人民版必修追尋生命的起源28張

第二課追尋生命的起源

簡(jiǎn)述進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)，概括科學(xué)與宗教在人類(lèi)起源問(wèn)題上產(chǎn)生分歧的根源。據(jù)《圣經(jīng)》記載：第一天，上帝創(chuàng)造了晝夜；第二天，上帝創(chuàng)造了天空；第三天，上帝創(chuàng)造了陸、海及植物；第四天，上帝創(chuàng)造了日月；第五天，上帝創(chuàng)造了動(dòng)物；第六天，上帝創(chuàng)造了男人亞當(dāng)；第七天，亞當(dāng)問(wèn)上帝，為什么世間萬(wàn)物獨(dú)有我如此孤獨(dú)？于是上帝取他的肋骨制造了女人夏娃。女?huà)z摶土造人上帝創(chuàng)造萬(wàn)物論一、千年話題——誰(shuí)創(chuàng)造了萬(wàn)物二、近代生命科學(xué)的成果林耐（1707-1778）哈維（1578-1657）運(yùn)用觀察和分類(lèi)的方法，著重進(jìn)行生物群體研究，著有《自然系統(tǒng)》一書(shū)，將動(dòng)物、植物分類(lèi)的通用層次分為綱、目、屬、種四級(jí)。為進(jìn)化論的產(chǎn)生打下了基礎(chǔ)。著重進(jìn)行個(gè)體研究，運(yùn)用解剖和實(shí)驗(yàn)的方法建立血液循環(huán)理論。為細(xì)胞學(xué)說(shuō)的建立開(kāi)辟了道路。施萊登

（1804—1881）施旺

（1810—1882）細(xì)胞學(xué)說(shuō)巴斯德（1822—1895）如果說(shuō)科學(xué)沒(méi)有國(guó)界，那么科學(xué)家卻應(yīng)該有祖國(guó)。如果你的工作在世界上產(chǎn)生了影響，應(yīng)該把這種影響歸功于祖國(guó)?！退沟略谄辗☉?zhàn)爭(zhēng)后謝絕普魯士給予的榮譽(yù)與獎(jiǎng)賞，資助法國(guó)支付賠款。微生物學(xué)消毒法三、達(dá)爾文和進(jìn)化論1.拉馬克的生物進(jìn)化觀

提出了生物是從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展進(jìn)化的觀點(diǎn)，肯定了環(huán)境對(duì)物種變化的影響。拉馬克（1744—1829）2.達(dá)爾文的進(jìn)化論結(jié)合所學(xué)知識(shí)，思考達(dá)爾文創(chuàng)立進(jìn)化論的背景？

（1）背景：

①社會(huì)環(huán)境：政治上：資產(chǎn)階級(jí)革命的影響。經(jīng)濟(jì)上：資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和工業(yè)革命的推動(dòng)。思想上：文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)解放了思想。②科學(xué)基礎(chǔ)：科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生物學(xué)知識(shí)的積累。細(xì)胞學(xué)說(shuō)和生物進(jìn)化的觀點(diǎn)等奠定了理論基礎(chǔ)。③自身實(shí)踐：達(dá)爾文的科學(xué)探索。達(dá)爾文（1809—1882）

英國(guó)博物學(xué)家，進(jìn)化論的奠基人。他早年在劍橋大學(xué)學(xué)習(xí)神學(xué)。1831年起，他隨“貝格爾”號(hào)考察艦進(jìn)行環(huán)球考察5年。在南美洲，達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)了許多古生物的化石，與現(xiàn)存物種十分相似，但又有不同。這是否說(shuō)明現(xiàn)代的動(dòng)物是由古代的動(dòng)物發(fā)展而來(lái)的呢？在加拉帕戈斯群島上，達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)，這里不同島上的地雀各有其特點(diǎn)。這種現(xiàn)象使達(dá)爾文想到物種可能在不斷地變化著。“貝格爾”號(hào)艦的航行

各地的所見(jiàn)所聞，都說(shuō)明隨著時(shí)間的推移，生物是在逐漸進(jìn)化的。但是，當(dāng)時(shí)達(dá)爾文還不能說(shuō)明引起生物進(jìn)化的原因。考察歸來(lái)，達(dá)爾文就開(kāi)始研究這個(gè)問(wèn)題。達(dá)爾文耐心地收集資料和證據(jù)。他訪問(wèn)過(guò)農(nóng)夫、種子供應(yīng)店店主和家畜、家禽飼養(yǎng)人。他還親自飼養(yǎng)鴿子，觀察家鴿在人工飼養(yǎng)下所產(chǎn)生的變異。經(jīng)過(guò)大量的觀察和研究，達(dá)爾文終于成功地用自然選擇學(xué)說(shuō)解釋了生物進(jìn)化的原因，并于1859年出版了《物種起源》這部巨著，引起了極大的反響。達(dá)爾文的進(jìn)化論被恩格斯贊譽(yù)為19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一。（2）創(chuàng)立過(guò)程：①1831年開(kāi)始進(jìn)行環(huán)球考察，并潛心研究。②1859年發(fā)表《物種起源》（標(biāo)志）。（3）主要內(nèi)容（觀點(diǎn)）：①生物是不斷進(jìn)化的。②生物是從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的。③生物有著共同的祖先。④自然選擇是生物進(jìn)化的規(guī)則（核心）。長(zhǎng)頸鹿的進(jìn)化頸長(zhǎng)的能吃到樹(shù)葉生存下來(lái)，頸短的卻因吃不到樹(shù)葉而最終餓死了它們有頸長(zhǎng)和頸短的差異它們都要吃樹(shù)葉而樹(shù)葉不夠吃長(zhǎng)頸鹿產(chǎn)生的后代超過(guò)環(huán)境承載能力（過(guò)度繁殖）（生存斗爭(zhēng)）（遺傳變異）（自然選擇，適者生存）思考：它們分別體現(xiàn)了達(dá)爾文進(jìn)化論的什么觀點(diǎn)？

自然界中生物的物種是不斷進(jìn)化的，是不斷從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的。自然界進(jìn)化的規(guī)則是物競(jìng)天擇，適者生存。1859年11月24日清晨，霧靄中，倫敦幾家書(shū)店的門(mén)口人聲鼎沸，人們爭(zhēng)先恐后地排隊(duì)購(gòu)買(mǎi)剛出版的新書(shū)——《物種起源》。初版1250本書(shū)在發(fā)行的當(dāng)天就被銷(xiāo)售一空……書(shū)中的觀點(diǎn)震撼了世界，動(dòng)搖了禁錮人們思想許多個(gè)世紀(jì)的神創(chuàng)論。

——引自《科學(xué)簡(jiǎn)史》《物種起源》一書(shū)為什么能引起人們的熱情？什么觀點(diǎn)震撼了世界？

達(dá)爾文被邀赴宴。宴會(huì)上，他恰好和一位年輕美貌的女士并排坐在一起。“達(dá)爾文先生，”坐在旁邊的這位美人帶著戲謔的口吻向科學(xué)家提出疑問(wèn)，“聽(tīng)說(shuō)你斷言，人類(lèi)是由猴子變來(lái)的。我也是屬于你的論斷之列嗎？”

“那當(dāng)然嘍！”達(dá)爾文看了她一眼，彬彬有禮地答道。“不過(guò)，您不是由普通猴子變來(lái)的，而是由長(zhǎng)得非常迷人的猴子變來(lái)的。”諷刺達(dá)爾文的漫畫(huà)（4）發(fā)展：赫胥黎發(fā)表《人類(lèi)在自然界中的位置》。

1863年，赫胥黎發(fā)表《人類(lèi)在自然界中的位置》，通過(guò)比較解剖學(xué)的研究，論證了“人的構(gòu)造和其他動(dòng)物一樣，尤其和猿更接近”。他使人猿同祖論進(jìn)一步得到了確立，促進(jìn)了進(jìn)化論的傳播。赫胥黎（1825-1895）材料一我讀了各種各樣的書(shū)，其中有達(dá)爾文的《自然選擇》一書(shū)。它為我們的觀點(diǎn)提供了自然史的基礎(chǔ)。——恩格斯材料二達(dá)爾文推翻了那種把動(dòng)物、植物物種看做彼此毫無(wú)聯(lián)系的、偶然的、“神造的”、不變的東西的觀點(diǎn)，第一次把生物學(xué)放在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上，確立了物種的變異性和承續(xù)性。

——列寧請(qǐng)回答：根據(jù)材料一、二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析進(jìn)化論在歐洲產(chǎn)生了怎樣的影響。（1）對(duì)宗教界:否定神創(chuàng)論，有利于人們的思想解放。（2）對(duì)科學(xué)界：有利于打破神學(xué)對(duì)生物學(xué)的束縛，開(kāi)創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時(shí)代，為馬克思主義理論提供了自然史基礎(chǔ)。材料三進(jìn)化者，宇宙之大法也。人類(lèi)社會(huì)即本于進(jìn)化之理，國(guó)家亦何莫不然？——上?！斗g世界》材料四嚴(yán)復(fù)是我國(guó)著名的維新派人物。通過(guò)赫胥黎的《天演論》，他把達(dá)爾文的生物進(jìn)化論引用到社會(huì)領(lǐng)域中來(lái)。他認(rèn)為在種族與種族、國(guó)家與國(guó)家之間，也存在著“物競(jìng)天擇，適者生存”的殘酷競(jìng)爭(zhēng)。中國(guó)如果不甘淪亡，就必須奮發(fā)圖強(qiáng)，并立即做出抉擇，實(shí)行變法?！胀ǜ咧行抡n程歷史教科書(shū)人教版必修Ⅲ根據(jù)材料三、四，分析晚清時(shí)期中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子對(duì)進(jìn)化論的態(tài)度，并說(shuō)明其原因。（1）態(tài)度：積極宣傳和介紹。（2）原因：中國(guó)民族危機(jī)加劇，他們宣傳進(jìn)化論，喚醒國(guó)人，避免亡國(guó)滅種之災(zāi)。材料五

1896年嚴(yán)復(fù)翻譯的《天演論》敲響了祖國(guó)危亡的警鐘：生物不斷在“變”，不斷在進(jìn)化，這是不可抗拒的規(guī)律，社會(huì)也是如此。既然人力可“與天爭(zhēng)勝”而終“勝天”，只要人治日新、變法圖強(qiáng)，國(guó)家就可永存，種族就可不墜，此所謂“存亡生死，其權(quán)仍操之我手”！因此，中國(guó)變法救亡不僅合理、可能，而且刻不容緩！根據(jù)材料五，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析進(jìn)化論在中國(guó)產(chǎn)生了怎樣的影響。

對(duì)處于國(guó)家危亡時(shí)期的中國(guó)思想界產(chǎn)生巨大震動(dòng)，推動(dòng)了維新變法運(yùn)動(dòng)的興起。（5）達(dá)爾文生物進(jìn)化論的歷史意義：

①否定了神創(chuàng)說(shuō)，有利于人們的思想解放。②有利于打破神學(xué)對(duì)生物學(xué)的束縛，開(kāi)創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時(shí)代。

③對(duì)處于國(guó)家危亡時(shí)期的中國(guó)思想界也產(chǎn)生了巨大震動(dòng)。救亡圖存的變法運(yùn)動(dòng)和革命運(yùn)動(dòng)蓬勃興起。從近代自然科學(xué)的發(fā)展過(guò)程中，我們能得出哪些啟示?

(1)近代自然科學(xué)的發(fā)展都經(jīng)歷了長(zhǎng)期的、曲折的復(fù)雜過(guò)程，是無(wú)數(shù)勇于獻(xiàn)身的科學(xué)家努力奮斗的結(jié)果。

(2)近代自然科學(xué)是在資本主義創(chuàng)造的物質(zhì)文明的基礎(chǔ)上發(fā)展的，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要是科學(xué)發(fā)展的主要?jiǎng)恿Α?/p>

(3)自然科學(xué)的成就反作用于生產(chǎn)、指導(dǎo)技術(shù)革命、開(kāi)發(fā)自然資源、為社會(huì)創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富?？萍际堑谝簧a(chǎn)力。

(4)自然科學(xué)在反對(duì)封建迷信的斗爭(zhēng)中，又起到了巨大作用。追尋生命的起源達(dá)爾文創(chuàng)立生物進(jìn)化論學(xué)說(shuō)拉馬克的生物進(jìn)化觀達(dá)爾文的生物進(jìn)化觀赫胥黎發(fā)