上海市虹口區(qū)高一上學(xué)期期末語文試題全套

上海市虹口區(qū)2020-2021學(xué)年高一上學(xué)期期末語文試題一、情景默寫1．將下面句子填寫完整。（1）人生如夢，________________。（蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》）（2）對自由生活的向往是很多詩作的共同主題，如陶淵明的《歸園田居》“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”，李白的《夢游天姥吟留別》“____________，___________”等。二、選擇題2．下列各句沒有運(yùn)用借代手法的一句是（）A．潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲B．腳著謝公屐，身登青云梯C．何以解憂，唯有杜康D．談笑間，檣櫓灰風(fēng)煙滅3．填入下面空缺處最恰當(dāng)?shù)囊唤M是幾百年之后，我們______是化為魂靈，______上天堂，______落了地獄，______我們的子孫是在的，______還應(yīng)該給他們留下一點禮品。A．也許或或只是那么B．當(dāng)然有的有的但那么C．當(dāng)然或或但所以D．也許有的有的只是所以三、論述類文本閱讀閱讀下文，完成下面小題。信息時代語詞生成的方式季紅真①網(wǎng)絡(luò)無疑是新世紀(jì)最顯赫的事物，其興起和普及以空前的速度加快了國人進(jìn)入現(xiàn)代文明世界的步伐。記錄這個快速進(jìn)入過程最直接的無疑是網(wǎng)絡(luò)流行語，網(wǎng)絡(luò)用語體現(xiàn)漢語自身的變化，直接反映著語用的變異。②首先是與電子信息工程相關(guān)的大量詞匯迅速冒頭，形成一些中心詞組的群落，比如網(wǎng)絡(luò)一詞帶動的是系統(tǒng)性的偏正式語匯生成，由網(wǎng)民、網(wǎng)友、網(wǎng)購，一直到網(wǎng)紅，最直接地體現(xiàn)著外來語被吸納進(jìn)漢語系統(tǒng)的一般方式。③最大量的網(wǎng)絡(luò)用語仍然是漢語自身在大的文化環(huán)境變遷中形成的詞組，比如，由官二代派生出富二代、作二代。電腦的聯(lián)想功能和漢字的造詞原則高度兼容，圖文轉(zhuǎn)換的自由切換形成了不少新的詞組，而且以勾連的方式形成大量新的語匯，比如“葛優(yōu)躺”來自一部電影的圖像，而發(fā)展為對他臺詞語體的命名“葛優(yōu)體”，進(jìn)一步以聯(lián)想的方式命名一大串其他影人的語體，如“陸川體”等，以及惡搞的“秋褲體”，直至切換為純粹語言學(xué)的命名方式，比如“如果體”“詩詞混搭體”等。④在所有的網(wǎng)絡(luò)語言中最通用的還是傳統(tǒng)漢語詞匯，因為適應(yīng)了最大多數(shù)網(wǎng)民的知識結(jié)構(gòu)和接受能力。比如，由政府住房政策調(diào)整出現(xiàn)的關(guān)鍵詞“剛需”立即被與族字連用為“剛需族”，進(jìn)入以“族”為中心詞的詞匯群，比如“考拉族”“考碗族”“私奔族”，這一類造詞方式最直接地體現(xiàn)著官方語匯與民間語匯的銜接，及其兼容與聯(lián)想擴(kuò)散的語用特征。⑤體現(xiàn)著這類聯(lián)想特征的新詞匯最突出的是那些有著歷時性詞語的意義變形，最典型的是“虎父無犬子”的古老格言中的主詞，先由文本轉(zhuǎn)換為口語的“虎爸”，再派生出貓爸、兔爸、鼠爸，無奈的心理征候愈演愈烈；而由“末代皇帝”派生出的“末代農(nóng)民”則含義復(fù)雜，傳達(dá)出平民化時代思想自由的同時，也流露著社會轉(zhuǎn)型期喜憂參半的全民性焦慮。⑥諧音的運(yùn)用也使大量反諷式的語詞出現(xiàn)，如：旅游/驢友的詞性由動而名的轉(zhuǎn)換，則有意忽略詞義轉(zhuǎn)變的中間項“旅友”，造詞方式雖說仍然是傳統(tǒng)漢語的功能，而民間代步動物的出現(xiàn)在微妙的自嘲中逆轉(zhuǎn)著原始存在的命名方式，由以熟悉的簡單事物類比陌生的復(fù)雜事物，翻轉(zhuǎn)為以熟悉的復(fù)雜事物（車、船、飛機(jī)）轉(zhuǎn)喻已經(jīng)基本退出了人類交通工具的簡單而日漸陌生的事物（驢），幾分懷舊，幾分自得，都在幽默中展示了蔥籠的心態(tài)。⑦至于“網(wǎng)絡(luò)爆紅”帶來的復(fù)讀句式，則是當(dāng)代語用中源源不斷的語言現(xiàn)象，進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)之后則有了一批特殊的文化基因，大多起源于某個當(dāng)下事件而被稱為“黑話”，比如，“我爸是李剛”。只能在關(guān)注這個事件的群體中，成為消費(fèi)人際疏離的主要方式?！霸诳鞓返母姓傧?，它觸發(fā)了人類的模仿本能和從眾心理”（安安：《“六學(xué)”走紅：為什么我們對黑話游戲欲罷不能》，見《新京報》二0一八年十二月二十五日）。模仿中體現(xiàn)了共同的文化心理基因，而快樂感召則是群體的基因突變。盡管仍然是源于從眾心理，但比起群體的話語暴力則柔化為由諷刺到嘲謔的純粹娛樂性游戲。⑧我們的語言文化正在形形色色的復(fù)制中突變。4．由上文可知，信息時代的語詞生成方式有聯(lián)想、____、_____、_____等。5．以下選項中的網(wǎng)絡(luò)用語不涉及本文所述的生成方式的一項是（）A．網(wǎng)抑云、大蝦、斑竹B．單身狗、撒狗糧、被撒狗糧C．普大喜奔、不明覺厲、人艱不拆D．猴賽雷、趕腳、醬紫6．請分析本文在材料使用上的特點。7．請列舉一個因網(wǎng)絡(luò)爆紅而產(chǎn)生的句子，并用第⑦段畫線句的觀點進(jìn)行分析。四、文學(xué)類文本閱讀閱讀下文，完成下面小題。塘棲豐子愷①夏日漱石在小說《旅宿》寫道：“像火車那樣足以代表二十世紀(jì)的文明的東西，恐怕沒有了。把幾百個人裝在同樣的箱子里驀然地拉走，毫不留情。被裝進(jìn)在箱子里的許多人，必須大家用同樣的速度奔向同一車站，同樣地熏沐蒸汽的恩澤。別人都說乘火車，我說是裝進(jìn)火車?yán)?。別人都說乘了火車走，我說被火車搬運(yùn)。像火車那樣蔑視個性的東西是沒有的了?！雹谖曳g這篇小說時，一面非笑這位夏目先生的頑固，一面體諒他的心情。在二十世紀(jì)中，這樣重視個性，這樣嫌惡物質(zhì)文明的，恐怕沒有了。有之，還有一個我，我自己也懷著和他同樣的心情呢。從我鄉(xiāng)石門灣到杭州，只要坐一小時輪船，乘一小時火車，就可到達(dá)。但我常常坐客船，走運(yùn)河，在塘棲過夜，走它兩三天，到橫河橋上岸，再坐黃包車來到田家園的寓所。③客船是我們水鄉(xiāng)一帶地方特有的一種船。水鄉(xiāng)地方，河流四通八達(dá)。這環(huán)境嬌養(yǎng)了人，三五里路也要坐船，不肯步行?？痛钪v究，船內(nèi)裝備極好。分為船梢、船艙、船頭三部分，都有板壁隔開。船梢是搖船人工作之所，燒飯也在這里。船艙是客人坐的，船頭上安置什物。艙內(nèi)設(shè)一榻、一小桌，兩旁開玻璃窗，窗下都有坐板。那張小桌平時擺在船艙角里，三只短腳擱在坐板上，一只長腳落地。倘有四人共飲，三只短腳可接長來，四腳落地，放在船艙中央。此桌約有二尺見方，叉麻準(zhǔn)也可以。艙內(nèi)隔壁上都嵌著書畫鏡框，竟像一間小小的客堂。這種船真可稱之為畫船。④吃過早飯，把被褥用品送進(jìn)船內(nèi)，從容開船。憑窗閑眺兩岸景色，自得其樂。中午，船家送出酒飯來。傍晚到達(dá)塘棲，我就上岸去吃酒了。塘棲是一個鎮(zhèn)，其特色是家家門前建著涼棚，不怕天雨。有一句話，叫做“塘棲鎮(zhèn)上落雨，淋勿著”?！傲堋迸c“輪”發(fā)音相似，所以凡事輪不著，就說“塘棲鎮(zhèn)上落雨”。且說塘棲的酒店，有一特色，即酒菜種類多而分量少。幾十只小盆子羅列著，有葷有素，有干有濕，有甜有咸，隨顧客選擇。真正吃酒的人，才能賞識這種酒家。若是壯士、莽漢，象樊噲、魯智深之流，不宜上這種酒家。他們狼吞虎嚼起來，一盆酒菜不夠一口。必須是所謂酒徒，才可請進(jìn)來。酒徒吃酒，不在菜多，但求味美。呷一口花雕，嚼一片嫩筍，其味無窮。這種人深得酒中三昧，所以稱之為“徒”。迷于賭博的叫做賭徒，迷于吃酒的叫做酒徒。但愛酒畢竟和愛錢不同，故酒徒不宜與賭徒同列。我發(fā)了這許多議論，無非要表示我是個酒徒，故能常識塘棲的酒家。我吃過一斤花雕，要酒家做碗素面，便醉飽了。算還了灑鈔，便走出門，到淋勿著的塘棲街上去散步。塘棲枇杷是有名的。我買些白沙枇杷，回到船里，分些給船娘，然后自吃。⑤坐船逢雨天，在別處是不快的，在塘棲卻別有趣味。因為岸上淋勿著，絕不妨礙你上岸。況且有一種詩趣，使你想起古人的佳句：“人人盡說江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫船聽雨眠?！薄伴e夢江南梅熟日，夜船吹笛雨瀟瀟?！惫湃速澝澜希皇切趴趤y道，卻是親身體會才說出來的。江南佳麗地，塘棲水鄉(xiāng)是代表之一。我謝絕了二十世紀(jì)的文明產(chǎn)物的火車，不惜工本地坐客船到杭州實在并非頑固。⑥知我者，其唯夏目漱石乎？8．下列對語言風(fēng)格的評說，最貼近本文的一項是（）A．清淡典雅B．委婉含蓄C．平直質(zhì)樸D．華麗灑脫9．請說說第③段中表數(shù)量詞的作用。10．分析第④段中畫線句的表達(dá)效果。11．本文寫“塘棲”卻先言交通工具，郁達(dá)夫?qū)憽肮识嫉那铩眳s大談中外的秋感秋思，請分析這些“閑筆”的意圖。12．結(jié)合全文，賞析結(jié)尾的好處。五、古代詩歌閱讀閱讀下面這首詩，完成下面小題。采蓮曲（唐）戎昱雖聽采蓮曲，詎識采蓮心。漾楫愛花遠(yuǎn)，回船愁浪深。煙生極浦色，日落半江陰。同侶憐波靜，看妝墮玉簪。13．下列關(guān)于本詩的說法不正確的一項是（）A．從對仗看，本詩是一首五言律詩。B．本詩雖是擬樂府舊題，但在內(nèi)容上有較大的創(chuàng)新。C．“詎識采蓮心”句寫采蓮人的心別人難以理解。D．“日落半江陰”句寫太陽下山半個江面都變得陰沉。14．以下評價適用于本詩的一項是（）A．豪邁雄奇B．清新高雅C．深沉含蓄D．剛勁凝練15．扣住“憐”字，賞析“同侶憐波靜，看妝墮玉簪”兩句。六、文言文閱讀閱讀甲、乙兩段文字，完成下面小題甲嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之。于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則日：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，宮盛則近諛?！眴韬簦煹乐粡?fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也軟?。ü?jié)選自韓愈《師說》）乙辱書（注）云欲相師，仆道不篤，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中，未見可師者。雖常好言論，為文章，甚不自是也。不意吾子自京師來蠻夷間，乃幸見取。仆自卜固無取，假令有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？孟子稱“人之患在好為人師”。由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞有師，有輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗犯笑侮收召后學(xué)作《師說》因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往聞庸、蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過言。前六七年，仆來南，二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數(shù)州。數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬，狂走者累日，至無雪乃已，然后始信前所聞?wù)摺＝耥n愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨見病，亦以病吾子。然雪與日豈有過哉？顧吠者犬耳。度今天下不吠者幾人，而誰敢衒怪于群目，以召鬧取怒乎？（節(jié)選自柳宗元《答韋中立論師道書》）（注）這是柳宗元被貶永州期間給韋中立的一封回信。韋中立曾寫信要求拜柳宗元為師，并不辭道遠(yuǎn)，從長安到永州去拜訪求教。后來柳宗元不斷地對他進(jìn)行幫助。辱：謙詞，感到自愧的意思。16．解釋句中加點的詞。（1）則恥師焉（2）君子不齒（3）仆道不篤（4）被南越中數(shù)州17．下列句中加點字的意義與用法相同的一項是（）A．欲人之無惑也難矣于其身也，則恥師焉，惑矣B．不恥相師未見可師者C．今其智乃反不能及至無雪乃已D．其皆出于此乎其可怪也軟18．對乙文畫波浪線句斷句正確的一項是（）A．獨韓愈奮不顧流俗犯笑/侮收召后學(xué)/作《師說》/因抗顏而為師B．獨韓愈奮不顧流俗/犯笑侮/收召后學(xué)/作《師說》因抗顏/而為師C．獨韓愈奮不顧流俗犯笑/侮收召后學(xué)/作《師說》因抗顏/而為師D．獨韓愈奮不顧流俗/犯笑侮/收召后學(xué)/作《師說》/因抗顏而為師19．用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。20．對于當(dāng)時的社會風(fēng)氣，韓愈與柳宗元關(guān)注的現(xiàn)象、表達(dá)的態(tài)度有相同之處，但他們表達(dá)自己觀點的方式、流露的情感又不盡相同。請結(jié)合上面的節(jié)選文字，簡要說明。閱讀下文，完成下面小題。九溪十八澗（清）俞樾①凡至杭州者，無不知游西湖。然城中來游者，出涌金門，日加午矣。至三潭印月、湖心亭小坐，再至岳王墳、林處士祠略一瞻眺，暮色蒼然，榜人促歸掉矣。入城語人曰：“今日游湖甚樂?！逼鋵?，謂之湖舫雅集則可，謂之游湖則未也。西湖之勝，不在湖而在山。白樂天謂冷泉一亭，最余杭而甲靈隱。而余則謂九溪十八澗乃西湖最勝處，尤在冷泉之上也。余自己已歲，聞理安寺僧言其勝，心向往之，而卒未克一游。②癸酉暮春，陳竹川、沈蘭舫兩廣文，招作虎跑、龍井之游。先至龍井，余即問九溪十八澗，與丁不知；問山農(nóng)，乃知之。而輿者又頗不愿往，蓋自龍井至理安，可由翁家山，不必取道九溪十八洞。溪潤曲折，厲涉為難，非所便也。余強(qiáng)之而后可。③逾楊梅嶺而至其地，清淺一線，曲折下注，虢虢作琴筑聲。四山環(huán)抱，蒼萃萬狀，愈轉(zhuǎn)愈深，亦愈幽秀。余詩所謂“重重疊疊山，曲曲環(huán)環(huán)路，丁丁東東泉，高高下下樹”，數(shù)語盡之矣。余與陳、沈兩君，皆下與步行，履石渡水者數(shù)次，詩人所謂“深則水”也。④余足力最弱，城中雖半里之地，不能舍車而徒，乃此日則亦行三里而逃矣。山水移情如是。21．第①段作者說“謂之游湖則未也”的理由是___________（用自己的話回答）22．第②段寫與丁“不知”、“不愿往”，對其分析不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．間接表現(xiàn)九溪十八澗藏在深山人不知的清幽之美。B．與作者形成鮮明對比，間接表現(xiàn)與者的鄙陋粗俗。C．為下文寫山路曲折難行做一定的鋪墊，前后照應(yīng)。D．側(cè)面表現(xiàn)作者游覽九曲十八澗的堅定決心和意志。23．賞析第③段畫線句的表達(dá)效果。七、材料作文24．閱讀下面材料，按要求作文。有人說，生活需要儀式感，因為儀式感可以對抗平庸、銘記過往、珍重當(dāng)下。有人說，真正的生活不在儀式，追逐儀式感，往往落入空虛的陷阱。對此，你有什么看法。請自擬題目，寫一篇800字左右文章。參考答案1．一尊還酹江月安能摧眉折腰事權(quán)貴使我不得開心顏2．B【詳解】本題考查學(xué)生正確運(yùn)用修辭手法的能力。A.借代，“絲竹”，用做樂器的材料代指音樂。B.對偶，“腳”對“身”，均是名詞；“著”對“等”，均是動詞；“謝公屐”對“青云梯”，均是偏正短語?！爸x公屐”，一種登山的鞋，不是借代。C.借代，“杜康”，用造酒人的名字指代酒。D.借代，“檣櫓”，檣，掛帆的桅桿；櫓，一種搖船的槳。這里代指曹操的水軍戰(zhàn)船。故選B。3．C【詳解】本題考查準(zhǔn)確運(yùn)用關(guān)聯(lián)詞語的能力。第一空，“幾百年之后，我們……化為魂靈”是肯定的，應(yīng)該用“當(dāng)然”?？梢耘懦鼳D；第二空，“有的……有的……”是并列關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞語，“或……或……”是選擇關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞語，這里用“或……或……”更合適。可以排除B；第三空，“我們的子孫是在的”與前文的“我們……化為魂靈”構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系，應(yīng)該用“但”；第四空，“還應(yīng)該給他們留下一點禮品”與前文的“我們的子孫是在的”構(gòu)成因果關(guān)系，應(yīng)該用“所以”。故選C。4．諧音轉(zhuǎn)喻模仿5．C6．圍繞“語詞生成方式”組材，材料豐富有典型性，材料分析精當(dāng)，使要說明的對象（即生成方式）的內(nèi)涵更加明確。7．“六學(xué)”常用句式：“說到……想起……中美合拍電影……文體兩開花……”。

第⑦段畫線句的觀點體現(xiàn)了兩個關(guān)鍵詞，模仿源于從眾心理即共同的文化心里基因，而快樂感召則是在由諷刺到嘲謔的過程中獲得的。

“六學(xué)”的出現(xiàn)人們把六小齡童放在“浮躁影視產(chǎn)業(yè)”的對立面，用以排遣對現(xiàn)狀的不滿，即源于從眾心理，以調(diào)侃戲謔的方式來獲得快樂感召。8．A豐子愷的散文大多敘述他自己親身經(jīng)歷的生活和日常接觸的人事，行筆樸素自然，風(fēng)格雋永疏朗，表達(dá)了對現(xiàn)實人生的思索，體現(xiàn)出濃厚的生活情趣。豐子愷的散文以一種特有的清淡典雅情調(diào)打動了無數(shù)讀者。9．通過這些數(shù)字，作者細(xì)致地寫出了客船內(nèi)的設(shè)置突出了客船設(shè)備齊全靈活，舒適安逸的特點這正是作者要從水路去塘棲的原因也反襯出了現(xiàn)代火車之忽視個性的問題。10．列舉歷史和小說中的飲酒的典型人物，以其著名的豪爽反襯出塘棲飲酒之風(fēng)雅，“一盆酒菜不夠一口”則使用了夸張的手法，形象有趣地寫出了樊噲、魯智深之流飲酒的粗豪風(fēng)格；以此表明喝酒應(yīng)該有精神享受。11．《塘棲》先寫火車之工業(yè)化，乘火車毫無個性，突出了畫船的舒適、從容，乘畫船去塘棲，為塘棲的充滿詩意的生活張本（做了鋪墊）?！豆识嫉那铩酚靡徽挝淖謥韺懝沤裰型馕娜说那锼?，襯托出了中國的秋的深味，而故都的秋是其最佳，增加了文本的文化情味，也使作者的對故都之秋的情感更深一層。12．以推測性的問句結(jié)尾，呼應(yīng)了第二段“我體諒他的心情”，但是角度卻從我理解夏目漱石轉(zhuǎn)向了夏目漱石理解我，語意的變化深化了這種對于詩意生活的共鳴，使文本更富于趣味，也更加突出了對塘棲生活的熱愛，隱含了對工業(yè)物質(zhì)生活講求效率而毫無詩意的生活的批評。13．A“本詩是一首五言律詩”錯誤，詩題以“曲”命名，是唐代人擬樂府舊題所做的樂府詩；三、四兩句“愛花遠(yuǎn)”與“愁良深”、五、六兩句“極浦色”與“半江陰”不構(gòu)成對仗，不符合律詩要求，故不是五言律詩。14．B詩歌前一部分寫因未采到喜愛的花朵而心生憂愁，后一部分寫“同侶”因俯首看妝而將玉簪掉落水中，以后文“愛美之心”打斷前文“未能得花的愁緒”，充分體現(xiàn)了“詎識采蓮心”一句的內(nèi)涵。詩歌描寫了采蓮女純潔、活潑又可愛的美好形象，以“愁”和“憐”直接抒情，情感真摯，語言清新自然，毫無做作，展示出詩人的姿態(tài)高雅、清新脫俗。故“清新高雅”是本詩的風(fēng)格。15．“憐”即是愛?！巴瑐H憐波靜，看妝墮玉簪”兩句寫純潔可愛的采蓮女愛惜那如明鏡一樣的“靜波”，在船上探出身子，俯首水面照看自己的妝扮是否漂亮，以致于頭上的玉簪都掉落水中?！皯z”字，準(zhǔn)確地刻畫出采蓮女的愛美之心，很有感染力。16．（1）以……為恥（2）同列（3）深（4）覆蓋17．B18．D19．不懂得斷句標(biāo)點的，向老師學(xué)習(xí)，不能解答疑惑的，卻不向老師學(xué)習(xí)，小的方面學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄，我沒有看到他的明智。20．甲文韓愈主要通過三組對比，分析闡明世人“恥學(xué)于師”的原因，批判了士大夫之族恥于從師學(xué)習(xí)的惡劣風(fēng)；乙文柳宗元從先秦孟子的話，到魏晉以來的世風(fēng)，追根溯源，揭示“不事師”的緣由。通過申述自己不敢為師的理由，以駁斥時人對韓愈的詆毀，對韓愈“抗顏為師”進(jìn)行聲援?！窘馕觥?6．本題考查考生理解常見文言實詞在文中的含義的能力。（1）則恥師焉，句意為：卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥。恥：以……為恥。（2）君子不齒，句意為：君子們不屑與之同列。齒：同列。（3）仆道不篤，句意為：我的道德修養(yǎng)不深。篤：深。（4）被南越中數(shù)，句意為：覆蓋了南越的幾個州。被：覆蓋。17．本題考查學(xué)生把握文言文一詞多義的能力。A.第一個“惑”是疑惑；第二個“惑”是糊涂。B.兩個“師”都解釋為“學(xué)習(xí)”。C.第一個“乃”是竟然；第二個“乃”是才。D.第一個“其”表示推測語氣，大概；第二個“其”表示反問語氣，難道。故選B。18．本題考查學(xué)生把握文言文斷句的能力。本題中劃線句的意思是“只有韓愈奮然不顧時俗，冒著人們的嘲笑侮辱，招收后輩學(xué)生，寫作《師說》，就嚴(yán)正不屈地當(dāng)起老師來”?！皧^不顧流俗”“犯笑侮”，是韓愈的兩個做法，之間斷開，排除AC；“因抗顏而為師”，“抗顏”修飾“為師”，之前斷開，排除B。故選D。參考譯文：唉，古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，想要人沒有疑惑難??！古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且跟從老師而請教；現(xiàn)在的一般人，他們的才智低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成為圣人，愚人之所以能成為愚人，大概都出于這吧？人們愛他們的孩子，就選擇老師來教他，但是對于他自己呢，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，真是糊涂?。∧切┖⒆觽兊睦蠋?，是教他們讀書，幫助他們學(xué)習(xí)斷句的，不是我所說的能傳授那些道理，解答那些疑難問題的。一方面不通曉句讀，另一方面不能解決疑惑，不通曉文句的去向老師請教，有疑惑不能理解的卻不向老師請教；小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄不學(xué)，我沒看出那種人是明智的。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類人，聽到稱“老師”稱“弟子”的，就成群聚在一起譏笑人家。問他們?yōu)槭裁醋I笑，就說：“他和他年齡差不多，道德學(xué)問也差不多，以地位低的人為師，就覺得羞恥，以官職高的人為師，就近乎諂媚了。”唉！古代那種跟從老師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，從這些話里就可以明白了。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，君子們不屑與之同列，現(xiàn)在他們的見識竟反而趕不上這些人，真是令人奇怪?。。ü?jié)選自韓愈《師說》）承蒙您來信說，想要認(rèn)我做老師。我的道德修養(yǎng)不深，學(xué)識非常淺薄，從各方面審察自己，看不出有值得學(xué)習(xí)的東西。雖然經(jīng)常喜歡發(fā)些議論，寫點文章，但我自己很不以為都是正確的。沒有想到您從京城來到偏遠(yuǎn)的永州，竟幸運(yùn)地被您取法。我自估量本來就沒有什么可取的東西；即使有可取的，也不敢做別人的老師。做一般人的老師尚且不敢，更何況敢做您的老師呢？孟子說，“人們的毛病，在于喜歡充當(dāng)別人的老師?！睆奈?、晉以來，人們更加不尊奉老師。在當(dāng)今的時代，沒聽說還有老師；如果有，人們就會嘩然譏笑他，把他看作狂人。只有韓愈奮然不顧時俗，冒著人們的嘲笑侮辱，招收后輩學(xué)生，寫作《師說》，就嚴(yán)正不屈地當(dāng)起老師來。世人果然都感到驚怪，相聚咒罵，對他指指點點使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地編造謠言來攻擊他。韓愈因此得到了狂人的名聲．他住在長安．煮飯都來不及煮熟，又被外放而匆匆忙忙地向東奔去。像這樣的情況有好幾次了。屈原的賦里說：“城鎮(zhèn)中的狗成群地亂叫，叫的是它們感到奇怪的東西?！蔽疫^去聽說庸、蜀的南邊，經(jīng)常下雨，很少出太陽，太陽一出來就會引起狗叫。我以為這是過分夸大的話。六七年前，我來到南方。元和二年的冬天，幸好下大雪，