3楓橋夜泊語文課件

楓橋夜泊基本字義泊bó（ㄅㄛˊ）⒈

停船靠岸：泊船。泊位（航運上指港區(qū)能停靠船泊的位置）。停泊。⒉

停留：飄泊。⒊

〔落（luò）泊〕見“落1”。⒋

安靜：淡泊（亦作“澹泊”）。其他字義泊pō（ㄆㄛ）⒈

湖：湖泊。水泊。血泊（一大灘血）?；咀至x愁chóu（ㄔㄡˊ）⒈

憂慮：憂愁。愁苦。愁楚。愁煩。愁慮。愁郁。愁悶。愁容。愁緒。借酒澆愁。多愁善感?！稐鳂蛞共础吠ㄟ^月落、霜滿天、江楓、漁火、古寺、客船等所見，加上烏啼、夜半鐘聲等所聞，勾畫了一幅凄清幽靜的秋江夜泊圖，表達了詩人愁悶的心情。楓橋夜泊作者：張繼月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。注釋１、漁火：漁船上的燈火。２、姑蘇：今江蘇省蘇州市。３、寒山寺：蘇州楓橋附近的寺院。

明月西落秋霜滿天，幾聲烏啼山前；江上漁火映紅楓樹，愁緒攪我難眠。月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。呵，蘇州城外那聞名海內(nèi)的寒山寺；夜半鐘聲，漫悠悠地飄到我的船邊。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。這是記敘夜泊楓橋的景象和感受的詩。首句寫所見（月落），所聞（烏啼），所感（霜滿天）；二句描繪楓橋附近的景色和愁寂的心情；三、四句寫客船臥聽古剎鐘聲。平凡的橋，平凡的樹，平凡的水，平凡的寺，平凡的鐘，經(jīng)過詩人藝術的再創(chuàng)造，就構(gòu)成了一幅情味雋永幽靜誘人的江南水鄉(xiāng)的夜景圖，成為流傳古今的名作、名勝。此詩自從歐陽修說了“三更不是打鐘時”之后，議論頗多。其實寒山寺夜半鳴鐘卻是事實，直到宋化仍然。宋人孫覿的《過楓橋寺》詩：“白首重來一夢中，青山不改舊時容。烏啼月落橋邊寺，倚枕猶聞半夜鐘?！奔纯蔀樽C。張繼大概也以夜半鳴鐘為異，故有“夜半鐘聲”一句。今人或以為“烏啼”乃寒山寺以西有“烏啼山”，非指“烏鴉啼叫。”“愁眠”乃寒山寺以南的“愁眠山”，非指“憂愁難眠”。殊不知“烏啼山”與“愁眠山”，卻是因張繼詩而得名。孫覿的“烏啼月落橋邊寺”句中的“烏啼”，即是明顯指“烏啼山”。張繼（約715~約779）字懿孫，漢族，襄州人（今湖北襄陽人）。唐代詩人，他的生平不甚可知。據(jù)諸家記錄，僅知他是天寶十二年（公元七五三年）的進士。大歷中，以檢校祠部員外郎為洪州（今江西南昌市）鹽鐵判官。他的詩爽朗激越，不事雕琢，比興幽深，事理雙切，對后世頗有影響。但可惜流傳下來的不到50首。他的最著名的詩是《楓橋夜泊》?！俺睢弊质侨姷脑娧矍皟删涫窃娙说乃娝?，通過描寫“夜泊”的環(huán)境，抒發(fā)了詩人孤寂愁悶的情懷。后兩句是詩人“所聞”，通過交代“夜泊”的地點及寒山寺的鐘聲，反襯詩人充滿鄉(xiāng)愁憂思的心境。唐朝安史之亂后，當時江南政局比較安定，不少文士紛紛逃到江蘇、浙江一帶避亂，其中也包括張繼。一個秋天的夜晚，詩人泊舟蘇州城外的楓橋。江南水鄉(xiāng)秋夜幽美的景色，吸引著這位懷著旅愁的客子，使他領略到一種情味雋永的詩意美，寫下了這首意境清遠的小詩。背景《楓橋夜泊》中詩人看到了什么？聽到了什么？詩人看到了漁船上忽隱忽現(xiàn)的燈火，西天的上弦月漸漸落下去了，天色變得漆黑；聽到了遠遠近有幾只烏鴉的驚叫和寒山寺的鐘聲。所見所感月落——霜滿天

江楓漁火對愁眠

秋江夜泊，愁悶凄涼

所聞烏啼夜半鐘聲

寺sì（ㄙˋ）⒈

古代官署名：太常寺（古代掌管宗廟禮儀的官署）。鴻臚寺（略同于現(xiàn)代的禮賓司）。⒉

佛教出家人居住的地方：佛寺。寺觀（guàn）。⒊

伊斯蘭教徒禮拜、講經(jīng)的地方：清真寺。名家點評

宋·陳巖肖：六一居士《詩話》謂：“句則佳矣，奈半夜非鳴鐘時?！比挥辔艄俟锰K，每三鼓盡，四鼓初，即諸寺鐘皆鳴，想自唐時已然也。后觀于鵠詩云：“定知別后家中伴，遙聽緱山半夜鐘?！卑讟诽煸疲骸靶虑锼捎跋?，半夜鐘聲后。”溫庭筠云：“悠然旅榜頻回首，無復松窗半夜鐘?！眲t前人言之，不獨張繼也。（《庚溪詩話》）

《楓橋夜泊》最早見于高仲武編選于大歷十四年（779）的《中興間氣集》，詩集編選了包括張繼在內(nèi)的唐肅宗、代宗二朝二十六家，選張繼詩三首，其中之一就是《楓橋夜泊》?？梢姶嗽娫诋敃r就已經(jīng)引起了選家的注意。后來有影響的選本，沒有不選錄《楓橋夜泊》的，如楊士弘《唐音》、高棅《唐詩品匯》、唐汝詢《唐詩解》、王堯衢《唐詩合解》、沈德潛《唐詩別裁》、蘅塘退士《唐詩三百首》、馬茂元《唐詩選》、葛兆光《唐詩選注》等等。

《楓橋夜泊》擴大了楓橋和寒山寺兩處名勝的名聲和影響。楓橋、寒山寺本非規(guī)模宏大、聲名顯赫的勝景，卻因《楓橋夜泊》而名聲大顯，至今名重江南，傳聲海外。清人程德全《重修寒山寺碑記》說：“蘇之有寺，是見于張懿孫《楓橋夜泊》一詩。是詩也，神韻天成，足為吳山生色。”景因詩名，詩因景著。詩傳景，景顯詩，詩與景互為映襯，珠聯(lián)璧合，相得益彰，成為中國詩歌史和中國風景史上為人樂道的最負盛名的佳話。南宋王懋《野客叢書》載：“近時孫尚書仲益、尤侍郎延之作《楓橋修造記》與夫《楓橋植楓記》，皆引唐人張繼、張佑詩為證，以謂楓橋之名著天下者，由二公之詩?！奔词菇略核?，風物冷落，其地聲名仍不減當年。清人俞樾《重修寒山寺記》說：“吳中寺院，不下千百區(qū)，而寒山寺以懿孫一詩，其名膾炙于中國，亦且傳誦于東瀛?！薄稐鳂蛞共础返挠绊懞蛡鞑奶拼恢背掷m(xù)到當下，由文學擴展到繪畫、音樂，其傳播內(nèi)容也越來越豐富。近代以來不斷有著名畫家通過畫筆重現(xiàn)《楓橋夜泊》詩的意境，作《楓橋夜泊圖》。如李鐵、錢松巖有《楓橋夜泊圖》；陸儼少有《楓橋夜泊圖》，題識曰“月落鳥啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。戊辰（1988年）七月寫張繼楓橋夜泊詩意。八十叟陸儼少于晚晴軒”；徐邦達有《楓橋夜泊圖》，題識曰“唐張繼《楓橋夜泊》詩，即圖之，復書之，蓋此句炙人口者久矣，故不厭時時形于楮墨也，丁卯（1987）冬末徐邦達并記于京華客次，時年七十有六”。還有上海美術館館長方增先、蘇州美院副院長孫君良等也均有《楓橋夜泊圖》。此外，由音樂教育家、作曲家黎英海教授譜曲的古典詩詞藝術歌曲《楓橋夜泊》是各種音樂會上常演不衰的經(jīng)典曲目。歌曲為張繼的詩插上了音樂的翅膀，把音樂之美與詩詞之美融為一體，使之成為詩化的音樂形象和音樂化的詩詞意境的完美結(jié)合。而由陳小奇作詞、毛寧演唱的《濤聲依舊》，則是《楓橋夜泊》的當代演繹，問世即風靡海內(nèi)外，成為大陸流行歌曲中的經(jīng)典作品。歌曲之所以深受大眾歡迎，就在于歌詞創(chuàng)造性地承繼了《楓橋夜泊》的意境和詩中隱約傳遞的愁情，觸發(fā)了古往今來人人都會有的時光不再、物是人非的感慨，激起了人們對往昔情事的詩意懷想、對迷蒙未來的無限期待?！稐鳂蛞共础吩娫趤喼奁渌麌乙埠苡杏绊?。比如此詩在日本就家喻戶曉，還被選入日本小學課本，清朝俞樾在《