【語(yǔ)文】鑒賞詩(shī)歌中的物象《致云雀》 2023-2024學(xué)年高一語(yǔ)文（統(tǒng)編版必修上冊(cè)）

致云雀雪萊（英）鑒賞詩(shī)歌的物象教材中的考點(diǎn)：學(xué)習(xí)目標(biāo)1.教材典例：總結(jié)《致云雀》里“云雀”的形象特點(diǎn)。2.考點(diǎn)分析：講析詩(shī)歌中的物象（意象）的作用3.學(xué)以致用：再現(xiàn)經(jīng)典試題，對(duì)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行鞏固。鑒賞《致云雀》中“云雀”的形象教材典例詩(shī)歌解讀1.對(duì)云雀及其歌聲總的評(píng)價(jià)和贊美。2.云雀從地面一躍而起的姿態(tài)和邊飛邊唱的習(xí)性。3—4.云雀升上晴空迎接朝陽(yáng)或送走夕陽(yáng)時(shí)的歡快明朗的形象?！吨略迫浮匪悸肥崂怼皻g樂(lè)的精靈”，來(lái)自“天堂或天堂的鄰近”（神圣）5—7.以星光的利箭、明月的清輝、霓虹彩霞降下的美雨比喻云雀的歌唱。8.把云雀比作詩(shī)人。9—11.把云雀鳴聲比作高貴少女的甜美如愛(ài)的歌曲、飛螢與晶瑩的流光、

玫瑰與醉人的芳香。12.不只是單純的明朗、清新、歡悅。（以晶瑩閃爍的草地、春霖灑落的聲息、雨后蘇醒的花蕾三個(gè)形象作比。）視覺(jué)形象描繪聽(tīng)覺(jué)。擁有思想的明輝，喚醒人間的愛(ài)。默默散播愛(ài)、光明與芬芳卻不露形影。歡樂(lè)的形象傳播愛(ài)與光明的形象詩(shī)歌解讀13—15.探討美的根源。

18—20.

不能快樂(lè)的根由21.以感嘆的口吻表達(dá)了他的愿望和抱負(fù)——擁有云雀的歡欣。16—17.探尋歡樂(lè)的真正來(lái)源歡樂(lè)的源泉?dú)g樂(lè)的理想——對(duì)愛(ài)與生命的深刻理解?！獩](méi)有高尚的思想、情操便無(wú)從創(chuàng)造美的藝術(shù)作品?！獕m世的丑惡和人的不幸。

和美好的理想、高尚的情操、對(duì)于同類真摯強(qiáng)烈的愛(ài)聯(lián)系在一起的歡欣。

劃分結(jié)構(gòu)，理清思路

全詩(shī)共21節(jié)，可以分為幾個(gè)部分？每個(gè)部分的主要內(nèi)容是什么？

答案：可以分為七個(gè)部分。

第一部分（1～2節(jié)）：贊美云雀不事雕琢的天籟之音，描寫云雀不斷向上、邊飛邊鳴的颯爽神姿，為全詩(shī)定下誠(chéng)摯熱切的抒情基調(diào)。

第二部分（3～7節(jié)）：極力贊美云雀豐沛四溢的歌聲。

第三部分（8～12節(jié)）：對(duì)云雀歌聲的優(yōu)美品質(zhì)作出判斷，抒發(fā)自己對(duì)真善美世界的向往和憧憬。

第四部分（13～16節(jié)）：探討云雀歌聲美的根源。

第五部分（17～19節(jié)）：歌頌自然，以反襯人類社會(huì)的丑惡和人的不幸。

第六部分（第20節(jié)）：對(duì)云雀歌聲的美妙作進(jìn)一步的概括。

第七部分（第21節(jié)）：抒發(fā)詩(shī)人的希冀，渴望學(xué)會(huì)云雀的歡欣，向全世界潑灑歡樂(lè)、希望與愛(ài)！詩(shī)歌解讀“像一位詩(shī)人隱身在思想的明輝之中吟誦著即興的詩(shī)韻直到普天下的同情都被從未留意過(guò)的希望和憂慮喚醒”。解讀“云雀”與“詩(shī)人”好的藝術(shù)品應(yīng)是真情實(shí)感的流露。思想在藝術(shù)創(chuàng)作中的地位。最后兩行則宣揚(yáng)了詩(shī)人的神圣使命詩(shī)人比一般人敏感，應(yīng)該有能力有責(zé)任揭示出常人未曾留意的真理。形象解讀

把云雀比作詩(shī)人、比作深閨中的少女、比作螢火蟲，使云雀美麗的形象生動(dòng)地展現(xiàn)在讀者的面前。詩(shī)中把云雀比作哪些形象？表現(xiàn)了云雀形象的什么特點(diǎn)？詩(shī)中把云雀的歌聲與哪些聲音做了比較？突出了什么？

詩(shī)人把云雀的歌聲同春雨、婚禮上的合唱、勝利的歌聲相比，突出云雀歌聲所具有的巨大力量。形象解讀

雪萊詩(shī)中這一云雀形象，并不純?nèi)皇亲匀唤缰械脑迫?，而是?shī)人的理想自我形象或詩(shī)人理想的形象載體。詩(shī)人和云雀在許多方面都很相似:都追求光明，蔑視地面，都向往理想的世界。所不同的只是詩(shī)人痛苦地感到了理想與現(xiàn)實(shí)間的巨大差距，而這個(gè)差距對(duì)云雀是不存在的。從詩(shī)的整個(gè)調(diào)子中可以看出，雪萊雖感到理想遙遠(yuǎn)的痛苦，仍以不斷飛升的積極情調(diào)去超越感傷。云雀形象分析深入探究《致云雀》全詩(shī)共21節(jié)，每節(jié)五行，四短一長(zhǎng)。格律嚴(yán)格按照三音步揚(yáng)抑格（前四行）加六音步抑揚(yáng)格進(jìn)行，韻腳為ABABB格式。另外，這首詩(shī)屬于“頌”的一個(gè)變體。根據(jù)M.H.Abrams的定義，“頌”是主題和形式嚴(yán)肅的長(zhǎng)詩(shī)，風(fēng)格正式，結(jié)構(gòu)精巧，一般用以歌頌一個(gè)人、一件藝術(shù)品或一個(gè)抽象的概念。詩(shī)人運(yùn)用這樣的風(fēng)格，有助于更好地表達(dá)自己的主題，強(qiáng)化詩(shī)意?！吨略迫浮凡⒉皇且粋€(gè)故事，而是一種純粹的情感：因?yàn)樽杂啥玫臍g樂(lè)。為了表現(xiàn)這種歡樂(lè)，詩(shī)人對(duì)自己的詩(shī)行進(jìn)行了精巧的安排。從形式上來(lái)看，詩(shī)人選擇了三音步揚(yáng)抑格加六音步抑揚(yáng)格的格律，使得詩(shī)歌的前四行行進(jìn)顯得輕快，有利于情緒的逐步推高，最后一行增加音節(jié)，令誦讀放緩，使得讀者的情緒不至于泛濫。全詩(shī)共21節(jié)，每一節(jié)是一個(gè)助推，因此除了最后一行增加的音節(jié)之外，還需要其它手段幫助控制詩(shī)中的情感。于是詩(shī)人選擇了變體的“頌”。正如一個(gè)詞語(yǔ)有其內(nèi)涵意義與外延意義一樣，一個(gè)好的作家應(yīng)該知道何時(shí)使用詞語(yǔ)的何種意義?！绊灐弊鳛橐环N體裁，其意義范圍中包含莊嚴(yán)與崇高，因此也顯得穩(wěn)重，深沉。問(wèn)題：第一節(jié)中云雀如何出現(xiàn)的？明確：第一節(jié)，云雀來(lái)自于天堂或附近，傾瀉而出的聲音穿透天際而來(lái)。云雀的聲音作為一種聽(tīng)覺(jué)“圖形”開(kāi)始從天堂的背景中漸漸浮現(xiàn)出來(lái)，云雀的歌唱聲雖然無(wú)形無(wú)邊界，卻因?yàn)榫哂胸S盛的樂(lè)音、激情和神秘色彩而極具吸引力，符合“圖形”的特征，然而此時(shí)，其圖形地位尚不明顯。問(wèn)題：第二節(jié)中云雀有何特點(diǎn)？明確：第二節(jié)，云雀從大地一躍而起，向上高飛，像一團(tuán)火云一樣，在藍(lán)天不停地邊飛行邊歌唱。讀者的解讀過(guò)程呈現(xiàn)空間畫面感，大地和深藍(lán)色的天空作為背景，云雀這個(gè)體型略似麻雀的小鳥，快速?gòu)谋尘爸邢蛏弦苿?dòng)。云雀本身背部是花褐色和淺黃色，顏色并不鮮明，詩(shī)人將其描述成火云，那紅色的、熱烈的色彩與深藍(lán)色天際形成了強(qiáng)烈的反差，突出其“圖形”的焦點(diǎn)位置。讀者眼中的云雀已然不是自然界中的云雀，而是詩(shī)人所創(chuàng)造出的虛擬的藝術(shù)形象。云雀嬌小的體積、運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)、背景上方的位置、鮮艷的色彩，完全符合認(rèn)知格式塔中對(duì)“圖形”的描述。至此，讀者的注意力已被云雀的“形”牢牢抓住。問(wèn)題：第三——六節(jié)中云雀形象有何有何變化？明確：第三節(jié)，背景縮小為夕陽(yáng)西下時(shí)所放出的“金色電閃的光明”和同樣“明亮的云間”，云雀的“圖形”地位僅僅依靠“浮游而又飛行”

的運(yùn)動(dòng)軌跡來(lái)凸顯，在這個(gè)畫面中，“背景”以絢麗的色彩愈發(fā)引人注目，而云雀的前景化地位有所下降。第四節(jié)，背景轉(zhuǎn)化為“淡紫色的黃昏”，云雀的“翱翔”逐漸與之“融合”，隨著云雀越飛越高，漸漸消失在背景之中。此時(shí)，讀者循著詩(shī)人描繪的路線，視野中已經(jīng)漸漸觀察不到云雀。第五節(jié)，“背景”再一次轉(zhuǎn)變?yōu)椤扒宄旱某筷亍?，在清澈星辰銀色光輝下，云雀的“明光”縮小到若隱若現(xiàn)，只能依稀辨別。第六節(jié)，云雀的物理形態(tài)已經(jīng)完全退出畫面，只留下歌聲作為“圖形”與整個(gè)大地與天空構(gòu)成的“背景”鳴唱，產(chǎn)生了一種天人合一的境界。問(wèn)題：概括七節(jié)至結(jié)尾詩(shī)的內(nèi)涵？明確：從第7節(jié)到結(jié)尾，詩(shī)人又構(gòu)建出一個(gè)“真與美”的虛擬空間，從形美、音美升華到精神美，并展開(kāi)了現(xiàn)實(shí)空間與虛擬空間的對(duì)比，詩(shī)人借此展開(kāi)了自己對(duì)一些重大命題，如“快樂(lè)、死亡的冥思”。問(wèn)題：概括七節(jié)到十一節(jié)詩(shī)歌意象的特征？明確：第7節(jié)到第11節(jié)，雪萊運(yùn)用了一連串隱喻和擬人來(lái)歌頌云雀，分別將其比作云間雨滴、詩(shī)人、名門少女、金色螢火蟲、玫瑰花，同時(shí)塑造出相應(yīng)的輸入空間，讀者在解讀時(shí)產(chǎn)生關(guān)于上述意象的聯(lián)想。而讀者基于對(duì)“甜蜜”、“香氣”、“光”的體驗(yàn)，足以感知到云雀的如夢(mèng)般清靈的美好。問(wèn)題：概括12節(jié)到14節(jié)詩(shī)歌藝術(shù)手法？明確：第12節(jié)到第14節(jié)，詩(shī)人將云雀的歌唱與自然界和人類活動(dòng)中的優(yōu)美音樂(lè)進(jìn)行對(duì)比，反襯云雀歌聲的無(wú)與倫比。春日落下的雨聲，對(duì)愛(ài)情與美酒的贊頌，凱旋的歌聲，婚禮的音樂(lè)，一切皆不足以與云雀相比擬。自然界與人類活動(dòng)所構(gòu)成的現(xiàn)實(shí)空間有著種種缺陷：花草不知感激，玫瑰花的香味過(guò)于濃郁，對(duì)愛(ài)情與美酒的稱頌不夠神圣，缺少希望，婚禮的合唱空洞夸張。反之，云雀形成的虛擬空間彌補(bǔ)了上述意象的一切缺點(diǎn)，因而超越了世間所有的音樂(lè)——神圣、甜美而充滿希望。自然界與人世間的音樂(lè)隱喻現(xiàn)實(shí)空間，而云雀的歌唱隱喻虛擬空間。問(wèn)題：概括15節(jié)到17節(jié)詩(shī)歌的內(nèi)容及深刻蘊(yùn)含？明確：從第15節(jié)到第17節(jié)，詩(shī)人開(kāi)始以層層遞進(jìn)的詢問(wèn)來(lái)深思云雀之歌如此美妙的原因。第一問(wèn)：是什么自然山川、是什么愛(ài)構(gòu)成了快樂(lè)的源泉，可見(jiàn)詩(shī)人認(rèn)為自然與愛(ài)是最美好的存在，虛擬空間與現(xiàn)實(shí)空間產(chǎn)生了交叉點(diǎn)。第二問(wèn)：是否因?yàn)閷?duì)痛苦無(wú)感，苦悶的陰影不曾靠近。在虛擬空間中，沒(méi)有痛苦、悲傷，沒(méi)有遺憾和毀滅，現(xiàn)實(shí)空間中一切苦都是不存在的。在兩問(wèn)的基礎(chǔ)上，詩(shī)人推測(cè)無(wú)論清醒沉睡，云雀對(duì)死亡定然有更深沉而真實(shí)的參悟?，F(xiàn)實(shí)空間里人們對(duì)死亡通常充滿了恐懼，而虛擬空間中，死亡是真實(shí)的，生老病死是人生的過(guò)程，死亡又是一種永恒，有了這樣深刻的體悟，才會(huì)擁有晶瑩清澈的靈魂。這樣的死亡觀與他的另一首詩(shī)“OnDeath”是一脈相承的，即靈魂不死，死亡亦是一種重生。問(wèn)題：概括第18節(jié)和第19節(jié)詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)意義是如何體現(xiàn)的？明確：第18節(jié)和第19節(jié)，詩(shī)人詳細(xì)描述了現(xiàn)實(shí)空間中存在的種種痛苦：人們總是瞻前顧后，顧慮重重，有貪婪的欲望；有憎恨、驕傲和恐懼；有淚水與哭泣。然而詩(shī)人并沒(méi)有否定現(xiàn)實(shí)空間，消極地逃避到虛擬空間去，他認(rèn)為正是由于這些痛苦的存在，才能體會(huì)到云雀快樂(lè)的欣喜?？梢?jiàn)，詩(shī)人認(rèn)為痛苦與快樂(lè)是辯證存在的，沒(méi)有痛苦，也就沒(méi)有快樂(lè)，而詩(shī)人的人生態(tài)度是積極樂(lè)觀的。問(wèn)題：概括第20節(jié)和第21節(jié)詩(shī)歌的隱喻意義？明確：最后兩節(jié)回應(yīng)第8節(jié)對(duì)于“云雀是詩(shī)人”的隱喻，詩(shī)人希望自己以思想的明光唱出云雀般歡欣、飽含希望、超凡脫俗的歌曲，以換取整個(gè)世界的傾聽(tīng)，隱喻詩(shī)人希望通過(guò)詩(shī)歌起到教化世人、美化世界的愿望，這與雪萊的詩(shī)學(xué)觀是不謀而合的總結(jié)全詩(shī)

雪萊在詩(shī)中再三表示自己比不上云雀，不知怎能接近它的歡樂(lè)。其實(shí)，詩(shī)人和云雀在許多方面都很相似：都追求光明，蔑視地面，都向往理想的世界。所不同的只是詩(shī)人痛苦地感到了理想與現(xiàn)實(shí)間的巨大差距，而這個(gè)差距對(duì)云雀是不存在的。云雀的快樂(lè)沒(méi)有受到痛苦和消沉的污染，它想天上的星星一樣。但是對(duì)于雪萊來(lái)說(shuō)，振翅高飛的同時(shí)還有許多約束。但是，雪萊雖感到理想遙遠(yuǎn)的痛苦，仍以不斷飛升的積極情調(diào)去超越感傷。在《致云雀》中，雪萊表達(dá)了他對(duì)自由的贊美和對(duì)幸福生活的強(qiáng)烈追求，以及他為偉大理想犧牲的決心?？键c(diǎn)精講詩(shī)歌的形象人（詩(shī)中塑造的人物形象或抒情主人公）景（寫景詩(shī)或雜詩(shī)中的景色）物（詠物詩(shī)或雜詩(shī)中的物象）意象“意”——詩(shī)人的思想、情感、意念、感興?！跋蟆薄锵?、形象。滲透著詩(shī)人主觀情意的客觀物象，是“意”與“象”的統(tǒng)一。意象是詩(shī)歌中浸染了作者感情的東西,是詩(shī)人感情的載體。意象=物象+情思

意象類別：1、植物類:芳草、芭蕉、梧桐、松柏、竹子、梅花、蘭花、菊花、牡丹、桃花……2、動(dòng)物類:杜鵑、烏鴉、大雁、青鳥、蟋蟀、蟬、猿、燕……3、樂(lè)器類：笛、羌笛、琵琶……4、自然類：白云、明月、水……5、場(chǎng)所類：西樓、長(zhǎng)亭第一，不同的意象表達(dá)同一類思想感情

一、憂愁類意象

“憂愁類意象”是指詩(shī)人用來(lái)表達(dá)憂愁、悲傷心情或渲染凄冷、悲涼氣氛的客觀物象，或睹物愁生，或寄愁于物，或借物抒愁。細(xì)雨、煙霧梧桐杜鵑寒蟬水芭蕉羌笛、胡茄丁香猿啼烏鴉

二、思念類意象所謂“思念類意象”是指詩(shī)人用來(lái)抒發(fā)思鄉(xiāng)懷人的情感或離愁別緒的物象。這些意象已經(jīng)成為思鄉(xiāng)或惜別的代名詞。月亮

柳鷓鴣鴻雁南浦、長(zhǎng)亭芳草

浮云

三、愛(ài)情類意象所謂“愛(ài)情類意象”是指詩(shī)人用以表達(dá)愛(ài)戀、相思之情的物象。蓮

鴛鴦

燕

魚

四、節(jié)操類意象

所謂節(jié)操類意象是指詩(shī)人用來(lái)表現(xiàn)高尚品質(zhì)的物象，或贊美，或自況。菊花梅花松蟬第二、同一意象表達(dá)不同思想感情

（1）表現(xiàn)春光的美好，傳達(dá)惜春之情。（2）表現(xiàn)愛(ài)情的美好，傳達(dá)思念情人之切。（3）表現(xiàn)時(shí)事變遷，抒發(fā)昔盛今衰、人事代謝、亡國(guó)破家的感慨和悲憤。（4）代人傳書，幽訴離情之苦。（5）表現(xiàn)羈旅情愁，狀寫漂泊流浪之苦。一、燕子

我婿去重湖，臨窗泣血書，殷勤憑燕翼，寄于薄情夫。（郭紹蘭《寄夫》）“燕子來(lái)時(shí)新社，梨花落后清明”（宴殊《破陣子》）山河風(fēng)景元無(wú)異，城郭人民半已非。滿地蘆花伴我老，舊家燕子傍誰(shuí)飛？（文天祥《懷金陵》）“年年如新燕，飄流瀚海，來(lái)寄修椽”（周邦彥·《滿庭芳》）“燕爾新婚，如兄如弟”（《詩(shī)經(jīng)·谷風(fēng)》）一、燕子（１）滯留外鄉(xiāng)，不能按期定時(shí)回家的人對(duì)比自己，生發(fā)出無(wú)盡的憂思，寄寓自己濃濃的鄉(xiāng)愁。（２）“鴻足傳書”的傳說(shuō)承擔(dān)了“信使”的使命。（３）集體遷徙，孤雁（斷雁，孤鴻，斷鴻）也就成為詩(shī)人表達(dá)自己孤苦漂泊的意象。二、鴻雁二、鴻雁曉發(fā)梳臨水，寒塘坐見(jiàn)秋。鄉(xiāng)心正無(wú)限，一雁過(guò)南樓。孤雁不飲啄，飛鳴聲念群。誰(shuí)憐一片影，相失萬(wàn)重云？少年聽(tīng)雨歌樓上，紅燭眠羅帳。壯年聽(tīng)雨客舟中，江闊云低，斷雁叫西風(fēng)。而今聽(tīng)雨僧廬下，鬢已星星也。悲歌離合總無(wú)情，一任階前點(diǎn)滴到天明。雁來(lái)音信無(wú)憑，路遙歸夢(mèng)難成，離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生。三、登高（登樓，登臺(tái)）（１）登樓遠(yuǎn)望，漂泊異地的文人免不了愁從中來(lái)。登樓懷遠(yuǎn)是常見(jiàn)情思。（２）感受到個(gè)人的渺小、生命的短暫，激發(fā)人對(duì)自己人生價(jià)值的迫切追問(wèn)。而追問(wèn)的結(jié)果往往是：人生如寄，韶光易逝，壯志未酬而華發(fā)已生。因此登高極易引發(fā)懷才不遇、壯志未酬之悲。三、登高（登樓，登臺(tái)）不忍登高臨遠(yuǎn)，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思難收。嘆年來(lái)蹤跡，何事苦淹留?。馈栋寺暩手荨罚┣安灰?jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。（陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》）風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯?！兜歉摺范鸥λ?、日暮（夕陽(yáng)）（１）日落西山自然給人衰落凄涼之感。（２）受“日出而作，日沒(méi)而息”的生活方式影響，日在人們心里產(chǎn)生一種根深蒂固的觀念：太陽(yáng)落山了，就該回家了。日暮也是客愁思家的一個(gè)符號(hào)。四、日暮（夕陽(yáng)）日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。（李商隱《登樂(lè)游原》）斜陽(yáng)外，寒鴉數(shù)點(diǎn)，流水繞孤村。（秦觀《滿庭芳》）落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子，把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意。（辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》）枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。（馬致遠(yuǎn)《天凈沙

秋思》）意境

意境就是作者要表達(dá)的思想感情與詩(shī)詞中描繪的生活圖景有機(jī)融合形成的一種耐人尋味的藝術(shù)境界。意境＝意象＋氛圍40【例】小樓一夜聽(tīng)春雨，深巷明朝賣杏花。（陸游《臨安春雨初霽》）意象：小樓、深巷春雨、杏花意境：靜謐幽邃，詩(shī)人客居臨安的寂寞江南早春的氣息，預(yù)告一個(gè)萬(wàn)紫千紅的局面即將到來(lái)寂寞的詩(shī)人躺在深巷小樓里，春天的腳步隨著雨聲來(lái)到深巷，進(jìn)入小樓，給詩(shī)人帶來(lái)一個(gè)不眠之夜，詩(shī)人設(shè)想明天早晨該能聽(tīng)到深巷傳來(lái)的賣花聲了，這兩句構(gòu)成的意境，其中有春天到來(lái)的喜悅，也有流光易逝的感喟。41【例】李白《子夜吳歌》：長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征。意象:意境：一片月色，家家戶戶搗衣聲——濃郁的秋意，深切的思念。秋風(fēng)、玉關(guān)——寒衣送給戍守邊關(guān)的親人。境界闊大。秋風(fēng)乍起，明月高懸，長(zhǎng)安城籠在濃濃的月色之中。家家戶戶傳出搗衣之聲，那急促而凄涼的聲音散布出濃郁的秋意，這寒衣是送給戍守邊關(guān)的親人，聲聲寒砧都傳遞著對(duì)于邊關(guān)的思念。1．提問(wèn)方式：這首詩(shī)營(yíng)造了一種怎樣的意境？2．提問(wèn)變體：這首詩(shī)描繪了一幅怎樣的畫面？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？3．解答分析：這是一種最常見(jiàn)的題型。所謂意境，是指寄托詩(shī)人情感的物象(即意象)綜合起來(lái)構(gòu)建的讓人產(chǎn)生想像的境界。它包括景、情、境三個(gè)方面。答題時(shí)三方面缺一不可。

把握詩(shī)歌景物形象題

看畫面形、色、動(dòng)、靜，欣賞詩(shī)的畫面美古代許多寫景詩(shī)多具有“詩(shī)中有畫”的特征。欣賞詩(shī)的畫面美，主要從四方面著手：一是物象的組合方式；二是畫面色彩；三是動(dòng)態(tài)；四是靜態(tài)。

答題示例

絕句二首（其一）

杜甫遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。

[注]此詩(shī)寫于詩(shī)人經(jīng)過(guò)“一歲四行役”的奔波流離之后，暫時(shí)定居成都草堂時(shí)。

此詩(shī)描繪了怎樣的景物?表達(dá)了詩(shī)人怎樣的感情?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。2.鑒賞思維切入點(diǎn)：(1)、篩選景物，注意景物意境內(nèi)在的協(xié)調(diào)性（共同點(diǎn)）；(2)、抓描寫景物的修飾性詞語(yǔ)。

答題示例

絕句二首（其一）

杜甫遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。

[注]此詩(shī)寫于詩(shī)人經(jīng)過(guò)“一歲四行役”的奔波流離之后，暫時(shí)定居成都草堂時(shí)。

此詩(shī)描繪了怎樣的景物?表達(dá)了詩(shī)人怎樣的感情?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

答：此詩(shī)描繪了一派美麗的初春景象：春天陽(yáng)光普照，四野青綠，江水映日，春風(fēng)送來(lái)花草的馨香，泥融土濕，燕子正繁忙地銜泥筑巢，日麗沙暖，鴛鴦在沙洲上靜睡不動(dòng)(步驟一)。這是一幅明凈絢麗的春景圖(步驟二)。表現(xiàn)了詩(shī)人結(jié)束奔波流離生活安定后愉悅閑適的心境(步驟三)。46【3.規(guī)范答題步驟】

①描繪詩(shī)中展現(xiàn)的圖景畫面。（總+分）應(yīng)抓住詩(shī)中的主要景物（意象），用自己的語(yǔ)言再現(xiàn)畫面。描述時(shí)一要忠實(shí)于原詩(shī)，二要用適當(dāng)?shù)穆?lián)想和想像加以再創(chuàng)造，語(yǔ)言力求簡(jiǎn)潔優(yōu)美。②概括景物所營(yíng)造的氛圍特點(diǎn)。一般用兩個(gè)雙音節(jié)詞即可，例如孤寂冷清、恬靜優(yōu)美、雄渾壯闊、蕭瑟凄涼等，注意要能準(zhǔn)確地體現(xiàn)景物的特點(diǎn)和情調(diào)③分析作者的思想感情。切忌空洞，要具體。比如光答“表達(dá)了作者感傷的情懷”是不行的，應(yīng)答出為什么而“感傷”。47一般表達(dá)式

這首／幾句詩(shī)描繪了一幅（時(shí)間＋地點(diǎn)＋意象／事件）圖：（用優(yōu)美的語(yǔ)言描繪相關(guān)詩(shī)句內(nèi)容），營(yíng)造了（2個(gè)雙音節(jié)詞）氛圍，表達(dá)了詩(shī)人／抒情主人公因（何事／何景）產(chǎn)生的（何種）感情。特別提示：題目中如要求結(jié)合詩(shī)句作簡(jiǎn)要分析，一定注意結(jié)合原詩(shī)中的意象進(jìn)行具體闡釋。至少包括兩項(xiàng)常見(jiàn)意境特點(diǎn)舉隅雄渾壯麗壯闊蒼茫蒼涼悲壯閑適恬淡清幽明凈明麗清新蕭疏凄寂安謐美好幽僻冷寂高遠(yuǎn)深邃淡雅幽遠(yuǎn)清冷幽靜【例題】閱讀下面這首詩(shī)歌，回答后面的問(wèn)題。早

梅張

渭一樹寒梅白玉條，迥臨村路傍溪橋。不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未消。問(wèn)：詩(shī)人是如何借梅展示自我形象的？把握詩(shī)歌事物形象題

1、分析思路欣賞這類詩(shī)時(shí)，一要注意物象的特點(diǎn)，提煉所寫物象描寫特征的詞語(yǔ)，挖掘物象內(nèi)在的品格、精神

，二要注意作者在描摹的事物中所寄托的情感，抓物與志的“契合點(diǎn)”，就能明白作者意在何為，情為何端。2、鑒賞方法①鑒賞的依據(jù)——事物形象的自然屬性（事物特征）。②鑒賞的角度——事物形象的社會(huì)屬性（作者借此抒發(fā)的感情、表現(xiàn)的寓意等）。鑒賞流程：物的外形特征——物的神韻、品格——詩(shī)人的理想情操【例題】閱讀下面這首詩(shī)歌，回答后面的問(wèn)題。早

梅張

渭一樹寒梅白玉條，迥臨村路傍溪橋。不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未消。問(wèn)：詩(shī)人是如何借梅展示自我形象的？3、答題步驟（1）指出形象（物象）并概括物象的基本特征；（2）結(jié)合詩(shī)句具體分析形象(結(jié)合表現(xiàn)手法)；（3）點(diǎn)出形象的意義（作者的情感、理想、追求、品性等）。【答案】（步驟1）本詩(shī)展現(xiàn)了早梅耐寒而立、迎風(fēng)而發(fā)的形象。（步驟2）“寒”字點(diǎn)明早梅生存條件的惡劣；“迥”字表現(xiàn)出早梅的孤單；“白玉條”之喻、疑梅為雪之錯(cuò)覺(jué)，鮮明地表現(xiàn)出早梅冰清玉潔之質(zhì)。（步驟3）作者以梅自喻，展示了一個(gè)孤寂傲世、堅(jiān)韌剛強(qiáng)、超凡脫俗的自我形象。

白鷺圖

(劉羽)芳草垂楊蔭碧流，雪衣公子立芳洲。一生清意無(wú)人識(shí)，獨(dú)向斜陽(yáng)嘆白頭。

問(wèn)題：這是一首題畫詠物詩(shī)，詩(shī)人筆下的白鷺是一個(gè)怎樣的形象？

白鷺圖(劉羽)芳草垂楊蔭碧流，雪衣公子立芳洲。一生清意無(wú)人識(shí)，獨(dú)向斜陽(yáng)嘆白頭。

問(wèn)題：這是一首題畫詠物詩(shī)，詩(shī)人筆下的白鷺是一個(gè)怎樣的形象？白鷺是一個(gè)孤獨(dú)、寂寞、追求清高而無(wú)人理解的悲劇形象。

小結(jié)：鑒賞物象要注意以下幾點(diǎn)：（1）熟記物象的象征意義。（2）鑒賞一般物象要注意結(jié)合作者的處境，了解作者的身世，分析作者所塑造形象的象征意義。（3）抓住物象的特征與作者所寄寓的感情。鑒賞詩(shī)歌的物象事物形象，多指詠物詩(shī)或雜詩(shī)中的物象。詩(shī)人通過(guò)象征性的物象描寫來(lái)表現(xiàn)他的品格節(jié)操、思想感情。作者塑造物象是為了言志、言情、言心聲?？荚囌f(shuō)明①鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧；②評(píng)價(jià)文學(xué)作品的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度。一、通過(guò)把握事物形象特點(diǎn)進(jìn)而把握詩(shī)歌思想內(nèi)容二、掌握詩(shī)歌鑒賞物象答題的步驟及要點(diǎn)提問(wèn)方式：某聯(lián)描寫了怎樣的事物形象？試加以分析。這首詩(shī)中描寫的某物有什么特征？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句具體分析。詩(shī)人借某形象傳達(dá)了怎樣的思想感情？孤雁

杜甫孤雁不飲啄，飛鳴聲念群。誰(shuí)憐一片影，相失萬(wàn)重云？望盡似猶見(jiàn)，哀多如更聞。野鴉無(wú)意緒，鳴噪自紛紛。（注）這首詠物詩(shī)作于大歷初年杜甫旅居夔州期間。由于政局混亂，杜甫帶著家人離開(kāi)成都，乘船沿長(zhǎng)江出川，滯留夔州。這首詩(shī)描寫的孤雁是什么樣的形象？全詩(shī)通過(guò)這一形象表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？(6分)（1）這首詩(shī)描寫的是離群獨(dú)飛、思念同伴的孤獨(dú)凄苦、熱烈執(zhí)著的大雁形象。（2）孤雁不飲不啄，執(zhí)著追尋同伴，“一片影”“萬(wàn)重云”相對(duì)比更見(jiàn)其孤獨(dú)，尾聯(lián)更是用野鴨的熱鬧反襯孤雁的寂寞。（3）詩(shī)歌通過(guò)孤雁表達(dá)了詩(shī)人漂泊在外的孤獨(dú)寂寞和對(duì)戰(zhàn)亂中親友的思念之情。（每點(diǎn)兩分，標(biāo)紅是得分要點(diǎn)）解題步驟提取詞語(yǔ)

知人論世結(jié)合注釋和學(xué)過(guò)知識(shí)，聯(lián)系詩(shī)人經(jīng)歷及寫作背景，找出"物"與"人"品格的結(jié)合點(diǎn)，分析詩(shī)人感情或寓意。提取體現(xiàn)事物描寫特征（色香形及所處的環(huán)境）的詞語(yǔ)，概括物象特點(diǎn)。點(diǎn)出作者的情感、追求等結(jié)合詩(shī)句具體分析物象(點(diǎn)出手法)；概括物象的基本特征；（1）這首詩(shī)描寫的是離群獨(dú)飛、思念同伴的孤獨(dú)凄苦、熱烈執(zhí)著的大雁形象。（2）孤雁不飲不啄，執(zhí)著追尋同伴，“一片影”“萬(wàn)重云”相對(duì)比更見(jiàn)其孤獨(dú)，尾聯(lián)更是用野鴨的熱鬧反襯孤雁的寂寞。（3）詩(shī)歌通過(guò)孤雁表達(dá)了詩(shī)人漂泊在外的孤獨(dú)寂寞和對(duì)戰(zhàn)亂中親友的思念之情。答題要點(diǎn)卜算子·黃州定惠院寓居作蘇軾缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。【注】漏：指漏壺，古人計(jì)時(shí)的器具?！奥唷敝敢股睢Ｔ~人塑造一個(gè)怎樣的孤鴻形象？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句具體分析（6分）蘇軾因討論新法弊端，被新黨摘引詩(shī)文誣陷入獄，后被貶為黃州團(tuán)練副使答案：①全詞刻畫了一個(gè)孤獨(dú)寂寞、驚恐不安、心懷幽恨、飄飛不定的孤鴻形象。②本詞用“缺月”“疏桐”“漏斷”“寒枝”“洲冷”等詞為孤鴻渲染了凄清孤寂的氣氛；“驚”“回”“恨”“揀盡”“寂寞”等詞正面描寫孤鴻的動(dòng)作和心理。③表達(dá)了詞人貶謫黃州時(shí)期的孤寂處境和高潔自許、不愿隨波逐流的心境。（每點(diǎn)兩分，第一點(diǎn)兩種情感得一分；第二點(diǎn)任一手法得一分，分析一分；最后一點(diǎn)任一點(diǎn)情感一分。）學(xué)以致用[2021年天津卷]14．閱讀下面的詞，按要求作答。(8分)念奴嬌·用傅安道和朱希真梅詞韻[宋]朱熹臨風(fēng)一笑，問(wèn)群芳、誰(shuí)是真香純白？獨(dú)立無(wú)朋，算只有、姑射注山頭仙客。絕艷誰(shuí)憐，真心自保，邈與塵緣隔。天然殊勝，不關(guān)風(fēng)露冰雪。應(yīng)笑俗李粗桃，無(wú)言翻引得、狂蜂輕蝶。爭(zhēng)似黃昏閑弄影，清淺一溪霜月。畫角吹殘，瑤臺(tái)夢(mèng)斷，直下成休歇。綠陰青子，莫教容易披折。[注]姑射：神話中的山名，神仙所居之處。(1)下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）A．“和”，即和韻，是詩(shī)詞寫作的一種方式。這首詞就是朱熹依照傅安道和朱希真梅花詞的韻而創(chuàng)作的。B．詞的開(kāi)篇運(yùn)用擬人手法，并以問(wèn)句提起，將梅花與“群芳”比較，突出梅花的清香與潔白。C．詞中寫梅花美艷無(wú)比，與姑射山仙人相伴；“風(fēng)露冰雪”的考驗(yàn)賦予了梅花不同尋常的韻致。D．“畫角”“綠陰”數(shù)句，寫梅花寧愿休歇凋零，也不愿結(jié)出青青的梅子而被人折斷梅枝。(2)“黃昏閑弄影，清淺一溪霜月”描繪了怎樣的畫面？（2分）(3)請(qǐng)指出詞人借梅花寄托了怎樣的理想人格。（3分）念奴嬌·用傅安道和朱希真梅詞韻[宋]朱熹臨風(fēng)一笑，問(wèn)群芳、誰(shuí)是真香純白？獨(dú)立無(wú)朋，算只有、姑射注山頭仙客。絕艷誰(shuí)憐，真心自保，邈miǎo與塵緣隔。天然殊勝，不關(guān)風(fēng)露冰雪。應(yīng)笑俗李粗桃，無(wú)言翻引得、狂蜂輕蝶。爭(zhēng)似黃昏閑弄影，清淺一溪霜月。畫角吹殘，瑤臺(tái)夢(mèng)斷，直下成休歇。綠陰青子，莫教容易披折。[注]姑射：神話中的山名，神仙所居之處。①傅安道：名自得，泉州人。晚年閑廢，杜門自守。跟朱熹、辛棄疾都是好友。②朱希真：(1081-1159，79歲)宋代詞人朱敦儒別稱。字希真，號(hào)巖壑，又稱伊水老人、洛川先生，有“詞俊”之名。③梅詞：指吟詠梅花的詞④用韻：押韻；和韻的一種。即以原詩(shī)韻腳為韻腳，而不按其次序。也就是說(shuō)，這首詩(shī)是一首和詩(shī)。和詩(shī)是朋友之間用詩(shī)相互酬答的一種方式。這種朋友之間的相互酬答，既可以是面對(duì)面的，也可以是身在異處通過(guò)書信的形式來(lái)進(jìn)行的。詩(shī)題：朱熹用了傅安道和朱希真的梅花詞的韻腳也寫了一首梅花詞。2013年新課標(biāo)Ⅱ卷也考查了朱熹《次韻雪后書事二首（其一）》

朱熹（1130.9.15—1200.4.23，71歲），字元晦，又字仲晦，號(hào)晦庵，晚稱晦翁，謚文，世稱朱文公。祖籍徽州府婺wù源縣（今江西省婺源），出生于南劍州尤溪（今屬福建省尤溪縣）。南宋著名的理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、教育家、詩(shī)人，閩學(xué)派的代表人物，儒學(xué)集大成者，世尊稱為朱子。朱熹是唯一非孔子親傳弟子而享祀孔廟，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。朱熹是“二程”（程顥、程頤）的三傳弟子李侗tǒng的學(xué)生，與二程合稱“程朱學(xué)派”。朱熹的理學(xué)思想對(duì)元、明、清三朝影響很大，成為三朝的官方哲學(xué)，是中國(guó)教育史上繼孔子后的又一人。念奴嬌·用傅安道和朱希真梅詞韻[宋]朱熹臨風(fēng)一笑，問(wèn)群芳、誰(shuí)是真香純白？獨(dú)立無(wú)朋，算只有、姑射注山頭仙客。絕艷誰(shuí)憐，真心自保，邈與塵緣隔。天然殊勝，不關(guān)風(fēng)露冰雪。應(yīng)笑俗李粗桃，無(wú)言翻引得、狂蜂輕蝶。爭(zhēng)似黃昏閑弄影，清淺一溪霜月。畫角吹殘，瑤臺(tái)夢(mèng)斷，直下成休歇。綠陰青子，莫教容易披折。[注]姑射：神話中的山名，神仙所居之處。(1)下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）C詩(shī)題理解/文化常識(shí)詞句理解、手法C項(xiàng)對(duì)“天然殊勝，不關(guān)風(fēng)露冰雪”理解錯(cuò)誤，意思是梅花的高潔風(fēng)致是天然生成，與風(fēng)露冰雪無(wú)關(guān)。詞句理解A．“和”，即和韻，是詩(shī)詞寫作的一種方式。這首詞就是朱熹依照傅安道和朱希真梅花詞的韻而創(chuàng)作的。B．詞的開(kāi)篇運(yùn)用擬人手法，并以問(wèn)句提起，將梅花與“群芳”比較，突出梅花的清香與潔白。C．詞中寫梅花美艷無(wú)比，與姑射山仙人相伴；“風(fēng)露冰雪”的考驗(yàn)賦予了梅花不同尋常的韻致。D．“畫角”“綠陰”數(shù)句，寫梅花寧愿休歇凋零，也不愿結(jié)出青青的梅子而被人折斷梅枝。念奴嬌·用傅安道和朱希真梅詞韻[宋]朱熹臨風(fēng)一笑，問(wèn)群芳、誰(shuí)是真香純白？獨(dú)立無(wú)朋，算只有、姑射注山頭仙客。絕艷誰(shuí)憐，真心自保，邈miǎo與塵緣隔。天然殊勝，不關(guān)風(fēng)露冰雪。應(yīng)笑俗李粗桃，無(wú)言翻引得、狂蜂輕蝶。爭(zhēng)似黃昏閑弄影，清淺一溪霜月。畫角吹殘，瑤臺(tái)夢(mèng)斷，直下成休歇。綠陰青子，莫教容易披折。[注]姑射：神話中的山名，神仙所居之處。譯文：迎風(fēng)笑問(wèn)：百花群芳當(dāng)中誰(shuí)最純香潔白?是無(wú)與倫比的、深處與塵世隔絕的姑射山上的仙客，那就是獨(dú)立無(wú)朋的梅花，在寒風(fēng)冷露、冰天雪地的嚴(yán)酷環(huán)境中，傲然怒放，真心自保，以令人憐愛(ài)的絕艷美麗身姿展示出天然殊