【高中語(yǔ)文】《念奴嬌+赤壁懷古》課件+統(tǒng)編版+必修上冊(cè)

赤壁賦蘇軾

余光中說(shuō)過(guò)，如果要找一名古人去旅行，不要找李白，他太狂傲，不負(fù)責(zé)任；也不要找杜甫，他一生太苦，會(huì)很喪；要找就找蘇東坡，他是一個(gè)能讓一切變得有趣的人。導(dǎo)入目錄一知人論世二初讀文本四概括總結(jié)三深入研讀第一章知人論世

蘇軾（1036

一

1101），字子瞻，號(hào)“東坡居士”，謚號(hào)“文忠”，眉州眉山人。蘇軾幼年時(shí)即極為出色，深得老師賞識(shí)。21歲時(shí)，蘇軾與弟弟蘇轍一起隨父蘇洵離家進(jìn)京，第二年兄弟二人都中了進(jìn)士。當(dāng)時(shí)的文壇領(lǐng)袖歐陽(yáng)修讀了22歲的蘇軾所寫的文章后說(shuō)：“不覺(jué)汗出

。快哉，快哉！老夫當(dāng)避路，放他出人頭地也。可喜！可喜！”并預(yù)言未來(lái)文壇將屬于蘇軾。

“三蘇”：蘇洵、蘇軾、蘇轍一、詩(shī)人介紹東坡的生平蘇軾+蘇洵、蘇轍韓愈、柳宗元?dú)W陽(yáng)修、蘇洵蘇轍、王安石曾鞏辛棄疾黃庭堅(jiān)黃庭堅(jiān)、米芾蔡襄中國(guó)文學(xué)史上少有的全才之一三蘇唐宋八大家（文學(xué)）蘇辛（詞）蘇黃（詩(shī)）蘇黃米蔡（書法）走近蘇軾蘇軾的復(fù)雜思想儒積極入世，憂國(guó)憂民，平生傾慕賈誼佛精通佛學(xué)，不計(jì)得失，常與僧人來(lái)往道好學(xué)老莊，齊萬(wàn)物，一死生，追求內(nèi)心平和

儒家的積極入世態(tài)度與佛道的超然物外，與世無(wú)爭(zhēng)的態(tài)度是矛盾的，但又奇妙地統(tǒng)一在蘇軾身上。當(dāng)儒家思想遭遇挫折時(shí)，蘇軾卻能峰回路轉(zhuǎn)，在佛道二家思想中找到精神歸宿。

宋神宗元豐二年（1079），蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”，被貶到黃州（今湖北黃岡）任團(tuán)練副使，他感受到了有生以來(lái)從未有過(guò)的孤寂和悲苦。

公元1082年，他來(lái)到黃州赤鼻磯。這時(shí)他已年近半百，站在磯頭，望著滾滾東去的江水，想起自己建功立業(yè)的抱負(fù)也付之東流，不禁俯仰古今，浮想聯(lián)翩，寫下了著名的詞《念奴嬌·赤壁懷古》。

后又兩次游覽黃州城外的赤壁（赤鼻磯），寫下了《前赤壁賦》和《后赤壁賦》。二、寫作背景賦是我國(guó)古代一種文體，由《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》發(fā)展而來(lái)，兼具詩(shī)歌和散文的特點(diǎn)。有辭賦、駢賦、律賦、文賦等。其特點(diǎn)是“鋪采摛（chī）文，體物寫志”。側(cè)重于寫景，借景抒情。有時(shí)通過(guò)主客問(wèn)答的方式闡述觀點(diǎn)。著名的文賦有杜牧的《阿房宮賦》、歐陽(yáng)修的《秋聲賦》、蘇軾的《赤壁賦》等。三、文體知識(shí)賦介于詩(shī)和散文之間，類似于后世的散文詩(shī)。其特點(diǎn)：1、語(yǔ)句上以四、六字句為主，句式錯(cuò)落有致并追求駢偶；2、語(yǔ)音上要求聲律諧協(xié)；3、文辭上講究藻飾和用典；4、內(nèi)容上側(cè)重于寫景，借景抒情。三、文體知識(shí)第二章初讀文本壬戌

戊戌

戍邊

屬客

窈窕

少焉

斗牛

萬(wàn)頃

傾倒

姓馮

馮虛

船舷

桂棹

蘭槳

追溯

予懷給予

洞簫

倚靠

唱和

裊裊

絲縷

溝壑

潛蛟

rén

xūyǎotiǎoqīngzhàojǐyǔniǎowùxūshǎopíngféngjiǎngxiāolǚshùdǒusùyǐhèzhǔqǐngxiányúhèqiánjiāo一、整體感知嫠婦

愀然

正襟

相繆荊州

舳艫

旌旗

遮蔽

釃酒

橫槊

漁樵

江渚

伴侶

麋鹿

扁舟

匏樽

蜉蝣

須臾

要挾

驟得寶藏

更酌

狼籍枕藉líjīngshīlǚfúyóuzàngqiǎozhúlúshuòmíyúgēngzhuójīnjīngqiáopiānxiéjí

jièliáobìzhǔpáozhòu

1.文章大致寫了什么內(nèi)容？2.全文的感情是如何變化的？從文中找出關(guān)鍵詞夜游赤壁，觸景生情，抒發(fā)對(duì)人生的感慨。樂(lè)——悲——喜“于是飲酒樂(lè)甚”“蘇子愀然”“客喜而笑”初讀體會(huì)

關(guān)注情感變化第三章研讀文本第一段壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。狀語(yǔ)后置句參考譯文：壬戌年秋天，七月十六日，我與友人在赤壁下泛舟游玩。清風(fēng)陣陣拂來(lái)，水面波瀾不起。舉起酒杯向同伴勸酒，吟誦《明月》中“窈窕”這一章。注釋：既望：過(guò)了望日后的第一天。通常指農(nóng)歷每月十六日。于：介詞，在。徐：慢慢、緩緩。興：起。屬：同“囑”，勸請(qǐng)。歌：名詞活用作動(dòng)詞，歌唱。對(duì)偶互文公元紀(jì)年法皇帝年號(hào)紀(jì)年法。漢武帝起開(kāi)始有年號(hào)。此后每個(gè)皇帝即位都要改元，并以年號(hào)紀(jì)年。一個(gè)皇帝可用多個(gè)年號(hào)。干支紀(jì)年法一、紀(jì)年法補(bǔ)充文化常識(shí)即把十天干和十二地支分別組合起來(lái)，每60年為一個(gè)周期。朔（農(nóng)歷每月初一）晦（農(nóng)歷每月的最后一天）

望（農(nóng)歷每月十五日）

既望（農(nóng)歷每月十六日）

十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥二、農(nóng)歷日期稱謂：少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。狀語(yǔ)后置句定語(yǔ)后置句注釋：少焉：一會(huì)兒。于：介詞，從。白露：白茫茫的水汽。橫：彌漫，籠罩?？v：放任。一葦：比喻小船。如：往。凌：越過(guò)。萬(wàn)頃：指廣闊的江面。茫然：曠遠(yuǎn)的樣子。馮虛御風(fēng)：凌空駕風(fēng)而行。馮，同“憑”，乘。虛，太空。御，駕。遺世獨(dú)立：脫離人世，升入仙境。現(xiàn)指脫離社會(huì)，獨(dú)自生活，不跟別人往來(lái)。

羽化：指飛升成仙。參考譯文：一會(huì)兒，明月從東山上升起，在斗宿與牛宿之間徘徊。白茫茫的霧氣籠罩著江面，清泠泠的水光連著天際。任憑小船漂到它所到的地方，越過(guò)那茫茫的江面。多么浩渺??！就如同凌空駕風(fēng)而行，卻不知道在哪里停止；多么飄逸?。∪缑撾x塵世，超然獨(dú)立，升入仙境?？鋸埍扔鞯谝欢螌懥耸裁矗棵鞔_：描繪月夜游赤壁時(shí)的優(yōu)美風(fēng)光和舒暢心情。第二段于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”參考譯文：在這時(shí)喝酒喝得非常高興，敲著船邊唱起歌來(lái)。歌中唱道：“桂木船棹啊香蘭船槳，擊打著月光下的清波，在泛著月光的水面逆流而上。我的情思啊悠遠(yuǎn)茫茫，眺望思慕的人啊，卻在天的另一方?！弊⑨專河谑牵涸谶@時(shí)候?？巯希呵弥叄复蛑?jié)拍。空明，指月光下的清波。流光，指江面浮動(dòng)的月光。渺渺：悠遠(yuǎn)的樣子。美人：指所思慕的人。主謂倒裝句補(bǔ)充：香草美人最早出自屈原《離騷》香草意象有兩層含義：一是指品德和人格的高潔；詩(shī)人有時(shí)以香草自稱，有時(shí)又用來(lái)指稱他尊敬的人，所有這些人，都具有高潔的人格；二是與惡草相對(duì)，象征者政治斗爭(zhēng)的雙方。美人意象一般被解釋為比喻，或喻君王，或自喻。其中最集中的表現(xiàn)在以男女關(guān)系比喻君臣關(guān)系。以男女婚約的變化喻君臣關(guān)系的改變，不僅形象生動(dòng)，還符合中國(guó)人的思維習(xí)慣。香草美人解釋是舊時(shí)詩(shī)文中用以象征忠君愛(ài)國(guó)的思想。作賓語(yǔ)、定語(yǔ)；指忠貞賢良之士?？陀写刀春嵳?，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。定語(yǔ)后置句參考譯文：有會(huì)吹洞簫的客人，配著節(jié)奏為歌聲伴和，洞簫的聲音嗚嗚咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像傾訴，余音在江上回蕩，像細(xì)絲一樣連續(xù)不斷。能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的寡婦為之飲泣。注釋：倚：循，依。和：應(yīng)和。其：代詞，那。不絕如縷：像細(xì)線一樣連著，差點(diǎn)就斷了。多用來(lái)形容局勢(shì)危急或聲音細(xì)微悠長(zhǎng)。裊裊，形容聲音婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)?？|，細(xì)絲。舞、泣：使動(dòng)用法，使……起舞；使……哭泣。幽壑：深谷。嫠婦：寡婦。作者是怎樣描寫蕭聲之悲的？其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。比喻、通感，化抽象為具體想象、夸張①借助比喻、通感、想象、夸張,化抽象為具體，把洞簫那種悲咽低徊的哀音表現(xiàn)得十分形象、真切。②正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合。樂(lè)聲像是怨恨又像是思慕，像是哭泣又像是傾訴，是正面描寫?！拔栌嫩种疂擈?，泣孤舟之嫠婦”是側(cè)面描寫，正側(cè)結(jié)合，突出簫聲幽怨悲涼催人淚下的特點(diǎn)。研讀第一第二自然段。分析作者因何而樂(lè)，后為何而悲。美景—樂(lè)—悲—時(shí)間：意象：畫面：意境：緣由：情感：緣由：情感：壬戌之秋，七月既望清風(fēng)、水波、明月、白露、水光、小舟皓月當(dāng)空，清風(fēng)徐徐，碧水萬(wàn)頃，霧氣朦朧，波光連天，小舟漂流靜謐舒暢、澄明空靈“樂(lè)”由景生，盡顯月下泛舟之樂(lè)飄飄欲仙，超然物外，陶醉于良辰美景“悲”從歌聲中來(lái)，從簫聲中來(lái)“桂棹兮蘭槳……美人兮天一方”中，香草比喻自己高潔的品質(zhì)，美人比喻君王，或是自喻，簫聲幽怨，構(gòu)成悲涼凄清的意境。懷才不遇之悲，遭受貶謫之怨。第三段蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛?！朔遣苊系轮?shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？被動(dòng)句、狀語(yǔ)后置句賓語(yǔ)前置句參考譯文：蘇軾不禁改變?nèi)萆?，整理好衣襟端坐著，向客人?wèn)道：“簫聲為什么這樣哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩(shī)嗎？這里向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山水環(huán)繞，一片蒼翠。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？注釋：愀然：容色改變的樣子。危坐：端坐。正襟危坐：形容人物嚴(yán)肅或拘謹(jǐn)?shù)臉幼?。南、西、東：名詞作狀語(yǔ)，向南、向西、向東。繆，同“繚”，盤繞，圍繞。于：被。方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？判斷句賓語(yǔ)前置句參考譯文：當(dāng)初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長(zhǎng)江順流東下，麾下的戰(zhàn)船首尾相連延綿千里，旗子將天空全都蔽住，面對(duì)大江斟酒，橫執(zhí)長(zhǎng)矛吟詩(shī)，本來(lái)是當(dāng)世的一位英雄人物，然而現(xiàn)在又在哪里呢？注釋：方：當(dāng)。下，攻占。東：名詞作動(dòng)詞，向東行。舳艫：泛指首尾相接的船只。釃酒：斟酒。槊：長(zhǎng)矛。固：本來(lái)，當(dāng)然。安：疑問(wèn)代詞，哪里。而：表轉(zhuǎn)折，然而。借代況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。注釋：漁樵：名詞作動(dòng)詞，捕魚(yú)砍柴。侶、友：名詞意動(dòng)，以……為侶，以……為友。蜉蝣：這里用來(lái)比喻人的生命短暫。一粟：一粒米。滄海一粟：大海里的一顆谷粒，形容物體非常渺小。

狀語(yǔ)后置句何況我與你在江中的小洲捕魚(yú)砍柴，以魚(yú)蝦為侶，以麋鹿為友，在江上駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒，如同蜉蝣置身于廣闊的天地中，像滄海中的一粒粟米那樣渺小。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！弊⑨專喉汈В浩蹋虝r(shí)間。挾：偕同，帶。驟：一下子，很輕易地。遺響：余音，指簫聲。唉，哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，不由羨慕長(zhǎng)江的沒(méi)有窮盡。想要攜同仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間。知道這些終究不能實(shí)現(xiàn)，只得將憾恨化為簫音，寄托在悲涼的秋風(fēng)中罷了?！钡谌螌懥耸裁矗繉懣腿私忉尯嵚暠瘺龅脑?，感嘆人生的無(wú)常、渺小、短暫。因何而悲？客之悲又有幾層原因呢？三悲古今對(duì)比之悲英雄業(yè)績(jī)今安在何況吾輩漁樵者物我對(duì)比之悲理想現(xiàn)實(shí)之悲天地闊遠(yuǎn)自身短暫渺小挾飛仙以遨游/抱明月而長(zhǎng)終知不可乎驟得蜉蝣于天地滄海之一粟吾生之須臾長(zhǎng)江之無(wú)窮人生短暫自然無(wú)窮人生短暫渺小理想幻滅英雄無(wú)覓

功業(yè)未成第三段是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的？主問(wèn)客答古人事跡現(xiàn)實(shí)人生孟德遺詩(shī)孟德遺跡漁樵江渚蜉蝣天地安在哉平凡渺小人生苦短悲之緣由第三段寫景哲思抒情第四段蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！賓語(yǔ)前置句參考譯文：我問(wèn)道：“你可也知道那水與月嗎？流去的水像這樣不斷地流去永不復(fù)返，但并沒(méi)有流去；月亮像那樣時(shí)圓時(shí)缺，卻終究沒(méi)有增減的變化。如果從那變化的一面看，那么天地間萬(wàn)事萬(wàn)物時(shí)刻在變動(dòng)，連一眨眼的工夫都不停止；如果從那不變的一面看，萬(wàn)物同我們一樣都是永恒的，那又羨慕什么呢？注釋：嘗：曾。盈：滿。虛：缺。卒：終究。消長(zhǎng)：消減和增長(zhǎng)。蓋：表示假設(shè)，如果。自：從。曾：簡(jiǎn)直、尚且。以：通“已”，停止。且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！眳⒖甲g文：何況天地之間，萬(wàn)物各有主宰者，若不是自己應(yīng)該擁有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清風(fēng)，以及山間的明月，耳朵聽(tīng)到就成為聲音，眼睛看到就成了色彩，取得這些不會(huì)有人禁止，使用這些也不會(huì)用完。這是自然界無(wú)窮無(wú)盡的寶藏，我和你可以共同享受。”注釋：茍：如果。雖：即使。惟：只有。適：享有。第四段寫了什么？明確：寫作者闡述“變”與“不變”、“取”與“不取”的道理，表達(dá)樂(lè)觀豁達(dá)的人生態(tài)度。水：逝者如斯，而未嘗往也。月：盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。（變）

（不變）↓

↓天地曾不能以一瞬物與我皆無(wú)盡也而又何羨乎？哲理解脫：從“變”的角度看，人生是短暫的，時(shí)光易逝。但“不變”的角度看，就整個(gè)人類來(lái)說(shuō)，人的精神是無(wú)盡的，可以永恒。這就是佛老思想中的“物我一致”、“輪回”的觀念。讓蘇軾從人生短暫的痛苦中解脫出來(lái)。

討論：主人從哪些角度說(shuō)理，讓客人釋懷而“喜”？（取）

（不?。?/p>

↓↓

風(fēng)月

非吾之所有

人生態(tài)度（風(fēng)月遣懷）：士大夫的高尚氣節(jié)，處江湖之遠(yuǎn)，以山水愉情。古人：“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”。在山水中寄寓情懷，不汲汲于名利。

至此，悲情化解，移情于理，情與理交融。第五段客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中,不知東方之既白。參考譯文：客人高興地笑了，洗凈酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盤子雜亂一片。大家互相枕著墊著睡在船上，不知不覺(jué)東方已經(jīng)露出白色的曙光。注釋：更：再。肴核：菜肴和果品。狼籍：同“狼藉，凌亂”。杯盤狼藉：形容宴飲后桌上凌亂的樣子。相與枕藉：互相枕著墊著。乎：相當(dāng)于“于”，在。既白：天明。白，明亮。第五段寫了什么？明確：寫客人轉(zhuǎn)悲為喜，主客開(kāi)懷暢飲。第五段本段感情色彩為“喜”，照應(yīng)了開(kāi)頭超然欲仙的快樂(lè)。主要寫客人聽(tīng)了蘇子的話，身心釋然，主客開(kāi)懷暢飲，興盡酣睡。本段感情色彩如何？主要寫了哪些內(nèi)容？

感情線索：時(shí)間線索：敘事線索：樂(lè)——悲——喜月初出——東方既白夜游—聽(tīng)曲—主問(wèn)客答—主辯—客喜挖掘本文線索樂(lè)悲喜山水之樂(lè)曠達(dá)之樂(lè)景情理情因景生

景以情顯

移情于理情

景

理交融主和客實(shí)為一體，分別反映了作者內(nèi)心的兩個(gè)方面：1.主——作為道者的蘇軾

樂(lè)觀——因緣自適，隨遇而安2.客——作為儒者的蘇軾

悲觀——人生短暫，生命渺小客的話流露出作者對(duì)“人生無(wú)常”的悲觀情緒，但蘇軾能主動(dòng)從消極、哀怨中自我解脫出來(lái)，突出了作者胸襟豁達(dá)、思想開(kāi)闊，具有灑脫、豪邁的氣度和胸懷。結(jié)合全文，應(yīng)如何理解文中的“主”與“客”？第四章概括總結(jié)

本文突出的意象是什么？該意象又是如何運(yùn)用于文中的？《赤壁賦》赤壁之水月歷史之水月哲理之水月描寫的語(yǔ)句月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?！肮痂馓m槳，擊空明兮溯流光”“月明星稀”“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。寫出的特點(diǎn)柔和之美蒼涼之意人生哲理內(nèi)心情感展現(xiàn)了一個(gè)充滿