【解析】廣東省梅州市2023屆高三一模語文試卷

【精品解析】廣東省梅州市2023屆高三一模語文試卷

廣東省梅州市2023屆高三一模語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2022?梅州模擬）閱讀下面的文字，完成各小題。

材料一：

中華美學(xué)的中心線索與核心觀點是“中和之美”?！吨杏埂吩疲骸跋?/p>

怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本

也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”這段

論還揭示了“中和之美”的最主要的內(nèi)涵?！爸泻汀钡幕疽饬x為含

蓄而適當(dāng)，其地位是''天下之大本”與“天下之達道”，即為天地萬

物的普遍性的、根本性的運行規(guī)律。這也是中國古代文化之根本規(guī)律。

“致中和”的最終目的是“天地位焉，萬物育焉”，中國文化講求天

地陰陽各在其位，從而陰陽交感、風(fēng)調(diào)雨順，萬物繁茂。這是中國文

化觀念中“天人之和”“陰陽相生”等的理論關(guān)懷。

與中國文化不同，西方文化的源頭古代希臘，是以經(jīng)商與航海為

生存方式，與這種生存方式相應(yīng)的幾何哲學(xué)與數(shù)理哲學(xué)等成為其最基

本的哲學(xué)原則，追求“形式和諧比例對稱”的“和諧之美”成為其根

本的美學(xué)原則。朱光潛指出，”在早期希臘，思想家們首先關(guān)心的是

美的客觀現(xiàn)實基礎(chǔ)。畢達哥拉斯派把美看成在數(shù)量比例上所見出的和

諧，而和諧則起于對立的統(tǒng)一。從數(shù)量比例觀點出發(fā)，他們找出了一

些美的形式因素，如完整、比例對稱、節(jié)奏等?！敝袊糯?'中和

之美”，是中國古代“天人合一”思想觀念的體現(xiàn)。中國文化追求人

的德行修養(yǎng)達到“天人合一”的“天地境界:中國古代“中和之美”

的這種溝通天人的功能，與西方美學(xué)溝通感性與理性的功能是迥然不

同的。中國古代的“中和之美”觀念，客觀上包含著“太極”思維和

陰陽相生的觀念。它不同于西方古代、現(xiàn)代哲學(xué)與美學(xué)的一切主客二

分甚至是一分為二的思維模式，而是體現(xiàn)出一種相依相融的古典形態(tài)

的現(xiàn)象學(xué)“間性”思維與“有機性”思維，特別適合于促進審美與藝

術(shù)的發(fā)展，具有重要的價值意義。

（摘編自曾繁仁《禮樂教化與中和之美》）

材料二：

中國古代以和諧為美早已成為時尚，文藝也追求和諧美，不僅內(nèi)

容和諧、形式和諧、內(nèi)容與形式的和諧，而且還需要人與自然的和諧、

人與社會的和諧。文藝的和諧就是為了調(diào)節(jié)人類的和諧。中和就是調(diào)

節(jié)和諧的根本措施和原則，也是和諧美的另一種表現(xiàn)形式。從《尚書》

強調(diào)“八音克諧，無相奪倫，神人以和”開始，就奠定了中和之美的

和諧說基礎(chǔ)，說明了文藝和諧美和人類和諧美的關(guān)系。因此，文藝不

僅追求外在的韻律、語言、結(jié)構(gòu)、體裁、表現(xiàn)手法上的和諧美，更重

要的是追求文藝生命節(jié)律的內(nèi)在和諧美。如中國古典戲劇的大團圓結(jié)

局，就不僅是由于結(jié)構(gòu)上的需要，從而使情節(jié)完整，人物命運有所終

結(jié)的一種形式上的和諧美，更重要的是以中和之美為原則，調(diào)節(jié)人類

感情矛盾沖突，使人的生命節(jié)律趨于和諧，從而在感情上獲得一種更

為需要的和諧美的必要手段。中和之美在大團圓結(jié)局中獲得最徹底的

表現(xiàn)。當(dāng)然，不獨戲劇，而且詩、詞、小說、散文也體現(xiàn)出這種大團

圓的中和之美，體現(xiàn)出創(chuàng)作心態(tài)和欣賞心態(tài)的一種民族共同文化心理

趨同的追求。顯而易見，這是吻合《八俗》中指出的“樂而不淫，哀

而不傷”原則的，以大團圓來調(diào)節(jié)人們的感情和心態(tài)，使之趨向中和

之美。

（摘編自張利群《中和之美模式辨析》）

材料三：

“中和之美”，要求藝術(shù)做到有剛有柔，剛?cè)嵯酀?。“剛?cè)嵯酀?/p>

的藝術(shù)要求，是和我國古代的陰陽說相聯(lián)系的。古人認(rèn)為，世界就是

陰陽的對立統(tǒng)一體，宇宙規(guī)律就是陰陽的推移運動。而“剛?cè)帷睂嵸|(zhì)

上也就是“陰陽”。雖然優(yōu)秀的藝術(shù)作品各不一樣，有的偏于陽剛，

有的偏于陰柔，但都是陽剛和陰柔的對立統(tǒng)一，陽剛中有陰柔，陰柔

中有陽剛，互生互濟，而絕不是單一的。中國藝術(shù)史的實際情況也確

實如此。由于以中和為藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，要求做到美善相樂、剛?cè)嵯酀?/p>

此中國的很多優(yōu)秀作品在藝術(shù)表現(xiàn)的內(nèi)容和情感上都很有節(jié)制。如關(guān)

漢卿的雜劇有喜劇，有悲劇。但他的喜劇和悲劇與西方純喜劇、純悲

劇不同，往往喜劇中有悲劇的因素，悲劇中卻又有喜劇的成分。這種

喜劇因素和悲劇因素的互相滲透、融合，也讓觀眾在發(fā)笑的同時引起

嚴(yán)肅的思考。這就大大拓寬、加深了戲劇的表現(xiàn)面和力度。

“中和”作為中國古代藝術(shù)鑒賞的最高標(biāo)準(zhǔn)充滿著辯證法，它要

求藝術(shù)作品在美和善、剛和柔等方面都不能偏廢，不能無所不用其極,

而要彼此照顧、彼此制約、彼此生發(fā)。這對中國傳統(tǒng)藝術(shù)的和諧發(fā)展

產(chǎn)生了積極的作用。

但是，“中和”既有辯證的一面，又有保守的一面。它強調(diào)的是

平衡、統(tǒng)一，調(diào)和矛盾，這就有利于維護舊的事物，舊的同一。相對

來說，它不十分強調(diào)對立、斗爭，促使矛盾的轉(zhuǎn)化，這就不利于產(chǎn)生

新的事物，建立新的統(tǒng)一。因此“中和”的標(biāo)準(zhǔn)又常被用來反對激進

的藝術(shù)家在作品中所表現(xiàn)的強烈的思想感情和在藝術(shù)上的創(chuàng)新與變

革。

（摘編自顧建華《中國古代藝術(shù)鑒賞的最高標(biāo)準(zhǔn)一中和之美》）

1.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是（）

A.“中和”的基本意義為含蓄而適當(dāng)，中和是天地萬物的根本性

的運行規(guī)律，中和之美是中華美學(xué)的中心線索和核心觀點。

B.以和諧為美是中國古代的時尚，文藝也追求和諧美，目的是

調(diào)節(jié)人類的和諧，而中和是調(diào)節(jié)和諧的根本措施和原則。

C.中國古典戲劇、詩、詞、小說等均以大團圓結(jié)局，這體現(xiàn)了

中和之美，也體現(xiàn)了中華民族在創(chuàng)作和欣賞心態(tài)上的趨同追求。

D.剛?cè)嵯酀菍崿F(xiàn)中和之美的藝術(shù)要求，剛、柔不是簡單的組

合，而是陽剛中有陰柔、陰柔中有陽剛的對立統(tǒng)一關(guān)系。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.材料一中畢達哥拉斯派與材料二中中國古代文藝都追求形式

的和諧，如認(rèn)為平面圖中圓形最美，律詩講究形式整齊等。

B.中國古典戲劇注重情節(jié)完整，人物命運有所終結(jié)，這不僅是

出于結(jié)構(gòu)形式和諧的需要，更是獲得情感和諧的需要。

C.喜劇和悲劇因素相互滲透、融合，使得關(guān)漢卿的雜劇在內(nèi)容

和情感上都很有節(jié)制，表現(xiàn)面和力度大大拓寬、加深。

D.“中和”曾對中國傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展起了積極作用，但其強調(diào)平

衡、統(tǒng)一，過于保守，對新時代藝術(shù)的創(chuàng)新有制約性。

3.下列選項，最適合支持“中和之美”的觀點的一項是（）

A.君子和而不同，小人同而不和。

B.民為貴，社稷次之，君為輕。

C.質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

D.詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。

4.請根據(jù)材料一，簡要概括中國的“中和之美”與西方美學(xué)的

差異。

5.《紅樓夢》的結(jié)尾，寶玉和賈蘭科考得中，賈政被赦復(fù)官，衰

敗的賈府“家道復(fù)興”；寶玉中舉后出家，在雪天中拜別賈政，“留下

白茫茫大地真干凈請結(jié)合材料，談?wù)勀銓@組情節(jié)的看法。

【答案】1.C

2.B

3.C

4.①基本原則不同：中和之美的基本原則是萬物誕育，天人合

一；西方美學(xué)的基本原則是形式和諧，比例對稱。

②功能不同：中和之美溝通天人關(guān)系，西方美學(xué)溝通理性與感性。

③思維方式不同：中和之美為古典形態(tài)的現(xiàn)象學(xué)“間性”思維與

“有機性”思維，西方為一分二、主客二分的思維。

④起源不同：中和之美起源于農(nóng)耕文明（萬物的運行規(guī)律），西方

起源于商業(yè)文明。

5.①“家道復(fù)興”與“中舉出家”“雪天拜別”（這組情節(jié)）體現(xiàn)

了中和之美（或符合中和之美的文藝思想）。.

②在賈府衰敗，寶玉出家的悲劇中，增添了“家道復(fù)興”的大團

圓因素，調(diào)節(jié)了人們過于悲傷的感情。

③體現(xiàn)了剛?cè)嵯酀闹泻椭?，“家道?fù)興”的喜劇和“出家”

的悲劇相互制約、滲透、融合，豐富了小說的表現(xiàn)面和力度。

④這樣的結(jié)局不十分強調(diào)對立和斗爭，強調(diào)調(diào)和矛盾，有利于維

護舊制度（或“科考”“中舉”“家道復(fù)興”的大團圓結(jié)局，削弱了小

說對封建大家族衰朽制度的批判力度，不利于引發(fā)人們對封建制度的

思考，體現(xiàn)了中和之美的局限性和保守性）。

【知識點】社會科學(xué)類；分析作品的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)手法；理解概括

文章主要內(nèi)容；篩選并整合文章信息

【解析】【點評】

（1）本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。解答此類題目，首

先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項的內(nèi)容，到文中找到相關(guān)

的句子，最后進行辨析。

（2）本題考查學(xué)生對多個信息進行比較、辨析的能力。此類試

題解答時，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主

要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時首先閱讀

題干，在文中找到題干對應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。

（3）本題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意

分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，

論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點

和論證的方法，同時關(guān)注選項敘述與文章內(nèi)容表達的細(xì)微差別。

（4）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

解答此類題目，考生應(yīng)先通讀全文，整體理解把文本的內(nèi)容。然后仔

細(xì)審題，抓住問題的指向，到文中搜尋相應(yīng)的答題區(qū)間，抓住重點詞

句，歸納概括要點，然后順應(yīng)問題的方向組織答案，分條回答即可。

（5）本題考查學(xué)生對文中信息進行分析、運用的能力。解答此

類題目，考生應(yīng)先通讀全文，整體理解把文本的內(nèi)容。然后仔細(xì)審題，

抓住問題的指向，到文中搜尋相應(yīng)的答題區(qū)間，抓住重點詞句，歸納

概括要點，然后順應(yīng)問題的方向組織答案，分條回答即可。

1.本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。C.“中國古典戲劇、

詩、詞、小說等均以大團圓結(jié)局”錯。材料二最后一段“中和之美在

大團圓結(jié)局中獲得最徹底的表現(xiàn)。當(dāng)然，不獨戲劇，而且詩、詞、小

說、散文也體現(xiàn)出這種大團圓的中和之美，體現(xiàn)出創(chuàng)作心態(tài)和欣賞心

態(tài)的一種民族共同文化心理趨同的追求”，據(jù)此看出，原文為“體現(xiàn)

出這種大團圓的中和之美”，即“詩、詞、小說、散文體現(xiàn)了大團圓

結(jié)局所具有的中和之美”，不是“均以大團圓結(jié)局

故答案為：Co

2.本題考查學(xué)生對多個信息進行比較、辨析的能力。B.“更重

要的是獲得情感和諧”錯。材料二最后一段“如中國古典戲劇的大團

圓結(jié)局，就不僅是由于結(jié)構(gòu)上的需要，從而使情節(jié)完整，人物命運有

所終結(jié)的一種形式上的和諧美，更重要的是以中和之美為原則，調(diào)節(jié)

人類感情矛盾沖突，使人的生命節(jié)律趨于和諧，從而在感情上獲得一

種更為需要的和諧美的必要手段。中和之美在大團圓結(jié)局中獲得最徹

底的表現(xiàn)”，據(jù)此看出，“注重情節(jié)完整，人物命運有所終結(jié)”是追求

形式上的和諧美“，大團圓結(jié)局才是獲得情感和諧美的手段。

故答案為：Bo

3.本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.“君子

和而不同小人同而不和“，意思是君子講求和諧而不同流合污，小人

只求完全一致，而不講求協(xié)調(diào)?？煽闯稣劦氖蔷优c小人在處事為人

方面的差異；

B.“民為貴，社稷次之，君為輕”，意思是百姓最為重要，國家

其次，國君為輕?？煽闯鍪敲献拥摹叭收睂W(xué)說；

C.“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子”，意思是

質(zhì)樸勝過了文飾，就會顯得粗野，文飾勝過了質(zhì)樸，就會顯得虛浮。

只有質(zhì)樸和文飾配合適當(dāng)，才可能成為君子。可看出質(zhì)樸和文飾配合

適當(dāng)，才能成為君子，體現(xiàn)了中和之美的和諧觀；

D.“詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨”，意思是詩可以激

發(fā)情志，可以觀察社會，可以交往朋友，可以怨刺不平?？煽闯隹鬃?/p>

指出了學(xué)《詩》的益處，興、觀、群、怨是文學(xué)作品的社會功能。

故答案為:Co

4.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

中國的“中和之美”與西方美學(xué)的差異：

①基本原則不同：材料一第二段“中國古代的‘中和之美'，是

中國古代‘天人合一’思想觀念的體現(xiàn)。中國文化追求人的德行修養(yǎng)

達到‘天人合一'的‘天地境界與中國文化不同，西方文化的源

頭古代希臘，是以經(jīng)商與航海為生存方式，與這種生存方式相應(yīng)的幾

何哲學(xué)與數(shù)理哲學(xué)等成為其最基本的哲學(xué)原則，追求'形式和諧比例

對稱'的‘和諧之美’成為其根本的美學(xué)原則

據(jù)此分析出，中和之美的基本原則是萬物誕育，天人合一；西方

美學(xué)的基本原則是形式和諧，比例對稱。

②功能不同：材料一第二段“中國古代'中和之美’的這種溝通

天人的功能，與西方美學(xué)溝通感性與理性的功能是迥然不同的”。

據(jù)此分析出，中和之美溝通天人關(guān)系，西方美學(xué)溝通理性與感性。

③思維方式不同：材料一第二段“中國古代的‘中和之美'觀念，

客觀上包含著‘太極'思維和陰陽相生的觀念。它不同于西方古代、

現(xiàn)代哲學(xué)與美學(xué)的一切主客二分甚至是一分為二的思維模式，而是體

現(xiàn)出一種相依相融的古典形態(tài)的現(xiàn)象學(xué)'間性'思維與'有機性'思

維，特別適合于促進審美與藝術(shù)的發(fā)展，具有重要的價值意義

據(jù)此分析出，中和之美為古典形態(tài)的現(xiàn)象學(xué)“間性”思維與“有

機性”思維，西方為一分二、主客二分的思維。

④起源不同：材料一第一段“'中和”的基本意義為含蓄而適當(dāng)，

其地位是‘天下之大本'與'天下之達道'，即為天地萬物的普遍性

的、根本性的運行規(guī)律。這也是中國古代文化之根本規(guī)律”，材料一

第二段“西方文化的源頭古代希臘，是以經(jīng)商與航海為生存方式，與

這種生存方式相應(yīng)的幾何哲學(xué)與數(shù)理哲學(xué)等成為其最基本的哲學(xué)原

則”。

據(jù)此分析出，中和之美起源于農(nóng)耕文明（萬物的運行規(guī)律），西

方起源于商業(yè)文明。

5.本題考查學(xué)生對文中信息進行分析、運用的能力。①材料三

第一段”由于以中和為藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，要求做到美善相樂、剛?cè)嵯酀?/p>

因此中國的很多優(yōu)秀作品在藝術(shù)表現(xiàn)的內(nèi)容和情感上都很有節(jié)制。如

關(guān)漢卿的雜劇有喜劇，有悲劇……往往喜劇中有悲劇的因素，悲劇中

卻又有喜劇的成分。這種喜劇因素和悲劇因素的互相滲透、融合“，而

賈府“家道復(fù)興”、寶玉中舉后出家與雪天拜別賈政的情節(jié)兼具了喜

劇因素和悲劇因素，互相滲透、融合，符合中和的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)剛?cè)嵯酀?/p>

據(jù)此分析出，“家道復(fù)興”與“中舉出家”“雪天拜別”（這組情

節(jié)）體現(xiàn)了中和之美（或符合中和之美的文藝思想）。

②材料二“中國古典戲劇的大團圓結(jié)局，就不僅是由于結(jié)構(gòu)上的

需要，從而使情節(jié)完整，人物命運有所終結(jié)的一種形式上的和諧美,

更重要的是以中和之美為原則，調(diào)節(jié)人類感情矛盾沖突，使人的生命

節(jié)律趨于和諧，從而在感情上獲得一種更為需要的和諧美的必要手

段……這是吻合《八信》中指出的‘樂而不淫，哀而不傷'原則的,

以大團圓來調(diào)節(jié)人們的感情和心態(tài)，使之趨向中和之美”。

據(jù)此分析出，在賈府衰敗，寶玉出家的悲劇中，增添了“家道復(fù)

興”的大團圓因素，調(diào)節(jié)了人們過于悲傷的感情。

③材料三第一段“，中和之美，，要求藝術(shù)做到有剛有柔，剛?cè)嵯?/p>

濟”“由于以中和為藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，要求做到美善相樂、剛?cè)嵯酀?，因?/p>

中國的很多優(yōu)秀作品在藝術(shù)表現(xiàn)的內(nèi)容和情感上都很有節(jié)制。如關(guān)漢

卿的雜劇有喜劇，有悲劇。但他的喜劇和悲劇與西方純喜劇、純悲劇

不同，往往喜劇中有悲劇的因素，悲劇中卻又有喜劇的成分。這種喜

劇因素和悲劇因素的互相滲透、融合，也讓觀眾在發(fā)笑的同時引起嚴(yán)

肅的思考。這就大大拓寬、加深了戲劇的表現(xiàn)面和力度

據(jù)此分析出，體現(xiàn)了剛?cè)嵯酀闹泻椭溃凹业缽?fù)興”的喜劇

和“出家”的悲劇相互制約、滲透、融合，豐富了小說的表現(xiàn)面和力

度。

④材料三最后一段中和'既有辯證的一面，又有保守的一面。

它強調(diào)的是平衡、統(tǒng)一，調(diào)和矛盾，這就有利于維護舊的事物，舊的

同一。相對來說，它不十分強調(diào)對立、斗爭，促使矛盾的轉(zhuǎn)化，這就

不利于產(chǎn)生新的事物，建立新的統(tǒng)一

據(jù)此分析出，這樣的結(jié)局不十分強調(diào)對立和斗爭，強調(diào)調(diào)和矛盾,

有利于維護舊制度（或“科考”“中舉”“家道復(fù)興”的大團圓結(jié)局，

削弱了小說對封建大家族衰朽制度的批判力度，不利于引發(fā)人們對封

建制度的思考，體現(xiàn)了中和之美的局限性和保守性）。

（2022?梅州模擬）閱讀下面的文字，完成各小題。

白凈草原

（俄）屠格涅夫

我終于認(rèn)清楚了我所來到的地方。這草原就是我們附近一帶有名

的所謂白凈草原。

他們是附近村莊上看守馬群的農(nóng)家孩子。我們略微談了些話。我

就躺在一株被啃光了的小灌木底下。黑暗而純潔的天空顯示出無限神

秘的壯麗，莊嚴(yán)地、高遠(yuǎn)無極地籠罩在我們上面。吸取這種特殊的、

醉人的新鮮氣味一一俄羅斯夏夜的氣味，使人胸中感到一種愉快的緊

縮。四周幾乎聽不見一點兒聲響。只是有時在近旁的河里突然響出大

魚撥水的聲音，岸邊的蘆葦被飄來的波浪微微沖擊著，發(fā)出低弱的瑟

瑟聲……

我假裝睡著了。孩子們圍繞火堆坐著，漸漸地又談起話來了。

“伙伴們，”伊柳霞開始說，“你們聽到過前些時在我們伐爾納維

則地方發(fā)生的事嗎？”

”是在堤壩上嗎？”費嘉問。

“對，對，在堤壩上，在那個沖壞了的堤壩上。那是一個不太平

的地方，很不太平……”

講故事的人還沒有說完這一句話，突然兩只狗同時站起來，痙攣

地吠著，從火邊沖出去，消失在黑暗中了。孩子們都害怕得要命。凡

尼亞從他的席子底下跳起來。巴夫路霞叫喊著，跟著狗奔去。它們的

吠聲立刻遠(yuǎn)起來了。只聽見一群受驚的馬慌亂的奔跑聲。巴夫路霞大

聲叫喊：“阿灰！阿黑……”過了一會兒，吠聲靜息下去了。又過了

不多時，突然間傳來一匹奔跑的馬的腳步聲；這馬驀地站定在火堆旁

邊了，巴夫路霞抓住鬃毛，敏捷地跳下馬來。兩只狗也跳進了光明的

圈子里，立刻坐了下來，吐出了紅舌頭。

“那邊怎么了？怎么一回事？”孩子們問。

“沒有什么，”巴夫路霞向馬揮一揮手，“大概是狗嗅到了什么。

我想是狼吧?！彼坏匮a說一句，用整個胸脯敏捷地呼吸著。他的

臉由于騎著馬快跑而充滿生氣，泛露著剛強的勇氣和堅毅的決心。

“你們看見過狼嗎？”膽小的科斯佳問。

“這里常常有許多狼，”巴夫路霞回答，''可是它們只有在冬天才

擾亂人。”

凡尼亞又鉆進席子底下去了。巴夫路霞投一把枯枝到火里去。

“巴夫路霞，我問你，”費嘉開始說，“在你們沙拉莫伏地方也

看得見天的預(yù)兆嗎？”

“就是太陽看不見了，對嗎？當(dāng)然看見的。”

“大概你們也嚇壞了吧？”

“不光是我們。我們的老爺，雖然早就對我們說，你們要看見預(yù)

兆了，可是到了天暗起來的時候，聽說他自己也害怕得不得了。在我

們的村子里，還有這樣的傳說，說是白狼要遍地跑，把人都吃掉，猛

禽要飛到，那個脫力希卡要出現(xiàn)了?！?/p>

“脫力希卡是什么？"科斯佳問。

“你不知道嗎？”伊柳霞熱心地接著說，“喂，阿弟，你是哪兒

人，連脫力?？ǘ疾恢赖?？你們村子里都是不懂事的人，真是不懂

事的人！脫力?？ㄊ且粋€很奇怪的人，他就要來了；他這個人非常奇

怪，來了之后捉也捉他不住，對他毫無辦法，是這樣奇怪的一個人。

要是用鐐銬把他鎖起來，只要他的手一掙扎，鐐銬就掉在地上了。就

是這個脫力?？ㄒ弑猷l(xiāng)村和城市；這個脫力?？?，這個狡猾的人,

要來誘惑基督教徒了，……唉，可是對他毫無辦法……”

“曖，是的，”巴夫路霞用他的從容不迫的聲音繼續(xù)說，“是這樣

一個人。我們那兒的人就是在等他出現(xiàn)。老年人都說，天的預(yù)兆一開

始出現(xiàn)，脫力?？ň鸵獊砹?。后來預(yù)兆果然出現(xiàn)了。所有的人都走到

街上，走到野外，等候事情發(fā)生。大家在那里看，忽然從大村那邊的

山上來了一個人，樣子真特別，頭那么奇怪……大家高聲喊叫起來:

'啊，脫力?？▉砹?！啊，脫力?？▉砹?！'就都向四面八方逃散了！

我們的村長爬進了溝里；村長太太把身子卡住在大門底下了，她大聲

叫喊，把自家的看家狗嚇怕了，這狗掙脫了鎖鏈，跑到樹林里去了；

還有庫齊卡的父親道羅菲奇，他跳進燕麥地里，蹲下身子，急忙學(xué)起

鶴鶉叫來，他說：'殺人的仇敵對于烏也許會憐憫的。’大家都嚇成這

副樣子！……哪知道走來的人是我們的箍桶匠華維拉，他斷買一只木

桶，就把這只空木桶戴在頭上了?！?/p>

孩子們都笑起來，接著又沉默了一會兒。他們開始橫臥在火堆面

前，仿佛準(zhǔn)備睡覺了。深黃昏的潮濕的涼氣變換了午夜的干燥的溫暖,

夜像柔軟的帳幕一般掛在沉睡的原野上。無數(shù)金色的星星似乎都在競

相閃爍著流向銀河方面去。

“看呀，看呀，伙伴們，”忽然傳出凡尼亞的幼童的聲音，“看天，

上的星星呀一一像蜜蜂那樣擠在一起！"

他從席子底下探出他那嫩嫩的小臉兒來，用小拳頭支撐著，慢慢

地抬起他那雙沉靜的大眼睛來。所有的孩子的眼睛都仰望天空，好一

會兒不低下來。

“這是什么？"科斯佳突然抬起頭來問。

巴夫路霞傾聽了一下。

“這是小山鶴飛過發(fā)出的叫聲?！?/p>

“它們飛到哪兒去？"

“飛到一個地方，聽說那兒是沒有冬天的?！?/p>

“有這樣的地方嗎？"

“有的?！?/p>

“很遠(yuǎn)嗎？”

“很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，在暖海的那邊?！?/p>

科斯佳透一口氣，閉上了眼睛。

四周的一切全都肅靜無聲了，空氣中已經(jīng)沒有強烈的氣味，其中

似乎重又散布著濕氣。孩子們的談話和火同時停息了。連狗也打起瞌

睡來了……輕微的倦意支配了我，倦意又轉(zhuǎn)變?yōu)轭?/p>

（豐子愷譯，有刪改）

［注］《獵人筆記》創(chuàng)作于19世紀(jì)40年代末50年代初，是俄國

社會處在大轉(zhuǎn)變的歷史時期。屠格涅夫通過筆記的形式，展現(xiàn)了19

世紀(jì)俄國農(nóng)奴制背景下人們的生活?！栋變舨菰窞榈?0章，獵人在

森林里迷路，夜里來到一群放牧的農(nóng)村孩子的火堆旁。

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項

是（）

A.小說采用第一人稱敘事，通過“我”的視角，敘述了草原之

夜與孩子們在一起的所見所聞，具有真實感。

B.小說主要通過語言描寫和動作描寫塑造了農(nóng)村孩童的形象，

孩子們既有淳樸的共性，又各具個性特點。

C.孩子們所講的故事帶有明顯的迷信色彩，這暗含著“我”對

農(nóng)奴制下孩子的思想處于蒙昧狀態(tài)的同情。

D.孩子們的談話在對小山鵡飛向何方的遐思中結(jié)束，沒有冬天

的“暖海那邊”反映了他們對美好生活的向往。

7.關(guān)于孩子們談?wù)撁摿ο？ǖ牟糠郑铝姓f法不正確的一項是

（）

A.科斯佳不知道脫力?？ㄊ鞘裁矗屢亮几械揭馔?，這側(cè)面

表明脫力?？ǖ膫髡f流傳范圍廣。

B.脫力希卡不受束縛，將走遍大地，誘惑基督教徒，這些傳說

折射了社會醞釀著變革的現(xiàn)實。

C.村民們害怕脫力?？ǎ衷诘人霈F(xiàn)，一旦“出現(xiàn)”則異常

恐慌，體現(xiàn)了村民矛盾的心理。

D.引起恐慌的“脫力?？ā痹瓉硎枪客敖?，這場鬧劇隱喻著改

變舊秩序的將是貧苦的勞動人民。

8.巴夫路霞是幾個孩子中作者著力刻畫的對象，他有怎樣的形

象特征？請根據(jù)文本簡要分析。

9.屠格涅夫是世界文學(xué)史上著名的風(fēng)景畫大師，請結(jié)合文本分

析其景物描寫的藝術(shù)特色。

【答案】6.C

7.D

8.巴夫路霞是一個剛強勇敢（機敏從容）、聰明幽默、向往美好

生活的孩子。

①剛強勇敢：獨自騎上馬跟著狗勇敢地沖入夜幕去查看情況，對

潛在的危險無所畏懼（或他敏捷從容，他騎馬、下馬的動作非常敏捷，

不多時就管理好了受驚的馬群）。

②睿智幽默：對生活的常識比其他同伴多，講述脫力?？ǖ墓适?/p>

時活靈活現(xiàn)，引人發(fā)笑。

③向往美好生活：堅信小山鶴飛向的是一個沒有冬天的暖海，向

往自由美好的生活。

9.①運用視覺、嗅覺、觸覺、聽覺等多重感官來描寫環(huán)境，文

中作者寫夏夜的氣味、風(fēng)吹蘆葦?shù)穆曇?、天空的星星，?xì)膩豐富的感

官描寫使自然環(huán)境真實可感。

②運用擬人和比喻的修辭手法，將天空擬人化，以純潔、莊嚴(yán)寫

出了天空的黑暗和廣袤，把夜比作柔軟的帳幕，寫出了夜晚的寧靜美

好。

③通過襯托的手法突出環(huán)境特點。以大魚撥水、蘆葦?shù)纳暋?/p>

狗叫、小山簫的叫聲反襯夜晚的寧靜和神秘。

④通過細(xì)節(jié)描寫來表現(xiàn)自然環(huán)境的特點，如“我”剛到孩子們身

邊時，有新鮮的夏夜氣味，到孩子們睡著的時候強烈的氣味消失了，

夜晚從黃昏的潮濕的涼氣到午夜的溫暖干燥再到凌晨的濕氣，細(xì)微的

變化生動地寫出了自然環(huán)境的變化，全面展現(xiàn)了大自然的美。

⑤采用了情景交融的寫法，在描寫中融入了對自然的熱愛和對俄

羅斯大地的贊美，天空是壯麗、莊嚴(yán)的，氣味是特殊、醉人的，情感

的融入使自然變得更加美麗更有神韻。

【知識點】分析文體特征和表現(xiàn)手法；欣賞作品的形象；小說;

理解概括文章主要內(nèi)容；篩選并整合文章信息

【解析】【點評】

(1)本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語段及

語句；將題目材料信息帶入選文比對理解分析，尋找細(xì)微的差別，得

出正確結(jié)論。

(2)本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。解答本

題時，首先要整體把握文章的內(nèi)容，看清文脈，并認(rèn)真品味關(guān)鍵性語

言。

(3)本題考查學(xué)生鑒賞分析人物形象的能力。人物性格分析的

題目應(yīng)該首先從人物的語言、動作、心理、肖像和其它側(cè)面的描寫中

指出人物的性格，然后結(jié)合文章的內(nèi)容進行分析，即列舉文中反應(yīng)該

性格特征的事例。注意主要性格和次要性格的區(qū)分，要概括和文章的

主要情節(jié)相關(guān)的和文章的主旨行相關(guān)的人物的主要性格特征，注意各

點之間不要重臺、不要相互包含，答題不要只簡單的回答性格特征。

(4)本題考查學(xué)生分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。篩

選答案時，要仔細(xì)審題，確定篩選標(biāo)準(zhǔn)、范圍；一般來講，人物在事

件中的言行表現(xiàn)，往往就是篩選的重點；在篩選的基礎(chǔ)上，對主旨或

共性的東西加以提煉概括。

6.本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

C.“這暗含著‘我'對農(nóng)奴制下孩子的思想處于蒙昧狀態(tài)的同情”理

解不當(dāng)，孩子們講述的故事來自于民間傳說，反映了當(dāng)時的社會生活,

不能說“孩子的思想處于蒙昧狀態(tài)”。且文中沒有表現(xiàn)“我”對此“同

情

故答案為:Co

7.本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“隱喻

著改變舊秩序的將是貧苦的勞動人民”錯誤。箍桶匠頭頂著木桶被誤

以為是脫力希卡，并引起了巨大的恐慌，體現(xiàn)了村民們思想的蒙昧無

知和可笑，增添了幽默的色彩。脫力希卡在農(nóng)村的傳說反映俄國社會

即將迎來變革。由于受思想認(rèn)識和信息閉塞的局限，代表社會發(fā)展變

革的新思想新階層被農(nóng)奴主和農(nóng)奴說成是具有神力的脫力?？āｇ備D

鎖不住他、誘惑基督徒、狡猾等，體現(xiàn)了脫力?？ㄋ笳鞯男码A層新

力量與當(dāng)時的統(tǒng)治制度是對立的。大家既害怕脫力?？?，又等著他來,

體現(xiàn)了農(nóng)奴對變革既好奇又畏懼的心理。

故答案為：Do

8.本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。根據(jù)“巴夫路霞

叫喊著，跟著狗奔去……'那邊怎么了？怎么一回事？'孩子們問。

'沒有什么，'巴夫路霞向馬揮一揮手，'大概是狗嗅到了什么。我想

是狼吧。'他淡然地補說一句，用整個胸脯敏捷地呼吸著。他的臉由

于騎著馬快跑而充滿生氣，泛露著剛強的勇氣和堅毅的決心”可知,

他獨自騎上馬跟著狗勇敢地沖入夜幕去查看情況，對潛在的危險無所

畏懼，表現(xiàn)了他的剛強勇敢。

根據(jù)“巴夫路霞用他的從容不迫的聲音繼續(xù)說……我們的村長爬

進了溝里；村長太太把身子卡住在大門底下了，她大聲叫喊，把自家

的看家狗嚇怕了，這狗掙脫了鎖鏈，跑到樹林里去了；還有庫齊卡的

父親道羅菲奇，他跳進燕麥地里，蹲下身子，急忙學(xué)起鶴鶉叫來……

孩子們都笑起來”可知，他對生活的常識比其他同伴多，講述脫力希

卡的故事時活靈活現(xiàn)，引人發(fā)笑?？梢姡Ｖ怯哪?。

根據(jù)“飛到一個地方，聽說那兒是沒有冬天的”“有的”“很遠(yuǎn)很

遠(yuǎn)，在暖海的那邊”可知，他堅信小山鵡飛向的是一個沒有冬天的暖

海，向往自由美好的生活。

9.本題考查學(xué)生分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。根據(jù)

“黑暗而純潔的天空顯示出無限神秘的壯麗，莊嚴(yán)地、高遠(yuǎn)無極地籠

罩在我們上面。吸取這種特殊的、醉人的新鮮氣味一一俄羅斯夏夜的

氣味，使人胸中感到一種愉快的緊縮。四周幾乎聽不見一點兒聲響。

只是有時在近旁的河里突然響出大魚撥水的聲音，岸邊的蘆葦被飄來

的波浪微微沖擊著，發(fā)出低弱的瑟瑟聲……”“無數(shù)金色的星星似乎

都在競相閃爍著流向銀河方面去”可知，運用視覺、嗅覺、觸覺、聽

覺等多重感官來描寫環(huán)境，細(xì)膩豐富的感官描寫使自然環(huán)境真實可感。

根據(jù)“黑暗而純潔的天空顯示出無限神秘的壯麗”“夜像柔軟的

帳幕一般掛在沉睡的原野上”可知，運用擬人和比喻的修辭手法，將

天空擬人化，以純潔、莊嚴(yán)寫出了天空的黑暗和廣袤，把夜比作柔軟

的帳幕，寫出了夜晚的寧靜美好。

根據(jù)“四周幾乎聽不見一點兒聲響。只是有時在近旁的河里突然

響出大魚撥水的聲音，岸邊的蘆葦被飄來的波浪微微沖擊著，發(fā)出低

弱的瑟瑟聲……”“突然兩只狗同時站起來，痙攣地吠著”“這是小山

鶴飛過發(fā)出的叫聲”可知，以大魚撥水、蘆葦?shù)纳?、狗叫、小?/p>

鶴的叫聲反襯夜晚的寧靜和神秘。

根據(jù)“我們略微談了些話。我就躺在一株被啃光了的小灌木底下。

黑暗而純潔的天空顯示出無限神秘的壯麗，莊嚴(yán)地、高遠(yuǎn)無極地籠罩

在我們上面。吸取這種特殊的、醉人的新鮮氣味一一俄羅斯夏夜的氣

味”“空氣中已經(jīng)沒有強烈的氣味，其中似乎重又散布者濕氣。孩子

們的談?wù)Z和火同時停息了”可知，“我”剛到孩子們身邊時，有新鮮

的夏夜氣味，到孩子們睡著的時候強烈的氣味消失了，通過細(xì)節(jié)描寫

來表現(xiàn)自然環(huán)境的特點。還如“深黃昏的潮濕的涼氣變換了午夜的干

燥的溫暖”“空氣中已經(jīng)沒有強烈的氣味，其中似乎重又散布者濕氣”，

夜晚從黃昏的潮濕的涼氣到午夜的溫暖干燥再到凌晨的濕氣，細(xì)微的

變化生動地寫出了自然環(huán)境的變化，全面展現(xiàn)了大自然的美。

根據(jù)“黑暗而純潔的天空顯示出無限神秘的壯麗，莊嚴(yán)地、高遠(yuǎn)

無極地籠罩在我們上面。吸取這種特殊的、醉人的新鮮氣味一一俄羅

斯夏夜的氣味”可知，天空是壯麗、莊嚴(yán)的，氣味是特殊、醉人的，

采用了情景交融的寫法，在描寫中融入了對自然的熱愛和對俄羅斯大

地的贊美，使自然變得更加美麗更有神韻。

二、古代詩文閱讀（35分）

閱讀下面的文言文，完成各小題。

蘇秦始將連橫，說秦惠王曰：“大王之國，西有巴、蜀、漢中之

利，北有胡貉、代馬之用，南有巫山、黔中之限，東有靖、函乏固。

田肥美，民殷富，戰(zhàn)車萬乘，奮擊百萬，沃野千里，蓄積饒多，地勢

形便，此所謂天府，天下之雄國也。以大王之賢，士民之眾，車騎之

用，兵法之教，可以并諸侯，吞天下，稱帝而治。愿大王少留意，臣

請奏其效。"秦王曰：“寡人聞之，毛羽不豐滿者不可以高飛，文章不

成者不可以誅罰，道德不厚者不可以使民，政教不順者不可以煩大臣。

今先生儼然不遠(yuǎn)千里而庭教之，愿以異日。"蘇秦曰：“臣固疑大王之

不能用也。昔者神農(nóng)伐補遂，黃帝伐涿鹿而禽蚩尤，堯伐騷兜，舜伐

三苗，禹伐共工，湯伐有夏，文王伐崇，武王伐紂，齊桓任戰(zhàn)而伯天

下。由此觀之，惡有不戰(zhàn)者乎？古者使車轂擊馳，言語相結(jié)，天下為

一；約從連橫，兵革不藏；辯言偉服，戰(zhàn)攻不息；繁稱文辭，天下不

治；舌弊耳聾，不見成功；行義約信，天下不親。乃廢文任武，厚養(yǎng)

死士，綴甲厲兵，效勝于戰(zhàn)場。夫徒處而致利，安坐而廣地，雖古五

帝、三王、五伯，明主賢君，常欲坐而致之，其勢不能，故以戰(zhàn)續(xù)之。

寬則兩軍相攻，迫則杖戟相撞，然后可建大功。今欲并天下，凌萬桑，

油敵國，制海內(nèi)，子元元，臣諸侯，非兵不可。今之嗣主，忽于至道，

皆悟于教，亂于治，迷于言，惑于語，沈于辯，溺于辭。以此論之，

王固不能行也說秦王書十上而說不行黑貂之裘弊黃金百斤盡資用

乏絕去秦而歸贏滕履蹣，負(fù)書擔(dān)柔，形容枯槁，面目犁黑，狀有歸色。

（節(jié)選自《戰(zhàn)國策?秦策一》）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.說秦王書十/上而說不行/黑貂之裘弊/黃金百斤/盡資用乏/

絕去秦而歸/

B.說秦王書十/上而說不行/黑貂之裘弊/黃金百斤盡/資用乏絕/

去秦而歸/

C.說秦王書十上而說不行/黑貂之裘弊/黃金百斤/盡資用乏/絕

去秦而歸/

D.說秦王書十上而說不行/黑貂之裘弊/黃金百斤盡/資用乏絕/

去秦而歸/

11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

（）

A.連橫，戰(zhàn)國時期的外交和軍事策略，文中指秦國跟諸侯國聯(lián)

合以打擊別的諸侯國。

B.“奏其效”，意為陳述其功效，文中的“奏效”與今天所說的

“奏效”含義不同。

C.文章，泛指著作，文中指文獻典籍，古人認(rèn)為文章對國家的

治理有著重要的作用。

D.“夫徒處而致利”的“致”指取得，與《勸學(xué)》中“而致千里”

的“致”含義不同。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.蘇秦認(rèn)為秦國得天獨厚，有足夠的實力吞并諸侯，稱霸天下。

他極力游說秦惠王，希望自己的主張能夠被采用。

B.秦惠王對蘇秦的主張并不贊同，以時機、條件等不成熟為由

拒絕了他的意見，足見秦惠王謹(jǐn)慎務(wù)實的作風(fēng)。

C.蘇秦對秦惠王不聽從自己的主張感到困惑，但他仍然耐心地

縱論古今，彰顯戰(zhàn)國時期縱橫家巧言雄辯的風(fēng)采。

D.蘇秦最終未能成功游說秦惠王，返回老家時，他打著綁腿，

穿著草鞋，，背著書籍，挑著行囊，體貌憔悴，很是慚愧。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①今先生儼然不遠(yuǎn)千里而庭教之，愿以異日。

②乃廢文任武，厚養(yǎng)死士，綴甲厲兵，效勝于戰(zhàn)場。

14.蘇秦是如何游說秦惠王的？請簡要概括。

【答案】10.D

11.C

12.C

13.①現(xiàn)在您莊重地（嚴(yán)肅）不遠(yuǎn)千里（不以千里為遠(yuǎn)）趕來在朝廷

上教導(dǎo)我，我想改天再聽您的教誨。

②于是就廢卻文治，使用武力，用優(yōu)厚待遇蓄養(yǎng)勇士，縫制盔甲，

磨礪兵器，（想）在戰(zhàn)場上取得勝利。

14.①極力夸贊秦國（指出“稱帝而治”是完全可以做到），以此

打動秦惠王；

②從歷史角度出發(fā)，著力證明諸侯爭霸非戰(zhàn)不可；

③批評如今的國君繼位者，試圖用激將法使秦惠王接受他的意見。

【知識點】理解實詞在文中的含義；翻譯；斷句；概括分析；篩

選信息；文化常識

【解析】【點評】(1)此題考查文言文斷句的能力。文言文斷句

是翻譯的另一種形式，如果不能翻譯則采用文字標(biāo)志斷句和語法斷句。

一般來說名詞代詞常作主語或者賓語，因此出現(xiàn)名詞或代詞就在此前

或后斷句，還有就是出現(xiàn)的一些虛詞，表示語氣常句尾，可在此后

斷句，如果是發(fā)語詞，常在句首，可在此前斷句。

(2)本題考查學(xué)生對相關(guān)語句中加點詞的解釋能力。答題時要

有一定的知識積累，結(jié)合語境理解詞語的含義和用法，仔細(xì)比對各個

選項的說法，作出正確的選擇。

(3)此題考查綜合分析的能力。綜合分析題，需要學(xué)生在通讀

全文的基礎(chǔ)上，對選項逐一排查，設(shè)誤常常有時間與發(fā)生的事與原文

不同，人和事不同，地和事不同，學(xué)生在這些方面要注意；在選項中

也可考查某些古今異義詞、詞類活用等文言現(xiàn)象。

(4)此題考查文言文翻譯的能力。做翻譯題時，一定要先回到

語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的

賦分點，遵循“信、達、雅”的三字原則，運用“留、刪、替、補、

調(diào)”的五字方法進行翻譯。

(5)本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點、篩選文本重要信息的基

本能力。解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確翻譯理解文言內(nèi)容，特別是側(cè)重

于對文章要點的具體把握，這是解答本段文字的關(guān)鍵所在，在解答的

時候要突出這一點內(nèi)容。

【參考譯文】

蘇秦起先用連橫的策略游說秦惠王說：“大王您的國家，西面有

巴、蜀、漢中等富饒之地，北面有可用的胡貉和代馬，南面有可作屏

障的巫山、黔中，東面有牢固的靖山、函谷關(guān)。土地肥美，百姓殷實

富足，有萬輛戰(zhàn)車，有百萬武士，有千里沃野，積蓄豐厚，地理形勢

優(yōu)良便利，這就是所謂的天府，雄霸天下的強國啊。憑著大王的賢明，

士民的眾多，(如果)習(xí)用車騎，教以兵法，可以兼并諸侯，獨吞天下，

稱帝而統(tǒng)治天下。希望大王能對此稍許留意一下，請允許我奏明這樣

做的成效。”秦王回答說：“我聽說，羽毛不豐滿的不能高飛上天，法

令不完備的不能懲治犯人、道德不深厚的不能驅(qū)使百姓、政教不順民

心的不能煩勞大臣。現(xiàn)在您莊重地從老遠(yuǎn)跑來在朝廷上教導(dǎo)我，我希

望改天再聽您的教誨?！碧K秦說：“我本來就懷疑大王不會接受我的意

見。過去神農(nóng)討伐補遂，黃帝討伐涿鹿、擒獲蚩尤，堯討伐11兜，舜

討伐三苗，禹討伐共工，商湯討伐夏桀，周文王討伐崇國，周武王討

伐紂王，齊桓公善于作戰(zhàn)而稱霸天下。由此看來，哪有不用戰(zhàn)爭手段

的呢？古代各國派遣使者，車輛往來，奔馳于道，商談結(jié)盟，天下成

為一體，有的約從有的連橫，沒有把武器甲胄儲藏起來。穿著華麗的

文士能言善辯，戰(zhàn)爭卻難以止息。愈是玩弄繁縛文辭，天下就愈難治

理好。說的人把舌頭說破，聽的人聽得耳朵聾，卻不見成功，（嘴上

說）躬行仁義，恪守諾言，卻不能使天下人相親。于是廢卻文治，信

用武力，以優(yōu)厚待遇蓄養(yǎng)勇士，縫制盔甲，磨礪兵器，（想）在戰(zhàn)場上

取得勝利。想空坐著就獲取利益，安然兀坐而想擴展疆土，即使是上

古五帝、三王、五霸，賢明的君主，常想安坐而獲利，勢必不可能，

所以用戰(zhàn)爭來續(xù)成大業(yè)。如果地域廣闊，兩軍就可以相互進攻；如果

地勢狹促，就要杖戟相交，展開白刃戰(zhàn)，然后方能建立大功。現(xiàn)在要

想并吞天下，凌駕于大國之上，使敵國屈服，控制海內(nèi)，統(tǒng)治百姓，

讓諸侯稱臣，非發(fā)動戰(zhàn)爭不可?，F(xiàn)在在位的國君，忽視了這個最重要

的道理，個個教化不明，治理混亂，又被一些人的奇談怪論所迷惑，

沉溺在巧言詭辯之中。這樣看來，大王您原本就不會采納我的建議的?！?/p>

蘇秦游說秦王，一連十多次上表奏章，但他的建議始終都沒能得到采

納。他穿的黑色貂皮衣服破了，帶的百斤黃金也花光了，錢財都用完

了，不得不離開秦國回到洛陽老家。他腿上纏著綁腿布，腳上穿著草

鞋，背著書籍，擔(dān)著行囊，神情枯槁，面容憔悴，臉色黃黑，神色很

羞愧。

10.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：蘇秦游說秦王，一

連十多次上表奏章，但他的建議始終都沒能得到采納。他穿的黑

色貂皮衣服破了，帶的百斤黃金也花光了，錢財都用完了，不得

不離開秦國回到洛陽老家。

“書十上”，賓語前置句，即“十上書”，意思是一連十多次上表

奏章，中間不宜斷開，排除AB；

“黃金百斤盡”，主謂結(jié)構(gòu)，意思是百斤黃金花光了，中間不宜

斷開，排除C。

故答案為：Do

11.C”文章不成者不可以誅罰”中的“文章”指法令制度。

故答案為：Co

12.C“感到困惑”錯誤?！俺脊桃纱笸踔荒苡靡病保耙伞睘椤皯?/p>

疑”，句意為“我本來就懷疑（預(yù)料到）大王您可能不會采用”。

故答案為:Co

13.①儼然：莊重嚴(yán)肅的樣子；庭：在朝廷上；異日：改日，各

1分。句子大意1分，落在“愿以異日”上，該句為省略句，補上省

略的內(nèi)容，如“希望改日再聽您的教誨”“希望改天再說”，意思相近

即可。

②厚：用優(yōu)厚的待遇；綴甲厲兵：縫制鎧甲，磨礪兵器；效勝：

取得勝利；各1分。句子大意1分，落在''乃廢文任武”，意思為廢

除文治，使用（任用）武力，意思相近即可。

故答案為：①現(xiàn)在您莊重地（嚴(yán)肅）不遠(yuǎn)千里（不以千里為遠(yuǎn)）趕來

在朝廷上教導(dǎo)我，我想改天再聽您的教誨。

②于是就廢卻文治，使用武力，用優(yōu)厚待遇蓄養(yǎng)勇士，縫制盔甲，

磨礪兵器，（想）在戰(zhàn)場上取得勝利。

14.本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①原文“蘇秦始

將連橫，說秦惠王曰：'大王之國，西有巴、蜀、漢中之利，北有胡

貉、代馬之用，南有巫山、黔中之限，東有靖、函之固。田肥美，民

殷富，戰(zhàn)車萬乘，奮擊百萬，沃野千里，蓄積饒多，地勢形便，此所

謂天府，天下之雄國也。以大王之賢，士民之眾，車騎之用，兵法之

教，可以并諸侯，吞天下，稱帝而治。愿大王少留意，臣請奏其效'”，

可看出蘇秦極力贊美秦國優(yōu)越的地理位置、富饒的土地和雄厚的實力。

據(jù)此分析出，極力夸贊秦國（指出“稱帝而治”是完全可以做到），

以此打動秦惠王；

②原文“臣固疑大王之不能用也。昔者神農(nóng)伐補遂，黃帝伐涿鹿

而禽蚩尤，堯伐腰兜，舜伐三苗，禹伐共工，湯伐有夏，文王伐崇，

武王伐紂，齊桓任戰(zhàn)而伯天下。由此觀之，惡有不戰(zhàn)者乎？……故以

戰(zhàn)續(xù)之，寬則兩軍相攻，迫則杖戟相撞，然后可建大功。今欲并天下，

凌萬乘，訕敵國，制海內(nèi)，子元元，臣諸侯，非兵不可”，可看出從

歷史上的神農(nóng)、黃帝、堯舜禹說起，說明戰(zhàn)爭的必要性。

據(jù)此分析出，從歷史角度出發(fā)，著力證明諸侯爭霸非戰(zhàn)不可；

③原文蘇秦說“今之嗣主，忽于至道，皆憎于教，亂于治，迷于

言，惑于語，沈于辯，溺于辭。以此論之，王固不能行也”，意思是

現(xiàn)在在位的國君，忽視了最重要的道理，教化不明，治理混亂，又被

一些人的奇談怪論所迷惑，沉溺在巧言詭辯之中。認(rèn)為大王原本就不

會采納他的建議。

據(jù)此分析出，批評如今的國君繼位者，試圖用激將法使秦惠王接

受他的意見。

故答案為：①極力夸贊秦國（指出“稱帝而治”是完全可以做到），

以此打動秦惠王；

②從歷史角度出發(fā)，著力證明諸侯爭霸非戰(zhàn)不可；

③批評如今的國君繼位者，試圖用激將法使秦惠王接受他的意見。

閱讀下面兩首詩，完成各小題。

題嚴(yán)陵釣臺①

（唐）王貞白②

山色四時碧，溪聲七里清。

嚴(yán)陵愛此景，下視漢公卿。

垂釣月初上，放歌風(fēng)正輕。

應(yīng)憐渭濱叟③，匡國正論兵。

過嚴(yán)子陵釣臺二首（其一）

（宋）張浚

古木籠煙半鎖空，高臺隱隱翠微中。

身安不羨三公貴，寧與漁樵卒歲同。

［注］①嚴(yán)陵釣臺：東漢著名隱士嚴(yán)光（字子陵）隱居垂釣的地方。

嚴(yán)光少有高名，與東漢光武帝劉秀同學(xué)，亦為好友。劉秀即位后，多

次延聘嚴(yán)光，但他隱姓埋名，退居富春山。②王貞白：唐末著名詩人，

早年曾兩中進士，曾隨軍出塞抵御外敵，創(chuàng)作了不少膾炙人口的詩篇。

③渭濱叟：太公望呂尚，即姜子牙，曾在渭水邊垂釣得遇周文王。

15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是()

A.兩首詩都寫出了釣臺環(huán)境的清幽秀美，這是嚴(yán)光選擇在此隱

居的因素。

B.王詩的“下視”和張詩的“不羨”，都寫出了嚴(yán)光不慕權(quán)貴的

品格。

C.兩首詩在寫景方面各有特色，王詩注重聲色結(jié)合，張詩巧用

點面結(jié)合。

D.兩首詩分別描寫了嚴(yán)光垂釣、漁樵的生活場景，王詩比張詩

更具體可感。

16.兩首詩對嚴(yán)光歸隱的情感態(tài)度有所不同，請結(jié)合詩歌簡要分

析。

【答案】15.D

16.王詩使用姜子牙垂釣的典故，贊揚姜子牙匡國濟世的功業(yè),

提倡為國效命的情懷抱負(fù)，含蓄地表達了對嚴(yán)光歸隱的批評；張詩則

對嚴(yán)光選擇隱居高度贊許，“不羨”“寧與”表達了對嚴(yán)陵不慕名利的

敬佩之情。

【知識點】思想內(nèi)容、觀點態(tài)度、感情類題目；古代詩歌鑒賞綜

合練習(xí)

【解析】【點評】

(1)本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容鑒賞詩歌藝術(shù)手法的能力。

解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩

歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分

析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達了怎么樣的思想情感，思

考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項一一確認(rèn)，得出答案。

(2)本題考查學(xué)生賞析詩歌中作者的思想情感的能力。解答此

題要抓意象，挖內(nèi)涵，意象是情感的載體，意象所體現(xiàn)出來的色調(diào)是

情感的反映。然后還要品詩句，悟感情，作者在詩詞中常常會有情感

的流露，這些自然流露的情感往往體現(xiàn)在只言片語上，要善于把握這

樣的詞語，借此領(lǐng)悟感情。

【參考譯文】

王貞白是唐末著名詩人，早年曾兩中進士，并曾游歷邊塞，創(chuàng)作

了不少膾炙人口的詩篇。他的詩歌在晚唐頗具特色，題材寬廣，始終

保持著對社會生活的廣泛關(guān)注；詩境疏朗開闊、旨趣深遠(yuǎn)，情感平和

中正卻不失慷慨之氣，具有較高的藝術(shù)價值。王貞白詩歌的特色，與

其人格特質(zhì)不可分。

王貞白早年在白鹿洞書院求學(xué)，曾寫下“讀書不覺已春深，一寸

光陰一寸金”的詩句。后來兩次考中進士。在登第授職之間的七年中，

他隨軍出塞抵御外敵，寫下了許多邊塞詩，有不少反映邊塞生活，激

勵士氣的佳作。對軍旅之勞、戰(zhàn)爭景象描寫的氣勢豪邁、色彩濃烈、

音調(diào)鏗鏘。

登第七年后才被授職校書郎。初入官場，王貞白就寫詩指斥奸佞

小人，希望匡扶朝廷重回圣明社會。但王貞白也深刻地感受到了唐末

政治上的污濁與腐敗，在很多首詩中都鮮明地反映了這種思想情緒。

他不僅對那些貪官污吏痛加斥責(zé)，而且對苦難的勞動人民表現(xiàn)出無比

的同情。他贊賞嚴(yán)子陵那種“下視漢公卿”（《題嚴(yán)陵釣臺》）、“高

臥不示榮（《釣臺》的風(fēng)格，而同時也反對并批評嚴(yán)子陵的置國家安

危而不顧的消極態(tài)度，寫道：“垂釣月初上，放歌風(fēng)正輕。應(yīng)憐渭濱

叟，匡國正論兵?！保ā额}嚴(yán)陵釣臺》。

15.本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容鑒賞詩歌藝術(shù)手法的能力。

D.“分別描寫了嚴(yán)光垂釣、漁樵的生活場景”錯誤。王詩的頸聯(lián)“垂

釣月初上，放歌風(fēng)正輕”通過想象描寫了嚴(yán)光月夜垂釣放歌的生活場

景；張詩最后一句點出“漁樵”，沒有描寫漁樵的生活場景。

故答案為：Do

16.本題考查學(xué)生賞析詩歌中作者的思想情感的能力。王詩中“嚴(yán)

陵愛此景，下視漢公卿”表達作者先對嚴(yán)子陵這種不攀附權(quán)勢的贊賞,

尾聯(lián)“應(yīng)憐渭濱叟，匡國正論兵”，運用姜子牙垂釣的典故，贊揚姜

子牙匡國濟世的功業(yè)，提倡為國效命的情懷抱負(fù)，表現(xiàn)出作者對嚴(yán)子

陵置國家安危而不顧的批判，含蓄地表達了對嚴(yán)光歸隱的批評。

張詩前兩句“古木”“籠煙”“半鎖空”“高臺”“隱隱”“翠微”

對嚴(yán)子陵釣臺的景色的描寫，表達出作者對嚴(yán)子陵隱居環(huán)境的高度贊

美之情，而后兩句中的“不羨”“寧與”表達了對嚴(yán)陵在劉秀即位后

隱姓埋名，退居富春山，過上隱居生活，不慕名利的敬佩之情。

17.名篇名句歌寫，補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）現(xiàn)實生活中，人們常?？畤@”開始總是很容易，堅持下去

卻很難"。魏征在《諫太宗十思疏》中的“,

"兩句，也表達了類似的觀點。

（2）傳統(tǒng)文化中，魚、雁是信使的代稱，《春江花月夜》中

“,”兩句，暗含魚

雁無法傳遞音訊的意蘊，從而含蓄表達了游子思婦的相思之苦。

（3）“鐵馬”讓人想到披甲奔跑、快疾如風(fēng)的戰(zhàn)馬，力量感十足，

充滿戰(zhàn)意豪情。該意象在古典詩詞中經(jīng)常出現(xiàn)，比如

a

【答案】（1）有善始者實繁；能克終者蓋寡

（2）鴻雁長飛光不度；魚龍潛躍水成文

（3）樓船夜雪瓜洲渡；鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)（金戈鐵馬，氣吞萬里如

虎/夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來）

【知識點】名句；名篇

【解析】【分析】

本題考查學(xué)生識記默寫名言名篇的能力。

考生要注意下列字詞的書寫：繁、鴻、度、潛等。

故答案為：（1）有善始者實繁能克終者蓋寡

（2）鴻雁長飛光不度魚龍潛躍水成文

（3）樓船夜雪瓜洲渡鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)（金戈鐵馬，氣吞萬

里如虎/夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來）

【點評】

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。要注意所默寫語句中

的難寫字、易混字、易錯字、通假字，還有虛詞等。

三、語言文字運用（20分）

閱讀下而的文字，完成各小題。

科學(xué)與藝術(shù)的關(guān)系是一個古老的論題，眾多科學(xué)家和藝術(shù)大師都

曾為此爭論。作為人類文化的兩大重要分支，由于視角不同，有的人

突出強調(diào)它們的差別，認(rèn)為科學(xué)的目的是探索自然，而藝術(shù)則傾向于

探索人類心靈?？茖W(xué)后浪飛速覆蓋前浪，而藝術(shù)更能青春永駐。另一

些人則指出它們的一致性，認(rèn)為藝術(shù)家的構(gòu)想與科學(xué)家的發(fā)現(xiàn)極其相

似，強調(diào)真正的科學(xué)與藝術(shù)的思維過程。

其實無論是科學(xué)家還是藝術(shù)家，他們都對世界的起源和生命的本

質(zhì)著迷，試圖通過自己的智慧找到影響宇宙自然和萬物命運的那種能

量。他們以自己的思維方式，運用各自的手段，展現(xiàn)他們對世界的理

解。就像人的左右腦發(fā)揮各自功能一樣，科學(xué)與藝術(shù)，而又協(xié)

同配合。

（）,建立了屬于自己的新設(shè)計格局，融化了科學(xué)與藝術(shù)之間

的冰山。他一生顛覆了六大產(chǎn)業(yè)，即個人電腦、動畫電影、音樂、移

動電話、平板電腦、數(shù)字出版。他所做的產(chǎn)品都超前于時代，這一點

是的。包豪斯理論的一個重要觀點深深影響著喬布斯。包豪斯

認(rèn)為，我們應(yīng)該對丑的事物深惡痛絕，而對美要有一種近乎偏執(zhí)的追

求，不達目的，誓不罷休。

18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

19.下面填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.包豪斯理論的追隨者喬布斯是蘋果公司的創(chuàng)始人，他完美地

詮釋了科學(xué)與藝術(shù)之間的和諧關(guān)系

B.蘋果公司的創(chuàng)始人喬布斯是包豪斯理論的追隨者，他完美地

詮釋了科學(xué)與藝術(shù)之間的和諧關(guān)系

C.包豪斯理論的追隨者喬布斯完美地詮釋了科學(xué)與藝術(shù)之間的

和諧關(guān)系，他是蘋果公司的創(chuàng)始人

D.蘋果公司的創(chuàng)始人喬布斯完美地詮釋了科學(xué)與藝術(shù)之間的和

諧關(guān)系，他是包豪斯理論的追隨者

20.文中畫波浪線的句子使用了比喻和擬人的修辭手法，請結(jié)合

材料簡要分析其表達效果。

【答案】18.如出一轍（大同小異）；各司其職（各盡其責(zé)）；有目

共睹（毋庸置疑）

19.B

20.把科學(xué)的發(fā)展比喻成后浪覆蓋前浪的過程，形象生動地寫出

了科學(xué)發(fā)展的日新月異；把藝術(shù)擬人化，“青春永駐”形象生動地寫

出了藝術(shù)能永遠(yuǎn)保持鮮活的生命力的特點。

【知識點】語句連貫（排序）；正確運用常見修辭手法；成語的

使用

【解析】【點評】

（1）本題考查正確使用成語的能力，其測試重點是：一感彩的

誤用，二望文生義，三適用對象弄錯，四具有雙重含義的成語，五語

境或邏輯錯誤。復(fù)習(xí)過程中要注意多積累，注意從整體上把握成語的

含義，區(qū)分形似神異的成語，注意成語的感彩，注意有雙重含義的成

語。

（2）本題考查學(xué)生語言表達之語句復(fù)位的能力。做語言連貫題，

既要注意行文內(nèi)容前后一致，也要注意語意表達的前后勾連，還要注

意結(jié)構(gòu)的前后照應(yīng)，辨別文段的整體語脈和內(nèi)在思想的連貫性。做到

話題統(tǒng)一，句序合理，銜接和呼應(yīng)自然。

（3）本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。較為常見

的有比喻、夸張、擬人、排比、借代等。解答本題，需仔細(xì)閱讀文本，

找到運用的修辭手法，再分析