文言文雙文本閱讀：上醫(yī)醫(yī)國(guó)下醫(yī)醫(yī)疾（附答案解析與譯文）

PAGEPAGE2文言文雙文本閱讀：上醫(yī)醫(yī)國(guó)，下醫(yī)醫(yī)疾（附答案解析與譯文）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：管仲有病，桓公往問(wèn)之，曰：“仲父之病矣，已甚，國(guó)人弗諱，寡人將誰(shuí)屬國(guó)？”管仲曰：“公誰(shuí)欲相？”公曰：“鮑叔牙可乎？”管仲對(duì)曰：“不可。夷吾善鮑叔牙。鮑叔牙之為人也，清廉潔直。視不己若者，不比于人；一聞人之過(guò)，終身不忘?！痹唬骸拔鹨?，則隰朋其可乎？”對(duì)曰：“隰朋之為人也，上志而下求，丑不若黃帝，而哀不已若者。其于國(guó)也，有不聞也；其于物也，有不知也；其于人也，有不見(jiàn)也。勿已乎，則隰朋可也。”夫相，大官也。處大官者，不欲小察，不欲小智，故曰：大匠不斫，大庖不豆，大勇不斗，大兵不寇?；腹泄ニ綈河霉茏佣鵀槲宀L(zhǎng)行私阿所愛(ài)用豎刁而蟲出于戶。人之少也愚，其長(zhǎng)也智。故智而用私，不若愚而用公。日醉而飾服①，私利而立公，貪戾而求王，舜弗能為。（節(jié)選自《呂氏春秋·貴公》，有刪改）材料二：夫與死人同病者，不可生也；與亡國(guó)同行者，不可存也。豈虛言哉！何以知人且病也？以其不嗜食也。何以知國(guó)之將亂也？以其不嗜賢也。是故病家之廚，非無(wú)嘉饌也，乃其人弗之能食，故遂于死也；亂國(guó)之官，非無(wú)賢人也，其君弗之能任，故遂于亡也。尊賢任能，信忠納諫，所以為安也，而暗君惡之，以為不若奸佞讒諛之言者，此其將亡之征。上醫(yī)醫(yī)國(guó)，下醫(yī)醫(yī)疾。夫人治國(guó)，固治身之象。疾者，身之??；亂者，國(guó)之病也。身之病待醫(yī)而愈、國(guó)之亂待賢而治。治身有黃帝之術(shù)，治世有孔子之經(jīng)。然病不愈而亂不治者，非針石之法誤，而《五經(jīng)》之言誣也，乃因之者非其人。茍非其人，則規(guī)不圓而矩不方，繩不直而準(zhǔn)不平，鉆燧不得火，鼓石不下金，驅(qū)馬不可以追速，進(jìn)舟不可以涉水也。凡此八者，天之張道，有形見(jiàn)物，茍非其人，猶尚無(wú)功，則又況乎懷道術(shù)以撫民氓，乘六龍以御天心②者哉？（節(jié)選自《潛夫論·思賢》，有刪改）【注】①飾：通“飭”，整理；服：指喪服制度。據(jù)禮，居喪不飲酒食肉。②六龍：天子車駕的六匹馬。天心：天帝的心意。10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）桓公行A公B去私惡C用管子D而為五伯E長(zhǎng)F行G私阿所愛(ài)H用豎刁I而蟲出于戶。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.比，并列，挨著，如成語(yǔ)“比肩而立”，在本文中可以引申為“親近”。B.志.仰慕，追求。上志，可以理解為“志上”，即仰慕追求在自己之上的人。C.且.暫且，暫時(shí)。與《夢(mèng)游天姥吟留別》“且放白鹿青崖間”的“且”詞義相同。D.針石，古代針灸用的金屬針和用砭石制成的石針，文中指中醫(yī)治病之術(shù)。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.管仲不同意讓好友鮑叔牙擔(dān)任國(guó)相，而贊成隰朋擔(dān)任國(guó)相，不徇私情，從有利國(guó)家的立場(chǎng)考慮問(wèn)題，這正是“貴公”的表現(xiàn)。B.材料一認(rèn)為.天天喝得醉醺醺卻要整飭喪禮，利欲熏心卻想樹立公正，貪婪暴戾卻想稱王天下，除了舜，別人是做不到的。C.材料二以患者不食廚中美食來(lái)類比，指出動(dòng)亂國(guó)家的官府中并非沒(méi)有賢能的人，只是君主不能任用他們，才最終導(dǎo)致滅亡。D.材料二認(rèn)為，做事需要合適的人才，如果不是合適的人才，即使其有較佳的工具，也是無(wú)法取得預(yù)期效果的，更不用說(shuō)治國(guó)了。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）仲父之病矣，已甚，國(guó)人弗諱，寡人將誰(shuí)屬國(guó)？（4分）譯文：（2）而暗君惡之，以為不若奸佞讒諛言者，此其將亡之征。（4分）譯文：14．兩則材料有什么內(nèi)在聯(lián)系？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（3分）【答案解析】10．C、F、H（每處1分）【解析】原文的意思是：齊桓公厲行公正，摒棄個(gè)人愛(ài)憎，重用管仲而終成五霸之首；而齊桓公徇私情偏袒自己偏愛(ài)的人，任用豎刁以至死后尸身腐爛得蛆都爬出門來(lái)了。解題時(shí)要反復(fù)閱讀文句，用排除法，由易而難來(lái)確定答案。首先找出明顯不可斷開(kāi)處。“行公”為動(dòng)賓短語(yǔ)，其間不可斷開(kāi)?！拔宀L(zhǎng)”即五霸之首，其間不可斷開(kāi)?！靶兴健睘閯?dòng)賓短語(yǔ)，其間不可斷開(kāi)。由此排除A、E、G，余下的六處中，B、D、I三處可斷可不斷，權(quán)衡比較，選擇C、F，H。11．C（3分）【解析】且，將要，將近。與《夢(mèng)游天姥吟留別“且放白鹿青崖間”的“且”詞義不同。12．B（3分）【解析】“除了舜，別人是做不到的”錯(cuò)誤。文中“舜弗能為”意思是：即使是舜也不能做到。13．（1）仲父您病了，已經(jīng)很嚴(yán)重，百姓都不忌諱（說(shuō)您的生死了），我將把國(guó)家托付給作呢？（得分點(diǎn)：諱，忌諱；屬，托付，各1分，句意2分）（2）而昏君卻厭惡這些，認(rèn)為不如奸詐諂媚、低能愚鈍、詆毀阿諛者的話（中聽(tīng)），這是他將要滅亡的征兆。（得分點(diǎn)：惡：厭惡；征，征兆，各1分，句意2分）14．兩則材料都關(guān)涉“選賢任能”。（1分）材料一的主旨是“最”住賢”是“貴公”的具體表現(xiàn)。材料二的主旨是“思賢”，其出發(fā)點(diǎn)正是“貴公”。（2分）（意思對(duì)即可）【解析】本題考查理解和概括文意的能力。題干要求找出兩材料的內(nèi)存聯(lián)系，不難看出，兩文都寫到任用賢人的問(wèn)題。具體分析時(shí)，要從主題和材料的關(guān)系著眼，具體說(shuō)明是怎樣聯(lián)系的。對(duì)材料一來(lái)說(shuō)，“貴公”是主旨，“任賢”是“貴公”的表現(xiàn)；對(duì)材料二來(lái)說(shuō)，“思賢”是主旨，“貴公”是出發(fā)點(diǎn)?！疚膮⒖甲g文】材料一：管仲得了重病，齊桓公去問(wèn)候他，說(shuō)：“仲父您病了，已經(jīng)很嚴(yán)重，百姓都不忌諱（說(shuō)您的生死了），我將把國(guó)家托付給誰(shuí)呢？”管仲說(shuō)：“您打算讓誰(shuí)擔(dān)任相呢？”齊桓公說(shuō)：“鮑叔牙行嗎？”管仲回答說(shuō)：“不行。我和鮑叔牙交情很好。鮑叔牙為人清正廉潔，剛直不阿?？吹讲蝗缱约旱娜?，便不和人家親近；一旦聽(tīng)到別人的過(guò)失，一輩子后進(jìn)之輩，以自已趕不上黃帝為羞愧，憐惜趕不上自己的不他對(duì)于國(guó)政，細(xì)枝末節(jié)不去過(guò)問(wèn)；他對(duì)于事物，不需要了解的就不去過(guò)問(wèn)；他對(duì)于人，無(wú)關(guān)大節(jié)的，就裝作沒(méi)看見(jiàn)。不得已的話，那么隰朋還行吧?！币粐?guó)相，是重要的職位。位于高位的人，不要只看小事，不要要小聰明，所以說(shuō)：手藝高超的工匠不親自動(dòng)手砍、削；高超的廚師只著意調(diào)和五味，而不親自排列食器；大勇士只指揮戰(zhàn)斗，而不親自格斗廝殺；正義的軍隊(duì)只征討叛逆而不劫掠百姓。齊桓公厲行公正，摒棄個(gè)人愛(ài)憎，重用管仲而終成五霸之首；而齊桓公徇私情偏得自己偏愛(ài)的人，任用豎刁以至死后尸身腐爛得姐都爬出門來(lái)了。人年輕的時(shí)候愚昧，他長(zhǎng)大了就變得聰明。所以，聰明了卻用私情，還不如愚笨卻出以公心。天天喝得醉醺醺卻要整飭喪禮，利欲熏心卻想樹立公正，貪婪暴戾卻想稱王天下，即使是舜也不能做到。材料二：和死人患了同一種毛病的人，不可能活下去和爽亡了的國(guó)家采取同樣做法的國(guó)家，不可能存在下去。這難道是空話么？憑什么知道人將要生病了呢？因?yàn)樗幌矚g吃東西了。憑什么知道國(guó)家將要?jiǎng)觼y了呢？因?yàn)閲?guó)君不喜歡賢人。所以，病人家中的廚房里，并不是沒(méi)有美味佳肴，只是那病人不能把它吃下去，所以最終就死了；動(dòng)亂國(guó)家的官府中，并不是沒(méi)有賢能的人，只是它的君主不能任用他們，所以最終就滅亡了尊重賢人、任用能人，信任忠臣、接受規(guī)勸，是用來(lái)造成安定的辦法，而昏君卻厭惡這些，認(rèn)為不如奸詐諂媚、低能愚鈍、詆毀阿諛者的話（中聽(tīng)），這是他將要滅亡的征兆。上等醫(yī)生醫(yī)治國(guó)家的弊病，下等醫(yī)生醫(yī)治身體的疾病。人們治理國(guó)家，本來(lái)就像醫(yī)治身體一樣。疾患，是身體上的毛??；混亂，是國(guó)家的毛病。身體上的毛病，依靠醫(yī)生才能痊愈；國(guó)家的混亂，依靠賢人才能治好。醫(yī)治身體的疾病，有黃帝傳授的方術(shù)；治理社會(huì)，有孔子刪定的經(jīng)典。有了這些而疾病不能痊愈、混亂不能治好，并不是針刺砭彈的方法錯(cuò)了、《五經(jīng)》的話在騙人，而是利用它們的人并不是那理想的人才。如果不是理想的人才，那么利用了