生我者父母-知我者鮑叔也

歌德和席勒同是德國偉大的有才華的詩人，兩人生活在同一時(shí)代,盡管性格、生活遭遇迥然不同,但他們結(jié)下了深厚友誼。在席勒的影響下，歌德完成了《浮士德》等長(zhǎng)詩的寫作，兩人又合寫了許多挖苦短詩。當(dāng)歌德聽到席勒的死訊時(shí)，他悲哀極了，在給友人的信中寫道：“如今我失去了朋友，所以我的存在也喪失了一半。〞歌德的話道出了一個(gè)哲理：好朋友是自己生命的一半。一個(gè)關(guān)于友誼的故事品讀：海內(nèi)存知已,天涯假設(shè)比鄰?！?唐)王勃財(cái)富不是朋友，而朋友卻是財(cái)富?！蚕ＥD〕斯托貝

結(jié)為刎頸之交的廉頗和藺相如世代為人們所稱道，高山流水遇知音的俞伯牙和鐘子期世代為人們所仰慕，這些都源自一點(diǎn)：因?yàn)樗麄兪腔茧y相交的朋友，是真正的知己。在春秋時(shí)期的齊國也有這樣一段讓人津津樂道的佳話，后世稱為“管鮑之交〞。今天就讓我們一起走進(jìn)這段千古傳頌的友誼。寧學(xué)管鮑分金不學(xué)孫龐斗智管鮑之交生我者父母，知我者鮑子也。摯交千古讀其書想見其為人---<<史記>>的理想人格管仲列傳管仲〔前723年—前645年〕，名夷吾，字仲，經(jīng)鮑叔牙推薦，被齊桓公任為上卿，尊稱“仲父〞，輔佐齊桓公，齊國的國力大振，使齊桓公成為春秋時(shí)第一個(gè)霸主，他有“春秋第一相〞的美譽(yù)?！爸袊畲蟮恼渭舀?、“學(xué)術(shù)思想界一巨子〞。——梁?jiǎn)⒊懊孔员扔诠苤?、樂毅，時(shí)人莫之許也。〞——《隆中對(duì)》〔一〕重要字詞1.管仲貧困，常欺鮑叔2.鮑叔遂進(jìn)管仲3.與俗同好惡4.論卑而易行5.九合諸侯，一匡天下6.公子糾敗，召忽死之7.桓公欲背曹沫之約，管仲因而信之8.管仲世所謂賢臣，然孔子小之占廉價(jià)推薦百姓平易會(huì)盟糾正為……而死使……守信用以……為小，輕視〔二〕文言句式1.管仲夷吾者，潁上人也。2.吾嘗三仕三見逐于君3.豈管仲之謂乎4.齊桓公以霸判斷句被動(dòng)句倒裝句〔賓語前置句〕省略句〔三〕重要句子理解1.管仲既用，任政于齊，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。2.鮑叔不以我為無恥，知我不羞小節(jié)，而恥功名不顯于天下也。3.……上服度那么六親固。四維不張，國乃滅亡。管仲被任用之后，在齊國施政，桓公因他的輔佐而稱霸，屢次召集諸候會(huì)盟，完全控制了天下，這全是管仲的謀劃。鮑叔不認(rèn)為我沒有廉恥，知道我不會(huì)因?yàn)樾」?jié)而感到羞辱，而是以功名不能顯揚(yáng)于天下為可恥。……執(zhí)政者按法度辦事就會(huì)使六親團(tuán)結(jié)起來。禮義廉恥如果不能成為社會(huì)共識(shí)，國家就會(huì)滅亡。4.豈以為周道衰微，桓公既賢，而不勉之至王，乃稱霸哉？5.將順其美，匡救其惡，故上下能相親也。豈管仲之謂乎？這可能是孔子認(rèn)為在周王朝衰敗的年代，桓公如此賢明，管仲卻不能鼓勵(lì)和輔佐他建立新朝代，而只滿足于稱霸吧？鼓勵(lì)并順應(yīng)好的，糾正并制止壞的，這樣一來統(tǒng)治者和老百姓就能相親相和。這話說的不就是管仲嗎？第一段中哪句話高度概括了管仲助桓公獲得政治上的巨大成功？管仲既用，任政于齊，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。從本文來看，管仲能取得從政的極大成功的原因有哪些？從主觀和客觀兩個(gè)方面去思考〔結(jié)合課文有關(guān)語句、具體事件來談〕齊鮑管朋友知已之情管仲卓越之才君臣知遇之恩管仲的才干執(zhí)政思想：施政才能：“與俗同好惡〞“令順民心〞“上下相親〞〔2〕政務(wù)與君臣關(guān)系處理方面：“善因禍而為福，轉(zhuǎn)敗而為功〞“將順其美，匡救其惡〞〔因勢(shì)利導(dǎo)〕〔1〕經(jīng)濟(jì)與軍事方面：“通貨積財(cái)，富國強(qiáng)兵〞“貴輕重，慎權(quán)衡〞資料鏈接：管仲任齊相，鮑叔牙功不可沒。鮑叔牙是管仲的老朋友，又是齊桓公的老師?；腹鸪跸胱屗鱿鄧敲唇吡ν扑]管仲，說自己和管仲相比有“五不如〞：“寬惠愛民，臣不如也；治國不失秉(權(quán)柄)，臣不如也；忠信可結(jié)于諸侯，臣不如也；制禮義可法于四方，臣不如也；介胄(zhòu)執(zhí)枹(fú)，立于軍門，使百姓皆加勇，臣不如也。夫管仲，民之父母也……〞還進(jìn)一步對(duì)桓公說：如果您只想治理好齊國，有我和高傒xī輔佐就足夠了；但如果您想稱霸天下，就非依靠管仲不可。在他的力薦下，齊桓公放棄了管仲曾射自己一箭的仇恨，不但任其為相，還尊為“仲父〞。【成語】一箭之仇齊桓公，姓姜，名小白。即位之前為了躲避齊國內(nèi)亂，和兄長(zhǎng)公子糾流亡國外。齊襄公被殺后，公子小白和公子糾都奔回齊國，爭(zhēng)奪君位。公子糾的師傅管仲，帶兵攔截公子小白，一箭射中小白的腰帶扣。小白假裝死去。公子糾以為小白已死，就放慢了行程。小白卻日夜兼程搶先回到齊國即位，就是齊桓公。齊桓公想任用他的老師鮑叔牙為相，鮑叔牙舉薦自己的好友管仲，并對(duì)齊桓公說：“你要是治理齊國，用我為相就足夠了，但您要是想稱霸天下，卻非用管仲不可。〞齊桓公認(rèn)為鮑叔牙說得有理，不再計(jì)較一箭之仇，任用管仲為相。1.登上政治舞臺(tái)之前：A.歷經(jīng)坎坷，豐富的人生閱歷：為他后來任政相齊時(shí)能“順民心〞、善于從實(shí)際出發(fā)處理問題打下了堅(jiān)實(shí)的根底；B.非凡的人生觀、價(jià)值觀：不羞小節(jié)而恥功名不顯于天下。2.登上政治舞臺(tái)之后：A.執(zhí)政思想：有“上下相親〞〞與俗同好惡““令順民心〞的以民為本的施政指導(dǎo)思想；B.執(zhí)政才能：有“善因禍而為福，轉(zhuǎn)敗而為功〞“將順其美，匡救其惡〞的施政才能。主觀因素1.朋友知己之情：鮑叔牙的知賢、薦賢、讓賢?！踩绻麤]有鮑叔牙這樣的知己，管仲極有可能懷才不遇，空有才干，無人賞識(shí)，這實(shí)際上是封建社會(huì)許多有才能者的共同悲劇?！?.君臣知遇之恩：齊桓公的不計(jì)前嫌、知人善用?！踩绻R桓公睚眥必報(bào)，心胸狹窄，報(bào)一箭之仇，而不懂得人盡其用，不任管仲為相，甚至把管仲殺了，管仲就沒有施展才華的時(shí)機(jī)了。〕客觀因素有人認(rèn)為，文章第五段中“管仲世所謂賢臣，然孔子小之，應(yīng)是司馬遷想借孔子之口表達(dá)“小之〞之意，你認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)嗎？為什么？問題孔子評(píng)管仲子曰：“管仲之器小哉！〞或曰：“管仲儉乎？〞曰：“管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？〞“然那么管仲知禮乎？〞曰：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門；邦君為兩君之好，有反坫〔diàn〕，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？譯文：——《論語·八佾》孔子說：“管仲的器量真小??！〞有人問：“管仲節(jié)儉嗎？〞孔子說：“管仲有三個(gè)住處，各事都有專人負(fù)責(zé)，哪里能說節(jié)儉呢？〞有人問：“那么管仲懂得禮制嗎？〞孔子說：“國君在大門外樹立屏風(fēng)，管仲也在大門外樹立屏風(fēng)；國君為了接待其他國君而設(shè)置了坫器，管仲也有坫器，管仲懂得禮儀，誰會(huì)不懂禮制呢？〞材料中，孔子是怎樣評(píng)價(jià)管仲的？子路曰：“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死，曰未仁乎？〞譯文：子路說：“齊桓公殺了公子糾，召忽為此而死，管仲卻不去死，能說他不具備仁嗎？〞子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。〞譯文：子貢說：“管仲不是仁者吧？齊桓公殺死了公子糾，他不能去死，還輔佐桓公。〞從子路和子貢所列舉的事實(shí)來看，他們說得有道理嗎？子路、子貢關(guān)于管仲問孔子——《論語·憲問》

子曰：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁！〞譯文：孔子說：“齊桓公屢次與諸侯會(huì)盟而不憑借武力，這是管仲的功績(jī)。誰有這樣的仁德啊，誰有這樣的仁德?。〃曌釉唬骸肮苤傧嗷腹?，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈假設(shè)匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也？〞譯文：孔子說：“管仲輔佐桓公稱霸諸侯，把天下納入了正規(guī)，民眾到如今還受到他的好處。沒有管仲，我輩大概要淪為野蠻人了。他哪會(huì)像普通人那樣恪守小節(jié)，在山溝里自殺而不為人知嗎？〞孔子對(duì)這兩個(gè)問題的答復(fù)材料中，孔子是怎樣評(píng)價(jià)管仲的？孔子的王道思想簡(jiǎn)單地理解就是王者之道，也就是說堯、舜、禹、湯、文、武、周公稱王天下的道理。據(jù)《尚書》記載，堯、舜、禹、湯、文、武、周公之所以能夠王天下，根本原因在于有“德〞，顯然“德〞是王道的根本?？鬃诱J(rèn)為學(xué)習(xí)《尚書》可以“別堯舜之禪、湯武之伐〞，意思是說，堯禪舜位是因?yàn)樗从小暗篓?，湯伐夏是因?yàn)橄蔫顭o“德〞，武王滅商受命是因?yàn)槲渫跤小暗篓暋？梢?，孔子的王道思想歸根結(jié)底來源于“德〞。有“德〞就是有“義〞，有“德〞就是有“仁〞，有“德〞可以觀“美〞，有“德〞就有“道〞?？鬃訉?duì)“德〞的思想進(jìn)行了理論的深化和擴(kuò)展，進(jìn)一步提出了“仁〞、“義〞的范疇?？梢?，德治、仁義的思想是王道的核心內(nèi)容。司馬遷的態(tài)度：遺憾管仲有“平天下〞的才能卻未能輔佐齊桓公稱王，高度肯定管仲的才干。

朗讀最后一段，想一想：司馬遷為管仲立傳包含著怎樣的思想感情？清代的李晚芳在其《讀史管見》中有云：“太史遭刑，不能自贖，交游莫救，故作此傳，寄意獨(dú)深，使當(dāng)時(shí)有知管仲之鮑子知之，或可勸君解免。多鮑叔之知人，情見乎辭矣。故落筆時(shí)，有不勝望古遙集之悲，反復(fù)抑揚(yáng)，又有筆欲住而意不住之妙。〞

1.司馬遷詳敘管仲與鮑叔的交游情誼、點(diǎn)染鮑叔與管仲能知能用，以此禮贊友朋相知的知己之情。(朋友)2.司馬遷生活在一個(gè)沒有知己、無人救援的冷酷世界里，他多么希望身邊有鮑叔那樣的知音！(自己)

3.無人知己的寂寞，生不逢時(shí)、懷才不遇的個(gè)人感喟，使得司馬遷為管仲立傳時(shí)，對(duì)于齊桓公任人唯賢，不覺神往。

(君主)

總結(jié)：這篇傳記，雖然篇幅不長(zhǎng)，但由于作者抓住管仲的思想行為特點(diǎn)，取材典型，敘事簡(jiǎn)潔，語言生動(dòng)，并有大量直接引用，借管仲之口來抒情，在敘事后加以簡(jiǎn)潔的議論直接揭示出管仲的為人品格并贊美其從政的才能，因而給讀者留下了深刻印象。從管鮑之交談開去：

①你認(rèn)為什么樣的人才是真正的朋友？

②在今天物欲橫流的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，你會(huì)怎樣呵護(hù)自己的友情？探究高山流水，欣賞朋友的才華患難與共，救濟(jì)朋友的危難不計(jì)小節(jié)，包容對(duì)方的缺點(diǎn)真正的朋友我們的友誼需要用真誠去播種，熱情去澆灌，原那么去培養(yǎng)，諒解去護(hù)理。只要我們?cè)谏钪斜局鴮?duì)人尊重理解、坦誠相待、寬容大度的原那么，我們就可以成為更多人的朋友，也會(huì)得到更多的朋友。悟朋友是你“長(zhǎng)恨此身非我有,何時(shí)忘卻營營〞的相助；是你“小舟從此逝，江海寄