家風(fēng)家訓(xùn)家規(guī)中國傳統(tǒng)美德禮儀孝傳承文化中國風(fēng)國學(xué)（完美版）課件兩篇

傳承好家風(fēng)家訓(xùn)演講：xxx時間：xxx目錄一、家風(fēng)是什么？二、傳統(tǒng)家風(fēng)特點(diǎn)三、新時代家風(fēng)特點(diǎn)四、好的家風(fēng)、家訓(xùn)有哪些？一、家風(fēng)是什么？First,whatisthefamilywind?導(dǎo)語：中國是禮儀之邦，五千年的文化傳承至今，深深銘刻在中國人的心中。每個家，都有家訓(xùn)、家規(guī)、家風(fēng)，俗話說的好：無規(guī)矩不成方圓，從孟母三遷到岳母刺字好的家訓(xùn)、家風(fēng)不僅承載了祖祖輩輩對后代的希望，對后代的鞭策。也同樣體現(xiàn)了中華民族優(yōu)良的民族之風(fēng)！導(dǎo)語：

2014年的大年初一，央視“朝聞天下”——“新春走基層”推出一個特別節(jié)目“家風(fēng)是什么？”，面對央視記者提問，每個被采訪者仁者見仁、智者見智?！凹绎L(fēng)是什么？“家風(fēng)是什么？“家風(fēng)”又稱門風(fēng)，指的是家庭或家族世代相傳的風(fēng)尚、生活作風(fēng)，即一個家庭當(dāng)中的風(fēng)氣。家風(fēng)是給家中后人樹立的價值準(zhǔn)則。家風(fēng)，是建立在中華文化之根上的集體認(rèn)同，是每個個體成長的精神足??；家風(fēng)，是一個家族代代相傳沿襲下來的體現(xiàn)家族成員精神風(fēng)貌、道德品質(zhì)、審美格調(diào)和整體氣質(zhì)的家族文化風(fēng)格。家風(fēng)對家族的傳承，民族的發(fā)展都起到重要影響?！凹绎L(fēng)是什么？“家風(fēng)”又指一種由父母或祖輩提倡并能身體力行和言傳身教，用以約束和規(guī)范家庭成員的風(fēng)尚和作風(fēng)。家風(fēng)是一個家庭長期培育形成的一種文化和道德氛圍，有一種強(qiáng)大的感染力量，是家庭倫理和家庭美德的集中體現(xiàn)。家風(fēng)是家庭成員道德水平的集中體現(xiàn)。家風(fēng)作為一種精神力量，它既能在思想道德上約束其成員，又能促使家庭成員在一種文明、和諧、健康、向上的氛圍中不斷發(fā)展。二、傳統(tǒng)家風(fēng)特點(diǎn)Second,thecharacteristicsofthetraditionalfamilystyle傳統(tǒng)家風(fēng)特點(diǎn)1、榜樣性2、社會性3、傳承性榜樣性家風(fēng)作為一個家庭或家族共同認(rèn)可的價值觀，它的提出必須具有權(quán)威性和典范作用，亦即“榜樣性”。中國古代傳統(tǒng)家庭往往不是孤立的，它存在于宗族之中，日常行為受到族約的限制。族約的制定通常是由族內(nèi)德高望重的長輩商討所得，里面蘊(yùn)含了這些長輩日久經(jīng)年的為人處世哲學(xué)，也兼顧了社會風(fēng)潮和公平正義。這樣的族約無論是否以文字的形式出現(xiàn)，都有很強(qiáng)的“法規(guī)”性，家族內(nèi)部成員出于對長輩的尊重和信任，會無條件地執(zhí)行并延續(xù)下去。然而，族約制定后，并不是一成不變的，它可能因?yàn)樽鍍?nèi)優(yōu)秀成員的誕生而改變；亦或是家族優(yōu)秀成員誕生后再定立傳世的家規(guī)、家訓(xùn)。榜樣性比如，司馬光著《家范》，就是家族內(nèi)優(yōu)秀成員誕生而改變族約的例子。司馬光其遠(yuǎn)祖可追溯到西晉皇族安平獻(xiàn)王司馬孚，其父司馬池官拜兵部侍郎、天章閣侍制（天章閣屬于翰林學(xué)士院，侍制是皇帝的藏書閣顧問。），這樣世代簪纓的詩書之家，定有家規(guī)、家訓(xùn)。司馬光成為司馬氏一族的代表人物后，撰寫《家范》，系統(tǒng)地闡述了家庭的倫理關(guān)系、治家原則，以及個人修身養(yǎng)性和為人處世之道。至此，《家范》中的思想便成為了司馬氏的家風(fēng)。榜樣性再如，山東諸城東武劉氏家族，就是家族優(yōu)秀成員誕生后再定立傳世的家規(guī)、家訓(xùn)。劉氏家族原本鄉(xiāng)里布衣，世代為農(nóng)，是移民到山東的新家族。劉必顯是家中第一個進(jìn)士，官拜戶部廣西司員外郎，晚年辭官歸故里，致力于子孫的教育，立下了“當(dāng)官清廉、積德行善、官顯莫夸、不立碑傳、勤儉持家、喪事從簡”的家訓(xùn)。社會性家庭是社會的細(xì)胞，家風(fēng)的存在必須是與社會風(fēng)潮相適應(yīng)的。自漢武帝起，“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家格外推崇孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，是為“八德”?！鞍说隆弊鳛榉饨ㄉ鐣藗兊男袨橐?guī)范，普遍存在于家風(fēng)之中。在宋代，程朱理學(xué)興起、社會的變革動蕩以及北方少數(shù)民族文化的入侵并未動搖百姓對封建思想的信仰，反而受到程朱理學(xué)的影響，在“八德”的基礎(chǔ)上延伸出“烈”這一品格。故而有“餓死事小，失節(jié)事大”“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”等這樣的家風(fēng)在社會上普及。到了明代，陽明心學(xué)引領(lǐng)風(fēng)氣之先，“知行合一”的思想影響深遠(yuǎn)，直至今日依然有指導(dǎo)意義。由此可見，家風(fēng)具有很強(qiáng)的社會性，在社會主流思潮的影響下，家風(fēng)可能被重新厘定。傳承性“世代相傳”和“生活作風(fēng)”是家風(fēng)的兩個重要標(biāo)簽，家風(fēng)的傳承性很大程度體現(xiàn)在生活作風(fēng)上。生活作風(fēng)可以分為價值認(rèn)同與生活方式兩個方面，這兩個方面并不能完全割裂開。價值認(rèn)同是生活方式的思想指引，生活方式是價值認(rèn)同的表現(xiàn)形式。價值認(rèn)同是家風(fēng)得以傳承的基礎(chǔ)，家族的世世代代都認(rèn)同祖先的價值觀，才會踐行那樣的生活方式。比如，清正廉潔是一種價值觀，而勤儉持家便是這種價值觀在生活方式上的體現(xiàn)。當(dāng)然，許多家風(fēng)、家訓(xùn)并不會將價值觀與生活方式區(qū)分得非常清楚，因?yàn)楹唵蚊鞔_的表達(dá)更利于流傳。這種簡單明確還體現(xiàn)在對典籍的高度概括上，往往幾個字就濃縮了一個思想或一種道理；同時又必須是接地氣的表達(dá)，因?yàn)榧易逯形幕潭炔煌?，若寫得艱深拗口，則不易流傳。三、新時代家風(fēng)特點(diǎn)Third,thecharacteristicsoftheneweraofhomestyle形成過程20世紀(jì)早期，《新青年》的創(chuàng)辦標(biāo)志著新文化運(yùn)動的開端，這場運(yùn)動持續(xù)近8年，動搖了封建思想的統(tǒng)治地位，是中國歷史上一次空前的思想大解放運(yùn)動。這場運(yùn)動由一群受過西方教育的學(xué)者發(fā)起，并在思想上迅速分裂成兩派：一派是以陳獨(dú)秀、李大釗為代表的革命派，宣揚(yáng)馬克思主義和十月革命；一派是以胡適為代表的溫和派，反對馬克思主義，主張以實(shí)用主義代替儒家學(xué)說。盡管這場運(yùn)動在對中國傳統(tǒng)文化的批判繼承方面存在形式主義和狹隘性，但其形成的社會思潮影響深遠(yuǎn)。特點(diǎn)吸納性吸納性表現(xiàn)為：一是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸納，這些家庭都是“詩書傳家”，有深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，他們在家風(fēng)、家教的問題上，并沒有因?yàn)槲鞣剿枷氲膫魅攵饤墏鹘y(tǒng)文化；二是對西方科學(xué)的吸納，他們在子女的教育上都沒有拘泥于中國傳統(tǒng)學(xué)問，而是讓他們走出去，學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)科學(xué)。創(chuàng)造性新時代家風(fēng)的創(chuàng)造性主要表現(xiàn)為“紅色家風(fēng)”的誕生和發(fā)展。紅色家風(fēng)：是老一輩無產(chǎn)階級革命家和各個時代的優(yōu)秀共產(chǎn)人在長期革命實(shí)踐、建設(shè)和開放歷史進(jìn)程中形成的家庭風(fēng)尚，是中國共產(chǎn)黨人精神和優(yōu)良傳統(tǒng)的重要組成部分。紅色家風(fēng)是建立在馬克思主義基礎(chǔ)上的，這就從根本上區(qū)別于著名學(xué)者類。馬克思主義家庭觀具有強(qiáng)烈的階級性和革命性，家庭成員之間是完全平等的關(guān)系，血緣和情感是家庭關(guān)系維系的基礎(chǔ)。四、好的家風(fēng)有哪些Four,goodhomestyle,hometrainingwhat?向善善人著人亦善之---管仲在一切道德品質(zhì)之中，善良的本性在世界上是最需要的。”

——羅素善良，是一種世界通用的語言，它可以使盲人感到，聾子聞到

——馬克吐溫古代人把家風(fēng)總結(jié)為五常八德五常：仁義禮智信八德：忠孝仁愛信義和平不孝的人是世界上最可惡的人---魯迅孝敬父母經(jīng)?？梢蕴娲罡叩母星?--孟軻慈孝之心，人皆有之---蘇轍日常生活中的家風(fēng)好家風(fēng)的意義

1、良好的家風(fēng)是一本既多彩又鮮活的教科書，伴隨著孩子健康地成長。它雖沒有文本要求掛在墻上，沒有條目細(xì)則放在床頭，但卻在無形和潛在地發(fā)揮著教育功能，對孩子有著耳濡目染、潛移默化的影響。通過家庭成員特別是家長的言談舉止影響孩子行為，陶冶孩子的情操，是他們成長的風(fēng)向標(biāo)。一般說來，學(xué)習(xí)型家庭的孩子喜歡讀書，勤勞型家庭的孩子熱愛勞動，和諧型家庭的孩子注重禮貌，民主型家庭的孩子懂得尊重。不同的家風(fēng)都會在孩子的意識中打下深刻的烙印，作用于他們性格、品質(zhì)、價值觀的形成。孩子生活在良好的家風(fēng)中，心情舒暢、心理安全、情趣高昂、學(xué)習(xí)奮進(jìn).好家風(fēng)的意義

2、家風(fēng)雖是家教的一個重要組成部分，但教育無痕、潤物無聲。它通過家庭成員尤其是家長的日常生活準(zhǔn)則、行為習(xí)慣和思維方式，經(jīng)常對孩子進(jìn)行直接的教育和影響，往往比單純說教、管教的作用大、收效好。它不僅影響孩子的現(xiàn)在，還會作用他們的未來。要形成好的家風(fēng)，父母應(yīng)以身作則、為人表率，不斷提高個人的修養(yǎng)，力爭將家庭變?yōu)楹⒆拥滦行逕捄退刭|(zhì)增強(qiáng)的課堂。好家風(fēng)對社會的反應(yīng)中國在中國春節(jié)團(tuán)拜會上發(fā)表重要講話時強(qiáng)調(diào)，家庭是社會的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，中華兒女都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，緊密結(jié)合培育和弘揚(yáng)，發(fā)揚(yáng)光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德，促進(jìn)家庭和睦，促進(jìn)親人相親相愛，促進(jìn)下一代健康成長，促進(jìn)老年人老有所養(yǎng)，使千千萬萬個家庭成為國家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會和諧的重要基點(diǎn)。家是最小的國，國是千千萬萬家，家國兩相依。一玉口成國，一瓦頂乃家。習(xí)近平總書記的講話闡釋了家與國的關(guān)系，聽后倍感親切。家和萬事興，修身齊家治國平天下，家有一老如獲至寶，這些傳統(tǒng)文化的精髓是中華民族綿延不息的重要軟實(shí)力，也是五千年中華文明璀璨不絕的基本基因。中國自古文人重家風(fēng)先修身，齊家，才能治國平天下。在中國傳統(tǒng)文化中，家風(fēng)敦厚尤顯重要。因此古往今來，中國文人留下了不少“家教聯(lián)”，令晚輩耳濡目染。明朝書畫家徐渭：“好讀書，不好讀書；好讀書，不好讀書?！编嵃鍢颍骸耙陰拙溆杏脮?，可充飲食；養(yǎng)成數(shù)竿新生竹，直似兒孫?！绷?xí)仲勛家風(fēng)習(xí)仲勛為了和人民的事業(yè)長期離家別子，體現(xiàn)了一個革命家“舍小家顧大家”的犧牲精神。1944年4月28日，經(jīng)組織批準(zhǔn)，習(xí)仲勛與齊心在陜北綏德結(jié)為革命伴侶。新婚伊始，習(xí)仲勛就明確向齊心表示：從此以后，他們就休戚相關(guān)了。但是習(xí)仲勛不愿陷入個人生活的小圈子里?；楹蟀四辏?xí)仲勛與齊心聚少離多，相去甚遠(yuǎn)。兩人之間的溝通常常借助書信，而書信里的內(nèi)容大多與革命有關(guān)，以至于被人稱為“革命的兩地書”。從小勤儉持家習(xí)仲勛出生于農(nóng)民家庭，從小就養(yǎng)成了勤勞、節(jié)儉的習(xí)慣。住宅破舊了，習(xí)仲勛硬是不讓粉刷維修；公家配的沙發(fā)桌椅陳舊不堪，習(xí)仲勛遲遲不愿更換；自己的布衣布鞋，習(xí)仲勛更是一穿再穿，補(bǔ)了又補(bǔ)；空閑的時候，習(xí)仲勛自己種辣椒、豆角等蔬菜。習(xí)仲勛自己艱苦樸素，也注意教育孩子從小養(yǎng)成勤儉的好習(xí)慣。他經(jīng)常用“節(jié)約好比燕銜泥，浪費(fèi)好比河決堤”、“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”一類的話語教育孩子，生活中隨手關(guān)燈、節(jié)約用紙、擰緊水龍頭、不浪費(fèi)一粒糧食等，一切都習(xí)慣成自然。這種無聲的教育，讓子女們受益匪淺，個個繼承了父親勤儉持家的好傳統(tǒng)。謝謝欣賞主題中隊(duì)活動弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育文明和諧家風(fēng)傳承優(yōu)良家風(fēng)、家訓(xùn)

說到家風(fēng)，就自然少不了提起孔子倡導(dǎo)的“禮”、“仁”。

古代的家風(fēng)總結(jié)為：五常八德

五常：仁義禮智信

八德：忠孝仁愛信義和平

古之家風(fēng)33什么是家風(fēng)：

家風(fēng)是一個家庭或家族長期以來形成的能影響家庭成員精神、品德及行為的一種傳統(tǒng)風(fēng)尚和德行傳承。歷史上，大凡保留有優(yōu)良家風(fēng)的家族，都制定了有很強(qiáng)約束力的道德規(guī)范。

吉鴻昌不忘父訓(xùn)

吉鴻昌，察綏同盟之一。早年在馮玉祥當(dāng)兵，以英勇善戰(zhàn)升為營長、師長，后任國民軍長和寧夏省政府主席。

1920年，父親病重。他對前來探視的吉鴻昌說："當(dāng)官要清白謙正，多為天下窮人著想，做官就不許發(fā)財(cái)。否則，我在九泉之下也不能安眠。"吉鴻昌含淚答應(yīng)。吉鴻昌父親病逝后，他把"做官不許發(fā)財(cái)"六字寫在瓷碗上，要陶瓷廠成批燒制，把瓷碗分發(fā)給所有官兵。吉鴻昌言行一致，一生清白謙正，處處為民眾。當(dāng)日本侵略中國，人民陷入水深火熱之中，他反對蔣介石的投降政策，奮起抗日。遭反動派殺害，犧牲時年僅39歲。

古人非常重視家風(fēng)，所謂“齊家治國平天下”，“齊家”是“治國”和“平天下”的根基?！褒R”就是整肅，“齊家”就是整肅家風(fēng)家規(guī)的意思。當(dāng)然“齊家”前面還有“修身”，但自我修養(yǎng)，也需要良好家風(fēng)的熏陶。而且這種熏陶，從孩提時代就應(yīng)開始。孟母四遷岳母刺字36《朱子家訓(xùn)》堪稱我國家風(fēng)家訓(xùn)的經(jīng)典。“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔?！薄凹然璞阆ⅲP(guān)鎖門戶，必親自檢點(diǎn)?！?/p>

“一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱?！薄耙宋从甓I繆，毋臨渴而掘井?！?/p>

“自奉必須儉約，宴客切勿流連?！薄捌骶哔|(zhì)而潔，瓦缶勝金玉；飯食約而精，園蔬愈珍饈?！敝熳蛹矣?xùn)37《顏氏家訓(xùn)》成書于隋文帝滅陳國以后，隋煬帝即位之前(約公元6世紀(jì)末)。是顏之推記述個人經(jīng)歷、思想、學(xué)識以告誡子孫的著作。顏氏家訓(xùn)總統(tǒng)教子自立

曾任過總統(tǒng)的里根，不僅有名望而且富有。但他嚴(yán)格要求自己子女自立，絕不讓他們依賴父母。兒子失業(yè)后，一邊尋找工作，一邊靠領(lǐng)取救濟(jì)金度日。39《傅雷家書》是文藝評論家以及美術(shù)評論家傅雷及其夫人寫給兒子的書信編纂而成的一本家信集?！陡道准視?01、自己責(zé)備自己而沒有行動表現(xiàn)，我是最不贊成的！——只有事實(shí)才能證明你的心意，只有行動才能表明你的心跡。2、得失成