2024屆新高考?xì)v史精準(zhǔn)沖刺熱點(diǎn)復(fù)習(xí)中古時(shí)期的世界

2024屆新高考?xì)v史精準(zhǔn)沖刺熱點(diǎn)復(fù)習(xí)中古時(shí)期的世界（世界各區(qū)域文明的多元面貌）

中世紀(jì)，是指封建制生產(chǎn)關(guān)系在全世界范圍內(nèi)占主導(dǎo)地位的歷史時(shí)期。它是上古和近代、奴隸制時(shí)代與資本主義時(shí)代間的過渡時(shí)期，同時(shí)也是全世界各地區(qū)、各文明間由相互隔絕，相對(duì)閉塞時(shí)期到全球交往，海道大通時(shí)期之間的過渡階段，故以“中世紀(jì)”（Middle?Ages）稱之。這里，“中世紀(jì)”的“中”字就表示“過渡”之意。根據(jù)課標(biāo)

具化學(xué)習(xí)目標(biāo)

▲必備知識(shí)選必融合固基礎(chǔ)▲聚焦高考

深度學(xué)習(xí)再升華

▲宏觀把握總結(jié)特征匯整體

▲對(duì)照目標(biāo)

強(qiáng)化記憶升理解1.掌握西歐封建社會(huì)的基本特征,認(rèn)識(shí)中古中后期西歐社會(huì)的新變化。2.堅(jiān)持唯物辯證法,用聯(lián)系、發(fā)展觀點(diǎn)分析中古時(shí)期世界各地區(qū)文明的多元面貌及影響。根據(jù)課標(biāo)

具化學(xué)習(xí)目標(biāo)

▲必備知識(shí)選必融合固基礎(chǔ)▲聚焦高考

深度學(xué)習(xí)再升華

▲宏觀把握總結(jié)特征匯整體

▲對(duì)照目標(biāo)

強(qiáng)化記憶升理解1.掌握西歐封建社會(huì)的基本特征,認(rèn)識(shí)中古中后期西歐社會(huì)的新變化。2.堅(jiān)持唯物辯證法,用聯(lián)系、發(fā)展觀點(diǎn)分析中古時(shí)期世界各地區(qū)文明的多元面貌及影響。

根據(jù)學(xué)案

自主梳理知識(shí)

主題：中古世界的多元外貌中古歐洲中古亞洲中古非洲中古美洲中古世界西歐東歐封君封臣制度相對(duì)獨(dú)立莊園宗教思想禁錮追逐自由城市分裂割據(jù)集權(quán)帝國拜占庭帝國俄羅斯帝國

西亞阿拉伯帝國

奧斯曼帝國

南亞笈多帝國

德里蘇丹帝國

東亞

中國、朝鮮、日本東非：阿克蘇姆王國鼎盛南非：津巴布韋鼎盛西非：加納

馬里

桑?，斞盼拿?/p>

阿茲特克文明印加文明

這個(gè)概念直到啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)才使用，指的是在西方文明的發(fā)展中，有一個(gè)光輝燦爛的古代，又有一個(gè)光芒四射的現(xiàn)代。但在兩者之間卻有一個(gè)沒有光明，一切都停滯落后的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代延續(xù)了一千年之久。他們把這個(gè)時(shí)期叫做“中”世紀(jì)，也就是處在“光芒”和“光輝”中間的一段，又被稱“黑暗的中世紀(jì)”?！X乘旦《西方那塊土》

中古時(shí)期的西歐（MiddleAges）1、概念：

5—15世紀(jì)一般被稱為“中古時(shí)期”。習(xí)慣上指從476年西羅馬帝國滅亡后,直到文藝復(fù)興時(shí)期(資本主義抬頭的時(shí)期)之間的這段歷史，,此時(shí)期西歐逐漸進(jìn)入封建社會(huì),封建制度占統(tǒng)治地位,歐洲人稱之為“中世紀(jì)”。2、前期社會(huì)的“黑暗”：

這個(gè)時(shí)期的歐洲沒有一個(gè)強(qiáng)有力的政權(quán)來統(tǒng)治；

封建割據(jù)帶來頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)，造成科技和生產(chǎn)力發(fā)展停滯，人民生活在毫無希望的痛苦中；

所以中世紀(jì)或者中世紀(jì)早期在歐美普遍被稱作“黑暗時(shí)代”，傳統(tǒng)上認(rèn)為這是歐洲文明史上發(fā)展比較緩慢的時(shí)期。3、后期社會(huì)的“曙光”

隨著西歐封建社會(huì)趨于穩(wěn)定，封建經(jīng)濟(jì)獲得一定程度的發(fā)展，工商業(yè)逐漸復(fù)蘇和繁榮，西歐從“鄉(xiāng)村生活”邁向“城市生活”，使得西歐封建社會(huì)出現(xiàn)了許多新變化。德國諺語：“城市的空氣使人自由”恩格斯語：“城市是中世紀(jì)的花朵”“無論如何，中世紀(jì)都不是一個(gè)沉睡的、可怕的時(shí)代，而是一個(gè)充滿變化的時(shí)代?！?/p>

——[美]朱迪斯﹒M﹒本內(nèi)特“11、12世紀(jì)的西歐已經(jīng)進(jìn)入它的青春期。”——[法]布羅代爾

知識(shí)點(diǎn)1：掌握西歐封建社會(huì)的基本特征,認(rèn)識(shí)中古中后期西歐社會(huì)的新變化

中世紀(jì)西歐社會(huì)特點(diǎn)（前期：5-10世紀(jì)）1.政治上:封君封臣制度,王權(quán)管理松散,后形成封建割據(jù)。2.經(jīng)濟(jì)上:莊園農(nóng)奴制度,莊園自成體系,大量使用農(nóng)奴勞動(dòng)。3.思想文化上:基督教會(huì)占統(tǒng)治地位（后來隨著基督教分裂,形成西部的天主教文化區(qū)和東部的拜占庭、俄羅斯文化區(qū)。）4.階級(jí)關(guān)系上:教會(huì)與世俗封建主為統(tǒng)治階級(jí),共同維護(hù)封建秩序,形成二元權(quán)力結(jié)構(gòu),教權(quán)高于王權(quán),二者既依存又斗爭(zhēng)。

黑暗時(shí)代的曙光（后期：10-15世紀(jì)）

1.中世紀(jì)后期,西歐出現(xiàn)了民族的觀念,英、法等民族國家開始形成。2.英國出現(xiàn)議會(huì)雛形。3.城市自治,市民階層形成。4.城市里大學(xué)興起。5.法律成熟,羅馬法律進(jìn)入完備階段。

鏈接1：西歐前期社會(huì)的黑暗（5-10世紀(jì)）1、政治上——封君封臣制度產(chǎn)生社會(huì)動(dòng)蕩和自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物內(nèi)容①封君授予土地并保護(hù)封臣,封臣效忠封君,服兵役②各級(jí)封建主是土地事實(shí)上的占有者,享有土地上的司法、行政和經(jīng)濟(jì)等權(quán)力特征①以土地封賜為紐帶,層層分封，依次互為主從關(guān)系;②嚴(yán)格的等級(jí)制度③權(quán)利與義務(wù)統(tǒng)一,體現(xiàn)契約關(guān)系；④領(lǐng)主有較大獨(dú)立性影響①孕育統(tǒng)一力量:國王或皇帝通過封君封臣制度與各級(jí)封建主聯(lián)系起來,成為西歐社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)②出現(xiàn)割據(jù)局面:封建領(lǐng)主在領(lǐng)地內(nèi)獨(dú)立行使權(quán)力,導(dǎo)致政治分裂,王權(quán)較弱2.經(jīng)濟(jì)上——莊園經(jīng)濟(jì)與農(nóng)奴制度性質(zhì)莊園是基本的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織土地構(gòu)成領(lǐng)主自營地農(nóng)民份地(自由農(nóng)份地、農(nóng)奴份地)居民構(gòu)成領(lǐng)主(主持法庭、維護(hù)秩序)自由農(nóng)民(法律上自由、繳納租稅、服勞役)農(nóng)奴(法律上非自由、為領(lǐng)主服勞役、繳納租稅)。影響自給自足的自然經(jīng)濟(jì),是封建統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。很大程度上導(dǎo)致中古西歐的割據(jù)狀態(tài),阻礙王權(quán)的強(qiáng)化。

莊園是西歐中世紀(jì)鄉(xiāng)村的典型組織形式。泛指奴隸主擁有的地產(chǎn)，莊園自給自足，領(lǐng)主掌握莊園的政治、經(jīng)濟(jì)和司法權(quán)利。莊園實(shí)際具有政治和經(jīng)濟(jì)的雙重屬性。莊園領(lǐng)主或封建主在一定的領(lǐng)土范圍內(nèi),對(duì)那里所有的居民辦理行政、司法、征稅。在這樣一個(gè)政體內(nèi),政府的實(shí)質(zhì)是分裂的。王座只保留一個(gè)空洞的宗主地位,擁有名義上的權(quán)力。

——湯普遜《中世紀(jì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)史》3.思想上——基督教會(huì)統(tǒng)治表現(xiàn)經(jīng)濟(jì)基督教會(huì)擁有大量莊園和廣袤土地,并向信徒征收什一稅政治教權(quán)高于王權(quán);組織力量強(qiáng)大,形成等級(jí)森嚴(yán)的教階制度思想文化保存古典文化、開辦學(xué)校,壟斷教育,控制人們精神生活,強(qiáng)調(diào)禁欲苦行評(píng)價(jià)經(jīng)濟(jì)加重人民負(fù)擔(dān),阻礙商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展政治教權(quán)與王權(quán)結(jié)合鞏固了封建統(tǒng)治,長遠(yuǎn)看阻礙王權(quán)強(qiáng)化,法制化與王權(quán)的矛盾日益尖銳文化一定程度推動(dòng)了教育的發(fā)展和社會(huì)教化;束縛人性。教階制度4.階級(jí)關(guān)系上:教會(huì)與世俗封建主為統(tǒng)治階級(jí),共同維護(hù)封建秩序,形成二元權(quán)力結(jié)構(gòu),教權(quán)高于王權(quán),二者既依存又斗爭(zhēng)?！敖袒蕶?quán)力好比太陽，國王權(quán)力猶如月亮，它的光是向太陽借來的”

——教皇英諾森三世

1077年1月，德皇亨利四世冒著風(fēng)雪嚴(yán)寒，前往意大利北部的卡諾莎城堡向教皇"懺悔罪過"，三天三夜后，教皇才給予亨利四世一個(gè)額頭吻表示原諒，這就是"卡諾莎之辱"。此后，"卡諾莎之辱"在西方世界成為屈辱投降的代名詞。

鏈接2：西歐后期社會(huì)的曙光（10-15世紀(jì)）1、政治上——王權(quán)的強(qiáng)大、民族觀念出現(xiàn)和民族國家開始形成表現(xiàn)①15世紀(jì)晚期,英格蘭逐漸形成較為強(qiáng)大的王權(quán);法蘭西基本完成統(tǒng)一,王權(quán)強(qiáng)化;（英國議會(huì)起源:王權(quán)與教權(quán)對(duì)抗,尋求封建主支持,于是國王選擇與貴族、市民合作，議會(huì)的產(chǎn)生擴(kuò)大了王權(quán)統(tǒng)治的基礎(chǔ)。）②15世紀(jì)末,西班牙與葡萄牙國家形成。③為西歐民族國家發(fā)展奠定基礎(chǔ)。影響有利于結(jié)束國家分裂狀態(tài),走向統(tǒng)一。有利于削弱教會(huì)力量,推動(dòng)民族國家形成和資本主義的發(fā)展。葡西王權(quán)的加強(qiáng),為新航路開辟提供了條件。

民族國家歐洲中世紀(jì)后期出現(xiàn)并在資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代普遍形成的國家形式,該國家形態(tài)的特點(diǎn)是由單一民族或多民族組成,主權(quán)獨(dú)立,有確定的領(lǐng)土疆域、統(tǒng)一的國內(nèi)市場(chǎng)和國民經(jīng)濟(jì),有全民族通用的語言和國民的文化認(rèn)同等。專制王權(quán)國家可看作是民族國家的早期形式,但專制王權(quán)國家主權(quán)在君,疆域不定,二者不能等同。

經(jīng)濟(jì)上——城市興起和城市自治隨著封建社會(huì)走向穩(wěn)定,封建經(jīng)濟(jì)獲得一定發(fā)展,工商業(yè)逐漸復(fù)蘇和繁榮。10—11世紀(jì),城市興起于封建主的土地上。為擺脫封建主的壓迫,城市掀起爭(zhēng)取自治的斗爭(zhēng)。而國王出于戰(zhàn)勝飛揚(yáng)跋扈的貴族的考慮,也需要市民們的財(cái)政支持,因而國王與城市結(jié)盟,市民開始參與政治。

——摘編自吳于廑、齊世榮

《世界史·古代史編(下卷)》歐洲中世紀(jì)的主要大學(xué)名稱時(shí)間地點(diǎn)波倫亞大學(xué)1088年意大利波倫亞市巴黎大學(xué)1231年法國巴黎市牛津大學(xué)1168年英國牛津郡薩拉曼加大學(xué)1218年西班牙海德堡大學(xué)1386年德國海德堡(城市)2、經(jīng)濟(jì)上——城市興起和城市自治城市興起①時(shí)間：10—11世紀(jì)起②原因：社會(huì)穩(wěn)定、農(nóng)業(yè)發(fā)展、工商業(yè)復(fù)興和繁榮③特點(diǎn)：位于封建主土地上,主要居民是手工業(yè)者和商人城市自治①原因：封建主對(duì)市民的生產(chǎn)和經(jīng)營活動(dòng)造成影響②手段：和平談判、金錢贖買、武裝暴動(dòng)③結(jié)果：贏得一定程度的自治權(quán)④影響：

經(jīng)濟(jì)上:有利于城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,加強(qiáng)地區(qū)聯(lián)系

文化上:興辦大學(xué),培養(yǎng)社會(huì)需要的人才,有利于思想解放,為文

藝復(fù)興和近代自然科學(xué)興起創(chuàng)造條件

政治上:城市支持王權(quán),促進(jìn)統(tǒng)一事業(yè)

總體上:對(duì)瓦解西歐封建制度和孕育近代西方文明起著重要作用拓展1：中國古代城市與西方中世紀(jì)城市的比較中國古代城市西方中世紀(jì)城市地位政治中心經(jīng)濟(jì)中心背景商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,最終產(chǎn)生了資本主義萌芽建立在自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展基礎(chǔ)上狀態(tài)一直處于中央集權(quán)管理下通過金錢贖買與武裝斗爭(zhēng)的方式取得了自治權(quán)規(guī)模我國同時(shí)期的宋朝東京、臨安人口多達(dá)百萬城市規(guī)模較小,生產(chǎn)水平不高,人口一般在10萬左右

拓展2：城市復(fù)興對(duì)西歐的歷史意義1、王權(quán)結(jié)盟，促使王權(quán)加強(qiáng)，市民階級(jí)參與政治，促進(jìn)了議會(huì)制度的出現(xiàn)。2、經(jīng)濟(jì)上：城市的興起推動(dòng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促使舊制度瓦解，孕育了資本主義的萌芽。3、思想上：在西歐城市市民爭(zhēng)取自治的過程中，自由、平等、民主、權(quán)利的意識(shí)逐步覺醒，追求自我價(jià)值、實(shí)現(xiàn)人性解放、謀求人生幸福等思想觀念得以張揚(yáng)。4、文化上：隨著城市的出現(xiàn)，產(chǎn)生了市民日常需要的世俗文化和世俗教育，為日后的文藝復(fù)興和宗教改革作了準(zhǔn)備。拓展3：圖示中世紀(jì)后期西歐近代文明的曙光

知識(shí)點(diǎn)2：中世紀(jì)東歐社會(huì)的集權(quán)帝國興亡(1)395年羅馬帝國分裂,東羅馬帝國首都是君士坦丁堡(2)6世紀(jì),查士丁尼在位時(shí)領(lǐng)土擴(kuò)張至北非、意大利(3)1453年,被奧斯曼人滅亡特點(diǎn)(1)位置:地處亞非歐三洲交界處,地理位置突出(2)政治:君主專制;重視法律建設(shè),編纂《羅馬民法大全》(3)經(jīng)濟(jì):工商業(yè)發(fā)達(dá),君士坦丁堡成為溝通東西方的橋梁1、拜占庭帝國（東羅馬帝國）

《查士丁尼民法大全》《查士丁尼法典》、《查士丁尼學(xué)說匯編》、《查士丁尼法學(xué)總論》和《查士丁尼新敕-》的合稱，它的頒布標(biāo)志著羅馬法已經(jīng)發(fā)展到完備階段。

“羅馬帝國曾三次征服世界,第一次以武力,第二次以宗教(指基督教),第三次以法律?！▽W(xué)家耶林格《羅馬法精神》查士丁尼一世（483－565）

皇帝的威嚴(yán)、光榮不但依靠兵器，而且須用法律來鞏固。這樣，無論在戰(zhàn)時(shí)或平時(shí)，總是可以將國家治理得很好?！薄恫槭慷∧岱ǖ洹沸蜓?、俄羅斯帝國歷程(1)興起:基輔羅斯,9世紀(jì)(2)中斷:金帳汗國,13世紀(jì)上半期(3)復(fù)興:莫斯科公國,16世紀(jì)初統(tǒng)一;伊凡四世加冕為沙皇(1547年),加強(qiáng)中央集權(quán),積極對(duì)外擴(kuò)張(4)發(fā)展:17世紀(jì)末成為地跨歐亞兩洲大帝國特點(diǎn)(1)政治:沙皇專制,加強(qiáng)中央集權(quán)。(伊凡四世改革)(2)文化:東正教中心;深受拜占庭文化的影響,又發(fā)展出自身的獨(dú)特文化

伊凡四世拓展：地跨歐亞非的六大帝國帝國名稱時(shí)間興起衰落特征波斯帝國公元前550—前330年公元前550年崛起,在大流士一世時(shí)期成為地跨三洲的大帝國希波戰(zhàn)爭(zhēng)后走向衰落,后被亞歷山大所滅建立君主專制中央集權(quán)制度和比較完善的官僚體系和稅收系統(tǒng)亞歷山大帝國公元前336—前323年馬其頓國王亞歷山大大帝通過征服戰(zhàn)爭(zhēng),建立起地跨三洲的大帝國伴隨著亞歷山大英年早逝,帝國迅速解體繼承波斯帝國的基本制度;推廣希臘文化羅馬帝國公元前27—公元395年公元前27年,屋大維建立帝國,公元2世紀(jì)成為地跨三洲的大帝國395年,帝國分裂為西羅馬帝國和東羅馬帝國(拜占庭帝國)羅馬法影響深遠(yuǎn);將基督教定為國教帝國名稱時(shí)間興起衰落特征拜占庭帝國395—1453年395年,拜占庭帝國建立;查士丁尼時(shí)期成為地跨三洲的大帝國6世紀(jì)中期后,帝國陷入混亂;1453年,被奧斯曼土耳其所滅都城君士坦丁堡是溝通東西方的橋梁;《查士丁尼法典》影響深遠(yuǎn)奧斯曼帝國1299—1923年1299年,奧斯曼一世建立帝國;16世紀(jì)后期,成為地跨三洲的大帝國17世紀(jì)后期帝國逐漸走向衰落;一戰(zhàn)中遭到挫敗,20世紀(jì)20年代被凱末爾革命推翻政教合一;控制傳統(tǒng)商路,影響了東西方商貿(mào)4世紀(jì)笈多帝國興起7世紀(jì)8世紀(jì)10世紀(jì)12世紀(jì)日本大化改新阿拉伯帝國建立高麗王朝建立日本幕府統(tǒng)治建立德里蘇丹國建立奧斯曼帝國建立13世紀(jì)14世紀(jì)1453年朝鮮建立

知識(shí)點(diǎn)3：中古時(shí)期的亞洲

感悟中古亞洲各國文明的多元性,認(rèn)識(shí)文明因多樣而交流,因交流而互鑒,因互鑒而發(fā)展,要養(yǎng)成正確的文明觀。

整體感知：中古時(shí)期的西亞地區(qū),先后形成了兩個(gè)地跨亞歐非三洲的大帝國,即阿拉伯帝國和奧斯曼帝國,雖然這兩個(gè)帝國的對(duì)外征服擴(kuò)張給人民帶來了災(zāi)難,但這兩大帝國對(duì)于東西方的經(jīng)濟(jì)文化交流和融合發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。1、溝通東西的文明的西亞國家：

①溝通東西方文明的使者一阿拉伯帝國歷程(1)興起:7世紀(jì)初,穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教。建立政權(quán)并擴(kuò)大,之后阿拉伯半島基本統(tǒng)一。(2)擴(kuò)張:到8世紀(jì)中期建立起地跨亞非歐三洲的大帝國。鼎盛表現(xiàn)①政治穩(wěn)定:哈里發(fā)掌握政治、軍事和宗教大權(quán)(政教合一)。②經(jīng)濟(jì)繁榮:工商業(yè)發(fā)達(dá),溝通歐亞非海陸貿(mào)易。③文化燦爛：（兼容）融合東西方文化,取得重要成就；（傳播）溝通東西方文化的橋梁,中國造紙術(shù)、印度數(shù)字等經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲,促進(jìn)西歐文化發(fā)展。特點(diǎn)①包容性:兼有東西方文化,是東西方文化交流的橋梁。②創(chuàng)新性:創(chuàng)造出自己獨(dú)特的文化。③宗教色彩:濃厚。

阿拉伯帝國繁榮及特點(diǎn)形成的原因①位置:地理位置重要,有利于吸收被征服地區(qū)和毗鄰地區(qū)的文化。②經(jīng)濟(jì):自身農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)的繁榮。③政策:阿拉伯政權(quán)對(duì)異族文化的寬容(開明),對(duì)科學(xué)文化的重視。④群體:阿拉伯商人和旅行家的促進(jìn)。⑤其他:被征服地區(qū)文化積淀深厚。②溝通東西方文明的使者二奧斯曼帝國歷程(1)興起：13世紀(jì)，奧斯曼土耳其人在小亞細(xì)亞發(fā)展起來；(2)建立：1453年，滅亡拜占庭帝國，將君士坦丁堡更名為伊斯坦布爾作為首都。(3)發(fā)展:到16世紀(jì)后期,建立起地跨亞非歐三洲的大帝國。統(tǒng)治(1)蘇丹是宗教領(lǐng)袖,國家和軍隊(duì)的主宰,也是全國土地的最高所有者。(2)宗教上層和封建主是統(tǒng)治階級(jí),工商業(yè)者和農(nóng)民承擔(dān)各種苛捐雜稅。影響(1)統(tǒng)一亞非歐廣大地區(qū),促進(jìn)帝國內(nèi)部經(jīng)濟(jì)文化交流與發(fā)展;伊斯坦布爾成為東西方經(jīng)濟(jì)文化交流中心。(2)控制連接亞歐的商路,對(duì)過往商品征收重稅,東西方之間的貿(mào)易受到一定影響,成為新航路開辟的直接原因。2、文明沖突下的南亞國家：（1）印度：笈多帝國德里蘇丹建立4世紀(jì)初,興起于恒河中游,幾乎征服了北印度11世紀(jì),突厥人入侵印度;13世紀(jì)初,突厥人在印度建立德里蘇丹國宗教印度教(婆羅門教演變而來)伊斯蘭教

（最高領(lǐng)導(dǎo)人稱蘇丹）政治統(tǒng)治國王直接控制的地區(qū)主要為恒河中下游,其余大部分地區(qū)仍保留原來的藩王,政令不夠統(tǒng)一。

（分裂）最高統(tǒng)治者稱蘇丹,蘇丹握有最高行政、立法、司法和軍事權(quán)力;地方劃分為行省,行省總督由蘇丹任命,重要職位由穆斯林擔(dān)任。

（統(tǒng)一）（2）越南：宗教尊崇佛教教育大興科舉：在國子院設(shè)立孔子、周公的塑像定期拜祭；文學(xué)連陳朝的君主也是漢文文學(xué)的忠實(shí)粉絲，開始過端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日；3、融匯中華千年文化因子的東亞國家國家文明發(fā)展概況日本(1)646年,大化改新,模仿中國建立中央集權(quán)國家(2)10世紀(jì),中央集權(quán)體制開始瓦解;莊園經(jīng)濟(jì)形成和武士集團(tuán)逐漸形成(3)12世紀(jì)末,進(jìn)入幕府統(tǒng)治時(shí)期,以天皇為首的朝廷無權(quán);實(shí)權(quán)由以將軍為首的幕府掌握(4)17世紀(jì),德川幕府實(shí)行閉關(guān)鎖國政策朝鮮(1)7世紀(jì)末,新羅初步統(tǒng)一朝鮮半島,模仿中國建立中央集權(quán)國家(2)10世紀(jì)初,高麗王朝建立,仿效中國唐朝制度。(政治:中央設(shè)三省六部,地方劃為十道;經(jīng)濟(jì):土地國有;文化:科舉選官,傳播儒家經(jīng)典和辭章之學(xué))(3)14世紀(jì)末,李成桂建立朝鮮(4)16世紀(jì)末,中朝軍民抗擊日本侵略認(rèn)識(shí)：古代朝鮮和日本深受中華文化的影響,在吸收中華文化的基礎(chǔ)上發(fā)展了獨(dú)具特色的民族文化。

知識(shí)點(diǎn)4：中古時(shí)期的非洲1、文明開端——班圖人:培育甜高粱、西瓜和棉花等重要農(nóng)作物;馴養(yǎng)了牛,引進(jìn)了綿羊和山羊等;掌握冶鐵技術(shù)。2、文明代表區(qū)域國家時(shí)間特征東非阿克蘇姆4世紀(jì)鼎盛一度成為地區(qū)強(qiáng)國桑給巴爾、蒙巴薩、摩加迪沙10—15世紀(jì)廣泛使用奴隸;以園藝業(yè)為主,對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá),城市繁榮西非加納、馬里、桑海8—15世紀(jì)馬里:擴(kuò)大貿(mào)易;城市、文化繁榮;廷巴克圖成為西非重要文化中心桑海:實(shí)行中央集權(quán);擴(kuò)大對(duì)外貿(mào)易;興建學(xué)校,鼓勵(lì)文化發(fā)展南非津巴布韋14—15世紀(jì)鼎盛巨石建筑

古代非洲文化發(fā)展的基本特點(diǎn)(1)受地理環(huán)境相對(duì)封閉的限制,非洲文明相對(duì)孤立封閉,且社會(huì)發(fā)展程度相對(duì)落后。(2)靠近商業(yè)要道的東非和西非地區(qū),對(duì)外貿(mào)易繁榮,與外界文化交流相對(duì)頻繁。

知識(shí)點(diǎn)5：中古時(shí)期的美洲1、文明開端——印第安人:獨(dú)立培育馬鈴薯、玉米、番茄和花生等特有作物。2、文明代表文明地點(diǎn)、時(shí)間文明成就共性瑪雅文明中美洲尤卡坦半島,15世紀(jì)中期衰落種植玉米、城市國家、金字塔(祭祀廟宇)、陶器、瑪雅文字和歷法、20進(jìn)制、“零”的概念等多神崇拜、金字塔阿茲特克文明中美洲今墨西哥地區(qū),14世紀(jì)興起,16世紀(jì)初鼎盛“浮動(dòng)園地”擴(kuò)大耕地面積;都城特諾奇蒂特蘭;圖畫文字;天然銅;陶器等印加文明南美洲,15世紀(jì)末16世紀(jì)初鼎盛國王集權(quán);修建道路系統(tǒng);馬丘比丘城遺址;人口調(diào)查;遷移居民;麻醉劑、人體解剖、太陽歷和太陰歷等多神崇拜、金字塔3.消失:16世紀(jì),西班牙殖民者入侵,印第安人遭屠殺,獨(dú)立發(fā)展的印第安文化消失殆盡。根據(jù)課標(biāo)

具化學(xué)習(xí)目標(biāo)

▲必備知識(shí)選必融合固基礎(chǔ)

▲聚焦高考

深度學(xué)習(xí)再升華

▲宏觀把握總結(jié)特征匯整體

▲對(duì)照目標(biāo)

強(qiáng)化記憶升理解1.掌握西歐封建社會(huì)的基本特征,認(rèn)識(shí)中古中后期西歐社會(huì)的新變化。2.堅(jiān)持唯物辯證法,用聯(lián)系、發(fā)展觀點(diǎn)分析中古時(shí)期世界各地區(qū)文明的多元面貌及影響?！段鳉W封建經(jīng)濟(jì)形態(tài)研究》一書中提到：科爾比修道院不僅有普通耕地，還有專門的菜園，葡萄園、魚池。它種植各種蔬菜，水果，甚至還有專門種植藥用植物的園子?？茽柋冗€有大規(guī)模的畜牧業(yè)，飼養(yǎng)鵝和母雞，為了加工制作各種食品及生活用品，……還有多種手工業(yè)工人。材料中描繪的經(jīng)濟(jì)形態(tài)屬于A．封建個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì) B．資本主義手工工場(chǎng)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)C．典型封建莊園經(jīng)濟(jì) D．資本主義萌芽時(shí)期的商品經(jīng)濟(jì)1302年，法王菲利普四世為了進(jìn)一步擴(kuò)大王權(quán)并擺脫羅馬教廷的控制，首次召開“三級(jí)會(huì)議”以爭(zhēng)取法國各階層的支持。三級(jí)會(huì)議由第一等級(jí)的高級(jí)教士、第二等級(jí)的貴族和第三等級(jí)的富裕市民組成，三級(jí)會(huì)議的召開A．鞏固了君主專制體制

B．建立了等級(jí)代表制度C．使教權(quán)成為王權(quán)附庸

D．保障了資產(chǎn)階級(jí)利益1077年，羅馬教皇與神圣羅馬帝國皇帝亨利四世在任命主教等問題上矛盾尖銳，教皇宣布廢黜亨利四世，革除其教籍，并煽動(dòng)諸侯反抗亨利四世。亨利四世被迫冒著嚴(yán)寒長途跋涉到意大利卡諾莎城堡，極盡卑微悔過，受盡侮辱后才獲教皇赦免，史稱“卡諾莎之辱”。這一事件反映出A．羅馬教皇權(quán)力取代世俗權(quán)力 B．天主教會(huì)與專制王權(quán)相制衡C．神權(quán)統(tǒng)治阻礙民族國家發(fā)展 D．封建諸侯是神權(quán)政治的支柱花剌子密是古代阿拉伯的杰出數(shù)學(xué)家，他第一個(gè)使用印度數(shù)字和零號(hào)代替阿拉伯原來的字母記數(shù)法。12世紀(jì)，印度數(shù)字和零號(hào)通過花剌子密的著作傳入歐洲，被歐洲人稱作“阿拉伯?dāng)?shù)字”，后為全世界所采用，大大促進(jìn)了計(jì)算科學(xué)的發(fā)展。對(duì)此理解正確的是A．阿拉伯人發(fā)明了“阿拉伯?dāng)?shù)字” B．阿拉伯人傳播了光輝燦爛的西方文化C．阿拉伯人創(chuàng)立了伊斯蘭教 D．阿拉伯人為世界文化作出了重要貢獻(xiàn)它以東羅馬帝國的繼承人自居，它的君主蘇丹繼承了東羅馬帝國的文化及伊斯蘭文化，并掌握東西文明的陸上交通線達(dá)6個(gè)世紀(jì)之久，它是15到19世紀(jì)唯一能挑戰(zhàn)歐洲國家的伊斯蘭勢(shì)力。這里的“它”是A．波斯帝國

B．阿拉伯帝國

C．亞歷山大帝國

D．奧斯曼帝國有中國學(xué)者評(píng)述說：“日本模仿盛唐制度而不取道教；抄襲我國典章而不用宦官；效法宋明社會(huì)禮俗而不學(xué)纏足。殊不失為明智?！痹搶W(xué)者旨在說明日本學(xué)習(xí)外來文化時(shí)A．接受中華文明的影響，但并沒有全盤接受 B．廣泛傳播了中國的儒家經(jīng)典C．建立起一整套獨(dú)特的幕府政治統(tǒng)治的機(jī)制 D．以鎖國統(tǒng)治，抵御中國的影響“使用鐵器的農(nóng)耕者班圖人取代了居住在南方次大陸的食物搜尋者，他們將俾格米人驅(qū)趕到森林中最孤立的地帶，把桑人排擠到卡拉哈里沙漠中無法耕種的地方?！边@說明班圖人遷徙的主要原因是A．人口數(shù)量的激增

B．征服能力的增強(qiáng)C．外族入侵的威脅

D．冒險(xiǎn)精神的刺激“以前認(rèn)為西非主要就是一個(gè)‘音樂和舞蹈之地’，是‘世界的盡頭’，長期以來，廷巴克圖是一個(gè)有所耳聞但卻在地圖上找不到的地方，更多的是神秘的傳說而不是一個(gè)真實(shí)存在的城市。通過保護(hù)、分類和學(xué)習(xí)廷巴克圖保存的文學(xué)手稿，現(xiàn)如今人們印象中的廷巴克圖成為一個(gè)歷史悠久的城市。”材料說明A．廷巴克圖城是非洲的