知其不可而為之(定)

知其不可而為之《論語》為什么不可為？為什么要為？知其不可而為之的精神是一種怎樣的精神？明知道不會成功，卻堅持去做。一些仁人志士，愛國者先行者革命者，大師大家，明知正確的主張?zhí)幱诹觿荩x的事業(yè)處于劣勢，清醒的思想處于劣勢，自己的實力還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還是懷著必死的決心，必敗的估計，挺身而出，作出完全沒有成功希望的努力，叫做知其不可，知其必定不能成功，知其會給自己帶來危險，知其不能被很多人理解，其處境真叫惡劣了，而不放棄，而為之，仍然那樣去做?！趺伞侗瘔训摹爸洳豢啥鵀橹暋分洳豢啥鵀橹木袷且环N怎樣的精神？明知道不會成功，卻堅持去做。一些仁人志士，愛國者先行者革命者，大師大家，明知正確的主張?zhí)幱诹觿?，正義的事業(yè)處于劣勢，清醒的思想處于劣勢，自己的實力還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還是懷著必死的決心，必敗的估計，挺身而出，作出完全沒有成功希望的努力，叫做知其不可，知其必定不能成功，知其會給自己帶來危險，知其不能被很多人理解，其處境真叫惡劣了，而不放棄，而為之，仍然那樣去做?！趺伞侗瘔训摹爸洳豢啥鵀橹暋贩从沉巳寮腋母锷鐣牧己迷竿头e極入世的思想。儒家不倡導(dǎo)消極避世，正因為社會動亂、天下無道，才更需要有志之士為改革社會現(xiàn)狀而努力，這是一種以天下為己任的責(zé)任感和憂患意識。假設(shè)亂世之中，人人明哲保身，那么亂就得不到抑制，其亂更甚，知其不可而為之實那么表達(dá)了一種擔(dān)當(dāng)、奉獻(xiàn)和犧牲的精神。人生中總會遇到各種看似“不可為〞的難題，倘假設(shè)都以退避的姿態(tài)對待，問題永遠(yuǎn)存在，“為之〞才有希望。找一找“知其不可而為之〞是評價誰的？在文中何處提到？P14.38還有一類人！

①亂世之中，不能靠一己之力來改變社會，這是必須正視的現(xiàn)實，這一點上不能自欺欺人。②潔身自好、修身養(yǎng)性、保存實力以待治世，這在亂世中不失為一種以退為進(jìn)的方法。③明知不可為而為之，精神雖然可嘉，但事實上是時間和精力的無謂浪費。找出文中類似的人物及其對孔子的評價及孔子反響，完成表格。人物〔隱士〕晨門〔守門人〕接輿〔楚狂人〕長沮、桀溺〔耕田人〕丈人〔挑擔(dān)人〕荷蕢者〔挑擔(dān)人〕評價〔主張“不為〞〕知其不可而為之者與？

何德之衰是知津矣避人之士四體不勤……孰為夫子？硁硁乎……淺那么揭。〔主張“知其不可而為之〞〕反響/欲與之言鳥獸……丘不與易也。〔借子路語〕不……知矣果哉！末之難矣孔子與隱士的不同隱士避世孔子濟(jì)世孔子“知其不可而為之〞的品質(zhì)在文章中哪一局部是直接有所表現(xiàn)的？P14.21不敢不告——以吾從大夫之后原因：面對禮樂崩壞，政治混亂的社會現(xiàn)實，孔子對自己、他人和社會的責(zé)任感。孔子的“知其不可而為之〞的精神內(nèi)涵：是建功立業(yè)、名垂青史的人生追求，是從政的強烈自信，是道德勇氣，是擔(dān)當(dāng)情懷，是一種替天行道的社會責(zé)任感，具有積極意義，成為后世許多知識分子的楷模。對個人對他人對社會贊成仕的觀點。①天下無道，才更需要有志之士為改革社會現(xiàn)狀而努力，這是一種以天下為己任的責(zé)任感和憂患意識。②人人明哲保身，那么亂就得不到抑制。知其不可而為之實那么表達(dá)了一種奉獻(xiàn)和犧牲的精神。③人生中總會遇到各種看似“不可為〞的難題，倘假設(shè)都以退避的姿態(tài)對待，問題永遠(yuǎn)存在，“為之〞才有希望。贊成隱的觀點。①亂世之中，不能靠一己之力來改變社會，必須正視的現(xiàn)實，不能自欺欺人。②修身養(yǎng)性、保存實力，這在亂世之中不失為一種以退為進(jìn)的方法。③明知不可為而為之，精神雖可嘉，但事實上是時間和精力的無謂浪費。談一談寫一寫你知道歷史上哪些“知其不可而為之〞的例子？孫中山擎著以年輕后代的身份上書李鴻章要求救中國的強烈自信，以“借醫(yī)術(shù)為入世之媒〞聯(lián)合有志救國的仁人志士尋求救國途徑的擔(dān)當(dāng)情懷，用成立興中會創(chuàng)立同盟會，以恢復(fù)中華為己任的社會責(zé)任感支撐起的“知其不可而為之〞的這面精神的大旗，奔波在屢戰(zhàn)屢敗，屢敗屢戰(zhàn)的斗爭路上。

孫中山擎著以年輕后代的身份上書李鴻章要求救中國的強烈自信，以“借醫(yī)術(shù)為入世之媒〞聯(lián)合有志救國的仁人志士尋求救國途徑的擔(dān)當(dāng)情懷，用成立興中會創(chuàng)立同盟會，以恢復(fù)中華為己任的社會責(zé)任感支撐起的“知其不可而為之〞的這面精神的大旗，奔波在屢戰(zhàn)屢敗，屢敗屢戰(zhàn)的斗爭路上。

孫中山次次革命，屢敗屢戰(zhàn)；革命志向不被民眾理解；辛亥革命果實被人竊取——可是，他仍然堅持創(chuàng)立資產(chǎn)階級民主主義共和國，要為中國開辟一條救國之路?？蓪嵙Φ膽沂庾⒍耸。牵瑢O中山以“知其不可而為之〞的精神，執(zhí)意斗爭，革命到生命最后一刻，并且告訴后人：“革命尚未成功，同志仍須努力〞。孫中山次次革命，屢敗屢戰(zhàn)；革命志向不被民眾理解；辛亥革命果實被人竊取——可是，他仍然堅持創(chuàng)立資產(chǎn)階級民主主義共和國，要為中國開辟一條救國之路?？蓪嵙Φ膽沂庾⒍耸。?，孫中山以“知其不可而為之〞的精神，執(zhí)意斗爭，革命到生命最后一刻，并且告訴后人：“革命尚未成功，同志仍須努力〞。背景春秋戰(zhàn)國時期是奴隸制向封建制社會轉(zhuǎn)變的時期，充滿新舊矛盾。“臣弒君，子殺父，少凌長，庶廢嫡〞等違背周禮行為司空見怪，人際關(guān)系緊張。禮崩樂壞，天下大亂?？鬃影?，為什么你身處亂世卻不知退隱，而非要去周游求仕呢，真是德行衰微啊！弦外之音鳳歌對孔子進(jìn)行勸導(dǎo)，勸其迷途知返。“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與〞是罵人的話嗎？《論語》別裁：非罵道家人之語，只是表現(xiàn)一種人各有志，各走各路的看法。高飛的高飛，遠(yuǎn)走的遠(yuǎn)走，但都是在憂，憂這個社會，憂這個國家，憂國家中的人民，我也想跟他們一樣，走他們的路線，但我丟不下國家人民，時代太亂了，必須犧牲自己，來改變社會。李零教授如是說：“隱士，道德高尚，孔子做不到，他不但敬重，還打心眼兒里佩服。但隱士看不起他，嘲笑他。分岐在于，隱士徹底不合作，而孔子卻不能忘情于世，忘情于人。他總想在壞人里找好人，不肯放棄最后的努力。〞你贊成哪一種處世態(tài)度？理由呢。贊成仕的觀點。①天下無道，才更需要有志之士為改革社會現(xiàn)狀而努力，這是一種以天下為己任的責(zé)任感和憂患意識。②人人明哲保身，那么亂就得不到抑制。知其不可而為之實那么表達(dá)了一種奉獻(xiàn)和犧牲的精神。③人生中總會遇到各種看似