗，以及對(duì)成熟的果實(shí)的向往。

看《鄉(xiāng)土中國(guó)》，最難忘的便是“鄉(xiāng)土本色”。無(wú)論現(xiàn)在我在哪里，無(wú)論我生活在怎樣的圈子，鄉(xiāng)土才能給我最為溫暖而安定的回憶。

鄉(xiāng)下人離不了泥土，而我，故土難離。

讀大學(xué)之前，我沒(méi)有想過(guò)我會(huì)到一個(gè)乘火車(chē)需要近30個(gè)小時(shí)才能抵達(dá)的城市讀書(shū)。考研究生的時(shí)候，我沒(méi)有想過(guò)畢業(yè)后我會(huì)到一個(gè)離家兩千多公里的城市定居。

如今，我生活在一個(gè)小城，城市邊緣有大片大片的耕地，一年四季各種農(nóng)產(chǎn)品交替上市，人們總是津津樂(lè)道于本地出產(chǎn)的特色產(chǎn)品，說(shuō)起的時(shí)候臉上就滿(mǎn)是自豪。

冬天，冬筍破尖而出，挖出幾顆，煎炒烹炸，任君選擇。

春天，枝頭上桃花爛漫，等著夏季的成熟與甜蜜。

夏天，楊梅、桃子、蜜梨、葡萄輪番登場(chǎng)，家家戶(hù)戶(hù)的餐桌上總是能看到他們的身影。

土地帶給鄉(xiāng)村人的滿(mǎn)足，從餐桌上延伸到生活中，走親訪(fǎng)友時(shí)帶的特產(chǎn)是熟人社會(huì)最常見(jiàn)的親情友情交流方式。

土地帶著鄉(xiāng)村人的留戀，是無(wú)論距離故土多少公里，總有一碗菜讓你馬上能想起家鄉(xiāng)。

隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的興起，我們可以很容易的在網(wǎng)上下單買(mǎi)到各地特產(chǎn)，前不久我在網(wǎng)上訂購(gòu)了家鄉(xiāng)特產(chǎn)紅腸粉腸，欣喜的等著收貨，切片，開(kāi)吃，但又總覺(jué)得吃到的好像不是那個(gè)味道。