2022-2023學(xué)年北京中關(guān)村中學(xué)高一（下）期中語文試題（含解析）

2023北京中關(guān)村中學(xué)高一(下)期中本試卷共10頁，150分?？荚嚂r長120分鐘?？忌鷦?wù)必將答案寫在答題卡上，在試卷上作答無效?？荚嚱Y(jié)束后，將答題卡交回。一、本大題共9小題，共28分。6.下面加點(diǎn)詞語的解釋不正確的一項(xiàng)是()7.下列句子中不含通假字的一項(xiàng)是()8.下面所給句子與例句句式相同的一項(xiàng)是()(1)謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義(2)所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也繁體的“葳”字由“虎、鼓、戈”三個象形圖符結(jié)構(gòu)而成，今知最早存見于先文之中，距今約有三四千年的歷史。由三個象形圖符可將“葳”字釋解為頭帶神獸(虎型)面具的表演者，手握著兵器(戈),在鼓聲喧天的節(jié)律中盡情舞動著雄健的身軀(圖一)。戮“劇”字出現(xiàn)較晚，迄今為止甲骨文中未曾發(fā)現(xiàn)，小篆體的“劇”字是由“虎”“豕”和“可”三個偏旁組成，分別代表“虎”“豬”兩個動物和“刀”這件銳器，也可以引申理解“虎”“豬”樣兇猛野獸的表演者，手持利器相持角力格斗圖二式。這種字、形、義已經(jīng)透漏出中國戲曲最早的人文內(nèi)涵。不過，最初的“戲劇”,一詞一般是玩笑、游“戲曲”即“戲文之曲”,最早指的是宋元南戲，后人將“南戲”與“北雜劇”予以統(tǒng)合，概稱曰《戲曲考原》中提出：“戲曲者，謂以歌舞演故事也?！辈⒁云渥鳛椤鞍ㄋ卧掀嬉灾两木﹦『退械胤綉蛟趦?nèi)的中國傳統(tǒng)戲劇文化的統(tǒng)稱”,這個說法一直沿用至今。標(biāo)志，也是我國傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的重要構(gòu)成。日前，由中北大學(xué)立項(xiàng)、完成的2017年度國家藝術(shù)基金傳播推廣項(xiàng)目“元雜劇數(shù)字微視頻傳播平臺建設(shè)”,將元雜劇與互聯(lián)網(wǎng)、微視頻等數(shù)字手段相結(jié)合，在實(shí)現(xiàn)元“元雜劇+”的特色，首先體現(xiàn)在與互聯(lián)網(wǎng)的結(jié)合上。該項(xiàng)目建立了包括電腦界面版本、手機(jī)界面本、手機(jī)App和微信版本在內(nèi)的元雜劇互聯(lián)網(wǎng)專題平臺。平臺的主要功能除了20部元雜劇的微視頻展示其次體現(xiàn)在對傳統(tǒng)戲曲文化的傳播、推廣方式上。以互聯(lián)網(wǎng)專題平臺為基關(guān)教學(xué)實(shí)踐、名家講壇、演出評論、戲曲進(jìn)校園等活動，元雜劇的資料整理歸類工作，建立元雜劇完整的資料體系。(取材于徐健《“元雜劇+”:傳統(tǒng)戲曲的“新面孔”》)10.根據(jù)材料一，下列對“戲劇”的解說，有錯誤的一項(xiàng)是()11.根據(jù)材料一，下列關(guān)于“戲曲”的表述正確的一項(xiàng)是()D.“戲曲”也就是“戲劇”,二者的概念完全相同。12.根據(jù)材料二，下列做法不屬于“元雜劇+”特點(diǎn)的一項(xiàng)是()13.有人說“中國戲曲是一門古老而又年輕的藝術(shù)”,請根據(jù)材料一和材料二的內(nèi)容，分析這樣說的理季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子曰：“季氏將有事①顓臾?！笨鬃釉唬骸扒?無乃爾是過與?夫何以伐為?”與?”分崩離析，而不能守也；④謀動干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也?！?4.下列各句中對加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()B.今不取，后世必為子孫憂?。汗ト　Z取C.相夫子，遠(yuǎn)人不服，而不能來也相：輔佐、扶助15.下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是()C.今夫顓臾，固而近于費(fèi)夜縋而出16.下列對文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是()【鏈接材料1】“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！眹远Y，其言不讓，是故哂之?！薄炬溄硬牧?】木而求魚也?！蓖踉唬骸叭羰瞧渖跖c?”災(zāi)?！蔽瀹€之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無失畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者(唐)沈侄期【注】①盧家少婦：泛指少婦。郁金堂：以郁金香料涂抹的堂屋。②玳瑁：海生龜類紋，古人用為裝飾品。③遼陽：遼河以北，泛指遼東地區(qū)。④白狼河：今城：此指長安。相傳秦穆公女兒弄玉吹簫，引來鳳凰，故稱咸陽為丹鳳城。后以鳳18.下面對本詩的理解，不正確的一項(xiàng)是()A.首聯(lián)以濃筆重彩表現(xiàn)少婦閨房之美，四壁以郁金香料涂飾，用玳瑁殼裝點(diǎn)，屋室之華美可知，連海燕也C.頸聯(lián)以“白狼河北”與“丹鳳城南”對舉，寫兩地之遙遠(yuǎn)，丈夫戍邊十年，音訊斷絕，這更增加了少婦D.尾聯(lián)筆鋒一轉(zhuǎn)，寫戍邊的丈夫也心中憂愁，獨(dú)不見妻子，只能看著那一輪19.以下詩句與本詩尾聯(lián)“誰為含愁獨(dú)不見，更教明月照流黃”中“月”的20.閱讀以下《說“木葉”》節(jié)選文段，概括“木”的兩個藝術(shù)特征。結(jié)合這兩個藝術(shù)特征，分析本詩頷首先我們似乎應(yīng)該研究一下，古代的詩人們都在什么場合才用“木”字呢?也就是說都在什么場合“木”字才恰好能構(gòu)成精妙的詩歌語言?事實(shí)上他們并不是隨處都用的，要是那樣，就成了“萬應(yīng)錠”褒、沈侄期、杜甫、黃庭堅(jiān)，都以此在秋天的情景中取得鮮明的形象，這就不是偶落葉的形象，而“寒風(fēng)掃高木”則顯然是落深厚的不平，這里葉子越多，感情才越飽滿；而后者卻是一個葉子“木”在這里要比“樹”更顯得單純，所謂“枯桑知天風(fēng)”這樣的樹，似乎才更近于“木”;它仿佛“木”不但讓我們?nèi)菀紫肫鹆藰涓桑疫€會帶來了“木”所暗示的顏色性。樹的顏色，即就樹干而在觸覺上它可能是干燥的而不是濕潤的；我們所習(xí)見的門栓、棍子、桅桿等，就都是這個樣子；這里帶著“木”字的更為普遍的性格。盡管在這里“木”是作為“樹”這樣一個為普遍的潛在的暗示，卻依然左右著這個形象，于是“木葉”就自然而然有了落葉的微黃與干燥之(4),乾坤日夜浮往復(fù)奔走，是的，他為了自己的思想，為了自己的理念而不知疲倦，并這樣終其一生。他就的古代哲人孔子，還有他的一群弟子。他們都是一些為思想而激動的不知疲倦者枯葉鋪地，北風(fēng)呼嘯。在冬天，那個哲人也不能舍棄自己的旅程。這在越來越聰明的現(xiàn)“政治”這兩個字在現(xiàn)代或許已經(jīng)變質(zhì)。我們現(xiàn)代人幾乎僅僅可是，現(xiàn)代人在這個寒冷的冬天，在北風(fēng)擊碎冰凌的時刻，這是一首長長的、寫在大地上的詩，是可以從東方播散到西方的長卷。由車輪和雙足鐫刻在大地上的。它們化在了歷史的塵埃之中，需要無數(shù)的后人在氣流和土末里感覺和辨給這樣一個偉大的言者和行者做一鑒定，我們也許是無能為力的。樣一種生命，他抓住了更本質(zhì)的東西，所以他才能走向未知的遠(yuǎn)途，才能駕馭顛簸的木車，承原來只有激情，只有他所擊打出的思想的閃電，才可以超越一切交通工具忽略了它的源頭，忽略了它們真正是來自人類共同的心靈——這樣車，也不能阻斷萬丈激情。激情的燃燒可以使他窮盡一(選自《張煒散文精選集》,有刪改)22.下列對這篇散文的賞析，正確的一項(xiàng)()A.孔子乘坐的木車雖然沒有現(xiàn)代交通工具那么快捷、舒適，卻可以穿越十萬大山，窮盡一切艱難險阻，它詩是合二為一的”,道出了現(xiàn)代政治和古代政治的根本不同，現(xiàn)代政治與詩是分離的。D.作者認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異，現(xiàn)在傳播工具和交通工具越來越便捷，這種高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明制24.本文寫“木車的激情”,作者為什么開頭用較多筆墨寫現(xiàn)代人及其交通工具?請結(jié)合原文作簡要分25.文中說：“但人們往往承認(rèn)他是布道和啟蒙者，而不愿承認(rèn)他是詩人”,作者說孔子是“詩人”,如評價寶釵、探春和王熙鳳呢?請從三人中任選一人，結(jié)合原著內(nèi)容，說明理由。27.有評論者認(rèn)為，賈寶玉的叛逆性表現(xiàn)在他有人認(rèn)為，道德底線低的人有時比道德底線高的人占優(yōu)勢，你做不出來的，能如魚得水。但師長告誡我們：要堅(jiān)持“高線”,守住“底線”,只有守住“底線”,才能守住為人的根請以“守住底線”為題，寫一篇議論文，談?wù)勀愕乃伎?，不少?50字的議論文。智慧與詩意；攀登時，直面一座又一座高峰，仍需有“百以上文字引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考?請以“一步”為題，寫一篇記敘文。要求：立意積極健康，人物形象鮮明，故事設(shè)計(jì)合理，感情真摯自然；有描寫、有細(xì)節(jié)。不少于700字。一、本大題共9小題，共28分?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生識記現(xiàn)代漢語常用字字音的能力?！窘馕觥抗蔬xB?！窘馕觥緼.“畏蒽不前”,畏懼退縮，不敢前進(jìn)。此處語境是指科學(xué)家、研究者并沒有畏懼退縮，不敢前進(jìn)，使用B.“切中肯繁”,比喻分析問題深刻，能擊中要害，或能闡述到點(diǎn)子上。此處語境是指《人民網(wǎng)評》能扣C.“喜聞樂見”,喜歡聽，樂意看。形容很受歡迎。此處語境是指群眾喜歡聽，樂意看的文化活動，使用D.“目無全?！?眼中沒有完整的牛，只有牛的筋骨結(jié)構(gòu)。形容技藝達(dá)到極純熟的境界。此處語境是指不【解析】【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能故選A。【解析】B.愛：吝惜。句意：我怎么會吝惜一頭牛呢?【解析】B.蓋，通“盍”,何不。句意：為什么不推其根本的原【解析】A.“距”,通“拒”,把守的意思；“內(nèi)”通“納”,接納，使……進(jìn)來。句意：守住函谷關(guān)，不要使諸C.“振”通“震”,震懾。句意：用威風(fēng)怒氣來嚇唬人們。D.“刑”通“型”,做榜樣。句意：給自己的妻子作好榜樣，推【解析】例句是賓語前置句，正常語序是“然而不王者，未有之也”。句意：這樣還不能稱故選A。(2)派遣將領(lǐng)把守函谷關(guān)的原因，是防備其他盜賊的進(jìn)入和意外的變故?！窘馕觥苛x”,狀語后置。二、本大題共4小題，共12分。【解析】【10題詳解】A.“都是其甲骨文寫法”錯，材料一“‘劇’字出現(xiàn)較晚，迄今為止甲骨文中未曾發(fā)現(xiàn)”,可見圖二的故選A。【11題詳解】A.“‘戲曲’一詞最早出現(xiàn)于王國維的《戲曲考原》”錯，材料一“‘戲曲’概念的明確界定始于近代國學(xué)大師王國維，他在《戲曲考原》中提出……”,可見王國維的《戲曲考原》是明確界定“戲曲”的概事也”,但不能反推凡有歌舞表演的藝術(shù)形式均可稱之為“戲曲”;D.“二者的概念完全相同”錯，材料一“‘戲曲’即‘戲文之曲’,最早指的是宋元南戲，后人將‘南戲’與‘北雜劇’予以統(tǒng)合，概稱曰‘戲劇’”,可見二者概念并不完全相同?！?2題詳解】“元雜劇+”是指將元雜劇與互聯(lián)網(wǎng)、微視頻等數(shù)字手段相結(jié)合。而“安排劇團(tuán)到中學(xué)校園做巡回展演”故選D?！?3題詳解】具有相通之處，其表達(dá)的都是原始文明中在某種特定場合表演的儀式。這劇和所有地方戲在內(nèi)的中國傳統(tǒng)戲劇文化的統(tǒng)稱’,這個說法一直沿用至今”可知，中國戲曲源遠(yuǎn)流長，約三四千年前出現(xiàn)的“戲”字就已經(jīng)透露出中國戲曲最早的人文內(nèi)涵；于由材料二“日前，由中北大學(xué)立項(xiàng)、完成的2017年度國家藝術(shù)基金傳播推廣項(xiàng)目‘元雜劇數(shù)字微視頻傳播平臺建設(shè)’,將元雜劇與互聯(lián)網(wǎng)、微視頻等數(shù)字手段相結(jié)合，在實(shí)現(xiàn)元雜劇數(shù)字化的同時，打造‘元雜定和諧，通過修養(yǎng)品行來使人民歸附；主張以禮治國；孟子認(rèn)為“制民之產(chǎn)”和“謹(jǐn)庠序之教”是施行【解析】【14題詳解】【15題詳解】A.都是語氣詞，呢。句意：為什么要討伐它呢?/還告辭干什么呢?B.疑問副詞，哪里；兼詞，從哪里。句意：那么何必要用那個攙扶的人呢?/將要從哪里取得他想要的土地呢?C.連詞，并并列；連詞，表修飾。句意：如今顓臾城墻堅(jiān)固而且靠近季孫氏的故選A?！?6題詳解】【17題詳解】《季氏將伐顓臾》中孔子反對攻伐，主張“蓋均無貧，和無來之，則安之”,通過財富分配公平合理來消除貧困；通過境內(nèi)和平團(tuán)結(jié)來使國家沒有傾覆的危險；通過以禮”,需要以禮治國；桑……謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”,從“制民之產(chǎn)”和“謹(jǐn)庠序之教”兩方面具體闡述了施行王道的屬國，為什么要討伐它呢?”倒卻不去攙扶，那么何必要用那個攙扶的人呢?況且你的話錯了，老虎和犀牛從籠子里跑出，(占卜用的)龜甲和(祭祀用的)玉器在匣子里被毀壞，這是誰的過錯呢?”慮。”孔子說：“冉有!君子厭惡那些不肯說(自己)想要那樣而偏要找借口的人。我聽說擁有邦國像這樣，遠(yuǎn)方的人還不歸服，就再修仁義禮樂的政教來招待他們。他們來了，就得使他們求兩人輔佐季孫氏，遠(yuǎn)方的人不歸服，卻不能使他們來歸而策劃在境內(nèi)興起干戈。我恐怕季孫氏的憂慮，不在顓臾，而是在魯國內(nèi)部?！薄炬溄硬牧?】一路唱著歌兒回來?！笨鬃娱L嘆一聲說：“我贊同曾皙的想法呀!”皙)說：“您為什么笑仲由呢?”(孔子說):“治國要用禮，可是他(子路)的話毫不謙遜，所以我笑他?！薄炬溄硬牧?】(孟子)說：“那么,大王所最想得到的東西便可知道了：是想開拓疆土，使秦國、楚國來朝見，統(tǒng)治整個中原地區(qū)，安撫四方的少數(shù)民族。(但是)以這樣的做法，去謀求這樣的理想，就像爬到樹上去抓魚一樣。”齊宣王說：“像(你說的)這么嚴(yán)重嗎?”(孟子)說：“恐怕比這還嚴(yán)重。爬到樹上去抓魚，雖然抓不到魚，卻沒有什么后禍；假使用這樣的做法，去謀求這樣的理想，又盡心盡力地去干，結(jié)果必然有災(zāi)禍?！?給每家)五畝地的住宅，種上桑樹，(那么)五十歲的人就可以穿上絲織的衣服了；雞、小豬、狗、大豬這些家畜，不要失去(喂養(yǎng)繁殖的)時節(jié)，七十歲的人就可以有肉吃了；一百畝的田地，不要(因勞役)耽誤了農(nóng)時，八口人的家庭就可以不挨餓了；重視學(xué)校的教育，反復(fù)地用孝順父母，尊重兄長的道理叮嚀他們，頭發(fā)斑白的老人便不會再背著、頂著不挨餓受凍，如果這樣還不能統(tǒng)一天下，那是沒有的(事情)。四、本大題共4小題，共20分。20.(1)特征：一是含有落葉的因素，二是有顏色的暗示性。(2)“木葉”含有落葉的意思，充分展現(xiàn)了其給人的蕭瑟、凄涼的感覺。結(jié)合詩句，九月，秋深了，天涼了，婦人們正為征夫準(zhǔn)備冬衣，秋風(fēng)催落葉的聲音剛好和搗衣聲相應(yīng)，頻頻從窗外傳來，撩人心緒，從【解析】【18題詳解】【19題詳解】故選C?！?0題詳解】特征”和“‘木’不但讓我們?nèi)菀紫肫鹆藰涓桑疫€會帶來了‘木’所暗示的“木葉”中“木”就是“樹”的意思，“木”作為“樹”的概念的聲，催落樹上枯葉”,九月秋深天涼，婦人們忙著為征夫準(zhǔn)備御冬的寒衣，分明是蕭蕭落葉催人搗衣而砧聲不止，詩人卻故意主賓倒置，以渲染砧聲所引起的心理反響。事實(shí)上，21.【答案】①.加之以師旅②.因之以饑懂③.念高危則思謙沖而自牧④.而天下之理得矣⑤.吳楚東南坼⑥.但寒煙衰草凝綠⑦.孤光自照⑧.肝肺皆冰雪【解析】【答案】22.A23.孔子及其弟子在極其艱苦的條件下為思想而激動，為【解析】【22題詳解】嗎?”是說現(xiàn)代人已經(jīng)沒有了詩情，而孔子“是一首長長的、寫在大地上的詩，是可以從東方播散到西方的長卷。它就像高空的彩虹一樣，橫跨萬里，放射出璀璨的光輝”,孔子的詩情令后人敬仰，并不是在區(qū)的是孔子的言行，傳播的是孔子的思想，孔子故選A。【23題詳解】復(fù)奔走，是的，他為了自己的思想，為了自己的理念而不知疲倦，并這樣終其一生”,第三段“他就是我些人的一生、把這一切，稱為‘木車的激情’分析，概括出“木車的激情”【24題詳解】“在現(xiàn)代旅行中，我們常常因?yàn)榻煌üぞ叩牟粔蜓附荻乖旰涂鄲?。我們祈盼乘坐的車輛眨眼間就到達(dá)目的地，幻想它能像閃電一樣穿越莽野。我們“我們碌碌奔波，但催促我們行動的激情是那樣脆弱和渺小。我們怎么能夠想象幾千年前，有一位思想者就乘坐著一輛緩慢的牛車或馬車，在大地上往復(fù)奔走，是的，他為了自己的思想弟子們實(shí)現(xiàn)理想內(nèi)心之堅(jiān)定執(zhí)著，激情之強(qiáng)大形成鮮明的對比，從而突出【25題詳解】從“我們怎么能夠想象幾千年前，有一位思想者就乘坐著一輛緩慢的牛車或馬的，他為了自己的思想，為了自己的理念而孔子，還有他的一群弟子。他們都是一些為思想而激動的不知疲倦者。我們不妨切，稱為‘木車的激情’”可概括出：文章寫了對幾千年前孔子及其弟子的“木車的我們常常忽略了它的源頭，忽略了她們正真是來自人類共同的心靈”分析概括出枯竭而渺小的現(xiàn)代人即便擁有了火車，有了飛船，有了一切的一切，也并不能阻綜上分析，文章的主旨可以這樣概括：本文通過對幾千年前孔子及其弟子的“技時代人們精神現(xiàn)狀的反思，抒發(fā)了作者對“木車的激情”的崇敬之情，表達(dá)了我認(rèn)為用“小才微善”來形容王熙鳳是合適的。王熙鳳確實(shí)有一定才干，比如在就把混亂的局面整肅干凈，將大事小事安排得井井有條。但作為家族的經(jīng)營者，說幾個女子“小才微善”,是曹雪芹故意為之，以此反映當(dāng)時社會對女性的一般看法，實(shí)則不然。以寶釵為例，她博學(xué)多聞，為寶玉介紹戲文，替惜春開列畫具；她詩才不凡，所作螃運(yùn)籌帷幄、人情練達(dá)，以儒家“義利觀”指導(dǎo)大觀園改革?？梢妼氣O實(shí)為難得的全才，故以“小才微善”【解析】對于是否同意對《紅樓夢》中用“小才微善”來評價女性的問題設(shè)置，應(yīng)首先對“小透徹的理解。根據(jù)題干的解釋，“小才微善”指的是有點(diǎn)小才情、小長處，也就是沒作者通過秦氏臨終托夢，告訴她避免家敗之法的情節(jié)已經(jīng)指出王熙鳳之才并非大而對于寶釵和探春的評價用“小才微善”的評價則有些不恰當(dāng)。寶釵是有才華的玉介紹戲文，替惜春開列畫具等事例都表明她并非是“無才便是德”的舊時婦女詩才華，從小說中螃蟹詠、柳絮詞可見其不凡的功力；其次，她在管理大觀園的管理才能，她以儒家“義利觀”指導(dǎo)大觀園改革，收到了不錯的效果。雖她雷厲風(fēng)行，將大觀園的事物管理得井井有條，讓下人們都不敢放肆，還調(diào)動了他27.【答案】1.鳳姐生日潑醋，平兒挨打，賈寶玉領(lǐng)她到怡紅院理妝。2.鴛鴦【解析】【分析】《紅樓夢》中的賈寶玉是一個封建貴族階級內(nèi)部的叛逆者形象，是封建社會崩潰性社會性別角色中的重要組成之一，便是男性霸滓沫而已。”他甚至認(rèn)為“男人是泥做的骨肉，女人是水做的骨肉”,男人世界如鮑魚之市，女人世界則細(xì)心照顧；因憂慮林黛玉終身大事，丫鬟紫鵑以情辭試探賈寶玉真心，致其急痛肉之軀為學(xué)生們守住了生命之門，唱響了善良的樂章，感動了你我，感動了中國，感動了世界!而還有一些人，竟拋棄了身后的學(xué)生，拋棄了善良，拋棄了做人的底線，選擇了獨(dú)善其身!我們可以說，他們是幸運(yùn)的，因?yàn)樗麄兤埱一盍讼聛恚坏麄冇质遣恍业?，因?yàn)闆]有善良的軀殼，失去底尾生與女子有約，女子三日不至，遇大水，尾生抱柱而死。尾生為的是什么?還不是一個誠信。誠信是做人的底線，既然許下了諾言，既然做好了約定，即使失去了生命也要去要守住誠信這條底線而用生命去踐約的例子又何止尾生一個。正因?yàn)橛辛艘恢Z千壯之歌，誠信，中國俠客永恒的旋律；正因?yàn)橛辛撕Ｊ纳矫说膱?zhí)著，才有了化蝶共朽的篇章。而假設(shè)一個人失去了誠信呢?那么,最后終將會和放羊的小孩一樣，羊成了惡狼的腹中物，徒效忠貞之節(jié)，繼之以死乎?諸葛亮的話告訴我們，忠誠堅(jiān)貞應(yīng)該是我們做人處世的底線。長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。屈夫子一聲長嘆，縱身投入汨羅江，以死難，匹夫有責(zé)。岳飛從小背上刻下精忠報國的理想，調(diào)兵遣將，勢如破竹，不受利誘風(fēng)波亭上。寧可餓死，也不領(lǐng)美國的救濟(jì)糧。朱自清一身傲骨，雖忍受饑餓的煎族的尊嚴(yán)。屈原、岳飛、朱自清等人因?yàn)橹邑懽鎳缫蚜鞣及偈?，載入史冊。而像無恥小人和像劉阿斗那樣胸?zé)o大志，屈膝投降的懦弱之輩呢?他們也早已遭世人唾罵，遺臭萬年!【解析】人占優(yōu)勢，總能如魚得水，因?yàn)樗龅贸瞿阕霾怀龅氖?。第二句話是師長對我線”,才能守住做人的根本?！暗弊肿尣牧系膬删湓捫纬赊D(zhuǎn)折關(guān)系，可見材料的話題是底線，主旨是守住底線。首先，要準(zhǔn)確把握話題的內(nèi)涵。什么是“底線”?為什么不能越過“底線”(越過“底線”有什么危害?)“底線”這個題目有什么現(xiàn)實(shí)意義?怎樣才能守住“底線”?萬一不小心越過了“底線”,該怎么辦?還可以彌補(bǔ)嗎?如果可以，該怎樣補(bǔ)救?“底線”,即最低界線?！暗拙€”的內(nèi)涵應(yīng)該包括思想、道德、法律等方面。思想的底線，即健康、向上；道德的底線，即誠實(shí)、善良，法律的底線，即奉公、守法線”,誠信是處世的“底線”,忠誠是愛情的“底線”,尊嚴(yán)是人格的“底線”,而不分裂祖國，是國家進(jìn)行。反之，越出底線，思想就會蛻變，道德就會淪喪，甚至走上違法或犯罪的道路。涵蓋了人與人、人與社會，而且還涵蓋了人與自然、社會與自然等各個領(lǐng)域。就做該是對社會堅(jiān)持正義、是非分明、富有愛心；對工作兢兢業(yè)業(yè)、盡忠職守言，應(yīng)該是遵紀(jì)守法、誠信經(jīng)營、童叟無欺；就從醫(yī)的底線而生命健康負(fù)責(zé)；就為官的底線而言，應(yīng)該是廉潔奉公、淡泊名利，嚴(yán)格自律，不在常識問題上失態(tài)，不在金錢問題面前墮落。寫作時要正確理解話題的意思(底線是最低界線，是做人的一步人生都是要一步一步地往前走，遇到挑戰(zhàn)也是一樣，再跨一我抬起頭，不安地緊緊注視著眼前的巖壁，內(nèi)心如同潭水中砸下的一塊巨石沒有參加火炬銀獎該多好，這樣就不需要攀巖了。我呆呆地看著眼前形狀“開始!”我肩上背著全隊(duì)的希望，沉沉地壓著我。我咽了咽口水，萬分艱難地踏上了一塊相對可靠的踏板。我打起了十二分精神，往右面的一“嘭!”短暫的失重后，我又被繩索帶回了起點(diǎn)。全身肌肉陡然放松，我才發(fā)覺自己的手臂和小腿開始發(fā)酸，變得無力。我不想去看其他隊(duì)的進(jìn)度，我產(chǎn)生了退意。“加油!向上走!”“601,你可以的!”沒有什么比鼓勵更能帶給我力量，我的全