論述類文本閱讀

2021屆高考現(xiàn)代文專題復(fù)習(xí)論述類文本閱讀1.選材范圍1.社會(huì)科學(xué)類

常常指研究社會(huì)科學(xué)的文章，如政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育學(xué)、語言學(xué)、文化學(xué)、文藝學(xué)、歷史學(xué)等方面的文章2.自然科學(xué)類

主要指研究自然科學(xué)的文章，如天文學(xué)、醫(yī)學(xué)、生命科學(xué)等方面的文章。2.社科文本占主導(dǎo)的原因

自然科學(xué)類1、專業(yè)性較強(qiáng)，內(nèi)容較深?yuàn)W，需要專業(yè)知識(shí)背景。2、語言往往晦澀，多翻譯而來歐化句式較多，帶來不必要的閱讀障礙，不方便語文能力的考查。社會(huì)科學(xué)類1、內(nèi)容平易，易于理解，無需專業(yè)知識(shí)背景。2、語言更暢達(dá)，較少閱讀障礙，便于語文能力考查。3.二、命題特點(diǎn)1、命題選材，仍為社科類文本，閱讀障礙較少，更易學(xué)生理解。2、命題強(qiáng)調(diào)了閱讀的整體性與開放性，點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的簡(jiǎn)單比照減少。3、題型設(shè)置形成新格局，三道題由點(diǎn)到面，由文內(nèi)到文外，形成一個(gè)合理的梯度：表述正誤——理解正誤——拓展分析。4、思維含量增大，強(qiáng)調(diào)對(duì)文本內(nèi)容的深層理解，重視邏輯分析。5、Ⅰ卷，難度大大高于Ⅱ卷。4.論述類文本——想說愛你不容易5.閱讀一般論述類文章。1、理解〔1〕理解文中重要概念的含義〔2〕理解文種重要句子的含義2、分析綜合〔1〕

篩選并整合文中信息〔2〕

分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路〔3〕

歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思〔4〕

分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度考什么？考綱說明6.試題簡(jiǎn)析論述類文本閱讀的五大知識(shí)點(diǎn):詞義(概念)理解、句意理解、文意理解、信息篩選、據(jù)文推斷；知識(shí)要點(diǎn)詞義理解句意理解文意理解信息篩選據(jù)文推斷能級(jí)要求理解B理解B分析綜合C分析綜合C分析綜合C7.考考你的眼力找出以下兩幅圖中不同的五處高考論述類文本閱讀解題思路：8.“論述類文本〞的四步解題法：速讀全文→審讀題干→找信息區(qū)間→文題比對(duì)。簡(jiǎn)稱：讀→審→找→比?，F(xiàn)代文閱讀的選擇題，在設(shè)置錯(cuò)誤選項(xiàng)時(shí)，往往運(yùn)用“似是而非〞的手法，即在語言形式上靠近文本原句，而在表達(dá)意義上與原句悖離。9.1.讀——讀原文。(吃透閱讀材料，把握全文觀點(diǎn))

快速閱讀文章，同時(shí)將閱讀過程中發(fā)現(xiàn)的一些帶有修飾限制性的詞語用鉛筆圈出來。(1)年代時(shí)間(屢次出現(xiàn)時(shí)間)、數(shù)據(jù)(多個(gè)數(shù)據(jù))及其概語〔如多數(shù)、少量、局部、凡、但凡、所有、都、全、幾乎、僅僅、之一等表范圍的詞語〕(2)重要的修飾限制詞語(根本、根本、重要、最、十分、非常、總共等表程度的詞語)(3)已然未然(迄今為止、到目前為止、現(xiàn)在所見的等表時(shí)間的詞語〕或然必然〔如果、可能、也許、一定、必然等表判斷的詞語)(4)有助于理清文章思路，防止邏輯錯(cuò)誤的詞語〔因?yàn)?、因此、……的原因是、因而、由于、從而、但是、反而、其?shí)、實(shí)際上、也、又、不再是……而是、不僅……還等〕(5)舉例子(例如、如、人名)10.溫馨提醒

抓住關(guān)鍵詞語要注意1、盡量落實(shí)到詞，集中注意點(diǎn)。2、可以用符號(hào)將有用信息做好標(biāo)記3、假設(shè)有題目，根據(jù)題目把握全文的中心，假設(shè)沒有題目，找出出現(xiàn)頻率較高的詞，盡快弄清文章的論題及觀點(diǎn)。4、注意把握全文的順序，邊讀邊理清思路，讀完全文要整理出全文的中心主旨。5、去掉文本中作為材料的內(nèi)容，挖掘出所要論證的話。11.2.審——審題干。

審清題干要求，明確題目要求是什么：正確還是不正確的項(xiàng)、屬于還是不屬于、能還是不能，找正確項(xiàng)，須用排除法；找錯(cuò)誤項(xiàng)，運(yùn)用重點(diǎn)突破法。如果要選的是原因或者依據(jù)也要搞清。3.找——找原文。在閱讀材料中找到與選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的文段內(nèi)容，即確定閱讀區(qū)間。4.比——比文題。

將選項(xiàng)與閱讀材料中的句子仔細(xì)加比較，求同求異(比)，確認(rèn)對(duì)還是錯(cuò)?！?〕形同意同〔信息吻合

直接判斷〕〔2〕形異意同〔有所轉(zhuǎn)換

實(shí)質(zhì)一致〕〔3〕形似意異〔迷惑性大

格外留意〕12.溫馨提醒：

選擇題選項(xiàng)的設(shè)置上的特點(diǎn)〔1〕選項(xiàng)的局部?jī)?nèi)容是原文的相關(guān)內(nèi)容的直接轉(zhuǎn)換。〔2〕不少選項(xiàng)的表達(dá)不再是較多的照搬原文或稍加改造，不再糾纏于考察局部的、字面上詞語概念內(nèi)涵的細(xì)微差異辨析，更多的是著眼于文本內(nèi)容的整體理解，著眼于繁雜信息的把握、篩選采用一種有一定跨度的信息篩選整合方式，語言表達(dá)形式的轉(zhuǎn)換中常常還包括了一定的因果推斷意味，隱含了一定的能力遷移要求，這種能力遷移可以看作是以文本為核心的依據(jù)。13.解題方法探究解題方法：勾劃——比照——分析。解題前提：心靜做題首先要心靜。心不靜那么神不凝。俗話說“心急吃不了熱豆腐〞，做題的最大障礙是急躁。只有平心靜氣,總攬全局，方能洞悉秋毫,明辨是非，否那么你連文章寫的是什么都云里霧里，結(jié)果只能霧里看花,越看越花，誤入陷阱，不能自拔。14.解題步驟第一步：通讀并勾劃—讀原文、讀題干、讀題支。披文入理，從作者的角度出發(fā)，才能了解作者寫這篇文章的真正目的和作者的觀點(diǎn)態(tài)度。通讀是根底，勾劃才是真正意義的閱讀。勾劃主要是兩方面：1、原文中的主干句、關(guān)鍵詞，2、題干〔提示〕中的關(guān)鍵詞句。一般主干句在段首或段末，個(gè)別在段中。勾劃務(wù)必做到仔細(xì)。將每段的主干中心句和關(guān)鍵詞句勾劃出來，有利于掌握全文脈絡(luò),從中獲得相關(guān)信息,可以迅速理解文章主旨，明白作者寫作目的，做到心中有數(shù)，通過勾劃題干可以使考生解答時(shí)明確目標(biāo)把握方向。命題多半與這些主干句有關(guān)，為一個(gè)主干句設(shè)計(jì)出幾個(gè)題支的情況也不少見。15.

第二步：比照比照就是在做題過程中，在原文找到與題支對(duì)應(yīng)的相關(guān)內(nèi)容，看哪個(gè)詞被換了，刪了，意思變了沒有，與題干的意思是否相合。比照方法：其一是要鎖定區(qū)域比照，與哪有關(guān)就在哪里找其二是在仔細(xì)、嚴(yán)謹(jǐn)，特別是在比較時(shí)要逐字逐句比較，要咬文嚼字地比照。比照的意義只有一個(gè)，那就是把題做出答案來。16.第三步：分析分析就是分析文章中心、分析題干題支、分析設(shè)題陷阱。具體地說：1、分析命題者的命題指向，2、分析命題者的設(shè)題陷阱。病人看病，醫(yī)生須對(duì)癥下藥，方可到達(dá)治療效果，做題也同樣如此，首先要明確病因。要明確常見的設(shè)題陷阱。3、分析，更重要的是對(duì)題干進(jìn)行分析，這才能夠準(zhǔn)確地把握題意，做題時(shí)才能夠有的放矢。17.關(guān)于雙合：所謂雙合，就是符合文意，符合題意。符合文意指在做題時(shí)將每一個(gè)題支逐一進(jìn)行比照，比照該題支與原文意思是否相同，哪些字句變了，而意思變了沒有，而不只是看文字是否相同。符合題意是在比照符合文意的前提下看看該題支是否符合本道試題題干的意思，要將題干的意思中的幾個(gè)要點(diǎn)和題支進(jìn)行分析，完全符合題干要點(diǎn)的才是正確答案。比照分析時(shí)一定要做到嚴(yán)謹(jǐn)運(yùn)用雙合的方法做題是將“勾劃——比照——分析〞的方法進(jìn)行簡(jiǎn)化的結(jié)果，它可以到達(dá)快速做題的目的和成效。運(yùn)用雙合方法解題，即便勾劃主干上有些偏差，做出來的答案也八九不離十的18.高考論述類文本閱讀解題六大秘訣——注意轉(zhuǎn)述的準(zhǔn)確19.A、是否符合作者的觀點(diǎn)態(tài)度【對(duì)位信息】這確實(shí)是一個(gè)很好的創(chuàng)意。奧運(yùn)圣火象征和平與友誼，她的每一次點(diǎn)燃，都會(huì)激起人們對(duì)奧運(yùn)精神的憧憬與熱愛。而且，如果這個(gè)創(chuàng)意真的變成現(xiàn)實(shí)，那么其象征意義將遠(yuǎn)大于其實(shí)質(zhì)意義。而這種象征意義，無疑將是對(duì)奧運(yùn)精神的一種最好方式的宏揚(yáng)與提升，完全可以寫進(jìn)奧林匹克的歷史。

然而，所有這一切并不意味我們可以不計(jì)后果與代價(jià)，來讓奧林匹克的圣火在珠峰點(diǎn)燃。B．奧運(yùn)圣火登珠峰是對(duì)奧運(yùn)精神的一種最好的弘揚(yáng)與提升，必將寫進(jìn)奧運(yùn)會(huì)的歷史。20.B、注意語意的完整【對(duì)位信息】“你現(xiàn)在消費(fèi)的東西可以使你這一刻暫時(shí)滿足；……在另一時(shí)刻它又會(huì)讓你貪婪渴望。〞然而，這種論證是經(jīng)不住分析的。B．通俗藝術(shù)可以使人在這一刻暫時(shí)滿足，而在另一時(shí)刻又會(huì)讓人貪婪渴望。21.C、語意關(guān)系是否一致【對(duì)位信息】無科學(xué)性，藝術(shù)表達(dá)就不會(huì)有美感B．有了科學(xué)性，藝術(shù)表達(dá)就會(huì)有美感。22.【對(duì)位信息】中國(guó)歷史傳統(tǒng)富于傳說性質(zhì)的特點(diǎn)，使各種名列“正史〞的著作也不能免俗。以居于“二十四史〞之首的?史記?為例，它就廣采博納了許多傳說，并對(duì)其中的某些內(nèi)容作了增刪，表達(dá)上更富于文學(xué)氣。A．以?史記?為代表的“二十四史〞因?yàn)椴捎妹耖g傳說撰寫歷史，所以形成了我國(guó)歷史傳統(tǒng)富于傳說性質(zhì)的特點(diǎn)。23.D、注意指代內(nèi)容是否準(zhǔn)確【對(duì)位信息】“二十四史〞均不同程度地吸收了民間傳說，以至于有志者完全可以從中勾勒出一部“中國(guó)正史中的民間歷史傳說大系〞。當(dāng)然，這還不包括那些為數(shù)更多的稗史、遺聞、野語、歷史演義和歷史劇里的歷史傳說。如果把二者加在一起，總量將在被視為“寶庫(kù)〞的希臘神話傳說和印度故事之上。C．把“二十四史〞中的民間傳說和真實(shí)的歷史故事加起來，數(shù)量將超過希臘神話和印度傳奇故事。24.E、注意修飾語【對(duì)位信息】關(guān)于項(xiàng)羽、陳勝、劉邦這三位著名反秦領(lǐng)袖在失意時(shí)各言其志的這些傳聞，前人往往視為司馬遷個(gè)人的文學(xué)性筆法，把它解作一種人物性格的比照描寫。其實(shí)差矣，司馬遷在這里肯定依據(jù)了民間傳說的某些材料，否那么哪能描寫得這樣栩栩如生。B．司馬遷對(duì)項(xiàng)羽、陳勝、劉邦這三位著名反秦領(lǐng)袖的描寫并不屬于文學(xué)性筆法，只不過是采納了民間傳說的某些材料而已。25.F、邏輯是否一致是否絕對(duì),是否以偏概全,是否混淆概念其實(shí)差矣，司馬遷在這里肯定依據(jù)了民間傳說的某些材料，否那么哪能描寫得這樣栩栩如生。C．離開了民間傳說，像司馬遷這樣的史學(xué)家就不可能撰寫出真正的歷史著作。26.“二十四史〞均不同程度地吸收了民間傳說，以至于有志者完全可以從中勾勒出一部“中國(guó)正史中的民間歷史傳說大系〞。A．因?yàn)椤岸氖法曋写蠖鄶?shù)歷史著作吸收了民間傳說，所以據(jù)此編寫出一部“中國(guó)正史中的民間歷史傳說大系〞是完全可以的。27.

高考論述文閱讀題出題陷阱28.洞察十大雷區(qū)提升應(yīng)試技能現(xiàn)代文論述類文本閱讀的選擇題，在設(shè)置錯(cuò)誤選項(xiàng)時(shí)，往往運(yùn)用“似是而非〞的手法，即在語言形式上靠近文本原句，而在表達(dá)意義上與原句悖離。29.1、【對(duì)位信息】圖騰制度產(chǎn)生于氏族之前，而氏族形成后，繼續(xù)沿用過去形成的圖騰制度。所以在氏族社會(huì)，尤其是母系氏族社會(huì)，普遍實(shí)行圖騰制度?！驹囶}】以下表述符合原文意思的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕C.氏族形成后，繼續(xù)沿用圖騰制度，所以在氏族社會(huì)全都實(shí)行圖騰制度。整體局部30.1、局部與整體命題者設(shè)計(jì)選項(xiàng)時(shí)在事物的范圍上設(shè)置干擾，成心將閱讀材料中對(duì)局部事物情況的判斷表述為對(duì)與其具有某種同類屬性的所有事物情況的判斷。31.

[對(duì)位信息]

溴甲烷，又稱溴代甲烷或甲基溴，是一種無色無味的液體。它具有強(qiáng)烈的熏蒸作用，能殺滅許多有害生物，是一種高效、廣譜的殺蟲劑。

【試題】

(四川卷第5題)根據(jù)文意，以下對(duì)溴甲烷最受農(nóng)民歡送原因的表述，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(

)

A．溴甲烷是一種能殺滅各種有害生物的高效、廣譜的殺蟲劑。

剖析：根據(jù)原文，溴甲烷“能殺滅許多有害生物〞，而A項(xiàng)卻將其表述成了“能殺滅各種有害生物〞，這就犯了將“局部〞表述為“整體〞的錯(cuò)誤。32.2、【對(duì)位信息】誠(chéng)然，弦論是一種尚未被實(shí)驗(yàn)和觀測(cè)證實(shí)的理論?？墒牵也徽f弦論，實(shí)際上里斯走得比這更遠(yuǎn)。他認(rèn)為在那些可居住宇宙的“島嶼〞上，確定根本物理學(xué)和宇宙學(xué)狀況的物理常數(shù)也許可以與我們的宇宙有很大差異?！绻媸沁@樣，那可居住宇宙出現(xiàn)的概率就大多了，但它們相互之間的差異也就十分巨大?！驹囶}】從原文看，以下對(duì)“實(shí)際上里斯走得比這更遠(yuǎn)〞這句話的理解，正確的一項(xiàng)〔〕C．里斯已為“人擇原理〞和可居住宇宙找到了更多的物理常數(shù)的證據(jù)。未然已然33.2、已然與未然“已然〞是事物已經(jīng)產(chǎn)生的情況，“未然〞是事物即將出現(xiàn)的情況。命題者設(shè)計(jì)干擾項(xiàng)時(shí)，有時(shí)會(huì)成心將“即將出現(xiàn)的情況〞表述或推斷為“已經(jīng)產(chǎn)生的情況〞。34.[對(duì)位信息]

醫(yī)學(xué)研究委員會(huì)遺傳學(xué)分部的布朗博士說：“外表看人類和老鼠顯然沒什么可比性，但其實(shí)它們像我們一樣常常生病，而且顯示出同樣的病癥。〞在一個(gè)與人類基因組方案類似的方案之下，構(gòu)成老鼠基因組的兩萬種基因都已經(jīng)排出序列?！驹囶}】

(福建卷第3題)以下對(duì)“歐盟已經(jīng)認(rèn)識(shí)到老鼠遺傳研究之中的無窮潛力〞的理解，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(

)

c．老鼠遺傳研究將排出構(gòu)成老鼠基因組兩萬種基因的序列。剖析：根據(jù)原文，“構(gòu)成老鼠基因組的兩萬種基因都已經(jīng)排出序列〞，而c項(xiàng)卻將其表述成了“將排出構(gòu)成老鼠基因組兩萬種基因的序列〞，這就犯了將“已然〞誤作為“未然〞的錯(cuò)誤。35.3、【對(duì)位信息】隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速開展，國(guó)內(nèi)能源消費(fèi)需求量越來越大。由于我國(guó)對(duì)石油進(jìn)口的依存度較大，所以國(guó)際油價(jià)上漲、中東政局變化等因素，都會(huì)對(duì)我國(guó)石油能源平安構(gòu)成潛在危險(xiǎn)?！驹囶}】以下關(guān)于我國(guó)“煤變石油〞工程實(shí)施原因的表述，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A．我國(guó)石油消費(fèi)依賴進(jìn)口，需求量不斷增大，導(dǎo)致石油能源供給出現(xiàn)危機(jī)?；蛉槐厝?6.3、或然與必然。事物從開展的趨勢(shì)來看，有兩種情形：一種是“或然〞，即“有可能而不一定發(fā)生〞；另一種是“必然〞，即“事理上必定發(fā)生〞。命題者設(shè)計(jì)干擾項(xiàng)時(shí)，常將“或然〞的趨勢(shì)表述成“必然〞的趨勢(shì)。37.[對(duì)位信息]如果每一個(gè)人都按個(gè)人的經(jīng)濟(jì)理性從事市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，它的結(jié)果很可能是集體的或整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)行為的非理性或無理性。二十世紀(jì)二三十年代發(fā)生的世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)就說明了這一點(diǎn)。當(dāng)時(shí)許多產(chǎn)品賣不出去，以致發(fā)生將生產(chǎn)出來的牛奶倒進(jìn)大海這類事件。事實(shí)上，這并不是因?yàn)檎麄€(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)繁榮導(dǎo)致了商品的絕對(duì)過剩，而是由于整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)無序?qū)е铝耸袌?chǎng)蕭條的惡果。

【試題】

根據(jù)文中信息，以下推斷正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(

)

A．因?yàn)槊總€(gè)人都按個(gè)人經(jīng)濟(jì)理性從事市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，所以社會(huì)經(jīng)濟(jì)的無序競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致了商品的絕對(duì)過剩。剖析：根據(jù)原文，按個(gè)人經(jīng)濟(jì)理性從事市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，“它的結(jié)果很可能是集體的或整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)行為的非理性或無理性〞，從而可能因社會(huì)經(jīng)濟(jì)無序而導(dǎo)致商品的絕對(duì)過剩。這里說的是“可能〞，但A項(xiàng)的推論卻把這種“可能〞說成是“必然〞，因而導(dǎo)致了推斷的錯(cuò)誤。38.4、【對(duì)位信息】蓋天說是中國(guó)一種古老的天文學(xué)理論，傳說出自周人之手的?周髀算經(jīng)?：“天象蓋笠，地法覆盤。〞【試題】以下理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A.作為天文學(xué)理論的蓋天說誕生甚早，在春秋時(shí)代周朝人所著的?周髀算經(jīng)?中就有“天象蓋笠，地法覆盤〞的說法?？赏茢?，“蓋天說〞誕生時(shí)間的上限不早于?周髀算經(jīng)?一書的成書。此推斷時(shí)間正好相反。

39.4、先期與后期。命題者在事物、現(xiàn)象產(chǎn)生、出現(xiàn)的時(shí)間上設(shè)置干擾，他們有時(shí)將先期表述為后期，有時(shí)將后期表述為先期，有時(shí)將先期或后期表述為“先期和后期〞。40.[對(duì)位信息]

大運(yùn)河在廣開海運(yùn)之前是我國(guó)古代的一條重要交通命脈，開鑿運(yùn)河是為了最大限度地進(jìn)行溝通交流。大運(yùn)河在開鑿過程中利用了春秋時(shí)代吳王夫差開通的邗溝，在隋煬帝時(shí)最終完成，唐宋繁盛一時(shí)，元代截彎取直，明清屢加疏通。在漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期，大運(yùn)河一直是一條南糧北運(yùn)、商旅交通、水利灌溉的生命線。

【試題】

依據(jù)原文提供的信息，以下推斷正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)B．申報(bào)世界文化遺產(chǎn)成功后，大運(yùn)河將更有利于溝通交流，昔日南糧北運(yùn)、商旅交通的勝景將得以恢復(fù)。剖析：根據(jù)原文，“溝通交流〞“南糧北運(yùn)、商旅交通〞是大運(yùn)河在歷史上所起到的作用。大運(yùn)河一旦作為世界文化遺產(chǎn)申報(bào)成功后，它真正的價(jià)值在于其文化遺產(chǎn)的價(jià)值，當(dāng)初溝通交流的實(shí)用價(jià)值那么退居其次，其“南糧北運(yùn)、商旅交通〞的功能在現(xiàn)代社會(huì)可以被更多更好的方式所替代。所以，該項(xiàng)就犯了將大運(yùn)河“先期〞(歷史上)的作用誤作為“后期〞(申報(bào)世界文化遺產(chǎn)成功后)的作用的錯(cuò)誤。41.5、【對(duì)位信息】人類生活在一個(gè)近似對(duì)稱的世界之中，人體就呈明顯的兩側(cè)對(duì)稱。但這種對(duì)稱又不時(shí)會(huì)被打破，眾所周知，體內(nèi)的器官分布就呈現(xiàn)某種不對(duì)稱，如……因而科學(xué)家對(duì)于自然規(guī)律的對(duì)稱性有一種癡迷。然而，更加重要的卻是，在所有創(chuàng)造性的活動(dòng)中，首先必須打破的恰恰是這種原始的對(duì)稱性?！驹囶}】本文談?wù)摰暮诵膯栴}是〔〕A.人類大腦的特征B.對(duì)稱性C.分辨左右的意義D.不對(duì)稱性【剖析】設(shè)題點(diǎn)新，整體把握語段說明的核心問題，不難發(fā)現(xiàn)本文談?wù)摰暮诵膯栴}不是“對(duì)稱性〞，而是“不對(duì)稱性〞?！綝】

42.5、主要與次要。事物的變化開展就矛盾而言有主要矛盾和次要矛盾，就原因而言有主要原因和次要原因，就表現(xiàn)而言有主要方面和次要方面。命題人設(shè)計(jì)干擾項(xiàng)時(shí)，有時(shí)會(huì)將這些“主要〞的一面和“次要〞的一面本末倒置，即將原文中所說的主要的問題說成次要的問題，或?qū)⒋我膯栴}說成主要的問題，倒置其關(guān)系。43.[對(duì)位信息]

干欄居是一種將房屋用樁柱架離地面的宮室形式。?新唐書·南平獠傳?稱：“山有毒草、沙風(fēng)、蝮蛇，人樓居，梯而上，名日‘干欄’。〞……與其認(rèn)為干欄居是巢居的演化，倒不如說干欄居就是巢居的一種較高級(jí)形式，并且與樓閣的起源有著密切的關(guān)系【試題】

根據(jù)原文提供的信息，以下推斷錯(cuò)誤的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)

A．干欄居采用將房屋用樁柱架離地面的建筑形式，與原始巢居一樣，都具有躲避野獸、蛇蟲侵?jǐn)_的作用。

D．從古代干欄居及其長(zhǎng)屋廣泛分布的區(qū)域及建筑形制來看，防潮和防寒是其主要功能。剖析：對(duì)“干欄居〞的作用(功能)的推斷，A項(xiàng)提及的是“躲避野獸、蛇蟲侵?jǐn)_〞，而D項(xiàng)提及的是“防潮和防寒〞，那么到底哪一個(gè)是它的主要功能呢?查看原文引述的史料：“山有毒草、沙風(fēng)、蝮蛇，人樓居，梯而上，名日‘干欄’。〞不難看出，“躲避野獸、蛇蟲侵?jǐn)_〞方為其主要功能，而“防潮和防寒〞只是其次要功能。所以，D項(xiàng)的推斷就犯了將“主要〞和“次要〞倒置的錯(cuò)誤。44.6、【對(duì)位信息】此時(shí)，一方面明朝國(guó)家財(cái)政白銀入不敷出，另一方面從皇族到平民都有對(duì)于白銀的大量需求。在國(guó)內(nèi)白銀開采和供給遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足要求的情況下，人們開始將尋求的目光投向海外。【試題】以下理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A．明代嘉靖年間，由于國(guó)家經(jīng)濟(jì)惡化，財(cái)政困難，最終形成了白銀入不敷出的局面。因果關(guān)系顛倒

45.6、原因與結(jié)果。命題者設(shè)計(jì)選項(xiàng)時(shí)在事物的因果關(guān)系上設(shè)置干擾，或?qū)⒂幸蚬P(guān)系的兩個(gè)事物的因果關(guān)系顛倒，因說成果，果說成因，因果關(guān)系顛倒，或?qū)⒑翢o因果關(guān)系的兩個(gè)事物強(qiáng)拉到一起，強(qiáng)加因果關(guān)系。46.[對(duì)位信息]

如果人能活到1200歲，那么要到400歲、500歲才會(huì)長(zhǎng)大成人，結(jié)婚生子。此外，有些基因改變后將導(dǎo)致代謝活動(dòng)緩慢，活力降低。試想，一個(gè)人如果反響遲鈍、生機(jī)索然地活上幾百歲，那還有什么意思?【試題】

以下說法與原文意思相符的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(

)

B．人或其他生物體的活動(dòng)緩慢、活力降低必然導(dǎo)致其基因的改變。剖析：根據(jù)原文，是因?yàn)椤坝行┗蚋淖儴?，?dǎo)致了“活動(dòng)緩慢，活力降低〞的結(jié)果；而B項(xiàng)卻表述成了因?yàn)椤盎顒?dòng)緩慢、活力降低〞，導(dǎo)致了“基因的改變〞的結(jié)果，這就犯了因果關(guān)系顛倒的錯(cuò)誤。47.7、【對(duì)位信息】在日本四年，他〔楊守敬〕搜訪闕佚，爬羅剔抉，收集到我國(guó)大量的古籍珍本，并將它們影印摹刻為?留真譜??！驹囶}】以下關(guān)于楊守敬日本之行的解說，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕D.楊守敬搜訪闕佚，收集到我國(guó)的古籍珍本?留真譜?，并將它影印摹刻。此彼48.7、言此與言彼(張冠李戴)。命題者設(shè)計(jì)選項(xiàng)時(shí)在表述對(duì)象上設(shè)置干擾，將此事物表述成彼事物，將事物的此方面表述成彼方面，東拉西扯，混亂不清。49.【對(duì)位信息】書院生徒在聆聽山長(zhǎng)集中講學(xué)、向山長(zhǎng)請(qǐng)教以外，還有充分的時(shí)間組織自學(xué)和學(xué)術(shù)討論，這種濃厚的探討學(xué)問的風(fēng)氣為思想和學(xué)術(shù)的開展留同了很大余地?！驹囶}】以下關(guān)于楊守敬日本之行的解說，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕B. 宋代書院中的生徒要集中聆聽山長(zhǎng)講學(xué)、向山長(zhǎng)請(qǐng)教，并在山長(zhǎng)的組織下開展自學(xué)和討論。此彼50.[對(duì)位信息]

文化危機(jī)和文化轉(zhuǎn)型本身就是交織在一起的，文化危機(jī)是文化轉(zhuǎn)型的過程，文化轉(zhuǎn)型是文化危機(jī)的結(jié)果。即是說，一種深刻的文化轉(zhuǎn)型不是一蹴而就的事情，它本身就表現(xiàn)為一個(gè)過程，無論是現(xiàn)實(shí)社會(huì)運(yùn)動(dòng)或人的生活層面上的文化失范或文化沖突，還是社會(huì)精英層面對(duì)于現(xiàn)實(shí)文化危機(jī)的自覺反思或批判，都是文化轉(zhuǎn)型過程的重要內(nèi)涵。

【試題】(重慶卷第5題)以下對(duì)于“文化轉(zhuǎn)型〞的理解，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(

)

D．社會(huì)和生活的文化失范或文化沖突，社會(huì)精英對(duì)現(xiàn)實(shí)文化危機(jī)的自覺反思或批判。剖析：根據(jù)原文，“文化轉(zhuǎn)型〞是文化危機(jī)的結(jié)果，文化危機(jī)是文化轉(zhuǎn)型的過程；而D項(xiàng)所說的“社會(huì)和生活的文化失范或文化沖突，社會(huì)精英對(duì)現(xiàn)實(shí)文化危機(jī)的自覺反思或批判〞卻是“文化轉(zhuǎn)型過程的重要內(nèi)涵〞。所以D項(xiàng)表述的對(duì)象是“文化危機(jī)〞，而不是“文化轉(zhuǎn)型〞，這就犯了將“此〞(文化危機(jī))表述成“彼〞(文化轉(zhuǎn)型)的錯(cuò)誤。51.8、【對(duì)位信息】紙袋比同樣大小的塑料袋重4倍，這意味著運(yùn)輸過程中紙袋耗能更高?！驹囶}】以下說法符合文意的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕D. 同樣大小的紙袋與塑料袋相比，前者的運(yùn)輸本錢比后者低很多。本錢高本錢低52.8、言多與言少。命題者設(shè)計(jì)選項(xiàng)時(shí)在事物的數(shù)量上設(shè)置干擾，成心將閱讀材料中少的事物表述成多的事物，或?qū)⒍嗟氖挛锉硎龀缮俚氖挛铩?3.9、【對(duì)位信息】綠色經(jīng)濟(jì)不僅包含生態(tài)文明和循環(huán)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)容，同時(shí)還追求以最小的資源消耗得到最大的經(jīng)濟(jì)效益，在綠色、健康的根底上使自然資源和生態(tài)環(huán)境得到最大限度的可持續(xù)利用和保護(hù)，實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)的最大化。綠色經(jīng)濟(jì)以人為本，其主旨是效勞于人的需要和發(fā)民，它兼顧了個(gè)人利益和社會(huì)利益、當(dāng)代人利益與子孫后代的利益，是一種更高層次的人類利己主義?！驹囶}】根據(jù)本文提供的信息，以下推斷不合理的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕C．綠色經(jīng)濟(jì)既可最大限度地利用自然資源，又可更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益，實(shí)現(xiàn)雙贏?？浯笫聦?shí)有前提54.9、客觀與夸大〔或縮小〕。命題者設(shè)計(jì)選項(xiàng)時(shí)，不尊重閱讀材料中事物的客觀性，成心夸大或縮小事物實(shí)有的地位、能力、功能和效用等，對(duì)事物程度深淺、范圍大小有意混淆。55.【對(duì)位信息】雖然書院也選用儒家經(jīng)典作為教材，但它更側(cè)重于引導(dǎo)生徒修養(yǎng)品性、增長(zhǎng)才識(shí)，而不是為了適應(yīng)科舉。不過，書院的教學(xué)內(nèi)容又都不出北宋官學(xué)以及科舉所要求的范圍，也正因?yàn)槿绱?，書院能夠得到宋代官府的鼓?lì)，并獲得長(zhǎng)足的開展。【試題】以下有關(guān)“宋代書院教育〞的表述，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕C．宋代書院教育中選用的教材與官學(xué)相似，但其人才培養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)與官學(xué)大相徑庭。程度縮小選用教材一致56.[對(duì)位信息]1997—1998年，南美西海岸發(fā)生無法預(yù)報(bào)的海流循環(huán)，導(dǎo)致沿岸海水的溫度大幅上升，引起氣候非典型的破壞性劇變，這就是厄爾尼諾現(xiàn)象。

【試題】

(全國(guó)卷I第7題)依據(jù)原文的信息，以下推斷正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(

)

D．“阿爾戈斯〞方案可以解決海流循環(huán)無法預(yù)報(bào)的難題，如利用這一成果，將有可能消除厄爾尼諾現(xiàn)象。剖析：“阿爾戈斯〞方案的持續(xù)實(shí)施或許可以解決海流循環(huán)無法預(yù)報(bào)的難題，但利用這一成果，并不能消除厄爾尼諾現(xiàn)象。因?yàn)?，根?jù)原文，厄爾尼諾現(xiàn)象是海水溫度異常的大幅上升所導(dǎo)致的氣候非典型的破壞性劇變，只有消除海水溫度異常的大幅上升這一因素，才能消除厄爾尼諾現(xiàn)象，而“預(yù)報(bào)海流循環(huán)〞并不能消除這一因素。所以，該項(xiàng)對(duì)“阿爾戈斯〞方案作用的推斷就犯了夸大事物效用的錯(cuò)誤。57.10、有據(jù)與憑空。〔節(jié)外生枝，無中生有〕【對(duì)位信息】目前，我國(guó)的這種“煤變石油〞技術(shù)到達(dá)了國(guó)際先進(jìn)水平，大約每四噸煤可產(chǎn)出一噸油?！驹囶}】以下對(duì)煤的“間接液化技術(shù)〞的分析和概括中，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕D．在目前我國(guó)的技術(shù)條件下，煤在變成石油的過程中，其自身的損耗實(shí)際上大約有四分之三?！按蠹s每四噸煤可產(chǎn)出一噸油〞并不說明“煤變成石油〞的“損耗實(shí)際上大約四分之三〞，煤和石油并不等價(jià)，“損耗〞之說沒有可比性。此推斷犯了憑空臆造的錯(cuò)誤。閱讀材料中本無此意，而命題者卻在設(shè)計(jì)的選項(xiàng)中成心憑空臆造出這種說法。即原文中本未說到某種觀點(diǎn)或態(tài)度，而選項(xiàng)卻脫離原文無端的毫無根據(jù)的生出一個(gè)觀點(diǎn)或態(tài)度，選項(xiàng)的判斷在原文中完全找不到根據(jù)。58.[對(duì)位信息]恩格斯對(duì)自然和精神的統(tǒng)一問題，有過一系列的精辟的論述。他說：“我們一天天地學(xué)會(huì)更加正確地理解自然規(guī)律，學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)我們對(duì)于自然界的慣常行程的干預(yù)所引起的比較近或比較遠(yuǎn)的影響。〞他還說：“自然界和精神是統(tǒng)一的。自然界不能是無理性的……而理性是不能和自然界矛盾的。〞“思維規(guī)律和自然規(guī)律，只要它們被正確地認(rèn)識(shí)，必然是互相一致的。〞恩格斯的這些論述，深刻地揭示了自然和精神統(tǒng)一問題的豐富內(nèi)涵。根據(jù)恩格斯的這些論述，考察中國(guó)古代的天人合一思想，不難看出，這種思想有著深刻的合理性。

【試題】

以下對(duì)文中恩格斯有關(guān)論述的理解，錯(cuò)誤的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(

)

D．豐富了天人合一思想并指出了它的局限性。剖析：這段文字有兩層意思：一是對(duì)恩格斯的論述的引述及其評(píng)價(jià)；二是從恩格斯的論述的高度來考察天人合一思想。從第一層意思來看，恩格斯的論述并沒有針對(duì)天人合一思想；從第二層意思來看，恩格斯的論述只是作者考察天人合一思想的一個(gè)視角。綜合這兩層意思，恩格斯并沒有去論述天人合一思想，自然也就談不上“豐富〞，更談不上“指出了它的局限性〞了。所以D項(xiàng)的理解就犯了憑空臆造的錯(cuò)誤。59.其他1〔背離原文，成心曲解〕：選項(xiàng)中所說的觀點(diǎn)與原文不一致，錯(cuò)項(xiàng)成心更換個(gè)別關(guān)鍵字詞，造成一字或一詞之差，從而背離原文的意思，或直接歪曲作者的觀點(diǎn)?！緦?duì)位信息】圖騰制度在形成之后，隨著圖騰文化的開展而日臻完善，并隨著圖騰文化的衰亡而為其他社會(huì)組織制度所代替。【試題】以下表述符合原文意思的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕D、圖騰制度形成之后，隨著圖騰文化的開展而日臻完善，但隨即為其他社會(huì)組織制度所代替?！半S著〞變成“隨即〞，一字之差，表達(dá)的意思不一樣。60.論述類文本閱讀干擾項(xiàng)設(shè)置方法：1、局部與整體；2、已然與未然；3、或然與必然；4、先期與后期；5、主要與次要；6、原因與結(jié)果；7、言此與言彼；8、言多與言少；9、客觀與夸大〔或縮小〕；10、有據(jù)與憑空。61.

命題者設(shè)計(jì)選項(xiàng)時(shí)在事物的性質(zhì)上設(shè)計(jì)干擾，成心將閱讀材料中已明確肯定了的某一觀點(diǎn)在選項(xiàng)中卻予以否認(rèn)，或?qū)⒃衙鞔_否認(rèn)了的觀點(diǎn)加以肯定。即變肯定為否認(rèn)，或變否認(rèn)為肯定。其他2〔置肯定為否認(rèn)，置否認(rèn)為肯定〕62.[對(duì)位信息]木版年畫的雛形有避邪的內(nèi)容，也有祈福的含義。等到祈福的愿望成為年畫的主題，并進(jìn)入了風(fēng)俗范疇，木版年畫的題材就變得汪洋恣肆了……

特別值得注意的是，清末民初那些表現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)情景與重大事件的木版年畫，表達(dá)出農(nóng)民的政治敏感和思維視野，其價(jià)值不亞于大都市的時(shí)事畫刊。它們一反傳統(tǒng)，十分寫實(shí)?！驹囶}】

根據(jù)文中信息，以下推斷不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)(

)

A．祈福愿望成為年畫的主題，并進(jìn)入了風(fēng)俗范疇，因此木版年畫的傳統(tǒng)不會(huì)改變。剖析：根據(jù)原文，盡管祈福愿望成為年畫的主題，并進(jìn)入了風(fēng)俗范疇，但是木版年畫的傳統(tǒng)隨著時(shí)代的開展還是有所改變的，如清末民初那些表現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)情景與重大事件的木版年畫就“一反傳統(tǒng)(理想主義)，十分寫實(shí)〞。所以A項(xiàng)說“木版年畫的傳統(tǒng)不會(huì)改變〞就犯了將原文中“肯定〞的事物加以“否認(rèn)〞的錯(cuò)誤。63.將原文對(duì)某一個(gè)方面的判斷擴(kuò)大成對(duì)整體的判斷，成心擴(kuò)大判斷對(duì)象的范圍，夸大其辭，或?qū)赡馨l(fā)生的情況說成一定會(huì)發(fā)生，過于主觀武斷。

其他3〔過于武斷，夸大其辭〕64.[對(duì)位信息]是不是一切新的探索最終都?xì)w結(jié)到美呢不一定。在藝術(shù)上如此，在科學(xué)上也如此。在科學(xué)上一切探索都最終要受實(shí)驗(yàn)的考驗(yàn)，而在藝術(shù)上那么是時(shí)間的考驗(yàn)。如果它們確是挖掘到世界的一個(gè)新的方面，那它們是美的?！驹囶}】以下說法符合原文意思的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A事實(shí)證明，一切新的探索最終不是宜人之美，便是悲愴之美。[剖析]原文十清楚確的說在科學(xué)上和藝術(shù)的探索最終都要通過考驗(yàn)才能確定是不是美的。而選項(xiàng)卻說一切新的探索都是美的，過于武斷，夸大其辭。65.

不明白原文所闡釋的道理，將原文中闡釋的某一概念換成另一概念，也就是原文說的是甲事物怎么樣，而選項(xiàng)說成是乙事物怎么樣，義理混淆不清。

其他4〔不明事理，偷換概念〕66.[對(duì)位信息]1986年，著名教育學(xué)者胡森的?再論學(xué)習(xí)型社會(huì)?，將“終身學(xué)習(xí)〞看成是繼續(xù)教育的一個(gè)主題，以應(yīng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的急劇變化.人口從農(nóng)村到城市的大規(guī)模流動(dòng)、失業(yè)以及“知識(shí)爆炸〞等帶來的挑戰(zhàn)?！驹囶}】以下對(duì)本文內(nèi)容的理解分析正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()C．胡森面對(duì)“知識(shí)爆炸〞等對(duì)社會(huì)的挑戰(zhàn)，提出要以終身教育的理念來指導(dǎo)社會(huì)變革。[剖析]原文說將“終身學(xué)習(xí)〞看成是繼續(xù)教育的一個(gè)主題，以應(yīng)對(duì)“知識(shí)爆炸〞等帶來的挑戰(zhàn)，而選項(xiàng)說“以終身教育的理念來指導(dǎo)社會(huì)變革〞，把“應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)〞的概念偷換成“指導(dǎo)社會(huì)變革〞。其他4〔不明事理，偷換概念〕67.

高考貴在知彼知己，深入探究高考命題者設(shè)置的上述雷區(qū)，對(duì)我們快捷地排除干擾、準(zhǔn)確地篩選答案一定會(huì)起到極大的輔助作用。68.總結(jié)

一、要有強(qiáng)烈的文本意識(shí)：論述類文本閱讀的所有單項(xiàng)選擇題的選項(xiàng)都源自提供的文本，文本與選項(xiàng)的不同點(diǎn)只在于內(nèi)容的表述，當(dāng)然，這其中也包含有內(nèi)容的概括、篩選和整合。為此，做題的第一要旨就在于準(zhǔn)確地找出選項(xiàng)所對(duì)應(yīng)的文本信息，諸多優(yōu)秀考生的臨場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)告訴我們：誰找準(zhǔn)了對(duì)位的文本信息，誰就已經(jīng)成功了一半。69.總結(jié)二、要有敏銳的識(shí)別能力：做對(duì)論述類文本閱讀題的另一半成功要旨來自“對(duì)位的文本信息〞與“選項(xiàng)內(nèi)容〞的比照。在“文本〞與“選項(xiàng)〞的比照上，不僅需要精確的邏輯思維，同時(shí)也需要敏銳的識(shí)別力。同學(xué)們?cè)谄綍r(shí)的備考復(fù)習(xí)中，要通過到位的指導(dǎo)和嚴(yán)實(shí)的訓(xùn)練，練就出這雙“火眼金睛〞。70.

這種觀念就是：科技文閱讀考查的是閱讀能力、邏輯思維能力，而不是要求學(xué)生全面、系統(tǒng)、透徹弄懂相關(guān)的科技知識(shí)。因此，命題也是著眼于考查語文能力?；谶@一認(rèn)識(shí)，我們?cè)谧隹萍嘉拈喿x的試題時(shí)，必須排除與選文相關(guān)的舊有科技知識(shí)的影響，完全靠選文提供的信息作出正確的判斷和選擇。換句話說，答案只在文章里，不在頭腦中。一、樹立一種觀念71.

一是做題時(shí)精神要高度專注，聚精會(huì)神地進(jìn)入閱讀狀態(tài)和解題狀態(tài)。只有這樣，我們才能迅速、準(zhǔn)確地發(fā)現(xiàn)問題，作出判斷。

二是仔細(xì)?？萍嘉拈喿x的所設(shè)的題目雖然其涉及的所有信息均來自選文，但往往在極細(xì)微處設(shè)置選項(xiàng)，有的選項(xiàng)看似與原文不符，其實(shí)是正確的；而有的選項(xiàng)看似與原文語句相符，卻因在極細(xì)微處作了改動(dòng)，反而是錯(cuò)誤的。高考除了考查知識(shí)，還考你的耐心、細(xì)心、信心。二、具備兩種心理狀態(tài)72.

②牢記步驟

通讀全文〔了解〕找準(zhǔn)相關(guān)句〔判斷〕對(duì)照辨析〔確認(rèn)〕

①樹立一種觀念。我們?cè)谧鲩喿x的試題時(shí)，堅(jiān)信答案就在原文中。③明了排查的先后順序排錯(cuò)：與原文比較，內(nèi)容錯(cuò)誤的排異：與題干不符合的排無：原文中找不到依據(jù)的歸納小結(jié)73.解題步驟口訣咬住原文不放松，答案就在文章中。先讀全文做標(biāo)記，依據(jù)特點(diǎn)通大意；再讀題干明方向，落實(shí)原文對(duì)應(yīng)句；最后巧比看差異，得出答案較容易。74.論述類文本專題訓(xùn)練75.1、B2、D

3、B

76.以下關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．一周迎來兩個(gè)節(jié)日，中國(guó)的冬至和西方的圣誕，但得到的待遇卻大不相同。B．現(xiàn)代化進(jìn)程中普遍遭遇的心理變遷使得我們的傳統(tǒng)節(jié)日變冷，而西方節(jié)日大行其道。C．在幾個(gè)傳統(tǒng)的節(jié)日放假為的是喚起人們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的重視，結(jié)果卻只能讓人無奈與無語。D．重拾失落的文化傳統(tǒng)，可以借鑒西方節(jié)日，營(yíng)造濃郁的節(jié)日氣氛，參加適應(yīng)現(xiàn)代人的節(jié)日內(nèi)涵等。

【解答】B“我們的傳統(tǒng)節(jié)日變冷〞錯(cuò)誤，范圍擴(kuò)大，原文第3小節(jié)“為什么以圣誕節(jié)為代表的各類西方節(jié)日能如此大行其道，而與我們傳統(tǒng)文化緊密相關(guān)的四時(shí)節(jié)令卻頻頻遇冷？〞

77.2、以下理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．與我們傳統(tǒng)文化緊密相關(guān)的四時(shí)節(jié)令的遇冷與各類西方節(jié)日的大行其道，引發(fā)了作者的深入思考。B．不同待遇背后所隱含的原因是復(fù)雜的，如何復(fù)興傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵，重拾失落的文化意義是非常重要并迫切的。C．為了喚起人們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的重視，國(guó)家這幾年做了很多工作，尤其是傳統(tǒng)節(jié)令放假，但效果似乎并不盡如人意。D．媒體和商業(yè)對(duì)西方節(jié)日的炒作、竭力地包裝宣傳，以及國(guó)人的過度關(guān)注，是造成這一冷一熱的主要原因。

2D“是造成這一冷一熱的主要原因〞錯(cuò)誤，這僅僅起到推波助瀾的作用，根本原因在于，缺乏對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的記憶和對(duì)民族文化的自信．原文倒數(shù)第二小節(jié)“自然，重建對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的記憶，重構(gòu)對(duì)民族文化的自信，并非一朝一夕之功，它需要?dú)v經(jīng)比較長(zhǎng)時(shí)間的積累和沉淀才能看到效果“．

78.3、根據(jù)原文內(nèi)容，以下理解和分析不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．冬至餃子的備受冷落說明我們還沒有從心理上營(yíng)造人們對(duì)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)節(jié)日的親近和向往。B．傳統(tǒng)節(jié)令的放假雖已喚起我們的民族文明，但也催生了各種問題，說明我們重拾失落的傳統(tǒng)文化并沒有找到得當(dāng)?shù)姆椒ā．西方節(jié)日可以在中國(guó)盛行，同樣，重建傳統(tǒng)節(jié)日的記憶，重構(gòu)對(duì)民族文化的自信，雖非一朝一夕，但也絕非不可能。D．“冬至已至，但冬至或許又未真至。〞說明重建對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的記憶，重建對(duì)民族文化的自信，重新感悟民族文化的底蘊(yùn)的道路還很漫長(zhǎng)。

3B“雖已喚起我們的民族文明〞錯(cuò)，原文第5小節(jié)為“民族文明沒喚起多少〞

79.4、B5、C6、B

80.4以下關(guān)于“中國(guó)文化〞的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．中國(guó)文化包括中國(guó)境內(nèi)現(xiàn)存的文化、曾在中國(guó)境內(nèi)的文化、局部藩屬國(guó)的文化，還包括主體在境外但長(zhǎng)期生活在中國(guó)的一些民族的文化，如中國(guó)境內(nèi)的俄羅斯族文化。B．中國(guó)文化在其開展過程中一直處于不斷變化之中，它以文化為標(biāo)準(zhǔn)，吸收了其他民族的文化，具有多元的文化特征，因此不管在中國(guó)還是在世界，它都具有重要的地位。C．在西方人翻開中國(guó)的大門之前，中國(guó)文化根本上是獨(dú)立開展的，它主要是在一些枝節(jié)上吸收其他文化，不會(huì)從主體上全盤接受外來文化，禪宗的出現(xiàn)就說明了這一點(diǎn)。D．只開放而不傳播是中國(guó)文化歷來的特點(diǎn)之一，即使在開放程度超過了其他朝代的漢朝、唐朝也是如此，明朝鄭和下西洋的目的并不是傳播中國(guó)文化，而是宣揚(yáng)國(guó)威。

4B“中國(guó)文化…〞錯(cuò)，把“中國(guó)文化〞和“漢族文化〞混為一談，“開展過程中一直處于不斷變化之中〞“不管在中國(guó)還是在世界，它都具有重要的地位〞說的是漢族文化，原文第二段“漢族及其文化一直處在不斷變化中〞．

81.5、以下理解，不符合原文意思的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．一些藩屬國(guó)歷史上屬于中國(guó)文化的范疇，中國(guó)文化至今對(duì)它們?nèi)匀挥袕?qiáng)大的影響，盡管這些藩屬國(guó)今天已經(jīng)不在中國(guó)境內(nèi)了，但這些藩屬國(guó)文化仍然屬于中國(guó)文化。B．我們之所以會(huì)有中國(guó)文化自信，就是因?yàn)橹袊?guó)文化在開展過程中，善于吸收其他文化的精華而且以漢族為主體的中華民族歷來有吸引、融合其他民族人口的優(yōu)點(diǎn)。C．從以前的中國(guó)幅員來看，中國(guó)處于相對(duì)封閉的大環(huán)境中，而中國(guó)文化又是封閉的大環(huán)境中最先進(jìn)的文化，它自始至終都沒有受到其他文化的挑戰(zhàn)，因而能夠延續(xù)至今。D．漢族根本上是農(nóng)業(yè)民族，中國(guó)適合農(nóng)耕的地區(qū)在西漢己定型，根本上能夠適應(yīng)農(nóng)業(yè)社會(huì)，這給中國(guó)文化帶來了相當(dāng)自信的特點(diǎn)，因?yàn)榇藭r(shí)此地，它確實(shí)是最先進(jìn)的文化。

5C“自始自終都沒有受到其他文化的挑戰(zhàn)〞錯(cuò)，原文是“外界突破地理障礙，把文化帶到中國(guó)以前〞，中國(guó)文化沒有受到什么挑戰(zhàn)．

82.6、根據(jù)原文內(nèi)容，以下理解和分析不正確的項(xiàng)是A．雖然長(zhǎng)期以來漢族是中華民族的主體，人數(shù)也占到絕對(duì)多數(shù)，但把中國(guó)文化理解為華夏漢族的文化是片面的，因?yàn)橹袊?guó)文化應(yīng)該包括中國(guó)境內(nèi)所有民族的文化。B．從文化上來看，只要放棄了自己原來的文化，認(rèn)同了中國(guó)文化，那么不管來自哪里，都可稱為“炎黃子孫〞，如白居易；而要從血統(tǒng)上變成炎黃子孫，那只有通婚。C．中國(guó)文化在歷史上取得了“天下之中〞“無所不有〞的輝煌成就，但如果已受到了外界的挑戰(zhàn)，已不是最先進(jìn)的文化了，那就應(yīng)該向其他文化學(xué)習(xí)，吸收其優(yōu)點(diǎn)，D．如今，我們應(yīng)當(dāng)對(duì)中國(guó)文化充滿充分的自信，但又不能持有片面、過分的自信。否那么就不能適應(yīng)世界潮流；同時(shí)，我們也應(yīng)該積極、主動(dòng)地傳播中國(guó)文化。

6B“只要放棄了自己原來的文化〞錯(cuò)，根據(jù)原文意思，只要接受了中國(guó)文化，成認(rèn)了是中國(guó)文化的一局部即可，并沒有說一定要放棄自己原來的文化．而且原文還說“正因?yàn)樗麄儼盐幕瘞н^來了，中國(guó)文化才能豐富多彩〞．

83.7、C8、D9、B

84.7以下關(guān)于中國(guó)飲食文化的表述，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．中國(guó)飲食文化博大精深，是在中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響下產(chǎn)生的。如陰陽五行哲學(xué)思想、中醫(yī)營(yíng)養(yǎng)攝生學(xué)說、飲食審美風(fēng)氣、民族性格特征等。B．中國(guó)飲食文化歷史悠久，綿延了170多萬年，分為了四個(gè)開展階段，風(fēng)味流派繁多，有“烹飪王國(guó)〞的美譽(yù)。C．中國(guó)飲食文化是一種廣視野、深層次、多角度、高品位的區(qū)域文化，它在飲食文化的多個(gè)方面影響了周邊國(guó)家和世界的物質(zhì)財(cái)富及精神財(cái)富。D．中國(guó)飲食文化是中國(guó)文化的組成局部，研究中國(guó)飲食文化甚至可以成為研究中國(guó)文化的一把鑰匙。

7【解答】C“影響了周邊國(guó)家和世界的物質(zhì)財(cái)富及精神財(cái)富〞表述錯(cuò)誤．根據(jù)文本第七段：“中國(guó)飲食文化是…創(chuàng)造、積累并影響周邊國(guó)家和世界的物質(zhì)財(cái)富及精神財(cái)富．〞可知此項(xiàng)錯(cuò)誤．

85.8以下理解，不符合原文意思的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．中國(guó)飲食文化突出養(yǎng)助益充的營(yíng)衛(wèi)論，中國(guó)的烹飪技術(shù)講究食醫(yī)結(jié)合，食物要到達(dá)對(duì)某些疾病防治的作用。B．我國(guó)在幾千年前有“醫(yī)食同源〞和“藥膳同功〞的說法，要利用食物原料的藥用價(jià)值，做成各種美味佳肴。C．孔子說的“不食不時(shí)〞，是說不吃反季節(jié)食品和定時(shí)吃飯的意思。強(qiáng)調(diào)適應(yīng)宇宙節(jié)律的思想意識(shí)是華夏飲食文化所獨(dú)有的。D．中國(guó)人在飲食上還特別強(qiáng)調(diào)進(jìn)食與宇宙節(jié)律協(xié)調(diào)同步，春夏秋冬、朝夕晦明要吃不同性質(zhì)的食物，加工食物時(shí)要考慮季節(jié)、氣候的因素。

8D由第四段可知：D項(xiàng)將原文“古代的中國(guó)人〞說成“中國(guó)人〞，擴(kuò)大了范圍．

86.9、根據(jù)原文的內(nèi)容，以下理解和分析不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．制作飲食的烹飪遵循了“陰陽五行〞規(guī)律，不僅產(chǎn)生了“五昧〞說，而且把谷物、畜類、蔬菜、水果分別納入“五谷〞“五肉〞“五菜〞“五果〞的固定模式。B．道教飲食理論的一個(gè)出發(fā)點(diǎn)是只要飲和食與天地陰陽互相協(xié)調(diào)，就能“交與神明〞，上通于天，從而到達(dá)“天人合一〞的效果。C．“五谷充體而不能益壽〞是認(rèn)為吃食物是增加人體陰氣的，要獲得陽氣就要盡量少吃、最正確境界是不吃。D．“中和之美〞是中國(guó)傳統(tǒng)文化的最高的審美理想，是在上古烹調(diào)實(shí)踐與理論的啟發(fā)和影響下產(chǎn)生的，反過來又影響了人們的整個(gè)的飲食生活。

9BB項(xiàng)錯(cuò)誤在于，“只要…就…〞關(guān)聯(lián)詞語錯(cuò)誤，原文第五段中是“并認(rèn)為只有飲和食與天地陰陽互相協(xié)調(diào)，這樣才能‘交與神明’，上通于天，從而到達(dá)‘天人合一’的效果〞，關(guān)聯(lián)詞應(yīng)是“只有…才…〞．

87.10、B11、C12、C

88.10．以下關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A．“一帶一路〞建沒借用絲綢之路的歷史資源，與曾創(chuàng)造多彩文明形態(tài)的沿線各國(guó)開展經(jīng)濟(jì)合作關(guān)系，打造互利共贏的共同體。B．習(xí)近平同志在哈薩克斯坦首談絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶時(shí)提出“五通〞，其中就有語言互通。“語言互通〞才能更好建設(shè)“一帶一路〞。C．“一帶一路〞建設(shè)盡管可以用英語等大語種作為通用語，但更需使用本區(qū)域的近50種甚至不下200種的能夠表情、通心之語。D．互利共贏是“一帶一路〞建設(shè)的根本理念，表現(xiàn)在語言理念上就是提倡平等互惠，使用得體的詞語讓更多人看得明白，看著順眼。

10BB結(jié)合文本內(nèi)容“習(xí)近平同志在哈薩克斯坦首談絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶時(shí)，就高瞻遠(yuǎn)矚地提出‘五通’。實(shí)現(xiàn)‘五通’，當(dāng)然需要語言互通〞可知，與文不符。“五通〞，并不包括語言互通。

89.11．以下理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．建設(shè)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶，要實(shí)現(xiàn)“五通〞，無論是政策互通，還是設(shè)施聯(lián)通，都需要發(fā)揮語言在溝通方面所起的橋梁作用。B．在“五通〞中，民心相通看似最“軟〞，其實(shí)是個(gè)根本因素，而真止能夠促進(jìn)民心相通的通用語不能只是達(dá)意，還要表情。C．要實(shí)現(xiàn)語言上的平等互惠，應(yīng)尊重各種文化的語言使用習(xí)慣，注意詞語使用得當(dāng)，對(duì)一些含有不平等話外音的詞語要少用、慎用。D．信息化時(shí)代，往人數(shù)據(jù)與“互聯(lián)網(wǎng)+〞使語言的作用急遽放大的背景下，推進(jìn)“一帶一路〞建設(shè)，應(yīng)該充分重視語言規(guī)劃。

11CC項(xiàng)結(jié)合文本第三段內(nèi)容“表現(xiàn)在語言理念上就是提倡平等互惠。在各種概念的中外翻譯中，應(yīng)尊重各種文化的語言使用習(xí)慣，特別要注意能讓更多的人看得明白、看著順眼，注意詞語使用得體〞“因?yàn)檫@些詞語要么含有不平等的話外之音，要么是用中國(guó)眼光看世界，容易引起誤讀〞可知，曲解文意。“少用、慎用〞錯(cuò)誤。據(jù)原文第三段語境，不能使用“含有不平等話外音的詞語〞。

90.12．根據(jù)原文內(nèi)容，以下說法不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．在“一帶一路〞的語言建設(shè)中，要想既看得明白又看著順眼，最好制定有關(guān)術(shù)語使用與翻譯原那么，擬定不建議使用詞表或忌諱詞表。B．由于外語學(xué)習(xí)主要集中在英語等大語種上，能使用“一帶一路〞建設(shè)中“表情、通心〞語言的人才十分缺乏，需要加大培養(yǎng)力度。C．語言政策、語言使用習(xí)慣可謂“一帶一路〞建設(shè)的核心根底。對(duì)此，應(yīng)研究并出版相關(guān)書刊，以便遵守語言政策，尊重語言習(xí)慣。D．在“一帶一路〞建設(shè)中，發(fā)揮語言的橋梁作用，應(yīng)充分利用語言技術(shù)，政府和民間雙手推動(dòng)，更多依靠民間力量，做好語言效勞工作。

12C選項(xiàng)C結(jié)合文本最后一節(jié)內(nèi)容可知，無中生有。原文未提及語言政策、語言使用習(xí)慣是“一帶一路〞建設(shè)的核心根底。

91.13、D14、A15、D

92.13以下關(guān)于“微電影〞的理解，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)。A．“微電影〞作為自媒體的一種，具有自主、自我、自由的典型特征，其傳播信息的方式具有感性、個(gè)性、散亂等特點(diǎn)。B．“微電影