議論文段落的寫法介紹

如何寫好文段議論文段的寫作可采用“五步法”來完成關(guān)于“五步法”：（1）第一步，段的首句：一定要擺放這一小節(jié)的分論點(diǎn)。開門見山，使閱卷老師明白你這一節(jié)要論證什么問題。（2）第二步：引用名人名言。從理論上對(duì)分論點(diǎn)進(jìn)行論證，也就是通常所說的理論論證。要注意名人名言與分論點(diǎn)有關(guān)系，如沒有聯(lián)系，則不能起論證作用。第一頁第二頁，共70頁。（3）第三步：列舉典型事例，古今中外，正反事例均可。所舉事例要緊扣分論點(diǎn)。寫法上簡要敘述即可，不要過多描寫。（4）第四步：分析說理。這是本段最重要的一步。因?yàn)闆]有分析說理，光列舉一個(gè)兩個(gè)事例，不進(jìn)行分析說理，那這舉出的事例就不能成為分論點(diǎn)的論據(jù)，也就沒有說服力。那么怎樣進(jìn)行分析呢？常用的有兩種分析說理方法，即因果法和假設(shè)法。第二頁第三頁，共70頁。（5）第五步：本段小結(jié)。照應(yīng)本段開頭，重申這一節(jié)的分論點(diǎn)?？杉由稀耙虼恕被颉八晕艺J(rèn)為”等字樣。這樣一來，本小節(jié)就形成了一個(gè)完整的說理板塊第三頁第四頁，共70頁。議論文論據(jù)分析的常見方法

在議論文寫作過程中，引用充分的論據(jù)作為證明論點(diǎn)的材料是十分必要的?？墒遣簧偻瑢W(xué)在議論文寫作中往往只注意引用論據(jù)，卻不會(huì)對(duì)論據(jù)作分析，走進(jìn)了羅列論據(jù)擺花架子的誤區(qū)。而分析論據(jù)恰恰又至關(guān)重要的，因?yàn)橹挥袑?duì)論據(jù)作恰當(dāng)?shù)姆治?，才能將“材料”和“觀點(diǎn)”“粘”起來，使論據(jù)真正發(fā)揮出支撐論點(diǎn)的作用。第四頁第五頁，共70頁。

一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的議論段一般來說依次包含如下五種功能不同的句子：觀點(diǎn)句、闡釋句、材料句、分析句、結(jié)論句。第五頁第六頁，共70頁。例如：

知識(shí)就是力量。（觀點(diǎn)句）它首先是一種難以量化的、偉大的精神智慧，當(dāng)然更可轉(zhuǎn)化為具體的、可見的、巨大的物質(zhì)力量。（闡釋句）一介書生，手無縛雞之力，卻可以坐知天下之事。（材料句）憑什么？知識(shí)，以及知識(shí)帶來的預(yù)見性。（分析句）史蒂芬.霍金，被盧伽雷氏癥（肌萎縮性側(cè)索硬化癥）禁錮在輪椅上20多年，全身能“活動(dòng)”的，除了眼睛，只剩一根食指，但這并不影響他能夠成為繼愛因斯坦之后當(dāng)代最偉大的理論物理學(xué)家、享有國際聲譽(yù)的偉人、超人。（材料句）靠什么？知識(shí)——關(guān)于宇宙奧秘：天體物理、時(shí)空本質(zhì)的最新知識(shí)，最富有想象力、創(chuàng)造力的智慧。（分析句）可見，知識(shí)能夠改變世界，知識(shí)能夠決定命運(yùn)，知識(shí)能夠給人自由。（結(jié)論句）（這次的優(yōu)秀作文有不少就是這么寫的，大家可以參考）第六頁第七頁，共70頁。

實(shí)際上，議論文的段落最關(guān)鍵的就是分析，可有不少同學(xué)不知道怎么分析。我們看到，就是有些高考的高分作文也欠缺有力的分析。那么，到底該怎樣分析呢？在此向大家介紹幾中常見的分析方法。第七頁第八頁，共70頁。一求質(zhì)分析法第八頁第九頁，共70頁。求質(zhì)分析法（也稱揭示本質(zhì)分析法），就是透過論據(jù)所提供的現(xiàn)象揭示出事物本質(zhì)的一種分析方法。運(yùn)用此法的關(guān)鍵是準(zhǔn)確地抓住蘊(yùn)含在論據(jù)中的本質(zhì)的東西。（也就是在舉例之后，對(duì)事件中的人物的目的、對(duì)人、對(duì)事、對(duì)物的態(tài)度、認(rèn)識(shí)，即人物的人生觀、價(jià)值觀、理想、道德、情操、情感頃向等進(jìn)行深入的探究。）第九頁第十頁，共70頁。

我們對(duì)于有些事不能正確地認(rèn)識(shí)，一定程度是這感情的親疏擾亂了我們的視線。由事物的內(nèi)因上說，我們自身就有失實(shí)事求是的精神。在認(rèn)識(shí)事物上不由自主地注入了自己的好惡、感情的親疏等主觀色彩，這樣得出的結(jié)論又焉能不失真？造成的后果自會(huì)不堪設(shè)想，像《韓非子》中的富翁那樣無端懷疑別人，就是明證。(山東考生《莫讓感情蒙蔽了眼睛》)第十頁第十一頁，共70頁。

僅僅因?yàn)樯埔?私家車主搭載了衣著單薄或聲稱“胃疼”而要求搭車的人,就被處以高達(dá)萬元的罰款,無論如何會(huì)給人以“好事做不得”的聯(lián)想。更可怕的是,如果那搭車之人竟可能是執(zhí)法部門投下的“誘餌”,生活在這種環(huán)境中的人都難免不寒而栗。第十一頁第十二頁，共70頁。

“釣魚式執(zhí)法”,“釣翁”之意不在執(zhí)法,在乎“魚”。既然如此,只要“釣”到的“魚”(比如扣車、罰款)多多益善即達(dá)目的,而不管自家執(zhí)法之后黑車是否少了、群眾反應(yīng)怎樣。又因?yàn)樯鲜瞿康?便見到但凡駕車之人皆為可“釣”之“魚”,且可以不管“釣”法如何。有車之人越來越多,有愛心的人總還沒有死絕,所以,不愁沒有上鉤者,可謂“釣之不盡,釣之不絕”。你不上鉤,讓你上鉤的辦法有的是；你不是黑車,三下兩下就可以讓你的車變“黑”?！搬烎~式執(zhí)法”建立在以人民為假想敵的基礎(chǔ)上,同時(shí)又以利用、踐踏世間尚存的溫情為著力點(diǎn),它是陰謀與暴力交媾的產(chǎn)物。即便能脫出“釣魚式執(zhí)法”的嫌疑,我以為專事打擊黑車而不動(dòng)搖畸形的運(yùn)營體制,也絕非治理的正道。第十二頁第十三頁，共70頁。

“黑車”的最大惡果，是擾亂正常的出租車市場(chǎng)秩序，但包括“釣魚式執(zhí)法”在內(nèi)的“非法執(zhí)法”，則不僅麻痹和摧毀著公眾對(duì)法律的信任，更可能摧毀人們向好行善的價(jià)值追求。3年前轟動(dòng)全國的南京“彭宇案”中，那位好心攙扶老太太的青年彭宇被認(rèn)定為肇事者，至今讓人沉痛；現(xiàn)在，這位“好心載了病人”的張軍也被指為非法營運(yùn)，再次讓人產(chǎn)生“好人做不得”的寒心。如果連普通人的善舉都被斷為“別有企圖”或被“定罪”，那么，即使“非法營運(yùn)”現(xiàn)象不再，這樣的代價(jià)，豈不更為巨大？

第十三頁第十四頁，共70頁。

這些質(zhì)疑與不滿，已經(jīng)觸及到政府形象，威脅到社會(huì)道德的培養(yǎng)。人們期待的，不僅是個(gè)案的處理，更希望有關(guān)部門對(duì)這一執(zhí)法手段本身徹底調(diào)查，公正公開處理，及時(shí)公布結(jié)果，使對(duì)整個(gè)社會(huì)心理的破壞力降到最低。第十四頁第十五頁，共70頁。

……我相信，“釣魚”式執(zhí)法并不符合絕大多數(shù)執(zhí)法者之心愿，他（她）們也是普通人，也有做人的底線和尊嚴(yán)，基本的人性并未泯滅?！搬烎~”式執(zhí)法之所以愈演愈烈，背后受“執(zhí)法經(jīng)濟(jì)”驅(qū)使，根子在于“既要馬兒跑得快，又要馬兒不吃草”。在行政編制、執(zhí)法經(jīng)費(fèi)甚至于執(zhí)法隊(duì)員正常工資獎(jiǎng)金缺乏財(cái)政渠道剛性保障的困境下，公權(quán)力很容易被濫用，執(zhí)法墮落為“創(chuàng)收”幾乎難以避免。而利用公權(quán)力“創(chuàng)收”就如同吸毒一樣可怕，一旦沾染上就極易上癮。第十五頁第十六頁，共70頁。最近，由華中師大一位“90后”女生小謝說“如果黃世仁生活在現(xiàn)代，家庭環(huán)境優(yōu)越，可能是個(gè)外表瀟灑、很風(fēng)雅的人。加上有錢，為什么不能嫁給他呢？即便是年紀(jì)大一點(diǎn)也不要緊。”引起網(wǎng)友們的熱議。一些網(wǎng)友反對(duì)，但也有持贊同意見的。有的甚至還說是時(shí)代的進(jìn)步。我不光是不贊成，而且還要堅(jiān)決反對(duì)。第十六頁第十七頁，共70頁。我想，"90后"要嫁"黃世仁"若是一個(gè)女生的想法還行，假如都是這樣，那么反映的就是當(dāng)前不少人普遍的、共同的心理，這個(gè)心理就是當(dāng)今確實(shí)有很多人存在非常簡單而現(xiàn)實(shí)的“有奶就是娘”，一句話，就是地道的“金錢至上”。只要我能得到錢，能享有富貴，可以什么都不顧，可以不管對(duì)方是什么人，不論對(duì)方是什么企圖，自己就是商品，你買我賣，至于說什么“等有了錢再去發(fā)展，搞慈善”，把人家看成蠢豬了？敢說這種不把愛情當(dāng)回事，不看人只為錢而出賣自己的女人，最終沒有不落得悲慘下場(chǎng)的，這是古今中外的歷史都已證明了的。第十七頁第十八頁，共70頁。

10月14日，文藝評(píng)論家熊元義到華中師范大學(xué)和學(xué)生探討流行文化，一位“90后”女生小謝說：“如果黃世仁生活在現(xiàn)代，家庭環(huán)境優(yōu)越，可能是個(gè)外表瀟灑、很風(fēng)雅的人。加上有錢，為什么不能嫁給他呢？即便是年紀(jì)大一點(diǎn)也不要緊?！薄?/p>

有一位教授說，“問題出在青少年身上，但根子是在成人社會(huì)?！蔽蚁氪嗽挼莱隽藛栴}的本源。學(xué)生不是生活在真空里，她們成天面對(duì)的是一些非?，F(xiàn)實(shí)的生活狀態(tài)，在她們每每遭遇困惑的時(shí)候，很多可以參照的案例就成了她們的借鑒的秘方。比如我們的媒體，幾乎在不厭其煩地渲染著一種病態(tài)的生活觀，情人、二奶等等故事充斥著第十八頁第十九頁，共70頁。無數(shù)報(bào)紙雜志的版面；再比如諸多類似“超女”“快男”等“一夜成名”娛樂節(jié)目，它們不僅毒化了這一代孩子的靈魂，同時(shí)也讓中國人文、中國的忠孝誠信禮義等漸行漸遠(yuǎn)；又比如一些大學(xué)針對(duì)女大學(xué)生在處處遭遇性別歧視、處處遭遇求職碰壁的現(xiàn)實(shí)情況下而不得不開設(shè)“淑女班”，開創(chuàng)了試圖把女大學(xué)生培養(yǎng)成富太太甚至“二奶”的先河?！獣r(shí)代在發(fā)展，傳統(tǒng)的倫理道德也在不斷地顛覆。富翁征婚的廣告越來越多，每一個(gè)廣告都能吸引成百上千的年青女性前來應(yīng)征，其中不知夾雜了多少像喜兒一樣貧寒女孩的“灰姑娘式夢(mèng)想”?！鋵?shí)，富翁們口袋里的“金錢”才是“90后”女生真正青睞的“嫁衣”！第十九頁第二十頁，共70頁。

再如論證“弄虛作假行不通”這一觀點(diǎn)時(shí)，先引述南郭先生的事例，然后進(jìn)行分析：

“濫竽充數(shù)”四個(gè)字概括得好，好就好在點(diǎn)出了南郭先生的要害——“充”。南郭先生不會(huì)吹竽，本來無可厚非，但他不該不會(huì)裝會(huì)，弄虛作假，冒充內(nèi)行，而且一味裝下去，靠蒙騙過日子，以致落是個(gè)逃之夭夭，貽笑大方的結(jié)局。（標(biāo)桿作文2號(hào)卷、優(yōu)秀作文《請(qǐng)教我常識(shí)，好嗎》、《常識(shí)的非常識(shí)》也值得借鑒）第二十頁第二十一頁，共70頁。二評(píng)價(jià)分析法第二十一頁第二十二頁，共70頁。評(píng)價(jià)分析法，就是引述事例后，對(duì)所引述的事例作適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，從而使自己的觀點(diǎn)得到印證。例如，在論“節(jié)儉”時(shí)，引用了“曾國藩以儉戒子，其子曾紀(jì)澤終成出色的外交家；方志敏居官不貪，一生清貧，千古留名”的事實(shí)后，接著進(jìn)行分析：第二十二頁第二十三頁，共70頁。

是的，“儉者心常富”，節(jié)儉能培養(yǎng)人同困難作斗爭的勇氣和意志，而這正是一個(gè)人立業(yè)最重要的素質(zhì)。從這個(gè)意義上說，有人說饑餓是人生的佐料，吃苦是一種資本也不無道理，而自覺和戒奢尚儉則更是促人修身養(yǎng)性，磨煉意志的有效途徑。（優(yōu)秀作文中《常識(shí)，與我們同行》中舉劉翔的事例后進(jìn)行的分析也值得借鑒。這種分析很值得大家學(xué)習(xí)，少云再給大家提供兩個(gè)事例。）第二十三頁第二十四頁，共70頁。

古代有一個(gè)窮人，餓得快死了，有人丟給他一碗飯，說：“嗟，來食！”（喂，來吃?。I人拒絕了“嗟來”的施舍，不吃這碗飯，后來就餓死了。不食嗟來之食這個(gè)故事很有名，傳說了千百年，是有積極意義的。那人擺著一副慈善家的面孔，吆喝一聲“喂，來吃！”這個(gè)味道是不好受的。吃了這碗飯，第二步怎樣呢？顯然，他不會(huì)白白施舍，吃了他的飯就要替他辦事。那位窮人是有骨氣的：看你那副臉孔、那個(gè)神氣，寧可餓死，也不吃你的飯。不食嗟來之食，表現(xiàn)了中國人的骨氣。第二十四頁第二十五頁，共70頁。

健康的身體是成就事業(yè)的本錢，是一筆不可多得的財(cái)富。有這樣一個(gè)故事：一位年輕人向富翁埋怨他一無所有，富翁分別用一百萬、所有物業(yè)、所有財(cái)產(chǎn)去換他的一只手、一條腿、一只眼，都被他一口回絕了，最后，富翁說：“看你那里一無所有，健康的身體不就是你的一大筆財(cái)富嗎？”年輕人恍然大悟：健康的身體就是自己的資本。的確，健康的身體是我們繼續(xù)前進(jìn)，乘勝追擊的最佳后防，為我們輸送源源不斷的動(dòng)力，是我們體驗(yàn)生活、享受生命的有力保證。即使你沒有錢，沒有工作，沒有成就，只要你有健康的身體，你也能于山水閑適中享受生命的喜悅！第二十五頁第二十六頁，共70頁。

關(guān)愛需要真誠。虛情假意的問候不是關(guān)愛；為權(quán)勢(shì)之人打開方便之門不是關(guān)愛；在電視上為慈善機(jī)構(gòu)捐款的未必是關(guān)愛。關(guān)愛需要赤誠以待，除去枝蔓，剝掉外衣，直達(dá)人的內(nèi)心。真正的關(guān)愛，不需要肆意張揚(yáng)，都能令人為之佩服。一列火車即將開動(dòng)，當(dāng)車門馬上要閉上之際，一個(gè)老頭從車外跳了進(jìn)來，可他的一只鞋卻掉落在路上。于是他脫下另一只鞋子，把它拋出車廂外。車上的人奇怪地問他為什么這樣做，他笑了笑，說：“如果有人撿到一只鞋，對(duì)他而言未必有用，然而我把另一只也丟出去，那么撿到的那個(gè)人就可以穿了?！边@個(gè)老頭就是甘地，這就是一種偉人的關(guān)愛，是一種赤誠的愛。它難道還需要用語言來詳述嗎？第二十六頁第二十七頁，共70頁。三因果分析法第二十七頁第二十八頁，共70頁。因果分析法，就是抓住論據(jù)所述的事實(shí)，并據(jù)此推求形成原因的一種分析方法。事出必有其因。我們可以依據(jù)事物發(fā)展變化的因果關(guān)系，由事物發(fā)展變化的結(jié)果，推導(dǎo)出產(chǎn)生這種結(jié)果的原因，從而揭示出一定的生活規(guī)律，使事例有力地證明觀點(diǎn)。例如《近墨者黑》一文中引用“孟母三遷”這一事例后的一段分析：第二十八頁第二十九頁，共70頁?！瓰槭裁疵夏赋蹙幽古?，孟子便每天只會(huì)學(xué)哭呢？這是因?yàn)槿擞猩鐣?huì)屬性，一個(gè)人的發(fā)展方向與他所處的環(huán)境有直接聯(lián)系，一個(gè)人的性格行為，不可避免地要烙上周圍環(huán)境的印記。所以說，近墨者黑是一種很自然的現(xiàn)象。（這也是一種非常重要的分析方法，少云再補(bǔ)充一些例子，我們也需要做一些相關(guān)的練習(xí)）第二十九頁第三十頁，共70頁。五十年代初，錢學(xué)森沖破重重阻攔，終于回到了新中國的懷抱。美國海軍次長金波爾在得知他要回國時(shí)，立即給美國移民當(dāng)局寫信，聲稱：“我寧肯把這家伙斃了，也不能讓他回國。因?yàn)閷?duì)我們來說至關(guān)重要的東西，他知道得太多了。任何時(shí)候，他一個(gè)人都足以抵得上五個(gè)現(xiàn)代加強(qiáng)機(jī)械師?！保ú牧暇洌槭裁村X學(xué)森一個(gè)人任何時(shí)候都足以抵得上五個(gè)師呢？還不是因?yàn)樗念^腦里掌握了太多高深、前沿的現(xiàn)代科學(xué)理論和高精尖的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)？還不是因?yàn)檫@些關(guān)于“原子能量”的“知識(shí)”足以增強(qiáng)一個(gè)國家的實(shí)力甚至改變整個(gè)世界、決定人類命運(yùn)？（分析句）

可見，知識(shí)就是力量。（結(jié)論句）

第三十頁第三十一頁，共70頁。

靠奮斗沖破“埋沒”的壓力。古今中外，許多取得了重大成就的人，很多都遭受過“埋沒”的命運(yùn)。愛因斯坦就曾被埋沒在一個(gè)專利局中，充當(dāng)小職員的平凡角色。但他沒有灰心，抓緊一切機(jī)會(huì)進(jìn)行研究，終于開創(chuàng)了物理學(xué)的新天地。華羅庚曾“埋沒”在小店鋪里，但他沒有消沉，每天在做好營業(yè)工作后，抓緊一分一秒的時(shí)間，晝夜不停，寒暑不辨，刻苦自學(xué)，潛心鉆研數(shù)學(xué)，終成著名的數(shù)學(xué)家。為什么他們沒有因“埋沒”而“窒息”，并且能有建樹？因?yàn)樗麄儾桓市娜淌鼙弧奥駴]”的命運(yùn)；不管在怎樣不利的情況下，他們始終沒有喪失向上的勇氣和力量；他們堅(jiān)信：不失千里之志的千里馬，終有奮蹄騰飛的日子。因此，他們?cè)凇奥駴]”的情況下，不是怨天尤人，而是努力拼搏奮斗，終于沖破“埋沒”，脫穎而出。第三十一頁第三十二頁，共70頁。四假設(shè)分析法第三十二頁第三十三頁，共70頁。假設(shè)分析法，就運(yùn)用假設(shè)推理對(duì)所列舉的論據(jù)進(jìn)行分析的一種方法。假設(shè)分析的一般方法是：敘正面事例從反面假設(shè)推論，敘反面事例從正面假設(shè)推論。也就是說，如果所敘事例是由A（條件）到B（結(jié)果），分析時(shí)就假設(shè)非A（無A這一條件），必然（或可能）得不到B，再進(jìn)一步總結(jié)說，得到了B，必定有A。運(yùn)用這種方法，分析與敘述殊途同歸，正反映襯，很有說服力。例如《六國論》中的一段分析：第三十三頁第三十四頁，共70頁。

向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。再如《說問》中的一段分析：

假如司馬遷不從人民群眾中采訪史實(shí)，怎能名垂千古，“著成信史照塵寰”？如果白居易不愿意向老婆婆請(qǐng)教，哪能寫出那么多膾炙人口、深受人民喜愛的詩句？假如達(dá)爾文恥于下問，又怎能完成《物種起源》，提出生物進(jìn)化論的理論呢？第三十四頁第三十五頁，共70頁。

縮小痛苦，百折不撓，人生才可能璀璨?！案φ呱倌耆?，早充觀國賓”。身懷用世之心的杜甫，命途多舛，顛沛一生，但他始終以仁圣襟懷觀人視物，將挫敗與坎坷當(dāng)做人生的歷練，即使在憂郁的深淵中仍不懈追求，終于以字字句句飽含生命力的詩作，成為唐詩這一宏麗壯偉的瓊宇中巨實(shí)的一柱棟梁，享有“詩圣”的稱譽(yù)。

假如杜甫在那個(gè)時(shí)局紛亂的年代不堪命運(yùn)的捉弄而隨波逐流，假如他無法正視如黃葉般飄搖孤寂的生命而喪失人生的意志，假如他無法承擔(dān)失意、離索的痛楚而放棄了“治國平天下”的理想，那么，他怎能吟出不朽的“詩史”之作而震古爍今？正是那份對(duì)痛苦的淡然，讓杜甫在西南一隅活出了“月白清風(fēng)一草堂”的曠達(dá)，成就了他的璀璨人生!第三十五頁第三十六頁，共70頁。

“世界上沒有完全相同的蛋，當(dāng)你畫了一個(gè)，再去畫另一個(gè)時(shí)，形態(tài)又不同了。即使同一個(gè)蛋，從不同的角度去看，其形態(tài)也有很大的區(qū)別。只有把畫蛋的基本功練好了，才能畫出更好的畫。”老師的諄諄教導(dǎo)，告訴達(dá)?芬奇一個(gè)真理：基本功訓(xùn)練很重要。由于達(dá)?芬奇在從師階段培養(yǎng)了扎實(shí)的畫畫基礎(chǔ)，他后來成為了歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的卓越的畫家。

試想，他沒有扎實(shí)的繪畫基本功，不能從不同角度觀察到同一對(duì)象的細(xì)微差別，不能發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作對(duì)象隨著光影、色調(diào)的變化而變化，不能認(rèn)識(shí)到“世界上是沒有完全相同的雞蛋的”，他能創(chuàng)作出被譽(yù)為世界畫壇一絕的《蒙娜麗莎》嗎？那“神秘的微笑”絕不可能是信手就能抹出來的。干什么事，都要從打基礎(chǔ)開始。俗話說得好，萬丈高樓平地起，這也是達(dá)?芬奇畫蛋的故事給予人們的深刻的教育意義所在。

第三十六頁第三十七頁，共70頁。第三十七頁第三十八頁，共70頁。五條件分析法第三十八頁第三十九頁，共70頁。條件分析法，就是在引述一個(gè)事實(shí)論據(jù)后，對(duì)其成功的條件作出分析的一種方法。例如,一篇文章在論述藝術(shù)修養(yǎng)與科學(xué)成就的關(guān)系時(shí)，有如下一段論述：第三十九頁第四十頁，共70頁。

近年來，我常常聽到人們提出這樣一個(gè)問題：我們?yōu)槭裁床荒茇暙I(xiàn)出一個(gè)愛因斯坦？原因也許是多方面的。一般說來，造就一個(gè)愛因斯坦除了高超的數(shù)學(xué)、物理知識(shí)外，還需要有廣闊而深邃的文化背景。其中藝術(shù)素養(yǎng)便是一大因素。如果愛因斯坦對(duì)藝術(shù)的美無動(dòng)于衷，人們有充分的理由可以懷疑他的心中是否能樹立起科學(xué)（真理）的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。而沒有這種標(biāo)準(zhǔn)，他就難以在科學(xué)上作出劃時(shí)代的貢獻(xiàn)。音樂、繪畫和文學(xué)誠然不會(huì)直接教你如何去解微分方程，但是卻能拓展你的文化背景，豐富你的想像力，提高你的審美感和精神境界，從而有助于你成為愛因斯坦。愛因斯坦獲得成功，原因也許是多方面的，但作為必要條件之一，藝術(shù)素養(yǎng)是不可或缺的。（有了這一番分析，這一論據(jù)對(duì)論點(diǎn)的支撐就顯得準(zhǔn)確到位。）第四十頁第四十一頁，共70頁。

有個(gè)記者問一位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者：“在您的一生里，您認(rèn)為最重要的東西是在哪所大學(xué)、哪所實(shí)驗(yàn)室里學(xué)到的呢？”這位白發(fā)蒼蒼的諾貝爾獎(jiǎng)獲得者平靜地回答:“是在幼兒園?！庇浾吒械椒浅ｓ@奇，又問道:“為什么是在幼兒園呢？您認(rèn)為您在幼兒園里學(xué)到了什么呢？”諾貝爾獎(jiǎng)獲得者微笑著回答:“在幼兒園里，我學(xué)會(huì)了很多很多。比如，把自己的東西分一半給小伙伴們；不是自己的東西不要拿；東西要放整齊；飯前要洗手；午飯后要休息；做了錯(cuò)事要表示歉意；學(xué)習(xí)要多思考，要仔細(xì)觀察大自然。我認(rèn)為，我學(xué)到的全部東西就是這些?！彼性趫?chǎng)的人對(duì)這位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者的回答報(bào)以熱烈的掌聲。（敘事可以短一點(diǎn)）第四十一頁第四十二頁，共70頁。

事實(shí)上，大多數(shù)科學(xué)家認(rèn)為，他們終生所學(xué)到的最主要的東西，就是幼兒園老師教給他們的良好習(xí)慣。

著名的教育家葉圣陶說過:“什么是教育？簡單一句話，就是養(yǎng)成良好的習(xí)慣?！彼哉f加強(qiáng)養(yǎng)成教育是實(shí)施全面素質(zhì)教育的需要。素質(zhì)教育的首要任務(wù)是教育學(xué)生學(xué)會(huì)做人。只有以《中學(xué)生日常行為規(guī)范》為依據(jù)，以社會(huì)公德、基本道德、言行舉止上、待人接物的基本規(guī)范為內(nèi)容，從做人的基本素質(zhì)抓起，才能使學(xué)生懂得如何珍愛自己、尊重別人，如何處理個(gè)人和他人、個(gè)人和集體，個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系；只有使學(xué)生逐步養(yǎng)成說話有禮貌、辦事有分寸、行為有規(guī)范的良好習(xí)慣，才能合學(xué)生學(xué)會(huì)做人的基本準(zhǔn)則；只有使學(xué)生在潛移默化中把這些做人的準(zhǔn)則，內(nèi)化為自己的習(xí)慣，才能使他們由一個(gè)自然人成長為一個(gè)社會(huì)人，才能使他們具備生存和發(fā)展的基本素質(zhì)和基本技能。因上，也就英國教育家洛克要說：“一切教育都?xì)w結(jié)為養(yǎng)成兒童良好習(xí)慣。也就難怪那位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者說他學(xué)到的全部東西是在幼兒園養(yǎng)成的良好習(xí)慣與道德品質(zhì)了。（分析也比較長，同學(xué)們寫作時(shí)當(dāng)然可以簡練點(diǎn)）

第四十二頁第四十三頁，共70頁。六，正反對(duì)比第四十三頁第四十四頁，共70頁。

世界上的萬事萬物，往往是相比較而存在的?！坝斜容^才有鑒別”。真與假的對(duì)比，可以去偽存真；善與惡的對(duì)比，可以抑惡揚(yáng)善；是與非的對(duì)比，可以撥亂反正。正反對(duì)比是一種常用的、有說服力的論證方法。即把兩種事物加以對(duì)照、比較，從而推導(dǎo)出它們之間的差異點(diǎn)，使結(jié)論映襯而出的論證方法。也稱比較法。事物的特征和本質(zhì)在對(duì)比中最容易顯露出來，特別是正反相互對(duì)立的事物的比較，具有極大的鮮明性，能給人留下深刻的印象。經(jīng)過對(duì)比，正確的論點(diǎn)更加穩(wěn)固。第四十四頁第四十五頁，共70頁。

彼此間的關(guān)愛，是一種真情的奉獻(xiàn)。誰都想擁有別人的關(guān)愛，但首行你要懂得奉獻(xiàn)自己的關(guān)愛之心。還記得那個(gè)愛財(cái)如命、貪婪無比甚至連女兒也欺騙的葛朗臺(tái)嗎？在他的世界觀中毫無關(guān)愛之詞，對(duì)人冷漠包括對(duì)自己的妻女。就算是擁有再多的金錢，但無法見到別人的關(guān)愛，如此孤獨(dú)地走完一生，不是很可悲嗎？恰恰相反，德蘭修女為何得到世人的尊重？因?yàn)樗秊槭澜绶瞰I(xiàn)了真誠的關(guān)愛，她接納的每一位有困難的人，都被她的真情打動(dòng)。她不計(jì)較個(gè)人利益，也從不渴望得到別人的酬謝，只是想在人間播種彼此間關(guān)愛的種子，讓它萌芽，讓世界充滿關(guān)愛的芳香。在我們跌倒時(shí)渴望有一雙援助之手，那么，當(dāng)別人跌倒時(shí)，你也要給予一把攙扶。

第四十五頁第四十六頁，共70頁。

懂得寬容，使你獲得更純凈的友誼。俗話說：“量小失眾友，度大集群朋?！倍脤捜?，你便能解人之難，補(bǔ)人之過，揚(yáng)人之長，諒人之短，那自然會(huì)“有朋自遠(yuǎn)方來”，相識(shí)滿天下。若一個(gè)人不懂寬容為何物，常常嫉人之才，妒人之能，諷人之失，譏人之誤。這樣的人，往往是被人敬而遠(yuǎn)之，眾叛親離。第四十六頁第四十七頁，共70頁。

就拿我國明代的張溥來說，他小時(shí)候很“笨”，別人讀一會(huì)兒就能背下來的東西，他往往要讀幾十遍才能背下來。但是，他并沒有灰心，每拿到一篇文章，先認(rèn)真抄一遍，校正好，再大聲朗讀一遍，然后燒掉，接著再抄。這樣，一篇文章往往要抄六七遍。后來，他逐漸變得文思敏捷，出口成章。26歲寫下了名揚(yáng)天下的《五人墓碑記》。相反，仲永5歲就能賦詩，可謂天賦出眾。憑著聰明，他父親帶他四處作詩炫耀。仲永再也不思進(jìn)取，長大以后，他變得庸庸碌碌，“泯然眾人矣”!（《勤能補(bǔ)拙》）第四十七頁第四十八頁，共70頁。

秦始皇之所以能“吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合”，是因?yàn)樗诟赣H的刻意安排下，羈留異國，飽經(jīng)磨難，終成雄才大略才實(shí)現(xiàn)的。世界著名文豪小仲馬，之所以能寫出震動(dòng)世界的名作《茶花女》，是因?yàn)樗麖母赣H大仲馬的身上繼承的不是萬貫家財(cái)，而是敏銳的觀察力和細(xì)致入微的描寫人物的能力才獲得成功的。事實(shí)告訴我們：以本事處世，則事業(yè)可成，功名可就。

第四十八頁第四十九頁，共70頁。

相反，身繼巨富，而無本領(lǐng)者，則只能是事業(yè)無成，乃至國破家亡。秦二世胡亥繼承了秦始皇留下的“踐華為城，因河為池，金城萬里”的萬世之業(yè)，可謂遺產(chǎn)之巨了，然而僅僅三年，便落得個(gè)“身死人手而七廟隳”的為天下人恥笑的下場(chǎng)。究其原因就是胡亥自己沒有經(jīng)天緯地的治世之才。歷史上的后主劉禪及李煜不都是鮮明的例子嗎？（這種寫法我們比較熟悉，也較容易掌握）第四十九頁第五十頁，共70頁。

“要做一個(gè)生活的強(qiáng)者，就要讓樂觀的旗幟永遠(yuǎn)飄揚(yáng)。悲觀只能產(chǎn)生平庸，樂觀才能造就優(yōu)秀。從平庸的人那里，我們很容易找到悲觀的影子；從優(yōu)秀的人那里，我們不難發(fā)現(xiàn)樂觀的精神。悲觀的人，先被自己打敗，然后才被生活打??；樂觀的人，先戰(zhàn)勝自己，然后才戰(zhàn)勝生活。在悲觀的人眼里，原來可能的事也能變成不可能；在樂觀的人眼里，原來不可能的事也能變成可能。悲觀的人，即使所受的痛苦有限，前途也有限；樂觀的人，即使所受的磨難無量，前途更無量。因此，航行在生活的海洋中，我們要選擇樂觀，要讓樂觀的大旗在我們的桅桿上高高飄揚(yáng)?！保ā蹲寴酚^的旗幟高高飄揚(yáng)》）第五十頁第五十一頁，共70頁。

上面這個(gè)語段，分論點(diǎn)是提倡樂觀的生活態(tài)度，作者沒有列舉蘇軾屢遭貶謫，依然高唱“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”等事例，而是把樂觀和悲觀聯(lián)系起來，正反對(duì)比，雙管齊下，反復(fù)比較二者的不同結(jié)果，鮮明而有力地論證了自己的觀點(diǎn)。這種抽象說理的方法運(yùn)用得當(dāng)，不但沒有空泛議論的毛病，反而能充分表現(xiàn)我們的思維深度和語言機(jī)智，以精彩的警句贏得評(píng)卷老師的青睞。不過，我們似乎很少有同學(xué)這么寫。第五十一頁第五十二頁，共70頁。七同類歸納第五十二頁第五十三頁，共70頁。

為了增強(qiáng)說理的氣勢(shì)，我們?cè)谶M(jìn)行議論文寫作時(shí)常常用排比的形式列舉一組相似的典型論據(jù)，讓這些事實(shí)“勝于雄辯”。我們也將這種方法稱為“點(diǎn)例論證”

第五十三頁第五十四頁，共70頁。

蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者。第五十四頁第五十五頁，共70頁。

文學(xué)藝術(shù)的成功需要踏實(shí)。盡管藝術(shù)是情感的表達(dá)，是激情的釋放。但是踏實(shí)的功底決定了表達(dá)的效果。李賀作詩嘔心瀝血有了詩鬼盛名；曹雪芹悼紅軒中批閱十載方成就千古奇書；齊白石老人印章的遒勁功底是從前不分晝夜千刻百磨練就的；蒙娜麗莎神秘的微笑其實(shí)背后有達(dá)芬奇幼時(shí)畫雞蛋的刻苦。

大凡擁有極高藝術(shù)造詣的人，其出神入化的表現(xiàn)力皆來自踏實(shí)的功底。因此，可以說，藝術(shù)殿堂精美的紋飾是用踏實(shí)雕刻成的。第五十五頁第五十六頁，共70頁。

志氣是人生關(guān)鍵的大前提。沒有志向的雄鷹，便只能像麻雀一樣在小樹間徘徊，沒有志向的猛虎，便只能像狐貍一樣畏首畏尾，同樣，沒有遠(yuǎn)大志向的人，也只能生活在生活的低谷，永遠(yuǎn)無法發(fā)揮能力。岳飛，從小便立下報(bào)國的大志，愛迪生從十歲起就做起了實(shí)驗(yàn)，朝著科學(xué)頂峰邁進(jìn)，雷峰也把自己終身的目標(biāo)定在全心全意為人民服務(wù)的遠(yuǎn)大志向上。成大業(yè)者，必有其大志。有了志氣才能在逆境中戰(zhàn)勝自我，在順境時(shí)警醒自我。第五十六頁第五十七頁，共70頁。

左思為寫《三都賦》，閉門謝客，數(shù)載耕耘?！耙聨u寬終不悔”的執(zhí)著，換來了豐碩的成果，《三都賦》轟動(dòng)全城，一時(shí)洛陽紙貴。李時(shí)珍為完成《本草綱目》這一鴻篇巨制，歷時(shí)27年，三易其稿，才成就了這部享譽(yù)世界的“中國古代百科全書”。英國物理學(xué)家法拉第，為了揭示電和磁的奧秘整整奮斗了10年。10年之后，他成為揭示電磁奧秘的第一人。

左思、李時(shí)珍和法拉第，不同時(shí)代，不同國籍，不同的研究領(lǐng)域，而他們成功的道路卻是相同的——付出，執(zhí)著地付出。付出心血和汗水，付出精力和智慧。當(dāng)這種付出達(dá)到一定程度的時(shí)候，就一定能澆開成功的花朵。第五十七頁第五十八頁，共70頁。

對(duì)于不同的人，世界呈現(xiàn)不同的面貌。在精神貧乏者眼里，世界也是貧乏的。世界的豐富的美是依每個(gè)人心靈豐富的程度而開放的。對(duì)于音盲來說，貝多芬等于不存在。對(duì)于畫盲來說，畢加索等于不存在。對(duì)于只讀流行小報(bào)的人來說，從荷馬到海明威的整個(gè)文學(xué)寶庫等于不存在。對(duì)于終年在名利場(chǎng)上奔忙的人來說，大自然的美等于不存在。想一想，一生中有多少時(shí)候，我們把自己放逐在世界的豐富的美之外了?一個(gè)經(jīng)常在閱讀和沉思中與古今哲人文豪傾心交談的人，與一個(gè)只讀明星軼聞和兇殺故事的人，他們生活在多么不同的世界上!那么，你們還要說對(duì)崇高精神生活的追求是無用的嗎?第五十八頁第五十九頁，共70頁。

“時(shí)窮節(jié)乃見”，“路遙知馬力”，關(guān)羽降漢不降曹，千里走單騎，過五關(guān)斬六將，義絕云天，為的是找回“桃園三結(jié)義”的情；譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，有變法便有流血和犧牲，他的血澆出后來的中國奮發(fā)圖強(qiáng)之花；大丈夫一言九鼎，承諾如山重，虧待了自己，贏得了誠信，現(xiàn)在的企業(yè)老總是何等聰明……在角色中，在演繹中，他們?cè)谏钌畹伢w現(xiàn)出“本色”——我真心的靈魂在跳動(dòng)，我真誠的個(gè)性在張揚(yáng)。第五十九頁第六十頁，共70頁。

在生活上取得獨(dú)立，必須靠自身的力量。也許，你每天早上起來都聞到早餐的香味，每天放學(xué)后都有父母接你放學(xué)，每天洗澡前都有人幫你找好了衣服。但是，請(qǐng)你記住，溫室里的花朵不能健康成長。你要靠自己的力量，在生活中取得獨(dú)立。因此，你可以嘗試著自己搭公共汽車回家，你可以自己整理好自己的衣服。經(jīng)歷了風(fēng)吹雨打的小草才能更加頑強(qiáng)，溫室里的花朵則容易凋零枯萎。因此，在生活上，要時(shí)刻記住依靠自身的力量，才能茁壯成長，取得獨(dú)立。（《靠自