2007年高考模擬試題

PAGEPAGE42007年高考模擬試題一、（15分，每小題3分）1、下列詞語(yǔ)加點(diǎn)的字，每對(duì)的讀音完全相同的一組是（

）A、嗜好/恃才傲物

納稅/剛毅木訥

嫉妒/無(wú)濟(jì)于事B、懲罰/成人之美

哽咽/獎(jiǎng)掖后進(jìn)

奴婢/篳路藍(lán)縷C、粉碎/出類(lèi)拔萃

熾熱/叱咤風(fēng)云

褻瀆/不屑一顧D、熨帖/鐘靈毓秀

驀然/沒(méi)齒不忘

回溯/數(shù)見(jiàn)不鮮2、下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是（

）A、笑靨連鎖店優(yōu)柔寡斷夢(mèng)寐已求B、隕落入場(chǎng)券恬退隱忍淋漓盡至C、收訖主弦律得魚(yú)忘筌荒誕不經(jīng)D、諂媚照相機(jī)風(fēng)聲鶴唳永葆生機(jī)3、依次填入下列橫線處的詞語(yǔ)恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）①教育部將根據(jù)有關(guān)政策重新大學(xué)收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)。②網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的蔓延，致使現(xiàn)在的青少年學(xué)生不知根在何處，無(wú)根的成長(zhǎng)必定結(jié)出無(wú)根的浮萍。 ③消費(fèi)者協(xié)會(huì)發(fā)言人將自帶酒水行為判定為一種“霸王條款”，并呼吁消費(fèi)者進(jìn)行抵制。 ④“基地”核心領(lǐng)導(dǎo)層受到一定程度的削弱，尚未達(dá)到此前美國(guó)所想象的一蹶不振的地步。 A．核算流行拒絕即使/也 B．核定盛行拒絕盡管/但 C．核定盛行謝絕盡管/但 D．核算流行謝絕即使/也4、下列各句中，加點(diǎn)成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?/p>

）A.我本來(lái)忐忑不安，但是老人家那慈祥的微笑及和顏悅色的目光鼓舞了我。B．經(jīng)過(guò)一場(chǎng)激戰(zhàn)，兩名持槍搶劫的歹徒被公安人員當(dāng)場(chǎng)擊斃，死得其所。C．天網(wǎng)恢恢，疏而不漏，這伙橫行鄉(xiāng)里、魚(yú)肉人民的地痞流氓終于身陷囹圄。D．三年來(lái)，他夙興夜寐，筆耕不輟，終于完成了這部長(zhǎng)篇小說(shuō)的文稿。5、下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）A、在當(dāng)今商品經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的時(shí)代，當(dāng)詩(shī)歌失卻往昔榮耀而逐漸遠(yuǎn)離我們的時(shí)候，讀到這樣一首清純明凈、催人奮然前行的祖國(guó)頌歌，真是難得的精神享受。B、初涉文壇，她的第一部處女作就是這樣一部意味深長(zhǎng)的巨著，不能不令人刮目相看。C、俄烏天然氣糾紛事件暴露出歐盟能源嚴(yán)重依賴進(jìn)口，且供應(yīng)途徑過(guò)于單一，歐盟國(guó)家開(kāi)始認(rèn)真反思能源安全這一重大問(wèn)題。D、近年來(lái)，我國(guó)加快了高等教育事業(yè)發(fā)展的速度和規(guī)模，高校將進(jìn)一步擴(kuò)大招生，并重點(diǎn)建設(shè)一批高水平的大學(xué)和學(xué)科。二、閱讀下面文字，回答6—9題（12分，每小題3分）精神生活的普遍平庸化是我們時(shí)代的一個(gè)明顯事實(shí)。其主要表現(xiàn)是：人生缺乏一個(gè)精神目標(biāo)，既無(wú)傳統(tǒng)的支持，又無(wú)理想的引導(dǎo)；功利意識(shí)擴(kuò)張導(dǎo)致人與人之間真情淡??；訴諸官能的大眾消費(fèi)文化泛濫，訴諸心靈的嚴(yán)肅文化陷入困境。對(duì)于這種平庸化現(xiàn)象，凡注重精神生活的人都是持否定或批判的態(tài)度的。具有強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感的人，以拯救天下為己任，他們的反應(yīng)又因性情和觀念的差別而有區(qū)別。大抵而論，宗教和道德型的人主要表現(xiàn)為憤怒，視這個(gè)世道為末日，對(duì)之發(fā)出正義的譴責(zé)，欲以此警醒世人，尋回盛世。理智型的人主要表現(xiàn)為憂慮，視這個(gè)世道為亂世，試圖規(guī)劃出某種救世方案，以重建精神生活的秩序。而凡比較個(gè)人化的知識(shí)分子，相對(duì)而言，沒(méi)有太直接的用世抱負(fù)，而是更加關(guān)注自己獨(dú)立的精神探索和文化創(chuàng)造活動(dòng)，他們的反應(yīng)主要不是憤怒或憂慮，而更多地表現(xiàn)為一種近乎寬容的淡漠。屬于這一類(lèi)的人大抵是一些迷于自己事業(yè)的學(xué)者，以及執(zhí)著于人生和人類(lèi)根本問(wèn)題之思索的哲人智者。一個(gè)人立志從事精神探索和文化創(chuàng)造的事業(yè)，應(yīng)該首先是出于自身最內(nèi)在的精神需要，所以，他們面對(duì)外部世界時(shí)的心態(tài)是平靜的。那些面對(duì)浮躁世態(tài)而自己心態(tài)也失衡的人，他們也許救世心切也心誠(chéng)，但我又很懷疑他們自己的內(nèi)心缺乏精神生活的牢固根基，要不何至于如此惶惶不安？同時(shí)，我更懷疑他們美好愿望的效果。當(dāng)今時(shí)代，最容易產(chǎn)生失落感的是一些有著強(qiáng)烈的精英意識(shí)和濟(jì)世雄心的知識(shí)分子，他們想做民眾的思想領(lǐng)袖和精神導(dǎo)師。我覺(jué)得在中國(guó)的知識(shí)分子中，想當(dāng)精英的人太多，而智者太少了。當(dāng)今之世不像是能誕生新救主和新信仰的時(shí)代，但這并不妨礙每個(gè)熱愛(ài)精神文化事業(yè)的人在屬于自己的領(lǐng)域里從事獨(dú)立的探索和創(chuàng)造。這樣的人多了，時(shí)代的精神文化水準(zhǔn)自然會(huì)提高。真正精神性的東西是完全獨(dú)立于時(shí)代的，它的根子要深邃得多，根植于人類(lèi)與大地的某種永恒關(guān)系之中。惟有從這個(gè)根源中才能生長(zhǎng)出天才和精神杰作，他們不屬于時(shí)代，而時(shí)代將跟隨他們。他們也不會(huì)在任何世道下悲觀失望，因?yàn)樗麄冎?，人?lèi)精神生活作為一個(gè)整體從來(lái)也決不會(huì)中斷，并且他們也清楚，他們的看來(lái)似乎孤獨(dú)的精神旅程便屬于這個(gè)整體，沒(méi)有任何力量能使之泯滅。6、“注重精神生活的人”是指哪些人？敘述最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）A．具有強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感的人。B．道德型和宗教型的人以及比較個(gè)人化的知識(shí)分子。C．宗教和道德型的人以及理智型的人。D．具有強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感的人和比較個(gè)人化的知識(shí)分子。7、“他們面對(duì)外部世界時(shí)的心態(tài)是平靜的”，對(duì)其原因分析不正確的一項(xiàng)是（）A．他們專(zhuān)注于自己的事業(yè)，對(duì)浮躁的世態(tài)漠然視之。B．他們從事自己的事業(yè)首先是出于自身最內(nèi)在的需要。C．他們的內(nèi)心有牢固的精神生活的基礎(chǔ)。D．他們知道，人類(lèi)精神生活作為一個(gè)整體從來(lái)也決不會(huì)中斷。8、下列敘述，符合原文意思的一項(xiàng)是（）A．精神生活的普遍平庸化主要表現(xiàn)為信仰失落、真情淡薄和文化錯(cuò)位。B．面對(duì)精神生活的普遍平庸化，比較個(gè)人化的知識(shí)分子不會(huì)憤怒，也不會(huì)憂慮。C．在精神文化事業(yè)中進(jìn)行獨(dú)立探索和創(chuàng)造的人是脫離他所處的時(shí)代的。D．從事精神探索和文化創(chuàng)造的人內(nèi)心雖有孤獨(dú)，但他們的事業(yè)有益于社會(huì)。9、根據(jù)原文提供的信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)是（）A．當(dāng)今，高雅藝術(shù)門(mén)可羅雀，慘淡經(jīng)營(yíng)，而某些富有感官刺激的所謂藝術(shù)卻紅紅火火，這說(shuō)明受眾的欣賞品位有待提高。B．面對(duì)精神生活的普遍平庸化，僅僅憤怒或憂慮是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，重要的是冷靜面對(duì)，努力創(chuàng)造出具有深厚內(nèi)涵的高品位的精神文化產(chǎn)品。12、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A．作者認(rèn)為當(dāng)時(shí)的君主，只重視得到物質(zhì)方面的利益，—旦得到土地就高興，但他們卻輕視人才，即使得到了士人，也并不因此高興，不知道互相慶賀，究其原因主要是不知道孰輕孰重。B．孟嘗君主張合縱，公孫弘建議先去觀察秦王是否是個(gè)能稱帝的君王，如果是個(gè)庸君，再合縱也不遲，孟嘗君就采納了他的建議。C．范氏、中行氏被滅掉以后，作為其門(mén)下的豫讓并沒(méi)有采取行動(dòng)，他的朋友不解，豫讓解釋說(shuō)是眾人養(yǎng)活他的。D．公孫弘出使秦國(guó)，秦正準(zhǔn)備用話來(lái)羞辱他，以觀察公孫弘的反應(yīng)。公孫弘義正詞嚴(yán)，樹(shù)立千乘之國(guó)的威嚴(yán)，可以稱得上一個(gè)士人。四、(21分)13、請(qǐng)把上面文言文閱讀材料劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(9分)①故士盡力竭智，直言交爭(zhēng)，而不辭其患。豫讓、公孫弘是矣。②我寒而不我衣，我饑而不我食。①寡人善盂嘗君，欲客之必謹(jǐn)諭寡人之意也。14、閱讀下面兩首唐詩(shī)，回答問(wèn)題。（8分）重送裴郎中貶吉州劉長(zhǎng)卿猿啼客散暮江頭，人自傷心水自流。同作逐臣君更遠(yuǎn)，青山萬(wàn)里一孤舟。古離別韋莊晴煙漠漠柳毿毿，不那離情酒半酣。更把玉鞭云外指，斷腸春色在江南。 ①毿毿（sān三）：柳葉枝條下垂貌。②不那：同“不奈”，即無(wú)奈。（1）恰當(dāng)巧妙的運(yùn)用虛詞，可以細(xì)微周到地表情達(dá)意，活躍情韻。這兩首詩(shī)都用了一個(gè)虛詞“更”，請(qǐng)分析“更”字在兩首詩(shī)中各有怎樣的表達(dá)效果。（4分）（2）結(jié)合詩(shī)歌具體內(nèi)容，比較兩首詩(shī)在寫(xiě)景抒情上的異同。（4分）15、補(bǔ)寫(xiě)下列名句名篇中的空缺部分。（任選兩小題）（４分）(1)空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。，。(2)昔聞洞庭水，。吳楚東南坼，。(3)老驥伏櫪，志在千里。，。五、閱讀下面的文章，回答16—19題。（共18分）現(xiàn)實(shí)生活中我們常常會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)新世界，比如海洋、太空、微生物等等。凡新世界都會(huì)給我們帶來(lái)無(wú)窮的樂(lè)趣。但真正大的世界是書(shū)籍，它是平行于物質(zhì)世界的另一個(gè)精神世界。有位養(yǎng)生家說(shuō)過(guò)這樣一句話：“健康是幸福，無(wú)病最自由?！边@是講作為物質(zhì)的人。正常人剛生下來(lái)沒(méi)有任何疾病，一張白紙，生機(jī)盎然，傲對(duì)來(lái)世，以后風(fēng)寒相侵，細(xì)菌感染，七情六欲，就災(zāi)病漸起，有一種病就減少一分活動(dòng)的自由。作為精神的人正好與此相反。他剛一降生時(shí)，對(duì)這個(gè)世界一無(wú)所知，迷蒙蒙，怯生生，茫然對(duì)來(lái)世。于是就識(shí)字讀書(shū)，讀一本書(shū)就獲得一分自由。讀的書(shū)越多，獲得的自由度就越大。所以一個(gè)學(xué)者到了晚年，哪怕他是疾病纏身，身體的自由度已極小極小，精神的自由度卻可達(dá)到最大，甚至在去世之后他所創(chuàng)造的精神世界仍然存在。哥白尼一生研究日收心說(shuō)，備受教會(huì)迫害，到晚年困頓于城堡中，雙目失明，舉步維艱，但他終于完成了劃時(shí)代巨著《天體運(yùn)行》。到去世時(shí)前一刻，他摸了摸這本剛出版的新書(shū)欣然離開(kāi)了人世。這時(shí)他在天文世界里已獲得了最大自由，而且還使后人也不斷分享他的自由。中國(guó)古代有人之初性惡性善之爭(zhēng)。我卻說(shuō)，人之初性本惡，只是后來(lái)靠讀書(shū)才解疑釋惑，慢慢開(kāi)啟智慧。凡書(shū)籍所記錄、所研究的范圍，所涉及的東西，他都可以到達(dá)，都可以擁有。不讀書(shū)的人無(wú)法理解讀書(shū)人的幸福，就像足不出戶者無(wú)法理解環(huán)球旅游者或者登月人的心情。既然書(shū)總結(jié)了人類(lèi)的一切財(cái)富，總結(jié)了做人的經(jīng)驗(yàn)，那么讀書(shū)就決定了一個(gè)人的視野、知識(shí)、才能、氣質(zhì)。當(dāng)然讀書(shū)之后還要實(shí)踐，但這里又用到了高爾基的那句話：“書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯?！比绻隳_下不踏一梯，你的實(shí)踐又能走多遠(yuǎn)呢？那就只能像一只不停刨洞的土撥鼠，總其一生也不過(guò)是吃穿二字。你可以自得其樂(lè)，但實(shí)際上已比別人少享受了半個(gè)世界。一個(gè)人只有當(dāng)他借助書(shū)籍進(jìn)入精神，洞察萬(wàn)物時(shí)，他才算跳出了現(xiàn)實(shí)的局限，才有了時(shí)代和歷史的意義。古語(yǔ)言：讀書(shū)知理。誰(shuí)掌握了真理誰(shuí)就掌握了世界。所以讀書(shū)人最勇敢，一介書(shū)生敢當(dāng)天下。像毛澤東當(dāng)年不就是以一青年知識(shí)分子而獨(dú)上井岡，面對(duì)腥風(fēng)血雨，堅(jiān)信必能再造一個(gè)新中國(guó)？他懂得階級(jí)分析、階級(jí)斗爭(zhēng)這個(gè)理。像馬寅初那樣，敢以一朽老翁面對(duì)洶洶批判，而堅(jiān)持到勝利。他懂得人口科學(xué)這個(gè)理。他知道即使身不在而理亦存，其身早已置之度外。讀書(shū)又給人最大智慧。愛(ài)因斯坦在伽利略、牛頓之書(shū)的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)了相對(duì)論，物理世界一下子進(jìn)入了一個(gè)新紀(jì)元。馬克思窮讀了他之前的所有經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，發(fā)現(xiàn)了剩余價(jià)值規(guī)律，指出資本主義必然滅亡，一下子開(kāi)辟了社會(huì)主義革命的新紀(jì)元。他們掌握了事物之理，看世界就如庖丁解牛，“以神遇而不以目視”，這是常人之所難及。所以從一定意義上講讀書(shū)造人。你要成為某方面有用的人，就得攻讀某方面的書(shū)，你要發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造就得先讀前人積累的書(shū)。毛澤東講，從孔夫子到孫中山都要給予總結(jié)，歷史也就真的產(chǎn)生了毛澤東、鄧小平這樣的巨人。這就是為什么一個(gè)民族的甚至世界的偉人，必定是一個(gè)知識(shí)分子，一個(gè)讀書(shū)人，一個(gè)讀書(shū)最多的人。16、說(shuō)明第一段中“作為精神的人正好與此相反”中“與此相反”的具體含義。（4分）17、說(shuō)明第二段中“像一只不停刨洞的土撥鼠”這一比喻所論證的觀點(diǎn)。（4分）18、作者認(rèn)為“一個(gè)民族的甚至世界的偉人，必定是一個(gè)知識(shí)分子，一個(gè)讀書(shū)人，一個(gè)讀書(shū)最多的人”，原因是什么？根據(jù)文意，分三條說(shuō)明。（6分）19、下列對(duì)文章的分析，錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是（4分）（）A．文章用哥白尼的事例有力地論證了作為精神的人的自由度。B．文章提及“中國(guó)古代有人之初性惡性善之爭(zhēng)”，是為了增強(qiáng)論述的哲理性。C．“不讀書(shū)的人無(wú)法理解讀書(shū)人的幸?！币徽Z(yǔ)隱含不讀書(shū)的人“實(shí)際上已比別人少享受了半個(gè)世界”的意思。D．文章引用高爾基的話，是要著重論述讀書(shū)之后還要實(shí)踐的道理。E．文章運(yùn)用典型事例，輔以精要的因果分析，把讀書(shū)與做人的關(guān)系談得十分透徹。六、（15分）喝大了吧你，孩子讓你在成績(jī)單上簽個(gè)字，你要哪門(mén)子好處費(fèi)??！20、觀察下圖，向沒(méi)有見(jiàn)到這幅圖的人作介紹，并作簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。（5分）喝大了吧你，孩子讓你在成績(jī)單上簽個(gè)字，你要哪門(mén)子好處費(fèi)啊！21、《水滸傳》寫(xiě)武松打虎之前，有這么一段話：“當(dāng)日晌午時(shí)分，走得肚中饑渴，望見(jiàn)前面有一個(gè)酒店，挑著一面招旗在門(mén)前，上頭寫(xiě)著五個(gè)字道：‘三碗不過(guò)岡’?！睆默F(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)的觀點(diǎn)來(lái)看，“三碗不過(guò)岡”是絕妙的廣告詞。它究竟蘊(yùn)含著酒店主人怎樣的用心？請(qǐng)回答三點(diǎn)。（5分）22、閱讀下列圖表，完成后面的題目。（5分）高考作文閱卷組對(duì)影響高三學(xué)生作文的因素進(jìn)行了抽樣調(diào)查，結(jié)果如下：項(xiàng)目名稱具體內(nèi)容所占比例語(yǔ)言表達(dá)文字、詞匯、標(biāo)點(diǎn)、修辭方法55．32層次結(jié)構(gòu)層次、過(guò)渡15．55思想內(nèi)容中心、材料、分析25．33（1）請(qǐng)根據(jù)圖表所反映的情況，寫(xiě)一句結(jié)論性的話：（2）請(qǐng)根據(jù)圖表所反映的情況，提一條建設(shè)性的意見(jiàn)：七、作文（60分）23、閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。古希臘有一則寓言說(shuō)，一個(gè)青年獵人，他從父輩那兒繼承了一張絕世良弓，用它打獵引起了一些人的嫉妒。于是有人對(duì)他說(shuō)：“兄弟，你這張弓看起來(lái)多平常啊。應(yīng)該在上面刻一些花紋啦、人物啦什么的，再涂上一層金粉，光亮亮的，那才跟你這個(gè)好獵手相稱呢！”年輕的獵人動(dòng)了心，果然進(jìn)城去請(qǐng)了工匠在弓上大大地鏤刻了一番。第二天，他興致勃勃地拿著弓去打獵，一拉弓弦，“啪”的一聲，這弓就斷了。要求全面理解材料，選擇一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料的含義，不得抄襲。參考答案1、B2、D（A、夢(mèng)寐以求B、淋漓盡致C、主旋律）3、C4、D（A.“和顏悅色”形容態(tài)度和藹可親，不能夠修飾“目光”。B．“死得其所”意為死得有價(jià)值有意義，是褒義詞。C．“身陷囹圄”指入不幸蒙難關(guān)進(jìn)監(jiān)獄。含同情意味，與對(duì)象不符。D．夙興夜寐：早起晚睡，形容勤勞，適合語(yǔ)境需要）5、A（B項(xiàng)“第一部”與“處女作”重復(fù)；C成分殘缺，動(dòng)詞“暴露”后缺賓語(yǔ)，應(yīng)在“……過(guò)于單一”后加“等隱患”；D項(xiàng)“加快了”與“規(guī)模”搭配不當(dāng)。）6、D7、A8、A9、C三、(9分，每小題3分)10、B報(bào)仇11、B(A因?yàn)锽用C來(lái)D憑)12、C(“眾人養(yǎng)活他的”，理解錯(cuò)誤)四(共21分)13、(9分)①所以士人才會(huì)竭力盡智，用直言相諫，而不避禍患。豫讓、公孫弘就是這樣的。(“爭(zhēng)”，進(jìn)諫1分：“辭”，避免1分：“是”，這樣1分)②我寒冷的時(shí)候他卻不給我衣服穿，我饑餓的時(shí)候他也不給我食物吃。(＂衣＂＂食＂作動(dòng)詞1分：“不我衣”“不我食”賓語(yǔ)前置1分：全句翻譯通順1分)③我同孟嘗君很友好，希望您一定小心地向盂嘗君表明我的心意。(“善”作動(dòng)詞，與……友好1分，“諭”表明1分：補(bǔ)充山“向盂嘗君”1分)14、（1）劉詩(shī)中“更”字綴在“遠(yuǎn)”前，著重寫(xiě)對(duì)方的不幸甚于自己，從而使同病相憐之情、依依惜別之意，表現(xiàn)得更為豐富、深刻；韋詩(shī)中“更”與前文“不那”構(gòu)成了層進(jìn)的關(guān)系，明媚春光，已使人如此不奈離情，那么此去江南，江南春色更濃，更要使遠(yuǎn)行人斷腸了，一個(gè)“更”字加重了離別時(shí)內(nèi)心的感傷之情。（本題4分。答出劃線語(yǔ)句即可得滿分）（2）相同點(diǎn)：都運(yùn)用了以景襯情、情景交融的手法。（1分） 不同點(diǎn)：劉詩(shī)用“猿哀啼”“暮色江頭”“孤舟”一系列意象構(gòu)成了一幅非凄的畫(huà)面，以哀景寫(xiě)哀情；韋詩(shī)用“晴煙”“垂柳”“江南春色”等意象構(gòu)成了一幅色調(diào)鮮明、詩(shī)意盎然的美景，以此來(lái)反襯離愁別緒，即以樂(lè)景寫(xiě)哀情。（劃線句為要點(diǎn)，答出手法得2分，結(jié)合原文1分）15、(1)明月松間照清泉石上流。(2)今上岳陽(yáng)樓乾坤日夜浮(3)烈士暮年壯心不已作為精神的人剛降生時(shí)一無(wú)所知，隨著讀書(shū)的增多，獲得的自由度就越大。17、不讀書(shū)的實(shí)踐是只停留在物質(zhì)世界的實(shí)踐。18、=1\*GB3①讀書(shū)人最勇敢=2\*GB3②讀書(shū)給人最大智慧=3\*GB3③讀書(shū)造人19、BD20、圖上是一家三口。爸爸在圖的左側(cè)，背著手，因?yàn)楹榷嗔司?，眼睛顯出睡意，臉上也顯出了紅暈。孩子和媽媽在圖的右側(cè)，孩子趴在媽媽身上，流下大滴淚珠，母親拿著成績(jī)單，大聲質(zhì)問(wèn)爸爸：“喝大了吧，孩子讓你在成績(jī)單上簽個(gè)字，你要哪門(mén)子好處費(fèi)呀！”母親的話告訴我們，孩子的爸爸是有一定權(quán)力的人物，由此我們可以感受到這幅漫畫(huà)諷刺了社會(huì)上一些官員吃拿卡要成性的腐敗作風(fēng)。（本題6分。描述出畫(huà)面內(nèi)容4分，畫(huà)面的諷刺意義2發(fā)，如從孩子角度談家長(zhǎng)對(duì)孩子不負(fù)責(zé)任，給1分）21、⑴宣傳酒的醇厚濃烈，吸引食客；⑵既勸誡常人不貪杯，又刺激有海量者多飲；⑶借猛虎之威勸客人留宿，以增加收入。22、（1）請(qǐng)根據(jù)圖表所反映的情況，寫(xiě)一句結(jié)論性的話：語(yǔ)言表達(dá)是影響高三學(xué)生作文的主要因素，其次是思想內(nèi)容和層次結(jié)構(gòu)。（2）請(qǐng)根據(jù)圖表所反映的情況，提一條建設(shè)性的意見(jiàn)：在高三作文教學(xué)中，要重點(diǎn)加強(qiáng)語(yǔ)言表達(dá)的訓(xùn)練，還要適當(dāng)加強(qiáng)思想內(nèi)容和層次結(jié)構(gòu)等方面的訓(xùn)練。附：文言文參考譯文：雖然天下比不上人的生命寶貴，然而士人愿為別人而獻(xiàn)身。為他人而獻(xiàn)身的人，是這樣的可貴啊，但不被他人了解，用什么方法使他們彼此融洽呢?賢君定要了解士人，士人因此才會(huì)竭力盡智，用直言相諫，而不避禍患．豫讓、公孫弘就是這樣的．在那時(shí)，智伯、孟嘗君能了解他們．世上的君主，得到方圓百里的土地就高興，四方的人都來(lái)慶賀，但他們得到了士人，卻不因此高興，不知道互相慶賀，這是不知道孰輕孰重啊。商湯、周武，是擁有千輛戰(zhàn)車(chē)的國(guó)君，然而士人都?xì)w附于他。夏桀、商紂，是大國(guó)天子，然而士人都離他而去．孔子、墨子，都是平民百姓；萬(wàn)輛戰(zhàn)車(chē)的國(guó)君、千