比較文學-類型學

第六章類型學編輯課件一、“類型〞的涵義和形成之因1、“類型〞的涵義：在比較文學范疇中，“類型學〞中的“類型〞是特定的概念，特定的研究領域，指的是時空不一的文學現(xiàn)象在詩學品格上的類似、遙契、相近和相合，是世界文學進程中那些彼此之間并無直接歷史接觸的、或這種接觸并未構成主要動因的不同民族、不同國度、不同文化圈里，在不同時代以不同的文學語言從事文學創(chuàng)作而產(chǎn)生的文學現(xiàn)象，基于藝術意識、藝術思維、藝術品質(zhì)上的相通而呈現(xiàn)出來的共通的詩學特征。這些共通的詩學特征是文學的歷史進程中客觀存在的，在美學上是富有價值的，并由于其內(nèi)在的聯(lián)系而構成了一定的體系。編輯課件2、形成“類型〞的兩種根本途徑：首先，一定的文學類型與一定的社會歷史進程相聯(lián)系，按人類歷史進步的規(guī)律，世界上所有民族大致都要經(jīng)歷相同或相似的開展階段。不同民族在其開展的相同或相似階段，便形成了一定的文學類型。這是文學類型形成的主要原因及主要方式。編輯課件其次，文學類型之間的相互影響也是文學類型形成的重要方式之一。在類型學看來，影響總是有某種機緣的，而不是偶然的。在這一前提下，類型學研究者認為，相同或相似文學現(xiàn)象之間更容易發(fā)生影響，這種影響被類型學稱為"匯流"。匯流不僅表現(xiàn)在文學思想和文學運動方面，同時還表現(xiàn)在某些文學類型的形成上。比方中國文學中小說文類的形成，就包含了文學史上的幾次文學匯流。編輯課件佛經(jīng)故事與中國傳統(tǒng)小說的匯流以及近現(xiàn)代西方小說文體與中國傳統(tǒng)小說的匯流等。今天的中國小說在小說觀念、表達技巧以及取材等方面，都已經(jīng)深受印度文學及西方文學的影響。影響還存在著另一種情況，即當某一文化中的文學缺少某一文學現(xiàn)象時，比方某一文類，這時一種既有的文學類型完全可能被借用，從而在某一文化中形成一種新的文學類型，這種情況特別表現(xiàn)在某些文體的形成過程中。比方中國現(xiàn)代文學中出現(xiàn)的"十四行詩"體，話劇等。編輯課件二、類型學研究史及其根本理論〔一〕類型學研究歷史1、緣起在俄國學者的類型學研究形成之前，已經(jīng)有學者運用比較方法對不同國家的文學類型進行研究了。1890年，德國學者W·威茨在其?從比較文學觀點看莎士比亞?一文中認為，比較文學應該通過對類似現(xiàn)象之間的相互比較，深入到每一種個別現(xiàn)象最內(nèi)在的本質(zhì)中去，并發(fā)現(xiàn)造成“類似和差異〞的規(guī)律。編輯課件這位德國比較學者還在上個世紀末就不滿足于追尋文學主題、題材等的影響及流變的軌跡這類最初流行的研究方法，而力求去揭示出文學現(xiàn)象各自的特性及其本質(zhì)規(guī)律，使比較文學有一定的理論品格。這里已經(jīng)隱約勾勒出類型學研究的緣起及與過去比較文學研究的關系，但這還不是自覺意義上的類型學研究，真正意義上的類型學研究還是應該從俄國的比較文學研究說起。編輯課件2、學科史〔俄蘇類型學研究開展情況〕〔1〕維謝洛夫斯基的探索性研究及初步的“類型學〞思想。維謝洛夫斯基早年在彼得堡主持總體文學講座，晚年致力于歷史詩學的研究。他借鑒并開展了歐洲比較文學研究的理論方法，建立了具有俄國特色的歷史比較文藝學。他未完成的著作?歷史詩學?(習慣簡稱為"比較詩學三章")集中表達了他的比較文學思想。編輯課件在該書中，維氏從“類型學相似〞的視角探討諸民族文學中詩體形式的演變，提出文學的歷史進程受社會開展規(guī)律的支配，認為社會歷史開展制約著文學的開展，文學開展的規(guī)律與歷史規(guī)律相一致，而人類歷史開展具有某種程度上的結構相似性，因而文學開展及對其進行歷史類型比較研究成為可能。維謝洛夫斯基的理論為日后俄蘇比較類型學研究奠定了根底。編輯課件〔2〕維氏后繼者對類型學研究的進一步開展日爾蒙斯基繼承了維謝洛夫斯基關于人類社會開展的一致性的理論，認為:我們可以而且應該把社會歷史過程的同一階段上發(fā)生的類似的文學現(xiàn)象進行比較，不必考慮這些現(xiàn)象之間是否存在著直接的相互關系。日爾蒙斯基實際上提出了俄國比較文學研究的類型學觀點，同時他認為類型學的相似并不排斥具體的影響，文學現(xiàn)象的類似和相互之間的具體影響二者密切相關，都是比較文學研究的對象。編輯課件在俄蘇比較文學領域甚至文藝學中，類型學研究幾乎是普遍存在的，康拉德、M·阿克列謝耶夫、赫拉普欽科等人的學術成就正是得力于對類型學研究的開拓?？茖W院院士赫拉普欽科不僅在?作家的創(chuàng)作個性和文學的開展?(1970)中運用比較文學及類型學方法研究作家創(chuàng)作特性和文學開展規(guī)律問題，并因其研究的深入而提升了比較文學和類型學研究實踐的方法論意義，而且在?藝術創(chuàng)作、現(xiàn)實、人?(1982)和?文學的類型學研究?中著重探討類型學理論問題。在他看來，世界上所有重要文學現(xiàn)象都不是孤立開展的，要理解這樣的文學現(xiàn)象就必須采用歷史比較方法，如果不同其他文學尤其是與之相近的文學進行比較，是不可能揭示編輯課件具體民族國家文學的獨特性的，也不能說明文學在民族意義上的藝術價值，具體的“文學的比較研究，多半被理解為對各種不同的文學之間的關系進行考察，揭示其影響和相互作用"，而“對文學的分類研究主張，需要說明的不是文學現(xiàn)象的個別特性，也不單單是這些文學現(xiàn)象的相似特征，這一類的關系特點，而是要揭示那樣一些原那么和原理，由于這些原那么和原理的解釋，使人有可能講到某種文學的，美學的共同性，講到某一現(xiàn)象對一定的類型，種類的附屬關系。即使這些文學事實相互間不發(fā)生直接聯(lián)系的時候，這種附屬關系也會顯露出來。〞編輯課件〔3〕俄蘇類型學研究的碩果——八卷本?世界文學史?俄蘇類型學研究的最大成果當推從1983年開始，至1994年完成的集體研究的結晶——700余萬字的八卷本?世界文學史?。這部文學史從類型學的角度考察了自遠古至20世紀初的世界文學歷史進程。編輯課件3、類型學研究在其他國家和地區(qū)的開展情況

除了俄國，類型學研究在歐美其他國家和地區(qū)至今也仍然是比較文學學科所特別關注的主題。其中在法、德兩國，類型學研究成績很是突出。編輯課件〔1〕類型學研究在法國①艾田伯對類型學研究的重視與實踐大力提倡并身體力行，研究18世紀歐洲前浪漫主義與中國古代詩歌的類型學相似性。②列昂·塞爾耶的研究實踐探討不同國家的一些文學流派在美學追求上的相通之處。編輯課件〔2〕德國的類型學研究①當代德國對類型學研究的重視——以幾個人物為代表〔霍斯特·呂迪格、埃爾溫·科本等人〕②德國類型學研究溯源——霍甫特等人對類型學研究的開拓性奉獻通過類似現(xiàn)象的考察來解釋史詩的實質(zhì)和歷史。編輯課件〔二〕類型學研究的根本理論“借用說〞與“影響說〞類型學的主要理論根底來自比較文學俄蘇學派所提出的“借用說〞與“影響說〞。所謂借用說指的是不同民族的神話、傳說、故事、歌謠中的類似現(xiàn)象，有的因為它們出于同一淵源，由于情節(jié)流傳而被另一民族采用。借用不是毫無根據(jù)的，總是以借用一方的特殊需要為根底，借用的前提條件不是接受者方面的空缺，而是相近的思想流派和類似的藝術形象的匯流；編輯課件借用也不是消極被動的，而是一個積極的再創(chuàng)造的過程。外來的被借用的材料要想融入另一個民族的文化傳統(tǒng)，就需要對其進行一番重新理解和加工改造。這里說的“借用〞相當于一般比較文學所說的接受與影響。所謂影響說，是指有些文學現(xiàn)象彼此之間存在著間接或直接的、起源上的依存關系和相互聯(lián)系，在開展過程中呈現(xiàn)出某種相同或相似的特點。編輯課件〔三〕類型學研究的目標：通律類型學研究的根本目標是尋找文學的共同規(guī)律。正如赫拉普欽科指出的，“文學的類型學研究與文學史的比較研究不同，它要求弄清的不是文學現(xiàn)象的個別獨特性，不單純是它們的相似特點，也不是聯(lián)系本身，而要求揭示那些能夠使人們談論某種文學的和審美的共同體，談論某一現(xiàn)象屬于一定類型和種類的原那么和因素。這種附屬關系經(jīng)常也在文學事實之間不發(fā)生直接聯(lián)系時表現(xiàn)出來。〞赫氏進而還提出了類型學研究的兩條原那么:(1)全面考慮整個文學以及它的各個方面的特點;(2)運用同一的研究原那么。這兩種原那么根本上表達了類型學研究的目標：揭示文學的通律。編輯課件三、類型學研究方法論

〔一〕類型學的根本單位1、社會結構〔赫氏說和涅氏說)2、共同類型系列〔涅氏說〕編輯課件〔二〕類型學相似的根本特征——共通的詩學品格類型學的相似指的是諸種文學文本之間所共有的詩學品格，或者說它們與歷史上形成的某一種詩學類型在品質(zhì)上與特征上有共通之處。因而不能受主觀趣味或個人的閱讀經(jīng)驗的主宰，更不能與由形象思維的聯(lián)想機制而產(chǎn)生的“類似〞、“相仿〞、“雷同〞等相提并論。據(jù)此，假設是將普希金的?鼠疫流行時節(jié)的宴會?與加繆的?鼠疫?加以比較，將佛教的語言與卡夫卡小說加以比照，或是在?源氏物語?與?追憶逝水年華?之間尋找相似點，那就談不上是“類型學〞比較，因為他們并沒有什么類型學的相似。編輯課件例如，在藝術意識上同屬神話詩學類型的遠古時代，印度的?摩訶婆羅多?和?羅摩衍那?、希臘的?荷馬史詩?、日耳曼、中亞和蒙古史詩等，它們雖屬不同的民族、不同的語言、不同的文化，但在文學文本的詩學特征上有共通之處：共同的環(huán)形方法和情節(jié)鏈——神奇的降生、英勇的童年、妻子被劫、異國旅行、戰(zhàn)斗、死里逃生，共同的結構模式〔離別——尋找——重逢〕，共同的人物類型，共同的敘事風格，等等。編輯課件〔三〕“類型學相似〞的諸種形態(tài)1．“顯性的相合〞〔1〕涵義：“顯性的相合〞指的是一些旗號相同、綱領相近、精神相通的文學思潮、文學運動、文學流派在詩學品格上的顯然相合?！帮@性的相合〞又被稱作“歷史性的〞相似，其生成基于相應的歷史文化時代、相近的社會歷史條件或歷史文化氣氛、美學傳統(tǒng)等。編輯課件〔2〕實例及研究實踐舉隅自文藝復興以來歐洲各大文學思潮、文學運動、文學流派在詩學類型上的相似，就屬于“顯性的相合〞。梵第根對18世紀末19世紀初英德兩國浪漫主義運動的研究是一個突出的例子。編輯課件2．“隱性的遙契〞〔1〕涵義：“隱性的遙契〞是指看上去并不相干、文化時空相去甚遠的作家之間、民族文學之間、文學時代之間，在詩學風骨上的遙相契合?！半[性的遙契〞又稱“非歷史性〞相似，其根底是人類心靈的共通性，即因為隱含有內(nèi)在相通與契合而形成。編輯課件〔2〕實例及研究實踐舉隅1宏觀方面：中國魏晉時代、德國早期浪漫主義、俄羅斯“白銀時代〞。研究者發(fā)現(xiàn)這三者雖屬不同的文化圈，但卻表達出歷史轉(zhuǎn)折、社會動亂、思想激變、文化轉(zhuǎn)型時期文學演進發(fā)育所共通的軌跡。2微觀方面：俄國的安德烈耶夫、瑞典的斯特林堡、意大利的皮蘭德婁。符·凱爾迪什對這三位作家進行比較，發(fā)現(xiàn)了他們在詩學品格上擁有“類型共同性〞，即在現(xiàn)實主義與現(xiàn)代主義兩大陣營、兩大體系的對話中進行創(chuàng)作，既承受兩者的抗衡，有蒙受兩者的滲透，但最終并未投入任何陣營而執(zhí)著于中間地帶耕耘。編輯課件?西廂記?與?偽君子?是中、法文學史上著名的古典戲劇作品。雖然創(chuàng)作年代前后相距三百多年，但是由于藝術意識、藝術思維、藝術品質(zhì)上的相通，它們在詩學特征方面表現(xiàn)出了隱性的遙契。具體可概括為：王實甫和莫里哀通過文本意指結構的相似傳達出共有的自由理念，即婚姻關系上的兩情相悅與人際交往上的平等共處。它們是人類生命本體意義的呈現(xiàn)，也是人類生存的理由和依據(jù)。編輯課件〔四〕類型學研究的視界要求——“超越激情〞與“歷史主義〞〔P161〕類型學視界對歷史時空和文化時空的“超越〞，是比較文學的應有之義，但“超越〞是有限的，它要受“歷史主義〞的制約。編輯課件四、類型學研究的前景

類型學研究在比較文學學科中是很有開放前景的，主要有以下幾個方面的原因：1、類型學研究促進比較文學學科進一步開拓視野類型學研究從一開始就擁有相比照較廣的涉及范圍，似乎有著涵蓋一切在未曾有直接接觸和相互影響條件下產(chǎn)生的類似的文學現(xiàn)象的比較研究的可能。2、類型