2024屆新高考?xì)v史沖刺熱點(diǎn)復(fù)習(xí)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化

2024屆新高考?xì)v史沖刺熱點(diǎn)復(fù)習(xí)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化學(xué)習(xí)目標(biāo)：了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵；從人類文明發(fā)展和世界文化交流的角度認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和價(jià)值；認(rèn)識(shí)中華文化的世界意義。

（1）結(jié)合示意圖中的提示，講述中華文化的發(fā)展歷程。（準(zhǔn)確性5分，流暢性2分）。（2）根據(jù)所學(xué)，對(duì)“發(fā)展歷程圖”進(jìn)行兩處補(bǔ)充。（4分）本土性唐朝：三教并行清朝百家爭(zhēng)鳴正統(tǒng)（主流）理學(xué)經(jīng)世致用救亡圖存馬克思主義（1）結(jié)合所學(xué)，將表格空白處信息填充完整。（6分）。（2）根據(jù)表格信息，概括中華文化發(fā)展的突出特點(diǎn)。（2分）紅山遺址大汶口遺址半坡遺址河姆渡遺址良渚遺址（1）根據(jù)所學(xué)知識(shí)，在地圖空白框內(nèi)填出各代表性文化遺址名稱，并按一定標(biāo)準(zhǔn)分類。（6分）。（2）根據(jù)地圖和所學(xué)，概括中華文明的起源與發(fā)展呈現(xiàn)的特點(diǎn)，并結(jié)合地理信息加以論述。（6分）。（2）（6分）特點(diǎn)：本土性和多樣性（2分）。論述：從地圖中可見，中華大地上分布著眾多的原始農(nóng)耕文明，說(shuō)明中華文明的起源，根植于本土（2分）；地圖中黃河流域、長(zhǎng)江流域、遼河流域等分別出現(xiàn)具有不同特征的文化遺址,各地自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)政治條件差異很大，說(shuō)明了中華文明起源的多元性（2分）。組別材料結(jié)論戰(zhàn)國(guó)組世之顯學(xué)，儒、墨也。儒之所至，孔丘也。墨之所至，墨翟也。——據(jù)《韓非子·顯學(xué)》戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒學(xué)受到各諸侯國(guó)國(guó)君的普遍重視漢代組?；韬顒①R(公元前92-公元前59，漢武帝之孫，西漢第九位皇帝)墓出土了一面青銅鏡，背面題字與司馬遷《史記·孔子世家》(成書于公元前91年)里文字高度相似青銅文字記載參考了《史記·孔子世家》唐代組唐高祖李淵自認(rèn)為是老子后裔，規(guī)定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武則天明令佛教位在道教之上；唐武帝“滅佛”?！獡?jù)《中國(guó)通史》等從唐代儒、釋、道三者地位來(lái)看，儒學(xué)的政治地位最為穩(wěn)固宋代組游酢和楊時(shí)去拜訪老師程頤，程頤正用佛家打坐法瞑目而坐。游、楊二人遂恭敬地站在其身旁，等候良久，直到程頤發(fā)覺(jué)。——摘編朱熹《近思錄》中國(guó)古代有尊師傳統(tǒng)（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出每個(gè)小組的結(jié)論是否成立并說(shuō)明理由。（8分）。（2）本次研究性學(xué)習(xí)的主題是“儒家思想的演變”。請(qǐng)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別概括戰(zhàn)國(guó)、漢代、唐代、宋代時(shí)期，儒家思想的變化。

（6分）材料反映了儒家思想的演變，下表是四個(gè)研究小組展示的材料和所得的結(jié)論。閱讀材料，回答問(wèn)題。戰(zhàn)國(guó):儒學(xué)成為顯學(xué),發(fā)展為諸子百家中的蔚然大宗。(1分)漢代:漢武帝尊崇儒術(shù),儒家思想逐漸成為封建社會(huì)主導(dǎo)思想。(1分)唐代:統(tǒng)治者奉行三教并立的政策,儒家思想受到佛教和道教的沖擊,但其政治地位比較穩(wěn)固。(2分)宋代:程頤等人融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理,創(chuàng)立了理學(xué)。(2分)第一章

思想的魅力：中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)

第一節(jié)

天人合一

第二節(jié)

陰陽(yáng)變易

第三節(jié)

貴和尚中第二章

道德的力量：中華傳統(tǒng)美德

第一節(jié)

正心修身

第二節(jié)

與人為善

第三節(jié)

君子懷德第三章

……當(dāng)代學(xué)者通過(guò)對(duì)“中華傳統(tǒng)文化”的研究，形成了許多成果論著，下圖為某學(xué)者的著作目錄節(jié)選。結(jié)合中國(guó)古代傳統(tǒng)文化發(fā)展的相關(guān)史實(shí)，對(duì)該作品前兩章目錄內(nèi)容進(jìn)行探討。（8分）說(shuō)明：可以就目錄內(nèi)容的一個(gè)或多個(gè)進(jìn)行論證；也可以對(duì)內(nèi)容進(jìn)行修改或增加，并加以論述。要求：觀點(diǎn)明確、史論結(jié)合、表述成文示例：我認(rèn)為“第二章道德的力量：中華傳統(tǒng)美德”可以增加“第四節(jié)家國(guó)情懷”。（開頭1-2分）

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，面對(duì)大動(dòng)蕩、大發(fā)展、大變革，孔子、墨子、孟子等均以天下為己任，如孟子提出“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身”的主張；

宋代，面對(duì)社會(huì)危機(jī)，范仲淹強(qiáng)調(diào)“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”；

明清之際，面對(duì)社會(huì)嚴(yán)重危機(jī)，顧炎武倡導(dǎo)“天下興亡，匹夫有責(zé)”。

（主體5-6分）

家國(guó)情懷的傳統(tǒng)美德具有強(qiáng)大的凝聚力，推動(dòng)著中國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。而材料中主要論述的是個(gè)人、人際間的道德力量，未能突出“人與國(guó)家、社會(huì)”的道德關(guān)系。

（總結(jié)1-2分）第一章

思想的魅力：中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)

第一節(jié)

天人合一

第二節(jié)

陰陽(yáng)變易

第三節(jié)

貴和尚中第二章

道德的力量：中華傳統(tǒng)美德

第一節(jié)

正心修身

第二節(jié)

與人為善

第三節(jié)

君子懷德第三章

……當(dāng)代學(xué)者通過(guò)對(duì)“中華傳統(tǒng)文化”的研究，形成了許多成果論著，下圖為某學(xué)者的著作目錄節(jié)選。結(jié)合中國(guó)古代傳統(tǒng)文化發(fā)展的相關(guān)史實(shí)，對(duì)該作品前兩章目錄內(nèi)容進(jìn)行探討。（8分）說(shuō)明：可以就目錄內(nèi)容的一個(gè)或多個(gè)進(jìn)行論證；也可以對(duì)內(nèi)容進(jìn)行修改或增加，并加以論述。要求：觀點(diǎn)明確、史論結(jié)合、表述成文請(qǐng)你寫一寫提綱（限時(shí)訓(xùn)練）參考答案示例：

我贊同“天人合一”是“中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)”的重要體現(xiàn)。（2分）

春秋時(shí)期，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)動(dòng)蕩不安。老子提出“道”的概念，指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，追求天人合一。（3分）中唐以后社會(huì)割據(jù)動(dòng)蕩，沖擊社會(huì)秩序。宋代理學(xué)興起，理學(xué)家們以“理”為核心，形成一套包括宇宙觀、人生觀、認(rèn)識(shí)論、方法論的理論體系，以強(qiáng)化社會(huì)倫理道德秩序，樹立基本價(jià)值觀。（3分）

天人合一思想，將天、地、人視為一體，建立人與自然、社會(huì)和諧發(fā)展的關(guān)系，彰顯了中華優(yōu)秀思想的魅力。（2分）外來(lái)文化傳入中國(guó)示意圖（1）中華文化在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，吸收了不少來(lái)源地異國(guó)他邦的文化。據(jù)示意圖的信息，按時(shí)序簡(jiǎn)述之。（2）在圖中畫出中華文化對(duì)外輻射的主要內(nèi)容及其影響的主要地區(qū)。（1）根據(jù)左圖反映的內(nèi)容，為地圖設(shè)計(jì)一個(gè)合適的圖名。（2）右圖京師紅框內(nèi)是哪所新式學(xué)堂？它建立的目的是什么？（3）1868年，清政府在上海建立了近代中國(guó)第一個(gè)由政府創(chuàng)辦的西書翻譯機(jī)構(gòu)。在藍(lán)框填寫其名。（4）兩圖反映的歷史事件之間存在著怎樣的聯(lián)系？（4分）聯(lián)系：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮打碎了清王朝“天朝上國(guó)”的美夢(mèng)。中國(guó)開始出現(xiàn)學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科技的新思潮。

為翻譯和引進(jìn)西方科技書籍，培養(yǎng)科技人才，中國(guó)出現(xiàn)了一批新式學(xué)堂和翻譯機(jī)構(gòu)。材料

中國(guó)文化發(fā)生過(guò)三次歷史性融合。漢代學(xué)者對(duì)先秦文化進(jìn)行了整理和發(fā)揮，這屬于本土文化內(nèi)部的綜合提升。這是中國(guó)文化的第一次融合。第二次是中國(guó)文化與佛教文化的融合，屬于東方文化的局部交流。隨著佛教文化的滲入，……對(duì)宋代理學(xué)和明代心學(xué)以深刻影響。這是中國(guó)文化的第二次融合。明代中期以來(lái)，西方傳教士來(lái)到中國(guó)，在傳播西方宗教的同時(shí)，也帶來(lái)了某些科學(xué)工藝。這是中國(guó)文化第三次融合的開始?！幾岳盍加瘛缎挛幕钠鹪础犯鶕?jù)材料并結(jié)合選必三第2課相關(guān)內(nèi)容，對(duì)“中華傳統(tǒng)文化的包容性”進(jìn)行闡釋。（8分。要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，表述成文）鞏固練習(xí)示例一：觀點(diǎn)：中華傳統(tǒng)文化的包容性表現(xiàn)為對(duì)本土文化和域外文化的借鑒。（1分）論證：魏晉之際，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的政治殘殺非常頻繁，社會(huì)上出現(xiàn)了逃避現(xiàn)實(shí)政治斗爭(zhēng)、崇尚老莊的玄學(xué)的思潮。玄學(xué)家用老莊思想解釋儒家易經(jīng)，促進(jìn)了儒家和道家的交融發(fā)展。（百家爭(zhēng)鳴、儒學(xué)、科技文藝的繼承發(fā)展都可以）（2分）魏晉南北朝是中華各民族大融合時(shí)期，北方游牧民族文化為中原農(nóng)耕文化注入了新鮮血液。盛唐時(shí)期，胡漢文化相互融合，促進(jìn)中國(guó)文化更加豐富多彩，并隨著中國(guó)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)向周邊擴(kuò)展。（民族交流的角度一定要有）（2分）佛教自漢代傳入中國(guó)，至魏晉南北朝時(shí)期形成一個(gè)高潮，并不斷地本土化，與儒學(xué)相互交融，佛教形成不同宗派，對(duì)后世影響巨大。（其他角度的中外交流亦可）（2分）總之，包容性使中華文化煥發(fā)了新的生命力。（1分）示例二：

觀點(diǎn)：兼容并蓄的中華文化。（1分）

論證：中華文化在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，不斷吸收異國(guó)他邦的文化，在交流中不斷豐富發(fā)展。兩漢之際，來(lái)自古印度的佛教傳入中國(guó)，到宋明時(shí)期，儒家學(xué)說(shuō)融合佛、道形成理學(xué)，佛教融合為中華文化的一部分，對(duì)中國(guó)的宗教、哲學(xué)、藝術(shù)等方面產(chǎn)生了深刻影響。（2分）

明末清初，隨著新航路開辟及早期殖民擴(kuò)張，外國(guó)傳教士來(lái)華，帶來(lái)天文、地理、數(shù)學(xué)等方面的新知識(shí)，以徐光啟為代表的的知識(shí)分子會(huì)通中西文化，編譯科學(xué)著作，促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)科技的發(fā)展。（2分）

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西學(xué)進(jìn)一步傳入中國(guó)，特別是隨著啟蒙思想的傳入，中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)的歷程進(jìn)一步深入（也可寫具體表現(xiàn)如維新思想，三民主義，民主與科學(xué)等），推動(dòng)了戊戌變法、辛亥