江蘇省蘇州市高三下學(xué)期2月語文試題全套

江蘇省蘇州市2020-2021學(xué)年高三下學(xué)期2月語文試題一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：人類學(xué)自從傳到中國，并成為大學(xué)里的一門學(xué)科，就呈現(xiàn)某種程度的學(xué)科交叉融合狀態(tài)。20世紀前半期，中國學(xué)界常將“民族學(xué)”與“文化人類學(xué)”視為內(nèi)涵相同的概念。對此，凌純聲解釋說：因民族學(xué)研究的對象為文化，故又稱“文化人類學(xué)”?；诿褡遄R別主要是依據(jù)“文化”而非“種族”的認知，學(xué)者們致力于不同族群文化異同的探討。不過，文化人類學(xué)并不能與民族學(xué)簡單劃等號。廣義的文化人類學(xué)包括考古學(xué)、語言學(xué)和民族學(xué)，狹義的文化人類學(xué)才特指民族學(xué)。民族學(xué)偏重在民族志基礎(chǔ)上進行文化比較研究。文化人類學(xué)者最有成就的工作是對人類的婚姻家庭、親屬關(guān)系、宗教巫術(shù)等方面的研究。學(xué)科交叉能促進學(xué)科發(fā)展，但也存在異化的潛在危險。當(dāng)一個學(xué)科涵蓋了其他一切學(xué)科時，人們也可說它什么也不是。人類學(xué)家羅德尼·尼達姆（RodneyNeedham）曾指出：人類學(xué)領(lǐng)域可能很快就會重新分配到多個鄰近學(xué)科中去，當(dāng)前形式的人類學(xué)將經(jīng)歷一種彩虹般的變形。這絕非危言聳聽。要確定一個學(xué)科的性狀，必須有一個“親本”（parentalstock）。以植物嫁接為例，無論你怎么嫁接，首先要找到一個用作嫁接的砧木。以梨嫁接蘋果產(chǎn)生梨蘋果，以蘋果嫁接梨產(chǎn)生蘋果梨。親本決定植物的基本性狀和品質(zhì)。學(xué)科交叉融合也一樣。一個冠以“人類學(xué)”的學(xué)科，你叫它文學(xué)人類學(xué)也好、歷史人類學(xué)也好、醫(yī)學(xué)人類學(xué)也好、生態(tài)人類學(xué)也好，不管如何吸納別的學(xué)科質(zhì)性，其親本都應(yīng)該是人類學(xué)，這一點不能忽略。此外，人類學(xué)自上個世紀初傳入中國，就面臨如何適應(yīng)本土文化與社會的問題。為此，一些學(xué)者提出“人類學(xué)中國化”的主張，這無可非議。中華人民共和國成立后，吳文藻出任中央民族學(xué)院民族志研究室主任，更是“極力主張‘民族學(xué)中國化’”，強調(diào)“把包括漢族在內(nèi)的整個中華民族作為中國民族學(xué)的研究，讓民族學(xué)植根于中國土壤之中”。吳文藻所說的民族學(xué)，就是人類學(xué)分支的文化人類學(xué)。中國人類學(xué)者對其學(xué)科“中國化”的強烈追求，可見一斑。值得注意的是，提出并實踐中國化主張，要警惕淮南之桔變?yōu)殍?，即失去人類學(xué)基本秉性的危險。本土化既可能為學(xué)者實現(xiàn)本國學(xué)術(shù)獨立的學(xué)理追求提供動力，又可能給以“本土化”口號作為標榜、拒絕在國際學(xué)術(shù)規(guī)范下建構(gòu)學(xué)術(shù)研究共同基礎(chǔ)者提供借口。學(xué)科“世界性”和學(xué)科在不同地域體現(xiàn)的本土性兩者之間存在相輔相成的關(guān)系，在人類學(xué)的學(xué)科建設(shè)過程中，中國學(xué)者應(yīng)當(dāng)具有?學(xué)科世界性和學(xué)術(shù)本土性兩方面的關(guān)懷。（摘編自楊天宏《人類學(xué)對歷史學(xué)的方法啟示》）材料二：一般地說，人類學(xué)是要查明一些民族的起源，以及這些民族的構(gòu)成因素。長期以來，人們以為，所謂人類學(xué)只要研究人類的生理方面，而不必全面地研究人類的社會和文化方面，以致把人簡化成可以用人體測量值和數(shù)學(xué)指數(shù)來理解的對象。1933年在瑞士巴塞爾召開的人類學(xué)和人種學(xué)會議上，一些專家們試圖把人類學(xué)的定義限定于狹義的體質(zhì)人類學(xué)，并把它列入自然科學(xué)。人類學(xué)研究的對象是所謂的的原始民族。因此，在這樣的概念中，古代文化占有有其一定的位置。人類學(xué)家希望通過對一定語言和文化的理解，對于它們多樣性的分析，來發(fā)現(xiàn)語言和文化的本質(zhì)以及它們的進化規(guī)律。為了便于分析所研究的對象，人類學(xué)使用了文化這個術(shù)語，這一概念，意味著人類的重重生活方式以及表現(xiàn)形式的有機總和。在各種各樣的學(xué)科中，人這個概念有著許多不同的詞義。動物學(xué)家們通常所說的“人”這個詞，是指一種靈長類動物。古典哲學(xué)認為，人是一種物質(zhì)、智慧和自由的實體。這同動物分類學(xué)上的特點并無直接的關(guān)系。而在人類學(xué)家看來，人的概念和其他任何特定學(xué)科的人的概念是不同的。人類學(xué)的概念比動物學(xué)的概念含義廣得多，其范圍又比哲學(xué)上的概念狹窄得多。人類學(xué)并不局限于研究人類的進化，而且還要對現(xiàn)代的民族進行分類，并列舉其種種表現(xiàn)形式，闡明其生理（體質(zhì)人類進化）和文化（文化人類學(xué)）的變化過程，這些變化過程構(gòu)成民族歷史的重要部分。學(xué)科不同，其研究方法自然也不同。其實，古生物學(xué)（研究人類進化）、體質(zhì)人類學(xué)和生物學(xué)和遺傳學(xué)有密切的聯(lián)系，也就是，古生物學(xué)的發(fā)展已受到周圍的社會環(huán)境和地理環(huán)境的影響。反之，文化人類學(xué)、語言學(xué)以及在人類學(xué)范圍內(nèi)進行研究的經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、神學(xué)、世界觀、宗教和當(dāng)代民族的藝術(shù)，則與生物科學(xué)及其方法的關(guān)系比較疏遠。但是，長期以來，文化人類學(xué)由于只利用人文科學(xué)的方法，因此在發(fā)展上與外界隔絕。研究者根據(jù)直觀得到的結(jié)果往往發(fā)生變化，缺乏充分的真憑實據(jù)。（摘編自法國安托尼奧·阿里巴斯·帕洛《當(dāng)代世界百科全書》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A．中國學(xué)界認為“民族學(xué)”和“文化人類學(xué)”內(nèi)涵相同，凌純生從研究對象的角度出發(fā)，對這一觀點作出了解釋。B．材料一以植物嫁接為例，說明只有將“人類學(xué)”作為“親本”，才能在與其他學(xué)科融合時，保持“人類學(xué)”的基本性狀和品質(zhì)。C．有學(xué)者認為人只是人體測量值和數(shù)學(xué)指數(shù)的對象，為此，他們認為人類學(xué)研究不必全面研究社會和文化等方面。D．從材料二關(guān)于各種學(xué)科對“人”這個概念有不同解釋的論述，可知不同學(xué)科即使研究對象相同，其研究的側(cè)重點還是有區(qū)別的。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A．民族與民族的文化差異比種族差異更明顯，有利于學(xué)者進行民族識別與探討族群文化差別。B．中國人類學(xué)者對學(xué)科“中國化”的強烈追求，是有利于學(xué)科發(fā)展的，但如果一味追求“中國化”，又會影響學(xué)科的健康發(fā)展。C．人類學(xué)受到其他學(xué)科的影響是正常現(xiàn)象，它應(yīng)該與自然科學(xué)，比如生物學(xué)建立一定的關(guān)系。D．隨著人們的認識不斷發(fā)展著的文化人類學(xué)，長期以來，它在方法利用上相對單一，研究者得到的結(jié)果往往缺乏真憑實據(jù)。3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不屬于文化人類學(xué)研究范疇的一項是（）A．靈長類動物的起源與進化研究B．廣西少數(shù)民族服飾的文化價值C．中國各民族神話的流傳與演變D．中緬邊境跨境婚姻情況的研究4．請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。5．高校招生季，某大學(xué)要為“文化人類學(xué)”這個專業(yè)作一簡要介紹，請根據(jù)材料完成介紹語的撰寫，字數(shù)不超過100字。二、文學(xué)類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。在梧州看水黃詠梅地處桂江和潯江交匯處的梧州城，傍山依水。兩江交匯，相互依偎，難分難舍，直到逐漸融為一體，匯成一條顏色介于黃綠之間的西江。水是梧州人的另一種血脈。水路，從梧州的歷史上看來，等同于財路、生活之路。水路的發(fā)達，成就了梧州自古以來的百年商埠。梧州人還喜歡到江中游泳，到江邊看看水、吹吹風(fēng)，跟遇見的熟人聊聊天，就像走親訪友一樣平常。喜歡看水的梧州人順勢在這兩江交匯處，建起了長廊和孖亭。岸邊榕樹婆娑、柳樹依依，岸下兩江鴛鴦戲水，此處便被稱為鴛江春泛。不要說外地人，就連土生土長的我們，也把這里視為節(jié)假日看水的好去處。小時候最開心的事情，就是被父母牽著，跨過大橋，穿過熱鬧的珠山隧洞，到鴛江春泛看水。離水越近，越能感受到兩江交匯所形成的湍急。激流扇動起來的風(fēng)帶著濕潤的水汽，鉆進衣裙里，黏在皮膚上，清涼清涼的。當(dāng)然，對于我來說，去鴛江春泛看水的吸引力最終還是為了吃。岸邊的大榕樹下擺著一溜小吃攤，小木桌、矮竹凳，男女老少圍坐一起，嘬田螺、嚼酸嘢、串牛雜……炒一碟牛肉河粉，蒸一條剛釣起的河魚，盛一碗明火白粥，灼一盆鹽水菜心。江風(fēng)徐徐，兩江拍岸的聲音會從腳底升上來。這些時候，父親會給我開小灶。他從矮板凳上起身，漫不經(jīng)心地走開，幾分鐘后從對面涼傘下的冰柜里，給我買回一根紅豆冰棒，或一支冰鎮(zhèn)維他奶。如此甜蜜的美好光陰，成為我人生中第一次愿時光停留在此刻的記憶。由于與江水為鄰，所以梧州人祖祖輩輩都在生活中預(yù)留了水的位置。進入本世紀之前，江水上漲，洪水浸街，在梧州時有發(fā)生。這固然給生活帶來影響，但在梧州人看來并不罕見，應(yīng)對起來也經(jīng)驗豐富。我見過洪水浸街時的光景：船只安然來往，人們擺渡到地勢高的茶樓去飲早茶、吃冰泉豆?jié){和龜苓膏。咿咿呀呀的粵劇唱腔從茶樓里傳出來，廣播里12點依舊準時開講《楊家將》……大約過了個把星期，水慢慢退回河灘的時候，人們穿著高筒雨靴，拿著長長的竹掃帚，大街小巷去掃水。那些被水淹到的家庭，一趟趟跑到某個西水借用的聚集地，領(lǐng)回寄存的家居物什。西水借用那張紙片，時常貼在我家附近的中學(xué)、文化館等門口，那里是免費提供給人們的安置場所。那年，我從學(xué)校畢業(yè)后去廣州工作，父親送我。一個夕照滿天的傍晚，我和父親拎著重重的行李，站在港運碼頭向岸上目送的母親揮揮手，然后登上了正在鳴笛的“紅星號”客船。父親坐在窗邊，對著岸邊后退而去的街道指指點點，話很多，我卻嫌船開得慢。出于對新生活的期盼和忐忑，我坐在船艙的大通鋪里，混在嘈雜的旅客和擁擠的行李中，毫無看水的心情。我甚至暗暗埋怨父親為什么不選擇陸路，321國道上飛馳的大客車五六個小時就能到廣州，而這艘紅星號順著西江，需要多出一倍多的時間。船開過那座江心小島系龍洲之后，熟悉的街道便看不見了，再開一陣，廣播里報出了封開的站名。父親告訴我，我們已經(jīng)離開梧州，進入廣東，西江就要流入珠江了。父親拉我到船尾看水。太陽已經(jīng)落入江面，剩下幾朵染著余暉的云朵臥在我們來時的方向。父親指著那個方向說，在那里，梧州現(xiàn)在叫作你的故鄉(xiāng)了。父親說出這句話時，眼眶濕潤，如同過去許多次跟我們提起他的故鄉(xiāng)時那樣動情。這時候我才意識到，這艘紅星號將我送達異鄉(xiāng)，這個小城將成為我頻頻回首望見的那個地方。一片沉默中，我和父親在船尾站了很久，直望到云彩徹底消失，逐漸看不到遠處的水平線，感覺不到船的速度。進入21世紀后不久，綿延梧州城區(qū)近二十公里的防洪堤建成，江水被牢牢框定在堤壩下。洪水浸街的景象已經(jīng)成為記憶。在這個提速的時代，那艘曾經(jīng)載我離開故鄉(xiāng)的紅星號已經(jīng)停運，321國道上的車流逐漸稀少，高速、高鐵穿過這座小城，將人們帶到更遠的遠方。但梧州城商埠的本色沒有改變，江水擔(dān)負著不因速度而被取代的使命，一條三千噸級內(nèi)河航道的水上高速公路去年開建，直通粵港澳，水路依舊是這座城市的發(fā)展之路。梧州人也依舊喜歡看水，站在防洪堤漂亮的綠化帶上，遠看、俯瞰，江水濤聲依舊，而小城已經(jīng)擴大了版圖，改變了模樣。一座城和一個人的關(guān)系，剛開始是命運，接著更多的是情感。在籍貫這一欄我很多次寫下這個城市的名字，在文學(xué)作品里我用書寫的方式反復(fù)回到這個城市，甚至在一陣潮熱的空氣里我都能聞見這個城市的氣息。人到中年，逐漸體會“故鄉(xiāng)”深藏的意味。無論身在何處，在曾經(jīng)駐足的珠江邊，還是我現(xiàn)在生活的錢塘江邊，我總是要找到一個水流的方向，眺望。6．下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A．文章交代梧州成為“百年商埠”的原因，將梧州的歷史與水路的發(fā)達關(guān)聯(lián)起來，突出了水對于梧州城和梧州人民的重要意義。B．文章詳細描寫洪水浸街時梧州人的生活光景，暗示西江水在成就梧州城的同時，也曾經(jīng)給人們的生活帶來了一定的負面影響。C．文章通過敘寫父親送“我”坐船去廣州工作的經(jīng)過，以及拉“我”去船尾看水的細節(jié)，表現(xiàn)了父親對水和梧州城的眷戀之情。D．文章結(jié)尾提到“紅星號”的停運和高速、高鐵穿城而過的現(xiàn)實，是把交通工具的變遷作為一個縮影以禮贊梧州城的今昔變化。7．下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．作者以交代梧州城地理位置開篇，確定寫作角度，即從城與水的關(guān)系入手，重點回憶了幾次看水經(jīng)歷，選材看似隨意，實則頗具匠心。B．作者寫“江水擔(dān)負著不因速度而被取代的使命”，意在強調(diào)西江之水世世代代與梧州人命運相關(guān)，在新的時代它依然有著重要的作用。C．作者筆觸由西江邊而珠江邊而錢塘江邊，最后以“向水流的方向眺望”作結(jié)，表達故土之思，并賦予“看水”行為豐富而雋永的意蘊。D．作者行文平實質(zhì)樸，通俗直白，富有濃郁的地方色彩，其中對流變的生活圖景的展示，反映了對傳統(tǒng)情感價值觀的回望、守護和期待。8．作者回憶兒時到鴛江春泛看水時，對“吃”的敘寫費了一番筆墨，對此你如何理解？9．《羊城晚報》曾經(jīng)評價作者的創(chuàng)作“頗具年代感”，請結(jié)合文本內(nèi)容作簡要分析。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。王儀，字克敬，文安人。嘉靖二年進士。除靈璧知縣。以能，調(diào)嘉定。七年擢御史，巡按陜西。秦府豪占民產(chǎn)，儀悉奪還民。延綏大饑，朝命陜西布政使胡忠為巡撫，儀論罷之。已，巡按河南。趙府輔國將軍祐椋招亡命殺人劫奪，積十余年莫敢發(fā)。儀偕巡撫吳山奏之，奪爵禁錮。會儀出為蘇州知府，甫三月，祐椋潛入都，奏儀捃摭，并訐都御史毛伯溫以私憾入己罪。且言：“臣嘗建醮祈皇嗣，為知府王天民訕笑”，請并按問。帝心知祐椋罪，而悅其建醮語，為遣使覆按，解儀、伯溫任，下天民獄。使者奏儀不誣，第祐椋罪在赦前，宜輕坐。帝終憐祐椋愛己竟復(fù)其爵除儀名伯溫天民皆得罪終嘉靖世多以誹謗齋醮獲重禍由祐椋訐奏始。儀去蘇州，士民走闕下乞留，帝不許。既而薦起知撫州。蘇州士民復(fù)走闕下乞還儀，至再，不報，歸訴于巡撫侯位。位以聞，帝乃許之。至則嘆曰：“蘇賦當(dāng)天下什二，而田額淆無可考，何以定賦？”乃履畝丈之，使縣各為籍。以八事定田賦，以三條核稅課，徭役、雜辦維均。治為知府第一，進浙江副使，飭蘇、松、常、鎮(zhèn)兵備。時巡撫歐陽鐸均田賦，儀佐之，以治蘇者推行于旁郡。坐與操江王學(xué)夔討賊敗績，停俸戴罪。未幾，殪賊江中，進秩一等，遷山西右參政，分守冀、寧?？艿智逶闯牵瑑x洞開城門，寇疑引去。按行所部，筑城郭，積糗糧，榆次、平定間遂皆有城。二十一年擢右僉都御史，巡撫宣府?？苋臊堥T，總兵官郤永等敗之。儀進右副都御史。尋以筑邊垣，賚銀幣?？茏匀f全右衛(wèi)入，游騎犯完、唐，奪俸二級。稍遷右參政，復(fù)拜右僉都御史，巡撫甘肅。未行，俺答犯京師，詔儀馳鎮(zhèn)通州。仇鸞部卒掠民貲，捕笞之，枷市門外。鸞訴于帝，逮訊斥為民，卒。隆慶初，子緘訟冤，復(fù)官賜恤。（節(jié)選自《明史·王儀傳》）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．帝終憐祐椋/愛己/竟復(fù)其爵/除儀名/伯溫天民皆得罪/終嘉靖/世多以誹謗齋醮獲重禍/由祐椋訐奏始B．帝終憐祐椋愛己/竟復(fù)其爵/除儀名/伯溫天民皆得罪/終嘉靖世/多以誹謗齋醮獲重禍/由祐椋訐奏始C．帝終憐祐椋/愛己/竟復(fù)其爵/除儀名/伯溫天民皆得罪/終嘉靖世/多以誹謗齋醮獲重禍/由祐椋訐奏始D．帝終憐祐椋愛己/竟復(fù)其爵/除儀名/伯溫天民皆得罪/終嘉靖/世多以誹謗齋醮獲重禍/由祐椋訐奏始11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．巡按，是代天子巡狩省及府、州、縣的行政長官，大事奏請皇帝，小事即時處理。B．徭役，指中國古代統(tǒng)治者強迫平民從事的無償勞動，包括力役、雜役、軍役等等。C．奪俸，俸，舊指官員的所得薪資、酬勞。奪俸，指官吏因為過失而被剝奪其俸祿。D．賜恤，官吏死后，皇帝根據(jù)其生前功勞大小，追贈官爵，褒封謚號，給予家屬撫恤費。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A．王儀為官正直、不畏強權(quán)，在巡按河南時，與吳山一起懲辦了趙府輔國將軍祐椋。B．蘇州人民賦稅重，田畝數(shù)額混亂不清無法查核，王儀到任后親自到實地丈量田畝。C．王儀膽識、智謀超群，曾在敵寇抵達清源城時大開城門，成功迷惑敵寇，不戰(zhàn)而勝。D．王儀因仇鸞誣告而被削職為民，至死未得昭雪。隆慶初年，兒子王緘替他申冤成功。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）祐椋潛入都，奏儀捃摭，并訐都御史毛伯溫以私憾入己罪。（2）蘇州士民復(fù)走闕下乞還儀，至再，不報，歸訴于巡撫侯位。14．請簡要概括王儀屢受冤屈、多次被貶的原因。四、古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。秋懷（其一）孟郊孤骨夜難臥，吟蟲相唧唧。老泣無涕洟，秋露為滴瀝。去壯暫如剪，來衰紛似織。觸緒無新心，叢悲有余憶。詎忍逐南帆，江山踐往昔。（注）孟郊老年居住洛陽，在河南尹幕中充當(dāng)下屬僚吏。《秋懷》組詩即寫于洛陽，此為第一首。15．下面對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A．首句以“孤骨”刻畫了詩人孤身一人的境況，“夜難臥”則進一步寫出其孤苦無依，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，夜不成寐的愁苦之狀。B．“吟蟲”一句寫秋蟲唧唧，吟唱不止，一方面襯托了秋夜環(huán)境的冷寂，另一方面從側(cè)面寫出詩人難以入眠的凄涼境況。C．“老泣”兩句說自己老來欲哭無淚，只有秋露滴瀝不止，如為我而泣，想像奇異，再次勾畫出詩人枯槁窮愁的形象。D．“詎忍”兩句，表面上是說自己年老而不能乘舟南歸，其實暗含李白“直掛云帆”之意，表現(xiàn)了詩人不甘現(xiàn)狀的心志。16．本詩五至八句表達了詩人怎樣的情感？請作簡要分析。五、情景默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《李憑箜篌引》中“_____”一句用水生動物聽到音樂的反應(yīng)來表現(xiàn)李憑演奏箜篌藝術(shù)的高超；《赤壁賦》中用相同手法寫洞簫吹奏藝術(shù)的一句是“_______”。（2）清代畫家徐揚藝的《姑蘇繁華圖》寫閶門“商賈輻輳，百貨駢闐”的景象與柳永《望海潮》中“______，_____”描繪的錢塘景象極其相似。（3）曹操《短歌行》用比喻慨嘆人生短暫的兩句是“______，_____”。六、選擇簡答閱法下面的文字，完成下面小題。一個人如能經(jīng)常沉下心來，靜靜凝思一番——即使憶起美色，也能愛而不淫；見到皇冠，也能羨而不妒，時時處處都能以一副體諒?fù)榈慕髴雅R之，而同時又能欣于所遇，安于現(xiàn)狀——如能做到這點，那豈不是真的參透德行睿智，永臻于幸福之境嗎？譬如沿街游行，那深得其樂的人往往并非是那威儀赫赫、持旗前導(dǎo)的人，

①

。而一旦你達到這種境界，世上的任何奇談怪論你也都會付之一笑。不論人們?nèi)绾伍W爍其詞，如何講得冠冕堂皇，這些對你都將毫不生效。這時如果你反問自己一下，人們一般所謂的聲名財富甚至學(xué)問到底有何意義，你便會覺得這一切都是多么不切實際；于是你又回到你那縹緲的想象王國之中，這里在一般逐利心切的庸人俗物的眼中雖然不屑一顧，但對于目前一些深為這個一切失調(diào)的現(xiàn)實世界所苦的有心人們卻是意義重大，他們仰望著天際滾滾群星的不息運行，不能不對那兩種同屬微若無物的不同事物驟生感喟，即在羅馬帝國之與一只煙斗或百萬金元之與一根琴弦之間到底有無區(qū)別？18．下列和畫波浪線的句子使用的修辭手法不同的一項（）A．兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。B．鐵衣遠戍辛勤久，玉箸應(yīng)啼別離后。C．主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。D．五嶺逶迤騰細浪，烏蒙磅礴走泥丸。19．根據(jù)上下文，請簡析加點詞語“百萬金元”與“一根琴弦”的表達效果。20．文中①處的句子，有兩種表達供你選擇，結(jié)合文意，你會選擇哪一種？并簡要闡釋如此選擇的理由。A卻是那閑倚虛幌、隔窗一眺的人。B而是一些對此只做淺層了解的人。七、語言表達21．下面文段有四處語病，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢。①由于全球化進程的原因，②“出海”成為中國優(yōu)質(zhì)影視創(chuàng)作的常態(tài)。③影視作品可以直觀地營造國家形象。④身處跨文化傳播的語境之下，⑤使中國影視創(chuàng)作不僅要做到“我把自己的故事講給自家人聽”，⑥更要擔(dān)當(dāng)起“把我們的故事講給全世界聽”的責(zé)任。⑦積極向上的中國風(fēng)貌、生動鮮活的中國故事怎能不使海外觀眾不受感動，⑧了解并愛上這個古老卻充滿青春活力的國度。22．請對下面這段新聞報道的文字進行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過70個字。2020年11月12日，江蘇省政府召開新聞發(fā)布會，解讀了省政府辦公廳日前印發(fā)的《關(guān)于深入推進數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展的意見》（以下簡稱《意見》）?！兑庖姟访鞔_提出要全力打造具有世界影響力的數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新、國際競爭力的數(shù)字產(chǎn)業(yè)發(fā)展、未來引領(lǐng)力的數(shù)字社會建設(shè)和全球吸引力的數(shù)字開放合作四大高地，著力推進數(shù)字設(shè)施升級、數(shù)字創(chuàng)新引領(lǐng)、數(shù)字產(chǎn)業(yè)融合、數(shù)字社會共享、數(shù)字監(jiān)管治理和數(shù)字開放合作六大工程，以此實現(xiàn)數(shù)字經(jīng)濟強省，最終為老百姓帶來實實在在的紅利。八、材料作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2020年12月31日，指出要發(fā)揚為民服務(wù)“孺子?！?、創(chuàng)新發(fā)展“拓荒?！?、艱苦奮斗“老黃?！钡木?，永遠保持慎終如始、戒驕戒躁的清醒頭腦，永遠保持不畏艱險、銳意進取的奮斗韌勁，在國家新征程上奮勇前進，以優(yōu)異成績慶祝成立100周年！班級計劃舉行主題班會，圍繞上述材料展開討論?！叭孀优！薄巴鼗呐！薄袄宵S牛”三種精神，你對哪個感觸最深？請結(jié)合你的生活感受和思考寫一篇發(fā)言稿。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案1．C2．A3．A4．首先通過與民族學(xué)比較區(qū)分，指明人類學(xué)在我國呈現(xiàn)學(xué)術(shù)交叉融合的特征；其次以植物嫁接為例，說明人類學(xué)應(yīng)該重視“親本”，避免異化危險；最后強調(diào)人類學(xué)者應(yīng)該具有學(xué)科世界性和學(xué)術(shù)本土性兩方面的關(guān)懷。5．文化人類學(xué)是在民族志基礎(chǔ)上進行文化比較研究，以探索不同族群的文化異同、揭示語言和文化本質(zhì)的一門學(xué)科。它有廣義狹義之分，廣義的文化人類學(xué)包括考古學(xué)、語言學(xué)和民族學(xué)，狹義特指民族學(xué)?！痉治觥?．本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。C.“為此，他們認為”因果顛倒。原文是“長期以來，人們以為，所謂人類學(xué)只要研究人類的生理方面，而不必全面地研究人類的社會和文化方面，以致把人簡化成可以用人體測量值和數(shù)學(xué)指數(shù)來理解的對象”。故選C。2．本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。A.“有利于學(xué)者進行民族識別與探討族群文化差別”錯。原文是“基于民族識別主要是依據(jù)‘文化’而非‘種族’的認知，學(xué)者們致力于不同族群文化異同的探討”，可見學(xué)者致力于探討族群文化差別來識別民族。故選A。3．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。A.靈長類動物的起源與進化研究，結(jié)合“長期以來，人們以為，所謂人類學(xué)只要研究人類的生理方面，而不必全面地研究人類的社會和文化方面，以致把人簡化成可以用人體測量值和數(shù)學(xué)指數(shù)來理解的對象”，可見它屬于原來人們認知的人類學(xué)，而不屬于文化人類學(xué)。故選A。4．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料一第一段，區(qū)分了在我國人類學(xué)和民族學(xué)是交叉融合的，“20世紀前半期，中國學(xué)界常將‘民族學(xué)’與‘文化人類學(xué)’視為內(nèi)涵相同的概念”；第二段首先指出“文化人類學(xué)并不能與民族學(xué)簡單劃等號”，然后說明了二者各自的研究對象，“民族學(xué)偏重在民族志基礎(chǔ)上進行文化比較研究。文化人類學(xué)者最有成就的工作是對人類的婚姻家庭、親屬關(guān)系、宗教巫術(shù)等方面的研究”；第三段先說“學(xué)科交叉能促進學(xué)科發(fā)展，但也存在異化的潛在危險”，接著指出“要確定一個學(xué)科的性狀，必須有一個‘親本’”，并以植物嫁接為例，說明“親本決定植物的基本性狀和品質(zhì)”，“一個冠以‘人類學(xué)’的學(xué)科……不管如何吸納別的學(xué)科質(zhì)性，其親本都應(yīng)該是人類學(xué)，這一點不能忽略”。說明人類學(xué)應(yīng)該重視“親本”，避免異化危險；最后以人類學(xué)傳入中國后，一些學(xué)者提出“人類學(xué)中國化”的主張為基礎(chǔ)，提醒學(xué)者學(xué)科“世界性”和學(xué)科在不同地域體現(xiàn)的本土性兩者之間存在相輔相成的關(guān)系，在人類學(xué)的學(xué)科建設(shè)過程中，中國學(xué)者應(yīng)當(dāng)具有，學(xué)科世界性和學(xué)術(shù)本土性“兩方面的關(guān)懷”。5．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。題目要求為“文化人類學(xué)”這個專業(yè)作一簡要介紹，根據(jù)材料完成介紹語的撰寫，字數(shù)不超過100字。這其實是要求結(jié)合材料內(nèi)容給“文化人類學(xué)”下定義?？忌獜奈闹泻Y選出相關(guān)信息進行整合。首先確定概念的本質(zhì)屬性，文化人類學(xué)是一門學(xué)科。然后找出其研究對象、范圍、研究目的、研究方法等。材料一第二段指出了文化人類學(xué)的概念范圍，“廣義的文化人類學(xué)包括考古學(xué)、語言學(xué)和民族學(xué)，狹義的文化人類學(xué)才特指民族學(xué)”；材料二第二段給出了文化人類學(xué)的研究對象和目的，“人類學(xué)研究的對象是所謂的的原始民族。因此，在這樣的概念中，古代文化占有有其一定的位置。人類學(xué)家希望通過對一定語言和文化的理解，對于它們多樣性的分析，來發(fā)現(xiàn)語言和文化的本質(zhì)以及它們的進化規(guī)律”，即文化人類學(xué)是在民族志基礎(chǔ)上進行文化比較研究，以探索不同族群的文化異同、揭示語言和文化本質(zhì)的一門學(xué)科。據(jù)此整理成一段不超過100字的專業(yè)介紹即可完成作業(yè)。6．A7．D8．①寫吃，側(cè)面表現(xiàn)梧州人鴛江春泛看水的熱鬧；②寫吃，寫出梧州人悠閑的生活狀態(tài)和市井氣息；③寫吃，表達作者對往日時光及梧州城的懷念。9．文章以時間為主線，選取梧州典型風(fēng)物和生活光景進行敘寫，呈現(xiàn)它的過去和現(xiàn)在，表達了作者不同年代的感受和認識，梧州城的發(fā)展脈絡(luò)在“看水”中清晰可見?！痉治觥?．本題考查學(xué)生對本文相關(guān)內(nèi)容的理解和鑒賞能力。B.“暗示西江水在成就梧州城的同時，也曾經(jīng)給人們的生活帶來了一定的負面影響”錯，文章描寫洪水浸街時梧州人到地勢高的茶樓去飲早茶、吃冰泉豆?jié){和龜苓膏，聽?wèi)颉⒙犜u書等情景，表現(xiàn)的是洪水浸街時人們并不在意；C.“表現(xiàn)了父親對水和梧州城的眷戀之情”不準確，還有教育“我”懂得了“故鄉(xiāng)”的含義。D.“以禮贊梧州城的今昔變化”不全面，還表達了對過去生活的懷念。故選A。7．本題考查學(xué)生對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“語言直白”錯。文章表達對故鄉(xiāng)、對過去生活的懷念之情，用的是比較含蓄的表達方式，如“在籍貫這一欄我很多次寫下這個城市的名字，在文學(xué)作品里我用書寫的方式反復(fù)回到這個城市，甚至在一陣潮熱的空氣里我都能聞見這個城市的氣息”，因此語言是含蓄蘊藉的。故選D。8．本題考查學(xué)生鑒賞某些段落作用的能力。這段描寫確實很細致地寫了“吃”的情景，如“岸邊的大榕樹下擺著一溜小吃攤，小木桌、矮竹凳，男女老少圍坐一起，嘬田螺、嚼酸嘢、串牛雜……炒一碟牛肉河粉，蒸一條剛釣起的河魚，盛一碗明火白粥，灼一盆鹽水菜心”，描寫看水的男女老少吃各種小吃的情景，有熱鬧的市井氣息，有悠閑的生活狀態(tài)，因此通過詳細寫“吃”側(cè)面表現(xiàn)梧州人鴛江春泛看水的熱鬧；寫出梧州人悠閑的生活狀態(tài)和市井氣息。對于“我”來說，這關(guān)于“吃”的記憶還有一份“甜蜜”，“這些時候，父親會給我開小灶。他從矮板凳上起身，漫不經(jīng)心地走開，幾分鐘后從對面涼傘下的冰柜里，給我買回一根紅豆冰棒，或一支冰鎮(zhèn)維他奶。如此甜蜜的美好光陰，成為我人生中第一次愿時光停留在此刻的記憶”，通過寫“吃”，表達了作者對往日時光及梧州城的懷念。9．本題考查學(xué)生對文本的某些特色做深度分析的能力。題目要求分析文章的寫作特色是“頗具年代感”，考生可以從時間線索和內(nèi)容方面來分析。文章以“梧州看水”為線索，寫了小時候被父母帶著去鴛江春泛看水，吃各種小吃的美好情景；描寫了梧州人在洪水浸街時的安閑自在的生活情景；描寫了去廣州工作，父親和“我”乘坐“紅星號”去廣州，在夕陽西下時我倆在船尾看水，“我”第一次體會到“故鄉(xiāng)”的含義；描寫了進入21世紀家鄉(xiāng)的變化，高速、高鐵鐵穿過小城，航運的意義改變；描寫人到中年，逐漸體會“故鄉(xiāng)”深藏的意味等內(nèi)容。文章以時間為主線，選取梧州典型風(fēng)物和生活光景進行敘寫，呈現(xiàn)它的過去和現(xiàn)在，表達了作者不同年代的感受和認識，梧州城的發(fā)展脈絡(luò)在“看水”中清晰可見。10．B11．C12．A13．（1）祐驚暗中進入京城，上奏說王儀搜集材料（打擊自己），揭發(fā)都御史毛伯溫因為個人恩怨而判自己有罪。（2）蘇州士人和百姓再次趕到京城乞求讓王儀官復(fù)原職，去了兩次，沒有回復(fù)，回來后向巡撫侯位訴求。14．①王儀為人正直，多次得罪權(quán)貴；②奸臣誣陷；③君主偏信讒言【分析】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句子大意是：皇上最終憐惜祐椋對自己的忠心，竟然恢復(fù)他的爵位，革去王儀官籍，并將毛伯溫、王天民都治了罪。嘉靖一朝，大臣多因誹謗設(shè)壇祈禱一事招致大禍，是從祐椋的告發(fā)開始的?！敖K……世”是終其一生的意思，不能斷開，排除AD兩項。“祐椋愛己”都是“憐”的賓語，中間不能斷開，排除AC項。故選B。11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。C.“被剝奪其俸祿”錯。奪俸，指官吏因為過失而被罰扣其俸祿，而非剝奪。故選C。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“與吳山一起懲辦了趙府輔國將軍祐?！卞e。原文是“儀偕巡撫吳山奏之，奪爵禁錮”，王儀與吳山只是上奏揭發(fā)祐椋的罪行，“奪爵禁錮”的是朝廷。故選A。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。本題得分點有：（1）都，京城；捃摭，搜集材料；訐，揭發(fā)；私憾，個人恩怨。（2）闕下，朝廷；再，兩次；報，回復(fù)、答復(fù)。參考譯文：王儀，字克敬，文安人。嘉靖二年進士。被授予靈璧知縣的官職。因為才能出眾，調(diào)任嘉定知縣。七年提升為御史，代天子巡狩陜西。秦府豪紳強占百姓資產(chǎn)，王儀全都奪回歸還百姓。延綏發(fā)生大饑荒，朝廷命令陜西布政使胡忠為巡撫，王儀上疏論劾將他罷免。不久，代天子巡狩河南。趙府輔國將軍祐椋招來亡命之徒殺人搶劫，十多年來，沒有人敢揭發(fā)。王儀和巡撫吳山上奏揭發(fā)他，祐椋被奪去爵位并受禁錮。（這時）恰逢王儀出任蘇州知府，（赴任）剛?cè)齻€月，祐椋潛入京都，上奏說王儀搜羅材料誣陷他，并揭發(fā)（攻擊）都御史毛伯溫因為私怨誣陷自己有罪。并說：“我曾經(jīng)設(shè)祭壇為皇上早生太子祈禱，被知府王天民譏笑”，請求（皇上）一并審問。皇上心里知道祐椋確實有罪，但喜歡他所說設(shè)壇祈禱的話。為此派遣使者重新審查此事，解除了王儀、毛伯溫的職務(wù)，把王天民關(guān)入監(jiān)獄。使者上奏說王儀沒有誣告祐椋，但祐椋犯罪在大赦之前，應(yīng)該從輕治罪?；噬献罱K憐惜祐椋對自己的忠心，竟然恢復(fù)他的爵位，革去王儀官籍，并將毛伯溫、王天民都治了罪。