《萬(wàn)歷十五年》讀書筆記14篇

《萬(wàn)歷十五年》讀書筆記14篇

《萬(wàn)歷十五年》讀書筆記篇1

雖然還是不明白為什么命名為《萬(wàn)歷十五年》，雖然還是不清晰什么是大歷史觀，但是呈現(xiàn)的是立體的歷史，立體的`歷史人物和歷史大事，而不是非黑即白的歷史教材或者歷史電視劇。就比如戚繼光，民族英雄，但能在盤根錯(cuò)節(jié)的政治中，穩(wěn)如泰山、步步高升，莫非只靠軍事才能、愛(ài)國(guó)熱忱可以做到的嗎？

以史為鏡，可以知興替。我不懂政治，也不懂歷史，但我從歷史中讀到歷史時(shí)代給予歷史人的枷鎖，卻掩飾不了首先是作為人的本性，萬(wàn)歷作為皇帝，率土之濱，莫非王土，然走不出深宮囚籠；作為一個(gè)男人，喜愛(ài)誰(shuí)都要被人管束，想給老婆送禮物都要打白條；作為一個(gè)人，吃喝拉撒、七情六欲都要被人指教導(dǎo)點(diǎn)。一個(gè)想要贏得身邊人、天下人的認(rèn)可，卻感覺(jué)力不從心、無(wú)人理解?；实垡彩紫仁莻€(gè)人，張居正、申時(shí)行、海瑞等等也首先是個(gè)人，然后才是歷史人物?？赐辍睹鞒切┦隆?，感覺(jué)王陽(yáng)明活得最明白，過(guò)得隨心。

另外，看到了許多好玩的地方，火者、裸奔，比現(xiàn)代房車還房車的轎子……古人真會(huì)玩。

這本書可能以后再讀時(shí)會(huì)有更深的理解吧！

《萬(wàn)歷十五年》讀書筆記篇2

看完了《大明王朝1566》，才來(lái)翻閱此書。也對(duì)明史略有一些愛(ài)好，之前也有對(duì)本書的耳聞，更多是與明亡有關(guān)的細(xì)節(jié)，好像許多觀點(diǎn)認(rèn)為在1587年發(fā)生的種種細(xì)節(jié)，預(yù)示著這個(gè)朝代即將結(jié)束的危象，斷斷續(xù)續(xù)的淺讀，大而深刻的理解談不上，一閱一思，這期間也看完了紙質(zhì)版的.《中國(guó)歷代政治得失》，提到了歷史意見(jiàn)和時(shí)代意見(jiàn)兩個(gè)概念可以放在這本書來(lái)爭(zhēng)論一下，對(duì)應(yīng)來(lái)說(shuō)，若是拿時(shí)代意見(jiàn)來(lái)否定歷史意見(jiàn)，也是有失偏頗，歷史的細(xì)節(jié)總能代表著歷史深處的憂慮，我們站在前人的肩膀上，學(xué)習(xí)著前人總結(jié)的閱歷，當(dāng)然也會(huì)消失相像的問(wèn)題，這是一個(gè)輪回更替的過(guò)程。

滅亡更替的爆發(fā)點(diǎn)，或許從立國(guó)之初就埋下弊端的種子，積重難返，命將休矣。以如今眼光來(lái)評(píng)也是制度問(wèn)題，不同皇帝執(zhí)政，面臨處理的問(wèn)題不同，怎樣實(shí)行措施？如何改革？如何保證政策的連續(xù)性？究其根本還是封建制度皇權(quán)獨(dú)大難以保證最優(yōu)政策。

《萬(wàn)歷十五年》讀書筆記篇3

說(shuō)到明朝，大家腦海中都會(huì)想到哪些人物或相關(guān)名稱呢？

有明朝的開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋，永樂(lè)皇帝朱棣，海瑞、張居正，靖難之役，還有明朝東廠和西廠、錦衣衛(wèi)……

今日為大家推舉的這本書叫《萬(wàn)歷十五年》，書名雖為萬(wàn)歷十五年，然而其內(nèi)容卻俯瞰了整個(gè)明朝的興衰，并且告知我們與以往歷史書中不同的海瑞、張居正……讀黃仁宇的書，你會(huì)深刻體會(huì)“歷史給人以才智”！比如下面的經(jīng)典段落：

一個(gè)農(nóng)夫家庭假如企圖生活穩(wěn)定并且獲得社會(huì)聲望，惟一的道路是讀書做官。然而這條道路漫漫修遠(yuǎn)，很難只由一個(gè)人或一代人的努力就能達(dá)到目的。通常的方式是一家之內(nèi)創(chuàng)業(yè)的祖先不斷地勞作，自奉儉約，積銖累寸，首先鞏固自己耕地的全部權(quán)，然后獲得別人耕地的抵押權(quán)，由此而逐步上升為地主。這一過(guò)程經(jīng)常需要幾代的時(shí)間。經(jīng)濟(jì)條件初步具備，子孫就得到了受訓(xùn)練的機(jī)會(huì)。這其中，母親和妻子的自我犧牲，在多數(shù)情形之下也為必不行少。所以表面看來(lái)，考場(chǎng)內(nèi)的筆墨，可以使一代清貧馬上成為顯達(dá)，其實(shí)幕后的慘淡經(jīng)營(yíng)則歷時(shí)至久。這種經(jīng)過(guò)多年的奮斗而取得的榮譽(yù)，接受者只是一個(gè)人或至多幾個(gè)人，但其基礎(chǔ)則為全體家庭。因此，榮譽(yù)的獲得者必需對(duì)家庭負(fù)有道義上的`全部責(zé)任，保持休戚與共的集體觀念。

當(dāng)一個(gè)人口眾多的國(guó)家，各人行動(dòng)全憑儒家簡(jiǎn)潔粗淺而又無(wú)法固定的原則所限制，而法律又缺乏制造性，則其社會(huì)進(jìn)展的程度，必定受到限制。即便是宗旨和善，也不能補(bǔ)助技術(shù)之不及。1587年，是為萬(wàn)歷十五年，丁亥次歲，表面上好像是四海升平，無(wú)事可記，實(shí)際上我們的大明帝國(guó)卻已經(jīng)走到了它進(jìn)展的終點(diǎn)。在這個(gè)時(shí)候，皇帝的勵(lì)精圖治或者宴安耽樂(lè)，首輔的獨(dú)裁或者調(diào)和，高級(jí)將領(lǐng)的富于制造或者習(xí)于茍安，文官的廉潔奉公或者貪污舞弊，思想家的極端進(jìn)步或者肯定保守，最終的結(jié)果，都是無(wú)分善惡，統(tǒng)統(tǒng)不能在事業(yè)上取得有意義的進(jìn)展，有的身敗，有的名裂，還有的人則身敗而兼名裂。因此我們的故事只好在這里作悲劇性的結(jié)束。萬(wàn)歷丁亥年的年鑒，是為歷史上一部失敗的總記錄。

讀書使人充實(shí)，思索使人深邃。每天推舉一本好書，讓閱讀成為一種生活方式！

《萬(wàn)歷十五年》讀書筆記篇4

戚家軍大敗倭寇，保衛(wèi)一方平安，其頭功當(dāng)然是戚繼光的。戚繼光一手創(chuàng)立的戚家軍是革命性的，其軍紀(jì)之嚴(yán)明，戰(zhàn)術(shù)之先進(jìn)，在當(dāng)時(shí)都是獨(dú)一檔的存在，是戚繼光讓軍隊(duì)真正成為一支軍隊(duì)，而非一群散兵游勇。不過(guò)有了嚴(yán)明的軍紀(jì)，先進(jìn)的戰(zhàn)術(shù)，是不是還缺少點(diǎn)什么？哦對(duì)了，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的強(qiáng)大，還離不開(kāi)強(qiáng)大的武器支持。我們常常吐槽我們創(chuàng)造了火藥卻只是用來(lái)放煙花，創(chuàng)造了指南針卻只是用來(lái)游玩，然而并不是沒(méi)有有識(shí)之士熟悉到了火器的價(jià)值，戚繼光就曾上書陳述火器的重要性，然而他的建議并沒(méi)有得到有效的落實(shí)。糟糕的后勤制造出的火器甚至有爆炸的危急。和他有類似遭受的還有一代名將俞大猷，他提出的是水師的重要性，他曾建議把陸軍軍費(fèi)的一半用到水師上，以此來(lái)在海上就擊退倭寇，惋惜這并沒(méi)有引起重視，俞大猷只能抱憾而終。究其緣由，我們不能簡(jiǎn)潔地把過(guò)錯(cuò)都推到當(dāng)權(quán)者頭上，他們當(dāng)然有鼠目寸光的一面，可是即便他們深謀遠(yuǎn)慮，贊同俞大猷的提議，那么事情就肯定能辦成嗎？倒也不見(jiàn)得，這些問(wèn)題已經(jīng)超越了軍事的范疇而涉及到了政治。再次重復(fù)一遍那句話：我們的國(guó)家是以禮儀道德為治國(guó)根本的，法律或者規(guī)章制度已經(jīng)淪為形式，甚至掩飾違法行為還被認(rèn)為是忠厚識(shí)大體，總之一切都是為了安平穩(wěn)穩(wěn)過(guò)日子，我感覺(jué)用諱疾忌醫(yī)來(lái)形容很合適。那既然沒(méi)有法律規(guī)章的約束，就自然也不能期盼行政效率有多高了，而效率低下是技術(shù)的進(jìn)步的天敵。松散的組織結(jié)構(gòu)里容不下現(xiàn)代技術(shù)，而現(xiàn)代技術(shù)肯定會(huì)推動(dòng)社會(huì)趨于精密，這是兩種力氣的交鋒，惋惜的.是當(dāng)時(shí)還是舊勢(shì)力更加強(qiáng)大。

既然現(xiàn)實(shí)如此，戚繼光也沒(méi)有因此忿忿不平，而是實(shí)行了更加務(wù)實(shí)的策略，火器不好用那就不用，我用軟實(shí)力照樣橫掃倭寇。更能體現(xiàn)他的才智的地方是他對(duì)于政治也是洞若觀火，本朝重文輕武，文官們不會(huì)容忍武將和文官平起平坐，戚繼光清晰地熟悉到了這一點(diǎn)，因此他只是把軍事技術(shù)作為必要的幫助，這讓他受益良多。這一點(diǎn)，值得海瑞學(xué)習(xí)，雖然海瑞是文官，戚繼光是武將，然而在性格上海瑞倒更像是一個(gè)武將，戚繼光更像文官。這對(duì)他們的仕途有打算性作用，海瑞被彈劾被迫去職，而戚繼光則得到了一個(gè)武將所能得到的全部榮譽(yù)。并不是說(shuō)他們做官只是為了虛名，不過(guò)有了地位才能大展拳腳不是嗎？

可單單憑借這些，亦不足以關(guān)心戚繼光建功立業(yè)，還要朝中有人。張居正和戚繼光可謂黃金搭檔，他們都有雄心壯志，都有銳意改革的決心，也都有不世出的才華，因此張居正對(duì)于戚繼光也是盡力提攜，為他制造出了自由發(fā)揮的空間，也才有了戚繼光的赫赫戰(zhàn)功。

前文所述皆為作為一名將領(lǐng)的戚繼光，現(xiàn)在我們來(lái)熟悉一下另一個(gè)戚繼光。戚繼光會(huì)寫詩(shī)，這樣的跨界是相當(dāng)難得的，這也為他贏得了文官們的敬重，看來(lái)無(wú)論什么時(shí)候都是藝多不壓身啊。

最終，金無(wú)足赤人無(wú)完人真的是一條鐵律，張居正是這樣，海瑞是這樣，戚繼光也沒(méi)能例外。其實(shí)戚繼光和張居正關(guān)系親密或多或少也有這方面的緣由，他讓家人給張居正饋贈(zèng)禮物就見(jiàn)于張居正的書牘。他娶妾生子，卻把他們隱蔽起來(lái)，他潑悍的夫人對(duì)此一無(wú)所知。戚繼光并不能完善地適配于傳統(tǒng)的道德框架，在頌歌里我們可以忽視這些，不過(guò)在歷史中，我們要直面它。

戚繼光最終孤獨(dú)地死去，其實(shí)自張居正去世的那一刻起，戚繼光在歷史舞臺(tái)上的表演也快要結(jié)束了。在這個(gè)道德至上的國(guó)度，任何一點(diǎn)瑕疵都可能被大做文章，更何況是一個(gè)和張居正關(guān)系親密的武將呢？文官們自然不會(huì)放過(guò)他。戚繼光，孤獨(dú)的將領(lǐng)，可是孤獨(dú)的又何止戚繼光一人？武將們誕生入死，保家衛(wèi)國(guó)，還不如文官的筆桿子和嘴皮子管用。這是這個(gè)時(shí)代武將的悲傷，也是大明王朝的悲傷，由于在東北的白山黑水間，一個(gè)名叫努爾哈赤的人正在厲兵秣馬，虎視眈眈。

《萬(wàn)歷十五年》讀書筆記篇5

萬(wàn)歷皇帝，明神宗朱翊鈞，在位48年，年號(hào)萬(wàn)歷。

這不是一本類似《明朝那些事兒》歷史調(diào)侃小說(shuō)，而是一本明史討論專著，以敏銳的眼光選取了1587年，即萬(wàn)歷十五年，圍繞發(fā)生在這一年以及聯(lián)系前后幾年的事兒，觀看著明朝的走向。

書中介紹的張居正，申時(shí)行，海瑞，戚繼光，李贄，都是曾經(jīng)有過(guò)片面印象的歷史人物，當(dāng)然，也包括萬(wàn)歷皇帝。讀罷此書，明朝人物的形象從書本中只言片語(yǔ)的介紹充實(shí)成一個(gè)個(gè)鮮活的立體形象。萬(wàn)歷十五年，看似歌舞升平，其實(shí)，安靜水面下已經(jīng)暗流涌動(dòng)，這一年發(fā)生的小事，將在日后掀起巨大的波瀾。

書中最吸引我的是張居正一章，曾經(jīng)路過(guò)張居正故居，那時(shí)還不知道張居正是誰(shuí)，看完才明白，張居正輔佐幼年的`萬(wàn)歷，鞠躬盡瘁，死后由于一些小事被抄家，政治真是一個(gè)好玩的東西。明朝朱元璋借胡惟庸案廢掉了宰相一職，所以皇權(quán)打到了頂峰，但是沒(méi)有宰相，政務(wù)纏身的皇帝就疲乏不堪，所以有人查閱史料證明白朱元璋當(dāng)時(shí)有多么兢兢業(yè)業(yè)，皇帝是一個(gè)沒(méi)薪水，不升職的工作，朱元璋干的不亦樂(lè)乎，但是他的后代就未必了，明朝是特別葩皇帝最多的一個(gè)朝代，木匠，和尚，畫畫，反正就沒(méi)幾個(gè)喜愛(ài)上朝的，等到勤勉執(zhí)政的崇禎皇帝即位，明朝已經(jīng)行將就木了。

還有戚繼光，影視劇中的明朝無(wú)非兩件事兒，要么東廠西廠錦衣衛(wèi)，要么福建浙江倭寇亂。戚繼光始終被認(rèn)為是一個(gè)民族英雄，事實(shí)上他的確是，但是戚繼光只是守土，并沒(méi)有建功立業(yè)，倭寇慢慢平靜之后，便被調(diào)往京薊，拱衛(wèi)京師了。

讀明朝的政治會(huì)覺(jué)得很好玩，中心雖然集權(quán)，但是在管理上，似乎沒(méi)有消失一個(gè)統(tǒng)一的征兵募糧之類的機(jī)構(gòu)，沉醉在自給自足的傳統(tǒng)社會(huì)中，資源協(xié)調(diào)交由下層地縣自己組織，明朝的執(zhí)政是以傳統(tǒng)儒家觀念，用道德約束將整個(gè)國(guó)民塑造成簡(jiǎn)潔的個(gè)體，尊老愛(ài)幼，明禮誠(chéng)信，所以從這方面去看，做一個(gè)明朝的子民還是挺好的，當(dāng)然，是指1644年之前的明朝。

《萬(wàn)歷十五年》讀書筆記篇6

稀里糊涂地讀完了《萬(wàn)歷十五年》，之前對(duì)明代歷史的了解僅限于朱元璋的珍寶翡翠白玉湯，和在景山公園看到的崇禎皇帝上吊的歪脖子樹，而對(duì)于中間部分就一無(wú)所知了，所以在閱讀時(shí)對(duì)書中內(nèi)容也不是很懂，只能邊讀邊在網(wǎng)上查詢一些人物生平和詞語(yǔ)含義，同時(shí)借助于其它讀者的批注對(duì)內(nèi)容進(jìn)行理解。雖然讀得不太明白，但既然讀完了，還是想寫下點(diǎn)什么記錄一下理解與感受。

在此書中，黃仁宇先生選取了萬(wàn)歷皇帝、兩任首輔張居正、申時(shí)行，抗倭名將戚繼光，一代清官海瑞，以及一位我之前從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)的哲學(xué)家李贄，這六人，從君與臣、文與武、地主與農(nóng)夫、政治與經(jīng)濟(jì)、道與儒等多個(gè)角度對(duì)明代當(dāng)時(shí)的歷史進(jìn)行了介紹與分析。表明白以道德代替法治，不求先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)與科技，僅追求均衡維穩(wěn)與王朝的平安，是明代衰敗的主要緣由。

萬(wàn)歷是明神宗朱翊鈞的年號(hào)，萬(wàn)歷皇帝在10歲時(shí)便登上了皇位，在萬(wàn)歷前期，在張居正的輔佐下，大明帝國(guó)也是勵(lì)精圖治，欣欣向榮。而皇帝好像沒(méi)有想象中那么好當(dāng)，帝王與群臣之間還是存在著諸多沖突?；实塾龀蔷毐俟僬f(shuō)這不合傳統(tǒng);皇帝想立常洵為太子，百官講這不合法規(guī)。九五之尊亦難逃倫理束縛，年紀(jì)輕輕巧活得像個(gè)祖宗一般，不能有所作為。于是，皇帝30年不早朝，萬(wàn)歷十五年，萬(wàn)歷皇帝主持殿試，題目為無(wú)為而治，可見(jiàn)其對(duì)生活的厭倦。

張居正和申時(shí)行師徒二人都先后擔(dān)當(dāng)了萬(wàn)歷皇帝的首輔，而他們幫助皇帝治理國(guó)家的方式卻迥然不同。在張居正任職期間，萬(wàn)歷皇帝尚且年幼，他得以獨(dú)掌大權(quán)，改革變法，推行新政，富國(guó)強(qiáng)兵，史稱“萬(wàn)歷中興”。而張居正的強(qiáng)硬也為之后埋下了禍根，在其死后，他的政治對(duì)手群起而攻之，萬(wàn)歷皇帝下詔對(duì)張居正抄家，而其家中的黃金白銀、珍貴字畫以及絕色佳人更是讓萬(wàn)歷皇帝難過(guò)萬(wàn)分，不禁讓人感嘆人無(wú)完人。但不行否認(rèn)，張居正的變法改革對(duì)國(guó)家以及后世還是產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，黃仁宇先生對(duì)張居正的評(píng)價(jià)為“世間已無(wú)張居正”。而張居正的徒弟申時(shí)行在成為首輔后則是選擇了另外一條路：做一位“和事佬”，通過(guò)調(diào)和運(yùn)維，調(diào)整官員與官員之間、官員與皇帝之間的沖突與利益，有人說(shuō)他“八面玲瓏”、“左右逢源”，但在書中看來(lái)他洞悉為臣之道，熟悉到了張居正的前車之鑒，只為國(guó)家能夠在君臣和諧的條件下平穩(wěn)進(jìn)展，只惋惜最終皇帝的`放棄與懈怠使他在不知不覺(jué)間用完了作為首輔的時(shí)間。

之后，黃先生講到了戚繼光。在歷史課本中曾學(xué)到過(guò)這一抗倭英雄，原以為書中會(huì)介紹他帶領(lǐng)“戚家軍”大殺四方，但缺卻說(shuō)他是一位孤獨(dú)的將領(lǐng)。由于他處于在明朝這個(gè)文官左右朝堂，極度重文輕武的朝代，同時(shí)當(dāng)時(shí)的國(guó)家后勤實(shí)力與軍事制度很難讓他這樣一位武將有所作為，雖然他自身也是一位飽讀詩(shī)書的武將，但是在支持他的文官?gòu)埦诱热穗x開(kāi)時(shí)，他便很難再連續(xù)綻放自己的光榮。

然后，講到了一代清官，海瑞。海瑞是道德的模范，但黃先生卻用奇怪一詞形容他。海瑞極遵守法律，而在法律不及之處，他主見(jiàn)體會(huì)法律的精神，重視倫理道德的指導(dǎo)作用。就像書中提到的斟酌標(biāo)準(zhǔn)：“凡訟之可疑者，與其屈兄，寧屈其弟;與其屈叔伯，寧屈其侄。與其屈貧民，寧屈富民;與其屈愚直，寧屈刁頑。事在爭(zhēng)產(chǎn)業(yè)，與其屈小民，寧屈鄉(xiāng)宦，以救弊也。事在爭(zhēng)言貌，與其屈鄉(xiāng)宦，寧屈小民，以存體也。”由于當(dāng)時(shí)法律的不完善，所以海瑞便借助于情理道德。然而進(jìn)行社會(huì)之治、眾人之治，仍需依靠完善的法規(guī)與制度。最終，由于海瑞極端的廉潔與誠(chéng)懇，眾臣均不敢推舉他，皇帝亦不敢任用他，他成為了一個(gè)“奇怪的模范官僚”。用海瑞的例子也證明白用道德治理國(guó)家的缺陷。

最終，提到了一位哲學(xué)家——李贄，并稱他是一位自相沖突的哲學(xué)家。哪里自相沖突呢?由于他看不上這個(gè)昏暗的社會(huì)，這套烏煙瘴氣的制度，但是他卻無(wú)法跳出這個(gè)圈子。他渴望清靜，去當(dāng)和尚，但擺脫不了家族的束縛;他一邊去抨擊，一邊卻靠著自己抨擊的人的接濟(jì)去生活。認(rèn)為，李贄所遇到的困難，是當(dāng)時(shí)政府的施政方針和個(gè)人的行動(dòng)完全憑借道德的指導(dǎo)，而它的標(biāo)準(zhǔn)又過(guò)于僵化，過(guò)于保守，過(guò)于簡(jiǎn)潔，過(guò)于膚淺，和社會(huì)的實(shí)際進(jìn)展不能適應(yīng)。

在文章結(jié)尾，黃先生通過(guò)概括“皇帝的勵(lì)精圖治或者宴安耽樂(lè)，首輔的獨(dú)裁或者調(diào)和，高級(jí)將領(lǐng)的富于制造或者習(xí)于茍安，文官的廉潔奉公或者貪污舞弊，思想家的極端進(jìn)步或者肯定保守”，在這幾個(gè)方面均未得到好的結(jié)果，從而得出結(jié)論：萬(wàn)歷丁亥年的年鑒，是為歷史上一部失敗的總記錄。同時(shí)，通過(guò)此書表達(dá)了他的歷史觀點(diǎn)：能先用法律解決的問(wèn)題，就不要牽扯于道德。由于道德并非萬(wàn)能，它不能代替先進(jìn)的技術(shù)，不能代替優(yōu)秀的制度，亦不能代替威武的法律。國(guó)家的治理若光靠道德的約束，而無(wú)相應(yīng)進(jìn)展的技術(shù)與法律，則終會(huì)失敗。

《萬(wàn)歷十五年》讀書筆記篇7

《萬(wàn)歷十五年》這本書是黃仁宇，是一本歷史學(xué)著作。

選取了明朝萬(wàn)歷十五年（1587年）作為考察切入點(diǎn)，運(yùn)用歷史小說(shuō)的敘事模式和傳記體式的章節(jié)，通過(guò)對(duì)關(guān)鍵歷史人物凄慘命運(yùn)的描述，探析了晚明帝國(guó)走向衰落的深刻緣由。

書中以萬(wàn)歷皇帝、申時(shí)行、張居正、僚海瑞、戚繼光、李贄等人之間的關(guān)系沖突。

《萬(wàn)歷十五年》以1587年為關(guān)節(jié)點(diǎn)，在歷史的'脈絡(luò)中延長(zhǎng)，從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等各個(gè)方面的歷史大事與人物著手，記敘了明朝中晚期的種種社會(huì)沖突和開(kāi)頭走向衰敗的跡象。指出，“這些大事，表面看來(lái)雖似末端小節(jié)，實(shí)質(zhì)上卻是以前發(fā)生大事的癥結(jié)，也是將在以后掀起波瀾的機(jī)緣。其間關(guān)系因果，恰為歷史的重點(diǎn)”。正是從這些細(xì)枝末節(jié)的中，熟悉到，萬(wàn)歷十五年是明朝甚至是整個(gè)中國(guó)封建社會(huì)走向滅亡的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是歷史的關(guān)節(jié)點(diǎn)。

在第一章“萬(wàn)歷皇帝”中，以萬(wàn)歷皇帝的角度，描述了身為君主的種種限制與無(wú)奈，從深層角度分析了其消極怠政的緣由及其漸漸消極抵抗的過(guò)程。從萬(wàn)歷皇帝的角度綻開(kāi)分析，剖析其怠政的緣由，站在萬(wàn)歷皇帝的視角，讓讀者看到了一個(gè)較為真實(shí)的、不一樣的皇帝，使讀者對(duì)萬(wàn)歷皇帝有了更深化的了解，也使得萬(wàn)歷皇帝這一形象生動(dòng)而豐滿，更對(duì)其昏庸的印象多了一份理解與憐憫。

《萬(wàn)歷十五年》讀書筆記篇8

萬(wàn)歷皇帝自小受慈圣皇太后和首輔張居正嚴(yán)格訓(xùn)練儒家訓(xùn)練；熟讀經(jīng)史，敬重天道，效仿祖法。開(kāi)頭萬(wàn)歷皇帝也想按著他受訓(xùn)練的努力去做好皇帝，嚴(yán)峻旱災(zāi)時(shí)，甚至親自步10里為百姓祈雨。但是經(jīng)過(guò)一些事情，漸漸發(fā)覺(jué)的人性和體制的簡(jiǎn)單性。首先是自己特別相信的對(duì)他嚴(yán)格說(shuō)教的導(dǎo)師張居正個(gè)人生活被揭發(fā)是如此腐敗，而文官打倒張居正的文官的目的，明顯又和他萬(wàn)歷初想的并不一樣。當(dāng)他想自己能主導(dǎo)政治時(shí)，卻發(fā)覺(jué)想做任何的轉(zhuǎn)變，就會(huì)受到特別大的阻力，這些以道德和祖法為工具的阻力讓他難以對(duì)抗。黃老先生講明朝是文官體系為統(tǒng)治的，不如直接講以儒家意識(shí)形態(tài)為統(tǒng)治，任何文官甚至皇帝都很難對(duì)這種意識(shí)形態(tài)有任何的挑戰(zhàn)。最終萬(wàn)歷選擇妥協(xié)，以道家無(wú)為來(lái)悄悄的發(fā)泄他的不滿和進(jìn)行反抗。書中儒家意識(shí)形態(tài)根深蒂固，以及這種意識(shí)形態(tài)和人性的沖突沖突。就行成了一些特別的行為。

張居正政治上厲行改革，做為萬(wàn)歷的老師，對(duì)皇帝嚴(yán)格要求。但他本人又口是心非，表面滿口節(jié)儉，而私生活極其浪費(fèi)。厲行改革，卻又不了解實(shí)際狀況，反而出了相反的'效果，同時(shí)也得罪了一批人。結(jié)果一死，整個(gè)家族和政治同僚就受到清算。

申時(shí)行做為首輔，行為卻和張居正完全不一樣，在處事上他信奉調(diào)劑折衷的原則來(lái)調(diào)整文官間，皇帝官僚間的沖突。這種行為是典型中墉之道，是儒家思想和人性妥協(xié)的產(chǎn)物。

海瑞更是個(gè)爭(zhēng)議的人物，他嚴(yán)格尊崇孔孟之道，對(duì)崇尚道德，嚴(yán)守法律。他的這種行為，當(dāng)時(shí)的官僚對(duì)

其即盼望是一個(gè)社會(huì)道德的標(biāo)桿，又知其的脫離現(xiàn)實(shí)性，對(duì)其不重用，并排斥其許多行為。海瑞個(gè)人可以通

過(guò)自律及對(duì)價(jià)值的追求了來(lái)到達(dá)，但由于其許多理念本生脫離人性，必定不具備大眾性。其許多行為更是暴露出儒家思想的缺陷，像由于孝道極端推崇，休了兩任妻子的，最終一任莫名死去；還有對(duì)個(gè)人欲望的極端抑制，這些本身就是和人性先背離的。其行為對(duì)詳細(xì)事物的處理效果，也頗受爭(zhēng)議，看是完全遵守道德，然而由于社會(huì)的事情簡(jiǎn)單，以及道德本身的局限性，往往起了并不好的效果。當(dāng)時(shí)的精英階層本身并不相信他，包括當(dāng)時(shí)的學(xué)問(wèn)份子，對(duì)這種行為也有爭(zhēng)議，象李贄就明說(shuō)有時(shí)清官比貪心的官更誤事，清官有道德的支持，而且就算失敗也能贏當(dāng)時(shí)讀書人特別看中的名譽(yù)，處事固執(zhí)而不知變通，往往導(dǎo)致事情往壞的方面進(jìn)展。

在寫戚繼光和李贄也真實(shí)的把其多面性呈現(xiàn)給了：戚繼光有軍事才能，民族英雄的一面，但其又有偷偷納妾，行賄張居正的一面。李贄一個(gè)學(xué)者，思想家，其對(duì)人對(duì)己對(duì)社會(huì)的妥協(xié)與抗?fàn)幱浭觯蔡貏e真實(shí)。這種性格多面性的記述更加體現(xiàn)了人性。

現(xiàn)代大眾社會(huì)行為學(xué)說(shuō)，通常一個(gè)人對(duì)事物的看法或觀點(diǎn)的接受：第一位的是立場(chǎng)，其次位的是情感，第三位的才是客觀理性。黃老先生能客觀理性的討論這段看似平常，確是很典型的歷史時(shí)間，并且又能特別客觀理性的呈現(xiàn)給大家，的確是讀者的幸運(yùn)。

讀后，感覺(jué)最深的是，價(jià)值觀的影響力，不僅對(duì)個(gè)人的行為，道德，和幸福觀起打算影響，而且任何團(tuán)體，社會(huì)，宗教，國(guó)家都是以價(jià)值觀為基礎(chǔ)的，其影響深遠(yuǎn)，打算整個(gè)體制。決策面和執(zhí)行面還有基層中間過(guò)長(zhǎng)的距離和脫節(jié)導(dǎo)致的低效是高度集權(quán)的社會(huì)體制所不行避開(kāi)的。道德許多方面是對(duì)社會(huì)穩(wěn)定其作用，社會(huì)進(jìn)展更依靠于技術(shù)方法和本身的規(guī)律的討論。個(gè)人的道德及才智在社會(huì)群體中有時(shí)是沖突的，社會(huì)群體和個(gè)人許多規(guī)律是相反的。

《萬(wàn)歷十五年》讀書筆記篇9

申時(shí)行畫像，下面這幅比較合乎我眼中的他——溫柔謙讓，寬厚待人，上下游走，調(diào)濟(jì)折衷，一派和事老的氣象。所以我想，他應(yīng)當(dāng)臉上常常帶著些笑意吧！

和張居正一樣，申時(shí)行也是個(gè)聰慧極了的人，當(dāng)年以殿試第一名的成果得中狀元，隨后在翰林院任職達(dá)十五年，官至侍讀，并升轉(zhuǎn)兵部及禮部侍郎，七個(gè)月后，即被命為高校士。

申時(shí)行也是張居正提拔上來(lái)的官員，但他并不是繼張居正之后立刻就擔(dān)當(dāng)首輔之人，可巧的是，張居正之后，內(nèi)閣排在申時(shí)行前面的幾個(gè)人不是老的老，就是病的病，死的死，很快，他就以排名最末輪到了首輔之職。

申時(shí)行和張居正的作派截然不同。張居正大刀闊斧敢想敢干，申時(shí)行步步謹(jǐn)慎以守為攻，張居正以個(gè)人威權(quán)凌駕于百官之上，申時(shí)行用手中職權(quán)調(diào)和文官們的“陰陽(yáng)”之氣，以作平衡。

申時(shí)行最大的功績(jī)，據(jù)說(shuō)是平靜了張居正死后文官集團(tuán)無(wú)休止的追索。這件事在我看來(lái)，是官場(chǎng)爭(zhēng)斗的登峰造極之作，不妨看一看此書是怎么描繪的。

張居正去世以后，不斷有人翻死人賬，想要清算。申時(shí)行雖然是一介忠厚長(zhǎng)者，但他是張居正提拔入閣的，和張的關(guān)系自然特別親密，于是有人想把屠刀舉到申時(shí)行的頭上，攻擊慢慢綻開(kāi)——

首先，有人質(zhì)問(wèn)：張居正的四個(gè)兒子，三個(gè)得中進(jìn)士，其中兩個(gè)入翰林院，申時(shí)行身為當(dāng)時(shí)的會(huì)試主試官之一，莫非沒(méi)有為討好張居正而徇私舞弊？

這一質(zhì)問(wèn)沒(méi)有動(dòng)搖申時(shí)行的地位，于是下一步。有人建議：以后高校士的兒子一律不得參與會(huì)試。（申時(shí)行的長(zhǎng)子申用懋躺槍）

再接著彈劾：禮部尚書楊巍，用人辦事都逢迎內(nèi)閣旨意。（言外之意是首輔申時(shí)行專權(quán)跋扈）

這兩次攻擊依舊無(wú)效，但他們卻勝利參劾禮部尚書徐學(xué)謨，徐被迫去職。（參劾者的表面理由是徐學(xué)謨?cè)谶x擇皇帝陵寢時(shí)沒(méi)有廣泛聽(tīng)取堪輿專家的意見(jiàn)，以至于沒(méi)有選到一個(gè)真正的吉穴，這皇帝自然不興奮。但真正緣由是，徐學(xué)謨是張居正的人，而他最近又把女兒嫁給了申時(shí)行的次子申用嘉。）

這種攻擊被稱為“去皮見(jiàn)骨”。攻擊者經(jīng)常從一些小事開(kāi)頭，使小事積累成大事，微小末節(jié)的局部問(wèn)題轉(zhuǎn)化為整個(gè)道德問(wèn)題。在程序上講，進(jìn)展中的步伐則須前后連接，第一步?jīng)]有收到效果之前決不輕率實(shí)行其次步。而出場(chǎng)交鋒的人物起先總是無(wú)名小卒，直到時(shí)機(jī)成熟才有大將出馬。這種方式，大凡久在政治圈子里的人物均有此嗅覺(jué)，可以從青萍之末猜測(cè)到大風(fēng)暴的來(lái)臨。

至此，看官您，有沒(méi)有感覺(jué)到官場(chǎng)的血腥恐怖？

面對(duì)這些，申時(shí)行險(xiǎn)些垮臺(tái)，可大招還在后面哪。

接下來(lái)是所謂高啟愚一案。

高啟愚由于申時(shí)行的推舉，做了皇上的經(jīng)筵講官，官運(yùn)亨通，來(lái)日做首輔也是極為可能之事，但此時(shí)突然被檢舉，說(shuō)他幾年前主持應(yīng)天府鄉(xiāng)試時(shí)，出了一道題，“舜亦以命禹”，這話出自《論語(yǔ)》，意思是皇位應(yīng)當(dāng)給有德之人，大禹治水有功，舜就把位置禪讓給了禹，后世也應(yīng)效仿。

你高啟愚那時(shí)候出這種題是什么意思呢？明顯是在恭維張居正有神禹疏鑿之功，是想讓張取皇位而代之嘛！這一攻擊正中皇帝心理要害，既陰險(xiǎn)又毒辣。攻擊者預(yù)料，高啟愚是申時(shí)行提拔的，在這種嚴(yán)峻罪狀面前，申時(shí)行確定要出面替高辯護(hù)，這樣就可以順?biāo)浦郯焉陼r(shí)行搞垮了。

果真，申時(shí)行出而為高啟愚辯護(hù)。于是攻擊者根據(jù)原定部署參劾申時(shí)行，明朝有個(gè)法規(guī)，官員被參，就得在家休息等著水落石出，于是申時(shí)行離職，二輔許國(guó)代理閣務(wù)。許國(guó)又為申時(shí)行辯護(hù)，也被參劾，同樣在家聽(tīng)候處理。

只是攻擊者絕然沒(méi)想到，萬(wàn)歷此時(shí)發(fā)揮了明君的'作用。他把這種種跡象聯(lián)系起來(lái)，明白了參劾者的真有用意。

為什么這幫人在高啟愚當(dāng)年出題時(shí)一聲不吭，現(xiàn)在振振有辭？他們好幾個(gè)組織者都是三輔王錫爵的門生，假如搞垮首輔申時(shí)行和二輔許國(guó)，就輪到三輔王錫爵上位了。惋惜王錫爵明智而冷靜，他不接受這樣的擁護(hù)，反而向萬(wàn)歷上書說(shuō)，首輔申時(shí)行”泊然處中，重國(guó)體，惜人才“。文官”陽(yáng)“的一面發(fā)揮了作用。

于是申時(shí)行和許國(guó)都被挽留，攻擊者只能作罷。

不過(guò)為了保持文官之間的平衡，連續(xù)鼓舞監(jiān)察官盡忠報(bào)國(guó)，對(duì)攻擊首輔的人也不便過(guò)重懲罰。萬(wàn)歷過(guò)了幾個(gè)月之后，把其中最激烈的幾個(gè)官降三級(jí)，首先彈劾高啟愚的御史被調(diào)往外省，而高啟愚也被以”出題謬妄“的罪名，被褫奪文官身分和以前賞賜的祖先誥命。

至此，張居正余波全然告終。申時(shí)行保住了地位和皇帝的相信。

申時(shí)行深得萬(wàn)歷的相信，也許有一點(diǎn)是，他很能替皇帝著想。由于國(guó)本之爭(zhēng)，萬(wàn)歷和百官有隔閡，心灰意冷，對(duì)上朝啊各種皇上該出席的禮儀活動(dòng)啊都懶得去，一次不上朝，萬(wàn)歷的理由是“腳癢”，而且頗費(fèi)周折地解釋了一下為什么腳癢，為什么腳癢不能上朝：由于近日心中火氣過(guò)旺（都是這幫大臣不讓我省心），就服用了一些涼藥，可是涼藥吃下去把火氣壓到了腳底板，所以腳就很癢，腳癢就得撓啊，一撓兩撓三撓就撓破了，撓破了就不便利行走了，不便利行走了當(dāng)然就沒(méi)方法臨朝啦！

申時(shí)行的做法呢，是順著皇帝來(lái)：皇上說(shuō)腳癢不能上朝，那確定就是由于腳癢才不能上朝的。更應(yīng)當(dāng)慶幸的是，皇上竟然這么大費(fèi)周章地細(xì)訴不能上朝的緣由，這就不失為可喜的現(xiàn)象。這么說(shuō)，皇上沒(méi)什么大病，早朝和經(jīng)筵不至于耽擱太長(zhǎng)時(shí)間，好在新的講官和展書官都已經(jīng)派定，只要皇上能出席，經(jīng)筵可以馬上連續(xù)進(jìn)行。假如皇帝覺(jué)得早朝太早起不來(lái)呢，我們不妨把早朝和經(jīng)筵的時(shí)間稍稍推遲一下哦！這些，都是可以通融的。

瞧瞧，這么會(huì)替皇上著想，萬(wàn)歷怎么會(huì)不喜愛(ài)他呢？但皇上和百官不應(yīng)付，討好一端，勢(shì)必會(huì)得罪另一端。

比如有一次，大臣們上疏懇求冊(cè)立太子，申時(shí)行剛好休假不在，為了表示對(duì)他的敬重，大臣們就把他的名字也寫上去了，而且寫在第一個(gè)，他是首輔嘛。結(jié)果當(dāng)然是萬(wàn)歷震怒，皇上生氣的一個(gè)緣由還在于平常聽(tīng)話的申時(shí)行也來(lái)?yè)v亂。申時(shí)行聽(tīng)說(shuō)這件事，就偷偷的自己上了個(gè)折子，告知皇上：這事兒跟我沒(méi)關(guān)系，我在休假，根本沒(méi)人告知我他們就把我名字寫上去了。皇上怒氣稍減。

可文官們不答應(yīng)了：這不是我們文官集團(tuán)的叛徒嗎？于是把申時(shí)行辯解的折子也傳抄出去，廣而告之：瞧瞧瞧瞧啊，我們的頂頭上司就是這么和大家伙兒不一心的！

于是，申時(shí)行得了一個(gè)“首鼠兩端”的名聲，申時(shí)行對(duì)此只能苦笑不語(yǔ)，他的心里話是：你們和皇帝的關(guān)系已經(jīng)這么不好了，我這邊和皇上搞好關(guān)系，不是還能略微說(shuō)得上話嗎？你們逼著我肯定和你們統(tǒng)一戰(zhàn)線，誰(shuí)還能在皇上和百官之間調(diào)濟(jì)折衷呢？

就這樣，申時(shí)行步履困難地騰挪于萬(wàn)歷和百官之間，直至最終被彈劾，不得不辭官回家。他家居二十三年，還寫了一部《賜閑堂集》，活到八十歲去世。

王世貞對(duì)申時(shí)行的評(píng)價(jià)是“蘊(yùn)藉不立崖異”，即胸中富有積蓄，但是不近懸崖，不樹異幟。但他的溫柔謙讓，也并沒(méi)有讓他置身事外，最終還是被卷入事端，被迫辭職。由此可見(jiàn)，溫文爾雅地當(dāng)官也不肯定能保得周全啊，官場(chǎng)真是險(xiǎn)惡。

《萬(wàn)歷十五年》讀書筆記篇10

歷史學(xué)領(lǐng)域，一直就是一個(gè)意見(jiàn)不同，紛爭(zhēng)不斷的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。但是無(wú)論如何，思想的沖突還是有益于文化的進(jìn)步與進(jìn)展——黃仁宇先生的《萬(wàn)歷十五年》一書，即是為明代歷史的討論提出了一個(gè)全新的概念;更精確?????地說(shuō)，是為了歷史學(xué)領(lǐng)域提出了一個(gè)應(yīng)當(dāng)注意的話題——“大歷史觀”。盡然，書中的一些觀點(diǎn)不會(huì)被通篇認(rèn)同，但是其意義，可謂是一次理念上的革新。

正如書中所說(shuō)，1587年，在中國(guó)則為明萬(wàn)歷十五年，次歲丁亥年，所發(fā)生的要事可謂寥寥無(wú)幾，而其程度則以震撼全國(guó)朝野上下的大事，則更顯得屈指可數(shù)。整個(gè)國(guó)家都在承平與祥和的氣息中度過(guò)。然而，史官與歷史學(xué)家都沒(méi)有留意到，盡管沒(méi)有關(guān)于要事大篇幅的記錄，但是在他們筆下的一次次集會(huì)、早朝、經(jīng)筵、會(huì)議、談話，在大量日復(fù)一日的枯燥文字之中，我們的王朝正在經(jīng)受著它的`潛移默化的轉(zhuǎn)變——而一般而言，潛移默化的轉(zhuǎn)變，其影響甚于一次集中的沖突總爆發(fā)。事實(shí)上，在1587年所發(fā)生的一切，昭示著明王朝已經(jīng)失去了一次關(guān)乎它將來(lái)命運(yùn)走向的變革機(jī)會(huì)，并且步入了它命運(yùn)的最終一段路程，走向了衰亡。

能夠維持國(guó)家運(yùn)轉(zhuǎn)的，有幾種東西——其一，乃是完善的制度，就猶如今日之美利堅(jiān)，無(wú)論官員如何之平凡，但是由于有一套完善的制度，那么整個(gè)國(guó)家還是在欣欣向榮地進(jìn)展著;其二，乃是社會(huì)道德的制約，道德雖是無(wú)形之物，然而卻是一種巨大的約束力，統(tǒng)治者假如能夠敏捷運(yùn)用道德力氣管理國(guó)家，那么儒家“大同”的構(gòu)想就能夠全面實(shí)現(xiàn)了。其三，也就是潛規(guī)章。這種構(gòu)成于各種集體的規(guī)章，成型與完善與各種游離與法令與條例之外，雖然它不是標(biāo)準(zhǔn)的形式規(guī)章，但是仍舊是維持文官平衡的重要點(diǎn)?，F(xiàn)在，我們的大明王朝雖然集這三者于一身，但是第一種，即制度，已經(jīng)顯得死板而不合時(shí)宜，既無(wú)法掌握地方，又無(wú)法領(lǐng)導(dǎo)中樞。所以，留給萬(wàn)歷皇帝和高校士張居正、申時(shí)行們的，只有脆弱無(wú)力而缺乏條理的儒家道德與官場(chǎng)內(nèi)部籍以維持秩序的潛規(guī)章。

制度的不適用是本朝最大的特征，也是整個(gè)國(guó)家的悲傷之一。緩慢而缺乏效率的政府、充斥著各種關(guān)系鏈條的人事考察，等等等等都使得我們的明朝對(duì)于國(guó)家的治理只能夠維持到“平穩(wěn)”而無(wú)法將其晉級(jí)為“盛世”，一旦戰(zhàn)斗來(lái)臨，整個(gè)國(guó)家都會(huì)由于調(diào)度不一與指令相斥而混亂不堪，1619年的遼東，正確的證明白這一點(diǎn)。

當(dāng)制度不堪修補(bǔ)，社會(huì)的推動(dòng)力已然消逝之時(shí)，再?gòu)?qiáng)有力的改革也顯得無(wú)濟(jì)于事。用書中結(jié)尾的話來(lái)說(shuō)，萬(wàn)歷皇帝、張居正、申時(shí)行、海瑞、戚繼光這些人，雖然擁有著不同的理想與藍(lán)圖，但是由于整個(gè)國(guó)家已經(jīng)沒(méi)有了動(dòng)力，那么“皇帝的勵(lì)精圖治或者是宴安耽樂(lè)，首輔的調(diào)和或者是獨(dú)裁，高級(jí)將領(lǐng)的富于制造還是習(xí)于茍安，文官的貪墨舞弊還是廉潔奉公，最終的結(jié)果，都是無(wú)分善惡，統(tǒng)統(tǒng)不能取得有意義的成就?！辈⑶視羞€提到，整個(gè)國(guó)家的悲劇所造就的結(jié)果，就是一個(gè)個(gè)個(gè)人的悲劇——有的身敗，有的名裂，有的則身敗兼名裂。這些小成分，構(gòu)成了整個(gè)國(guó)家的悲劇。

今日，當(dāng)我們回顧這段數(shù)千年前的歷史時(shí)，或許更會(huì)對(duì)于人物在整個(gè)歷史環(huán)境下的境況而唏噓感嘆乃至憐憫。因此，我們也應(yīng)當(dāng)以更高遠(yuǎn)的視角，去探尋那些人物心理中簡(jiǎn)單而不為人知的一面。

《萬(wàn)歷十五年》讀書筆記篇11

在世俗道德要求下，人具有兩面性。張居正、海瑞、戚繼光的官場(chǎng)行為充分體現(xiàn)了古代文官的兩面性。一面是孔孟經(jīng)典思想教育的仁義道德，一面是難以克服的人性弱點(diǎn)。人性本善還是性本惡，我覺(jué)得不存在善惡。善惡是道德要求為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。拋開(kāi)道德，人性存在弱點(diǎn)，這些弱點(diǎn)正是生存的需要產(chǎn)生的利己主義。

要克服人性的弱點(diǎn)，需要制度，尤其是法律制度。明朝更多的是以道德要求去評(píng)價(jià)一個(gè)人行為的對(duì)錯(cuò)，缺乏制度體系規(guī)范管理和行為。一群文官集團(tuán)把持朝堂國(guó)家，沒(méi)有完善的制度和法律規(guī)范，勢(shì)必造成人性弱點(diǎn)的爆發(fā)，愚民訓(xùn)練、表里不一。讀此書，才知道張居正、海瑞、戚繼光并不是課本上描述或大眾普遍認(rèn)為的形象，但也不能憑此書描述，就一票拒絕了這些歷史人物。馬克思主義的唯物歷史觀告知我們，站在歷史的角度評(píng)價(jià)歷史人物，在能客觀。

儒家道德思想不再符合封建社會(huì)后期的進(jìn)展。朱熹的格物致知，王陽(yáng)明的`心學(xué)，李贄對(duì)社會(huì)、自我?guī)в袥_突的哲學(xué)思索。緊固思想、反對(duì)社會(huì)新生事物、培育愚民，違反社會(huì)進(jìn)展的規(guī)律，這種意識(shí)必定阻礙社會(huì)進(jìn)展。

儒家認(rèn)為有修養(yǎng)的人是虛心的。但放到社會(huì)進(jìn)展的背景中，過(guò)分虛心使人猥瑣，適當(dāng)傲慢使人勝利。但并不是說(shuō)儒家思想中的仁義道德都是虛偽的。道德與否，應(yīng)當(dāng)依據(jù)實(shí)際狀況而定。

《萬(wàn)歷十五年》讀書筆記篇12

《萬(wàn)歷十五年》是黃仁宇先生所寫的學(xué)術(shù)理論著作。與當(dāng)年明月的《明朝那些事兒》都是寫歷史，但是一個(gè)學(xué)術(shù)性比較強(qiáng)，一個(gè)文學(xué)性比較強(qiáng)。我看《明朝那些事兒》比較快，閱讀也比較順暢，就跟聽(tīng)人講故事一樣。但讀《萬(wàn)歷十五年》的時(shí)候感覺(jué)挺拗口，也沒(méi)有《明朝那些事兒》那樣強(qiáng)的故事性。出于對(duì)歷史的喜好，我讀完了它。由此有了進(jìn)一步了解。

正如黃仁宇在書中所說(shuō)，萬(wàn)歷十五年(1587)在歷史上實(shí)實(shí)在在是平平淡淡的一年，但在的筆下，各種弊病一一顯現(xiàn)。書中介紹了很多出名的人物：萬(wàn)歷皇帝、張居正、申時(shí)行、海瑞、戚繼光、李蟄。

先從萬(wàn)歷開(kāi)頭講起，萬(wàn)歷皇帝在中國(guó)歷史上是絕無(wú)僅有，以皇帝的身份向臣僚作長(zhǎng)期怠工。這是由于文官不容許他廢長(zhǎng)立幼，即以三兒子常洵代替常洛為太子。大兒子乃是恭妃王氏所生，而三兒子乃鄭貴妃所生，這鄭貴妃才是萬(wàn)歷以后重要的情感支柱，他們的愛(ài)持續(xù)終身。因此當(dāng)他覺(jué)得受到這種力氣的限制時(shí)，他便消極起來(lái)。迫于輿論的壓力，他不得不立皇長(zhǎng)子常洛為太子，常洵被封為福王到河南之國(guó)。這是帶有屈服性的。自他消極之后，那些文官便常常上奏章抗議，而萬(wàn)歷實(shí)行的做法即留中，即扣在宮中不加批示。由于不論激烈抑或安靜地答復(fù)都讓那些文官達(dá)到沽名賣直的目的而暴露他自己缺乏雍容的氣度。而有良心的官員覺(jué)得不能盡到他們的責(zé)任提交辭呈時(shí)他既不援例慰留也不準(zhǔn)離職。在他看來(lái)，雖然經(jīng)典上支持推翻無(wú)道昏君，但自己究竟沒(méi)有到紂、桀那種地步，所以放任不管。我覺(jué)得做皇帝做到這份上也夠可以的了!不知該用無(wú)能還是無(wú)奈來(lái)形容……

再說(shuō)一說(shuō)申時(shí)行，其實(shí)申時(shí)行并不是有什么特殊的才能，只是機(jī)緣湊巧罷了。他看到前任首輔張居正生前樂(lè)觀實(shí)行政策，死后卻險(xiǎn)被開(kāi)墳掘墓。他也學(xué)乖了，甚至取消一些張居正在位時(shí)實(shí)行的政策。申時(shí)行作為首輔具有窺測(cè)旁人心情的力量。他辦事的原則基于對(duì)本朝政治制度的深刻了解。

在首輔申時(shí)行看來(lái)，縱使國(guó)步困難，政府的辦事能否收效，仍能以常識(shí)推斷。假如各部院寺的文官幾個(gè)月都見(jiàn)不到皇帝一面，他們就很難維持信念，認(rèn)為皇帝陛下對(duì)于各種事情仍能充分把握。所以申時(shí)行既然要影響全體文官，那他就必需供應(yīng)自己的誠(chéng)意。他寧可被視為大和事佬，甚至是犧牲原則的政客，但他堅(jiān)持調(diào)劑折衷的`原則。他看透國(guó)家為解決問(wèn)題而設(shè)立文官，而文官同時(shí)又是國(guó)家最大的問(wèn)題。

而張居正作為他的前任，也稱得上是聰慧絕頂，卻沒(méi)有深刻的熟悉到這一點(diǎn)。張居正的十年新政，重點(diǎn)在于轉(zhuǎn)變文官機(jī)構(gòu)的作風(fēng)。加強(qiáng)行政效率是一種手段，張居正的目的是盼望國(guó)富兵強(qiáng)，而且理財(cái)原來(lái)也是他的專項(xiàng)，但這一次他卻在他的專長(zhǎng)之中買下了失敗的種子。

他在任時(shí)的一個(gè)錯(cuò)誤是勒令各府各縣把稅收根據(jù)規(guī)定全部繳足，而事實(shí)上這些稅收根本就不行能交足，這就必將導(dǎo)致地方官敲撲小民甚至鞭撻致死。并且這與政府一貫標(biāo)榜的仁厚精神所不符，也與“間接管制”不符。另一個(gè)錯(cuò)誤是他忽視了文官集團(tuán)的雙重性格：即雖系公仆，實(shí)為仆人，文官在標(biāo)榜“四書”中宗旨時(shí)也追求自己的利益。申時(shí)行就留意到這一點(diǎn)，所以他才被人稱為“和事佬”。另外，由于在文官集團(tuán)中那些追求私利的文官當(dāng)然多，但是也不乏鄒元標(biāo)那類真正富有自我犧牲精神的人。這樣一來(lái)張居正為了提高效率而任用“私人”在那些人看來(lái)便是急功近利，任用私人了。

海瑞，其實(shí)說(shuō)實(shí)話，這個(gè)模范官僚在歷史中的實(shí)際作用并沒(méi)有那么大。只不過(guò)他成了人們心目中的偶像。他極端的廉潔、極端的誠(chéng)懇，然而從另外一個(gè)角度看，也可能就是極端的粗線條、極端的吹毛求疵。就比如隆慶皇帝繼位后任命海瑞為南直隸巡撫，駐扎蘇州。他一到任就把他的“督撫條約”三十六款在各府縣公布。條約規(guī)定:境內(nèi)成年男子一律從速結(jié)婚成家，不愿守節(jié)的寡婦應(yīng)馬上改嫁，溺殺嬰孩一律停止。巡撫出巡各地，府縣官不得出城迎接……這些條例大多繁瑣苛刻，而他干預(yù)境內(nèi)農(nóng)田全部權(quán)更是直接導(dǎo)致了他被參劾而下臺(tái)。

但他的廉潔的的確確，他官至二品，死后卻僅留有20兩白銀，不夠作自己殮葬之資。并且有一次總督胡宗憲以報(bào)道新聞的口氣告知?jiǎng)e人海瑞為了給母親做壽，大開(kāi)宴席，買了兩斤豬肉。這些都足以顯示出海瑞的確清廉。還有一些瑣事可以從側(cè)面映證，即在他就任南直隸巡撫的消息發(fā)出后，縉紳之家紛紛把朱漆大門改漆黑色，以期韜光養(yǎng)晦;駐在蘇州的一個(gè)宦官則將他的轎夫由8人減至4人……這些人都是怕他們的作風(fēng)與海瑞的清廉作風(fēng)不符。

文臣說(shuō)完了，接下來(lái)說(shuō)說(shuō)武將。《萬(wàn)歷十五年》中記載的戚繼光，大家應(yīng)當(dāng)與他比較熟識(shí)了，中學(xué)歷史教科書里就有。戚繼光是當(dāng)朝最有才能的將領(lǐng)，但是他被認(rèn)為是與張居正關(guān)系過(guò)于親密而被劾罷三年后仍不能見(jiàn)用。戚繼光的名字在他死前三月被最終一次在御前提出還使皇帝深感不悅，提議者被罰俸三月。1555年戚繼光調(diào)任浙江新任時(shí)，東南沿海也迭經(jīng)倭寇的蹂躪。例如一股50-70人的?？芫谷恢圃炝艘粋€(gè)奇跡——他們登陸后深化腹地，殺人越貨，如入無(wú)人之境，竟超過(guò)杭州北新關(guān)，經(jīng)淳安入安徽歙縣，迫近蕪湖，圍繞南京兜了一個(gè)大圈子，然后趨秣陵關(guān)至宜興退回至武進(jìn)，以后雖然被殲，但是據(jù)稱被他們殺傷的竟然有4000人之多。而南京作為當(dāng)時(shí)的陪都，也有駐軍12萬(wàn)人，這樣的軍事行動(dòng)，在世界軍事史上亦屬罕見(jiàn)。面對(duì)這樣令人焦慮的局面，他的任務(wù)不僅僅單純的擊敗倭寇。

從他的軍事著作《紀(jì)效新書》中可以看到他如何有條不紊的實(shí)行建軍方案，宣布招兵方法，確立鐵一樣的軍法(連坐法)……他的確是一個(gè)有才能的將領(lǐng)，但他在《紀(jì)效新書》中所作的不厭其詳?shù)囊?guī)定注定他所建立的軍隊(duì)肯定帶有個(gè)人顏色，所以他建立的軍隊(duì)被恰如其分地稱為“戚家軍”?？墒钱?dāng)這支軍隊(duì)建立三十年之后，這支軍隊(duì)仍舊是戚繼光的個(gè)人軍隊(duì)，這與文官們的原則不相符，所以戚繼光在文官們心中不是國(guó)家的棟梁，而是國(guó)家的威逼。又加上戚繼光與張居正的關(guān)系過(guò)于親密，所以他就不行避開(kāi)地被嚴(yán)峻劾參。

其實(shí)縱觀武將的命運(yùn)，戚繼光不是個(gè)例。雖然他的謝世沒(méi)有得到應(yīng)有的榮哀，但在生前收到的重視仍舊要大大超過(guò)其他將領(lǐng)。他的伴侶，另一位名將俞大猷也具有再造明朝軍事力氣的宏圖卻屢被參劾和申斥，壯志難酬。再看其他幾位高級(jí)將領(lǐng)，盧鏜先被拘禁，后被斥革，湯克寬則是被拘釋放，命他戴罪立功，最終為國(guó)捐軀。諸如他手下的將領(lǐng)胡守仁、王如龍、朱鈺、金科等人也受到革職或戍邊的處分。這些事例不一而足，這主要由文官的武將的關(guān)系導(dǎo)致的。在后面會(huì)作說(shuō)明。

至于哲學(xué)家，舉了個(gè)例子，李蟄。這個(gè)大家也比較熟識(shí)，課本上有。李蟄，黃仁宇先生給的評(píng)價(jià)是：自相沖突的哲學(xué)家。我覺(jué)得這個(gè)形容還是比較貼切的。比如在他姚安知府任期滿后，他打算退休，后來(lái)住在好友家里靠好友接濟(jì)，和好友鬧翻之后，毅然去佛堂居住，與他妻子分隔兩地，在他妻子死后，他哀思不已，此后好幾年他還始終規(guī)勸別人別輕易剃度，尤其是有近親的人。這不能不說(shuō)他是個(gè)自相沖突的人。他是儒家信徒，他在1587年以前已經(jīng)根據(jù)儒家的倫理原則完成了對(duì)家庭應(yīng)盡的一切責(zé)任后才剃度。但是他剃度又不是單純意義上的遁世，由于他以后的行為代表了全國(guó)文人的良心，他剃度僅僅是為了追求自己的共性，當(dāng)時(shí)的環(huán)境已容許他追求自己的共性。他被捕后接受訊問(wèn)，回答說(shuō)：“罪人著書甚多具在，于圣教有益無(wú)損?！痹谒圆脷饨^以前，他用手寫了一句王維的詩(shī)以表死因：“七十老翁何所求!”此時(shí)他的悲觀心情已相當(dāng)明顯。詳細(xì)怎樣自我沖突，還得看原作。

書所介紹的人物至此就已全部介紹完了，接著我想談?wù)勥@個(gè)朝代最突出的問(wèn)題，文官問(wèn)題。其實(shí)有許多問(wèn)題都與文官有關(guān)。萬(wàn)歷的消極怠工，張居正和申時(shí)行的做法，武將的凄慘命運(yùn)……都與文官有分不開(kāi)的關(guān)系。文官的數(shù)量、薪俸、做法、觀念都會(huì)影響這個(gè)浩大帝國(guó)的運(yùn)作。

明朝歷史上除了草創(chuàng)時(shí)期的洪武、永樂(lè)兩朝，文官凌駕于武將之上，已成為肯定趨勢(shì)。文官集團(tuán)機(jī)構(gòu)浩大，人數(shù)眾多。而文官的工資又很低，這就說(shuō)明文官就必需從收取的稅物上獲得額外收入以補(bǔ)貼家用。一代清官海瑞做到二品大員，死后也沒(méi)有足夠殮資。那些低級(jí)文官就更不用說(shuō)了。申時(shí)行擔(dān)當(dāng)首輔時(shí)，拿出了足夠的誠(chéng)意，他把人們口頭上的抱負(fù)稱為“陽(yáng)”，而把人的私欲稱為“陰”，而他也沒(méi)有發(fā)覺(jué)這種私欲肯定不行能消退。文官向追求私欲這種社會(huì)風(fēng)氣投降的程度不同。大多是在似合法與似非法之間取得一部分額外收入以補(bǔ)貼家用，維持士大夫階層的生活標(biāo)準(zhǔn)，李蟄可歸屬于這一類。少部分極度腐敗，聲名狼藉。還有更少一部分清高自負(fù)，堅(jiān)持只拿朝廷發(fā)放的那點(diǎn)薪俸，海瑞是這類人的杰出代表。

再?gòu)奈墓俚囊庾R(shí)形態(tài)上談。文官的做法大多是中庸之道，標(biāo)榜穩(wěn)健和平。那些武將在他們眼中是血?dú)庵?。?dāng)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)進(jìn)展不相平衡、政治手段無(wú)效時(shí)，便會(huì)導(dǎo)致戰(zhàn)斗。而這對(duì)一貫標(biāo)榜穩(wěn)健和平的文官來(lái)說(shuō)，則是失敗的象征。所以概括說(shuō)來(lái)，武將的領(lǐng)兵作戰(zhàn)與文官的施政原則本就不能相容。這就是文官與武將的聯(lián)系。還有一點(diǎn)，文官會(huì)有“訕君賣直”的做法。即當(dāng)皇帝的作為不符合他們的意愿時(shí)，他們會(huì)冒死直諫，由于正直是一個(gè)昂貴的商品，他們熟讀詩(shī)經(jīng)，深知流芳百世之說(shuō)。他們寧可犯御前不敬之罪，今日受刑，明日名揚(yáng)史冊(cè)。

其實(shí)文官們的做法大多與自己的追求有關(guān)。有人追求信仰，有人追求名利，做法只不過(guò)是他們的一種手段。文官集團(tuán)在歷史上的作用，得自己親自去看看原著。這些實(shí)在是一言難盡!

《萬(wàn)歷十五年》讀書筆記篇13

黃仁宇的這本《萬(wàn)歷十五年》在我看來(lái)，是以一種小見(jiàn)大的手法，闡述了全文的中心思想：“萬(wàn)歷十五年平淡無(wú)奇，明朝注定滅亡?！?/p>

在平淡無(wú)奇的一些日常生活背后，導(dǎo)致了一個(gè)不平凡的大帝國(guó)的滅亡.

細(xì)想來(lái)，這慎密的思維令人嘆為觀止。就似乎你看到的，只是冰山浮在水面上的一角罷了，但他的懸浮是有必定性的，當(dāng)歷史由日常最平凡的生活反應(yīng)，只能暗嘆世事的無(wú)常和世道的輪回了，明朝的滅亡早已打算在萬(wàn)歷十五年，在李自成打進(jìn)北京城時(shí)，只是把這具早已死亡的行尸走肉踩進(jìn)了塵埃罷了