中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展史課件

中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展史中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展史后期（元代時(shí)期）第一節(jié)元代時(shí)期的建筑概況元代（1271年—1368年），由蒙古族統(tǒng)治者忽必烈（即元世祖）于1271年所建，1279年滅南宋，定都于大都（現(xiàn)北京市）。1368年滅亡于明朝，前后共歷時(shí)97年。元朝的建立結(jié)束了自唐滅亡以來(lái)長(zhǎng)達(dá)370年的又一次大分裂時(shí)期，使中國(guó)再次實(shí)現(xiàn)了大統(tǒng)一。這為之后明清的長(zhǎng)期統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。元朝在經(jīng)濟(jì)上奉行開(kāi)放的政策，積極鼓勵(lì)并參與同世界各國(guó)的貿(mào)易往來(lái)，使得中國(guó)成為世界上首屈一指的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)。而陸路尤其是海上絲綢之路的空前繁榮，無(wú)疑是元朝經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最直接動(dòng)力。中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展史元代建筑在我國(guó)建筑史上起著承前啟后的作用，是宋遼金建筑與明清建筑的過(guò)渡時(shí)期。

元代木構(gòu)建筑技術(shù)，總的來(lái)說(shuō)，一方面沿用傳統(tǒng)規(guī)則的結(jié)構(gòu)方法，另一方面進(jìn)一步發(fā)展了減柱和移柱的結(jié)構(gòu)。此外，在局部上，如抹角梁的應(yīng)用，也加強(qiáng)了結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)角部位的剛度，有利于整體結(jié)構(gòu)的穩(wěn)固。

元代建筑裝飾在繼承宋、金的傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，又吸收了中亞建筑的手法。元代也是琉璃瓦的重要發(fā)展階段，琉璃色彩趨向多樣化。元代磚雕比較盛行。磚雕已由建筑基座部分轉(zhuǎn)向屋頂以及其他部分，正式走上了建筑裝飾的道路。

中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展史元大都是嚴(yán)格按既定的規(guī)劃建設(shè)的。平面接近正方形，南北7400m，東西寬6700m，遵從“方九里，旁三門(mén)，國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社、面朝后市”制度。城中干道縱橫，有眾多衙署、寺廟和店鋪。全城分60個(gè)坊，但這里所謂的坊只是行政管理單位，非漢唐那樣封閉的住區(qū)。大都內(nèi)有豐富水景，積水潭和什剎海，水面闊大，又與與大運(yùn)河連通，致使商賈云集，河岸形成繁華的商業(yè)區(qū)。中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展史大都宮殿現(xiàn)從資料上看，基本上是繼承唐宋宮殿的傳統(tǒng)。元宗教建筑分發(fā)達(dá)，多已毀于兵火。山西洪洞縣廣勝寺是佛教建筑的重要遺跡；山西永濟(jì)永樂(lè)宮是元代典型的道教建筑。喇嘛教建筑中，重要的有西藏的薩迦寺和夏魯萬(wàn)護(hù)府，北京白塔寺的白塔及北京的崇福寺(今北京護(hù)國(guó)寺)。伊斯蘭教建筑有兩類(lèi)：一類(lèi)取中亞形式，如新疆霍城的吐魯克瑪扎；另一類(lèi)是滿足伊斯蘭教的功能要求，但采取漢族傳統(tǒng)建筑的布局結(jié)構(gòu)。山西永樂(lè)宮無(wú)極門(mén)（龍虎殿）中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展史山西芮城永樂(lè)宮無(wú)極殿（三清殿）中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展史山西芮城永樂(lè)宮藻井元代的平民住宅多取蒙古氈帳的形式。元代統(tǒng)治者祟尚簡(jiǎn)樸喪葬，墓空的規(guī)模遠(yuǎn)不能與漢唐相比?？偟恼f(shuō)來(lái)，元代建筑既有繼承，又有發(fā)展，成就還是相當(dāng)矚目的。中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展史第二節(jié)空間形式元代建筑的結(jié)構(gòu)體系主要有兩大類(lèi)：一類(lèi)為廣泛用于游牧民族的氈帳；另一類(lèi)是都城及其他城市中的木結(jié)構(gòu)建筑。1.氈帳（蒙古包）北方游牧民族早就使用氈帳，其頂穹窿狀，又稱(chēng)“穹廬”。平民使用的一般氈帳為球形頂，頂部設(shè)圓形天窗采光和出煙，內(nèi)壁交叉骨架，木條編制。外敷氈。直徑4-6m，高約一人，頂部環(huán)形木圈稱(chēng)“套腦”，骨架外，除門(mén)與套腦外，全部包裹羊毛氈。帳內(nèi)地面鋪氈，家具沿周邊布置，尺度低矮。權(quán)貴使用的氈帳，稱(chēng)“斡耳朵”。元代皇帝用的斡耳朵，直徑可達(dá)30m。蒙古人在城池和木結(jié)構(gòu)宮殿之后，也未完全摒棄斡耳朵。《元史新編》：元代宮殿之外，別有帳立，名斡耳朵，帝帝皆然”。中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展史2.木結(jié)構(gòu)殿堂和林、開(kāi)平和大都的主要宮殿都是木結(jié)構(gòu)建筑。大都大明殿為工字形。后殿中部面闊5間，左右各接狹屋，殿后凸出香閣3間，整個(gè)大殿平面實(shí)近土字形。大明殿計(jì)11間，比明清太和殿還大。大都延春官，是皇帝日常起居的場(chǎng)所，也有工字形殿，但前殿為2層之樓閣：從以上兩例和其他宮室看，元時(shí)工字形殿已經(jīng)本定型，狹屋設(shè)在后殿兩側(cè)也已成慣例。事實(shí)上，工字形還見(jiàn)于寺廟中，北京朝陽(yáng)門(mén)外的東岳廟，軸線上的正殿、中廊、寢殿就連成工字形。中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展史3.磚石結(jié)構(gòu)的伊斯蘭建筑元代的伊斯蘭教建筑實(shí)存不多，多為中國(guó)傳統(tǒng)建筑中不多見(jiàn)的磚石結(jié)構(gòu)。泉州清凈寺，原稱(chēng)圣友寺，又稱(chēng)“艾蘇哈卜清真寺”。建于北宋（伊斯蘭歷400年，也就是公元1009年），重建于元代，此后一直叫清凈寺。泉州清凈寺占地面積約二千五佰平方米。主要建筑分為大門(mén)樓、奉天壇、明善堂等部分。福建泉州清凈寺大門(mén)中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展史福建泉州清凈寺內(nèi)院中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展史杭州真教寺，又名鳳凰寺。始建于唐，后毀于宋，部分建筑已不存在，只有窯殿仍足元代的遺物。該殿以磚砌筑，并列3間，用半圓券洞連接，前墻均有圓拱門(mén)，圣龕設(shè)在當(dāng)心間的石壁上。中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展史第三節(jié)裝飾與裝修元代建筑的地面有磚的、瓷磚的、大理石的，更多的是鋪地氈。元代建筑的墻面、柱面有以云石、琉璃裝修的，還常常包以織物。甚至飾以金銀，元代已大量用金箔。元代建筑的天花常常張掛織物，這在此前較少見(jiàn)到的。元代建筑中廣用刺繡，間用雕刻，其內(nèi)容甚至包括圣母像等，說(shuō)明此時(shí)的內(nèi)外交流對(duì)建筑的影響極其深刻。元尚白色，以白為吉，這在《蒙兀兒史記》中，已有記載。元宮殿裝修豪華富麗，諸多陳設(shè)構(gòu)思奇巧，還有許多工藝品直接出自外國(guó)匠師之手，這在此前也是少見(jiàn)的。中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展史后期（明清時(shí)期）明清建筑，沿續(xù)古代建筑傳統(tǒng)并繼續(xù)發(fā)展，在定型化和世俗化方面有新的突破，并達(dá)到中國(guó)古代建筑發(fā)展史又一個(gè)高峰。1.都城與宮殿明清的都城與宮殿，極力體現(xiàn)皇權(quán)至上的思想，由于集中材力、物力和優(yōu)秀工匠。不僅在中國(guó)建筑史上占重要位置，也為世界所矚目。明永樂(lè)帝于1403年遷都北京。在元大都的基礎(chǔ)上改建、擴(kuò)建了北京城。明清北京城，以宮城(即紫禁城)為中心。向外為皇城，再外為內(nèi)城，形成三重城的結(jié)構(gòu)。宮城位于都城中心，面積約72萬(wàn)平方米，是皇帝聽(tīng)政、主持慶典和帝后起居的場(chǎng)所；

第一節(jié)明清時(shí)期建筑概況中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展史宮城外的皇城，面積約為宮城的5倍、內(nèi)有“左祖”(太廟)、“右社”(社稷壇)、景山、南海、中海和北海，還有部分衙署、寺觀和宅第。內(nèi)城面積相當(dāng)于皇城的4倍。城內(nèi)店鋪、佛寺、道觀、衙署、民居。內(nèi)城四外有壇廟，即南面的天壇、先農(nóng)壇，北面的地壇，東面的日壇和西面月壇。北京的規(guī)劃和宮殿的布局，以一條貫穿向北長(zhǎng)達(dá)7.5km的軸線為基準(zhǔn)，構(gòu)思的核心使宮殿、御花園居全城核心，使主要建筑位于軸線上，以充分體現(xiàn)皇權(quán)至上思想，并符合封建禮制的規(guī)范。中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展史2.壇廟建筑為表示“敬天法祖”的思想，明清北京城修許多祭祀件的壇廟，包括太廟、社稷壇、天壇、地壇、日壇和月壇。這里面，以天壇的氣勢(shì)最大，藝術(shù)性最高，是皇帝祭天和祈谷豐收的場(chǎng)所。除太廟外，清代重修的曲阜孔廟、四川成都的武侯祠、合肥的包公祠等，建筑規(guī)模和藝術(shù)水平也都很可觀。祭祀祖宗的家廟，建于清代的而最著名的有浙江諸暨的邊氏祠堂、廣州的陳家祠堂等，因具有顯示家族財(cái)力地位的意義，都建筑得精美且相對(duì)自由。天壇廣州的陳家祠堂中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展史3.皇家園林明代花園不發(fā)達(dá)，主要有皇城西部的西苑。清代苑囿發(fā)達(dá)，除擴(kuò)建西苑外，還在京西一帶修建圓明園、長(zhǎng)春園。并在承德修建了避暑山莊。圓明園以風(fēng)景點(diǎn)多而獲得“萬(wàn)園之園”的美譽(yù)，且在建筑形式上有兼容中西的特色。承德避暑山莊與外八廟，把行宮園林與廟宇結(jié)合在一起，并在喇嘛廟的建筑中融入漢族建筑的風(fēng)格。頤和園的前身青漪園，曾兩次遭到列強(qiáng)的破壞，慈禧時(shí)再修，改名為頤和園。它以萬(wàn)壽山和昆明湖為主體，利用天然地形修建了精美亭園。頤和園景色和治統(tǒng)一，變化萬(wàn)千，規(guī)模巨大，雄秀兼得，表現(xiàn)了高超的造園水平。承德避暑山莊頤和園中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展史中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展史4.私家園林明中葉以后，私家造園的風(fēng)氣日盛。這些園林大都集中于商業(yè)發(fā)達(dá)的南方，即除北京之外幾乎全在蘇州、杭州、嘉興等城市。到了清代，則以揚(yáng)州為最盛。

明清的私家園林是適應(yīng)官僚、文人、商賈的需要而繁榮起來(lái)的。其特點(diǎn)與皇家園林不同，都是在有限的空間內(nèi)通過(guò)疊石、理水、栽植和修建亭館、廊軒取得“小中見(jiàn)大”的效果的。明清園林中，以蘇州和揚(yáng)州之園名聲最大。蘇州的著名園林有明代的拙政園、留園、清代的伯園、網(wǎng)師園和環(huán)秀山莊等。中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展史網(wǎng)師園，地處蘇州古城東南隅闊家頭巷，是蘇州最小的園林，卻又是最精致的園林，全園面積僅8畝多，被譽(yù)為蘇州園林之“小園極致”，園內(nèi)建筑以造型秀麗，精致小巧見(jiàn)長(zhǎng)，做到了感覺(jué)寬綽而不顯局促，主題突出，布局緊湊，小巧玲瓏，清秀典雅，成功地運(yùn)用比例陪襯關(guān)系和對(duì)比手法，獲得較好的藝術(shù)效果。

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拙政園位于蘇州，占地面積52000m2，是江南古典園林的代表，它與北京頤和園、承德避暑山莊、蘇州留園同列為中國(guó)四大名園，是蘇州園林中占地面積最大的一座。全園以水為中心，水面面積約占3/5，主要建筑均臨水而筑，四周中以平橋低欄和蘆葦小島相匹配。全園分東、南、西三部分，中部為主園，面積約1.2公頃，園景開(kāi)闊疏朗，園技精湛，是全園精華所在。拙政園視野開(kāi)闊，山水相映，一幅縮小的江南水鄉(xiāng)的景貌，顯示了明代造園自然、明朗、典雅之遺風(fēng)。

中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展史中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展史留園位于蘇州，面積約2公頃，始建于明嘉靖年間，距今已有400多年歷史。留園與拙政園并稱(chēng)為蘇州園林中的“兩絕”，前者疏朗境界，而留園結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)精致而又變化多端。留園是清代的代表性園林，全園分為中、東、西、北4個(gè)景區(qū)。中部以水見(jiàn)勝，東部以建筑為主，西部為自然景色，北部為田園風(fēng)光，整個(gè)園林建筑布局緊密，裝飾精雅。尤以東部建筑群內(nèi)部空間的庭園造景和一系列流動(dòng)變化的空間序列布局，具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和優(yōu)秀的藝術(shù)成就。

中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展史中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展史5.宗教建筑明清時(shí)，漢、藏、回宗教建筑均有發(fā)展。喇嘛教建筑在清代發(fā)展快：除北京外，西藏、甘肅、內(nèi)蒙等蒙藏族聚居的地區(qū)喇嘛教建筑尤多。此外。北京的雍和宮、承德的外八廟等，也是成就很高的實(shí)例。伊斯蘭教建筑在明清已經(jīng)發(fā)展得很具中國(guó)特色?；拘问接?種：一種是內(nèi)地回族禮拜寺；一種是維吾爾族的禮拜寺。新疆香妃墓就是一個(gè)典型的伊斯蘭教建筑群。吐魯番城東蘇公塔禮拜寺可容千人做禮拜，并有風(fēng)格獨(dú)特的磚塔蘇公塔相配，無(wú)論是技術(shù)和藝術(shù)，都是值得稱(chēng)道的。中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展史香妃墓蘇公塔禮拜寺中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展史1.宮殿類(lèi)明清盛行尚“大”之風(fēng)。建于明初的北京故宮，是現(xiàn)存世界上最大的宮殿建筑群，其群體布局具有強(qiáng)烈的王權(quán)意志和政治倫理意義。尊卑有制、嚴(yán)格對(duì)稱(chēng)，主要建筑整齊的排列在一條由南向北的城市中軸上。故宮的前期部分由南向北，形成7個(gè)庭院，主要建筑全部位于軸線，次要建筑則配置于兩側(cè)。體系重點(diǎn)是太和殿、中和殿、保和殿三大殿，三大殿東西約236m，南北長(zhǎng)426m，周?chē)岳葟T、殿門(mén)及體仁、弘義兩閣等圍成殿庭，三大殿依次配置，其中的太和殿尺度最大，用材最精。故宮的“院落”布置，有特定的文化觀念力依據(jù)，一是“庭院深深”，可以增加皇宮的威嚴(yán)感：二是不同“庭院”有不同功能，如三大殿前和它們之間的第五、第六、第七院，是外朝部分。由第八“庭院”往后，則為內(nèi)廷部分。三是“庭院”可以烘托氣氛，使主要建筑顯得更加高大；四是‘庭院”

作為殿堂的延伸，在這里可以進(jìn)行多種重大活動(dòng)。第二節(jié)室內(nèi)空間分類(lèi)與分析中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展史中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展史單體建筑的代表是太和殿，是故宮中尺度最大的建筑。它始建于1420年，現(xiàn)存建筑為1695年(清康熙二十四年)重建。它位于紫禁城的核心。該殿面闊11間，63.93m，進(jìn)深5間，37.17m，高26.92m，殿身有72根立柱。中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展史頂部為精致的藻井，以蟠龍作為裝飾。位于軸線上的寶座和后面的屏風(fēng)金漆雕龍，置于高臺(tái)上象征皇帝至高無(wú)上。寶座周?chē)笳魈降摹跋篑W寶瓶”，象征皇帝賢明。象征延年益壽的“仙鶴”以及焚香用的香爐等。太和殿前幅設(shè)有前廊，進(jìn)深一間，是內(nèi)外空間的過(guò)渡。前廊外有一個(gè)平臺(tái)，向南突出，丹陛之上陳列著18座銅鼎和一對(duì)銅龜銅鶴。鼎為國(guó)家重器，莊嚴(yán)而神圣。鼎為18座，與柱數(shù)為72根一樣，均合崇“九”的寓意。中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展史2.壇廟

“壇”，古指平地上以土堆起的高臺(tái)，是神之場(chǎng)所。筑臺(tái)而祭是顯示隆互和神圣。

“廟”是古代祭祀祖宗和土地的建筑。壇廟功能有別，也有交叉之處。天壇是壇廟的代表作，始建于明永樂(lè)十八年(1420年)．是一個(gè)包括祈年殿、穹宇等在內(nèi)的建筑群。祈年殿是天壇中的重要建筑，平面呈圓形，寓有“天圓”之意。頂部以內(nèi)、外二圈檐柱和金柱支撐，直徑約24m．連臺(tái)在內(nèi)全高38m，內(nèi)有極為精美的圓形藻井。天壇的主題是贊頌至高無(wú)上之“天”。建筑群的面積比紫禁城大幾倍，建筑密度都小得多，大都掩映在蒼松翠柏之下。所以如此無(wú)非是讓進(jìn)入壇區(qū)之人產(chǎn)生崇敬天神之感。

天壇與祈年殿的設(shè)計(jì)運(yùn)用了多種象征手法。祈年殿作為祈谷豐收?qǐng)鏊?，多處使用與農(nóng)業(yè)節(jié)歷有關(guān)的數(shù)字，如用12根外檐柱，象征一天的12個(gè)時(shí)辰；用12根內(nèi)柱，象征一年12個(gè)月；用內(nèi)外共24根柱，象征一年24個(gè)節(jié)氣；用4根“龍金柱”代表一年4季等。中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展史祈年殿圜丘穹宇中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展史北京天壇中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展史祈年殿大祀殿初為三重檐，上檐青色表示天，中檐黃色表示地，下檐綠色表示萬(wàn)物。嘉靖時(shí)，改大祀殿稱(chēng)祈谷壇，降為雩（yú）祭（求雨、求豐年）之所，另設(shè)圜丘為祭天之壇，形成今天所見(jiàn)的平面布置。在城北增設(shè)地壇，實(shí)行天地分祭。嘉靖時(shí)，建朝日壇及夕月壇分別位于北京東郊和西郊。清乾隆時(shí)，改建天壇，加大圜丘尺寸，重新雕琢全部地面、臺(tái)基、欄干石作；祈谷壇易名祈年殿，三重檐不同色改為一律青色。這一改使祈年殿獲得純凈統(tǒng)一的色調(diào)，更為莊重鮮明?，F(xiàn)存祈年殿是雷火焚毀后于光緒十六年（1890年）重建，殿高38米，是一座有鎏金寶頂?shù)娜亻艿膱A形大殿。全部重量都依靠28根巨大的楠木柱支撐著。殿內(nèi)地面正中，是一塊圓形大理石，上面有天然的龍鳳花紋，與殿頂中央的盤(pán)龍?jiān)寰b遙相對(duì)。

中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展史穹宇穹宇原是放置皇天上帝牌位的地方，高19米多，直徑15.6米。結(jié)構(gòu)與祈年殿基本相同，是單檐藍(lán)瓦，殿頂也有鎏金寶頂，殿下也有臺(tái)基和漢白玉的欄桿。在皇穹宇的外面，有一道圓形磨磚對(duì)縫的圍墻，門(mén)向南開(kāi)，這就是回音壁。穹宇中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展史圜丘圜丘圜丘是一座露天的三層圓形石壇，石壇每層周?chē)加袧h白玉欄桿和欄板。壇面、臺(tái)階、欄桿所用石塊全是九的倍數(shù)，據(jù)說(shuō)，這是象征九重天。中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展史3.王府明初，實(shí)行封建之制，封諸多子侄為王。他們各據(jù)一方，修建王府，類(lèi)似紫禁城，只不過(guò)規(guī)模較小，無(wú)離宮別館而已。此時(shí)王府，均取“前朝后寢”的形式，殿堂平面多為工字形。清王府集中于北京，絕無(wú)“城”的特征，采用的都是北方官式建筑。按《大清會(huì)典》規(guī)定，親王府中軸上可建屋5重，正殿即銀安殿7間，兩側(cè)冀樓各9間，后殿5間，后寢7間，后樓也7間?？ね醺鹊囊?guī)格依次適度降低。從總體看，清王府仍取“前堂后寢”制，“前堂”為主要禮制場(chǎng)所，為序列中的高潮，“后寢”為生活起居之所，幽深私密?！扒疤谩钡呐涞钸M(jìn)深較小，多為兩層?？傮w上仍取院落式布局，但往往中、東、西幾路，每路又有兩進(jìn)或3進(jìn)等多個(gè)庭院。中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展史4.北京四合院民居北京四分院是北方院落民居中最有代表性的，是具有高級(jí)文化形態(tài)的民居類(lèi)型北京四合院有大小之分，小的只有一個(gè)院，大些的有前院和后院。典型的四合院平面約為正方形，四周建房，以房之后墻為院墻。正房坐北朝南，尺度最大，地位最顯；左右為東西兩廂，東廂住兄弟，東廂住姐妹。正房與廂房間的庭院是交通、綠化用地和家人的活動(dòng)場(chǎng)所。庭院南端正個(gè)有垂花門(mén)，出門(mén)，為一東西向的狹長(zhǎng)小院，其南的房子稱(chēng)“倒座”，是客房、男傭住房和堆放雜物的地方。院子的大門(mén)開(kāi)在在東南角，在明清人看來(lái)。此乃吉利的方向。北京四合院布置圖中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展史北京四合院中的重要建筑是北面的正房，一般3間，遵守明清朝廷關(guān)于“庶民廬舍不過(guò)三間五架、不許用斗拱、飾彩色”的規(guī)定。正房左右可建耳房，常作書(shū)房之用。正房、廂房用“抄手游廊”連接起來(lái)，并在廊邊設(shè)對(duì)坐欄桿。經(jīng)垂花門(mén)后使不必露天行走。大點(diǎn)的四合院，在正房之后再接一院，或在一側(cè)再接一院，正房后的房子叫“店照房”

。北京四合院符合氣候條件：院內(nèi)采納陽(yáng)光，四周房可以遮避寒風(fēng)。院子方正親切，院內(nèi)可置樹(shù)木、花草、奇石、魚(yú)缸，是家人團(tuán)聚的極好場(chǎng)所。北京四合院體現(xiàn)傳統(tǒng)倫理觀念：能區(qū)別長(zhǎng)幼男女，合乎儒家的秩序。中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展史5.江浙地區(qū)民居浙江東陽(yáng)有大量的明清民居，它們以院落的形式出現(xiàn)，但嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)整，左右對(duì)稱(chēng)、具有明顯的理性。其中較小的，有朝南正房三間、左右兩頭各兩間，東西廂房各一間，稱(chēng)為“九間頭”，組成三合院。較大有正房3間，東西廂房各5間，稱(chēng)“十三間頭”，組成三合院。其正、廂房屋全為兩層樓房，并有前廊朝向內(nèi)院。東陽(yáng)民居中，不乏規(guī)模宏大、氣宇不凡者。建于明的盧宅，有9進(jìn)院落，占地9000多m2，房間360間，對(duì)稱(chēng)布局、雕繪精美。中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展史浙江天井的民居也是很有特色的，其中的天井，不僅符合氣候條件的要求，還具有很大的使用價(jià)值與審美價(jià)值中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展史

6.徽州地區(qū)民居明清徽州，統(tǒng)轄安徽歙縣、休寧、祁門(mén)及江西婺源等地?；罩菝窬右郧宕臑槎?，素以平面布局嚴(yán)整而著稱(chēng)?；罩菝窬拥幕拘沃剖欠叫蝺?nèi)向、總體有正方和長(zhǎng)方兩大類(lèi)。按空間序列分，有獨(dú)立單元式，前后兩進(jìn)式和兩進(jìn)之側(cè)并接單元式。獨(dú)立單元式常為2層樓房，組成三合院或四合院。正房多為3間，開(kāi)間較小，天井在明間之前，入口多開(kāi)于中軸線上。樓梯大多于明間后壁與后墻之間，一跑直上。中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展史

6.福建客家圓樓西晉末年，黃河流域的部分漢人因避戰(zhàn)亂南遷，至贛、閩、粵地，被當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)為“客家”，即“客居異地之人”。

閩南龍巖、上柱與永定一帶的客家圓樓，是一種聚族而居的堡壘式民居。它夯土筑墻．高度可達(dá)5層，直徑達(dá)70m以上，在中國(guó)乃至世界民居中都是一種極為獨(dú)特的形式。3層樓的圓樓，底層供炊事、貯藏和圈養(yǎng)家畜用，不開(kāi)窗。上兩層住人，向外開(kāi)窗，內(nèi)側(cè)則為貫穿全樓的走廊。圓樓中央有平房祠堂，是族人祭祀的地方，也是族人活動(dòng)的公共場(chǎng)所。圓樓的出現(xiàn)，有多方面的原因：一是出于安全需要；二是省材、省料而且堅(jiān)固，三是有利于抵御福建地區(qū)常見(jiàn)的臺(tái)風(fēng)，更重要的是它有利于維系族人的剛自，增強(qiáng)這種“客居異地之人”的內(nèi)聚力。中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展史明清室內(nèi)裝飾裝修規(guī)制區(qū)分嚴(yán)格。有官式建筑和民間建筑的區(qū)分。官式建筑——以北京為中心，流行于華北地區(qū)的建筑。包括宮殿、壇廟、園林和王府，甚至包括受其影響民居和店鋪。其特點(diǎn)：承襲唐宋傳統(tǒng)，形成相對(duì)穩(wěn)定、水平極高的體系。民間建筑——民間工匠建造、受傳統(tǒng)做法影響少的建筑。包括民間的祠堂、寺觀、民居，特點(diǎn)：樣式豐富、構(gòu)圖自由、風(fēng)格質(zhì)樸。明清建筑還有“大式”、“小式”的區(qū)分。大式建筑一般指有斗拱的高級(jí)建筑，小式建筑指沒(méi)有斗拱的一般建筑。第三節(jié)明清時(shí)期裝飾與裝修中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展史1.界面裝修A頂棚大式建筑的頂棚做法：

井口天花，即在方木條架成的方格中，設(shè)置天花板，在板上繪畫(huà)、雕刻或裱糊。除了大式建筑外，等級(jí)較高的小式建筑也用。中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展史藻井。有斗四、斗八和圓形多種，多用于宮殿、廟宇的御座和佛壇上。明清藻井的技術(shù)和藝術(shù)水平遠(yuǎn)高于以前的朝代，紫禁城太和殿、天壇祁年殿的藻井都是典型的佳作。海漫天花。海漫天花又稱(chēng)軟天花，其做法是在方木條架構(gòu)剛格構(gòu)下面，滿糊苧布、棉榜紙或絹，再在其上繪制井口天花的圖案。中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展史紙頂。簡(jiǎn)易的大式建筑，在方木條格構(gòu)的下面，直接裱糊呈文紙，作為底層，再在其上裱糊大白紙或銀花紙，作為面層。紙頂更多的是用于一般住宅，骨架往往不是方木的，而是用高粱桿綁扎的。在一些造型比較自由的廊軒中，有時(shí)不做吊項(xiàng)，而是故意將椽、瓦等暴露出。這種做法更顯質(zhì)樸，稱(chēng)為徹上露明造。中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展史B墻柱面內(nèi)墻面可以是清水的，即表面不抹灰。但多是抹灰，并保持白灰的白色。內(nèi)墻面可以裱糊，小式建筑常用大白紙，稱(chēng)“四白落地”；大式建筑或比較講究的小式建筑，可糊銀花紙，有“滿宅銀花，四壁生輝”的意義。有些等級(jí)較高的建筑，特別是高級(jí)住宅。可在內(nèi)墻的下部做護(hù)墻板。一般做法是在木板表面作木雕、刷油或裱錦緞。柱子的表面大多作油飾，既是為了保護(hù)木樹(shù)，也是為美觀。明清時(shí)發(fā)明一種油漆層的基底，稱(chēng)為“地仗”。明時(shí)的做法是先用油灰、白面、生石灰水制成”油滿”，再摻磚灰，敷于木柱的表面。清初，增加了麻質(zhì)纖維層，更加有效地解決了木材開(kāi)裂、底層不平等問(wèn)題?；鬃龇ㄒ暯ㄖ闹匾潭榷?，一般建筑常用“一麻五灰”，重要建筑可取“三麻兩布七灰”等。柱子的顏色十分講究，京城一帶尚紅色，清中期之后，又逐漸按柱的斷面形式分顏色，圓柱多用紅色，用于住宅及園林回廊的方柱則用綠色。中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展史2.雕飾雕飾用于外檐者多，用于內(nèi)檐者較少。

在室內(nèi)，磚雕、石雕主要用于神壇的須彌座和柱礎(chǔ)。明清石雕柱礎(chǔ)式樣豐富，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出宋《營(yíng)造法式》的規(guī)定。明清木雕題材多樣，技法純熟，在室內(nèi)已經(jīng)成為分隔空間、文化環(huán)境不可缺少的要素。木雕技法與石雕相似，也有線刻、陽(yáng)活(浮雕)、大挖(透雕)等多種。室內(nèi)木雕主要用于隔扇、罩和梁柱上。隔扇的木雕多在裙板和絳環(huán)板。隔心上的長(zhǎng)、圓卡子花也屬于木雕件。藻井是木雕與斗拱、木作的結(jié)合，雕刻題材多為龍?jiān)频取Ｖ袊?guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展史

梁柱雕刻大都采用比較經(jīng)濟(jì)簡(jiǎn)便的手法，目的是”軟化”結(jié)構(gòu)，給本來(lái)只有結(jié)構(gòu)功能的構(gòu)件賦予一種更加美觀的形式。

明清建筑，匾額頗多。匾指橫向者，額指長(zhǎng)向者。匾額四周，也常用木雕作裝飾。中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展史3.斗拱斗拱的變化最能顯現(xiàn)傳統(tǒng)建筑發(fā)展變化的階段性。與唐、宋、元代相比，明清斗拱的變化主要有4點(diǎn)：一是尺度變小，高度降低，出挑減少，外觀由碩大變纖細(xì)；二是補(bǔ)間科(宋稱(chēng)補(bǔ)間作)增多。唐代的一朵沒(méi)有，到宋代的二三朵，此時(shí)的最多11朵，檐下斗拱密密麻麻，無(wú)疏朗感；三是結(jié)構(gòu)作用失去大半，本來(lái)的結(jié)構(gòu)構(gòu)件幾乎成了純裝飾；四斗拱種類(lèi)、用料和做法高度標(biāo)準(zhǔn)化，制作時(shí)省卻很多繁雜的計(jì)算工作。中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展史

4.彩畫(huà)

明清是展示建筑美的高峰時(shí)期，手段之一就是大量用彩畫(huà)。A明代彩畫(huà)特點(diǎn)：

(一)繪畫(huà)部位不好以斗拱為重點(diǎn)，而是以梁、檁、枋等柱頭以上的部分為重點(diǎn)。斗拱上的彩畫(huà)，最多只作單色平涂或單色退暈，以前那種滿鋪花斗已經(jīng)很少見(jiàn)。

(二)梁、檁、枋的彩畫(huà)已有定式，明顯的特征是中間一段不畫(huà)圖案，與宋、清做法均不相同。

(三)所用顏料均為礦物質(zhì)顏料，如石青、石綠、銀朱等。

(四)不像清代蘇式彩畫(huà)那樣大片用白地，也很少用紅色，尤其慎用金色，是真正的“點(diǎn)金”，而不像清式彩畫(huà)那樣“瀝粉貼金”、“大點(diǎn)金”或“混金”。

(五)此前的彩畫(huà)色調(diào)偏暖，清代彩畫(huà)色調(diào)偏冷，但多用紅色調(diào)劑。明代彩畫(huà)以純凈偏綠的調(diào)子為主，故有寧?kù)o、淡雅的風(fēng)格，

中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展史B清代彩畫(huà)的特點(diǎn)

(一)色彩反差大，因而具有華美艷麗的特點(diǎn)。清代彩畫(huà)往住直接用原色，故常常結(jié)人以大紅大綠的感覺(jué)。但總體并無(wú)不和諧之感，主要是因?yàn)椴扇讉€(gè)有效的辦法：一是退暈，使色階變化有層次，不突然；二是使用黑白色，因?yàn)楹诎咨侵行陨芘c任何顏色協(xié)調(diào)共處；三是使用金色。金色屬光澤色，能反射周?chē)念伾?/p>

(二)圖案紋飾多樣，善于在不同的部位使用不同的圖案，尤其喜歡使用有寓意的吉樣圖案。

(三)形制嚴(yán)密，有明確的等級(jí)明確的規(guī)定。不同等級(jí)彩畫(huà)在內(nèi)容、格式、設(shè)色上有不同的要求。中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展史C清代彩畫(huà)的分類(lèi)主要指梁枋彩畫(huà)的分類(lèi)。取目前比較通行的方法，即把清代梁、枋彩畫(huà)分為和璽彩畫(huà)、旋子彩畫(huà)和蘇式彩畫(huà)三大類(lèi)。中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展史和璽彩畫(huà)是等級(jí)最高的彩畫(huà)，用于宮殿和壇廟的主要殿堂。常用圖案為龍、鳳和吉樣草，后來(lái)加了西番蓮、靈芝等內(nèi)容。常用顏色為青、綠、紅和紫，主要線條和紋樣采用“瀝粉貼金”等工藝，以顯示金碧輝煌、雍容華貴的氣派。和璽彩畫(huà)還可細(xì)分為金龍和璽、龍鳳和璽及龍草和璽等三種，三種的區(qū)別在于圖案不同，三者的等級(jí)依次下降。旋子彩畫(huà)始于明代，其時(shí)就已成熟，主要用于衙署、廟宇的正殿，不準(zhǔn)用于一般的民居。其構(gòu)圖特點(diǎn)是藻頭內(nèi)使用旋渦狀的花朵，故稱(chēng)旋子，藻頭的長(zhǎng)短可以調(diào)整，相應(yīng)地，可在藻頭處畫(huà)一個(gè)旋子花或加畫(huà)兩個(gè)1/2的旋子花，后者被稱(chēng)為“一整二破”，當(dāng)然也可加畫(huà)更多的整花或半花，直至出現(xiàn)“兩整四破”或更長(zhǎng)。旋子彩畫(huà)可以做得很素雅，也可做得很富麗，其枋心可以素色平涂，也可以畫(huà)錦紋、草紋或龍紋。中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展史蘇式彩畫(huà)蘇式彩畫(huà)也是清代官式彩畫(huà)。官式彩畫(huà)中的蘇式彩畫(huà)，乃是借鑒蘇州吉樣紋樣發(fā)展起來(lái)卻又北方化了的彩畫(huà)。至于蘇州的地方彩畫(huà)與官式的蘇式彩畫(huà)是很不相同的。蘇式彩畫(huà)以清新、活潑、富有生氣見(jiàn)長(zhǎng)，故多用于園林建筑和住宅。其構(gòu)圖特點(diǎn)是將檁子、墊板和額枋聯(lián)合起來(lái)，一起構(gòu)圖，在中間繪一個(gè)半圓形的“包袱“。外緣作退暈，內(nèi)部畫(huà)山水、花鳥(niǎo)、人物或建筑，包袱與箍頭之間畫(huà)卡子及聚錦等紋飾。有些包袱不呈半圓，采用更加靈活的圖形，常見(jiàn)者如下。中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展史

空間分隔物也屬于內(nèi)檐裝修，但明清的室內(nèi)空間分隔物種類(lèi)繁多，又極具特色，故專(zhuān)列節(jié)。介紹的重點(diǎn)是飛罩、落地罩、欄桿罩、幾腿罩、壁紗櫥、掛落和帳幕。1飛罩飛罩，是一種水平方向上的空間分隔物。它上靠梁底，兩側(cè)不沿墻柱下延，因此也稱(chēng)單邊罩。多數(shù)飛罩為木雕件，輪廓自由，造型華麗。當(dāng)房間較高時(shí)，可在梁與飛罩之間加眉子。第四節(jié)明清時(shí)期室內(nèi)分割物中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展史2落地罩罩的上部靠梁底。兩側(cè)沿墻柱往下延，底部一般做成須彌座，須彌座落于地面，故名落地罩。落地罩有多種形式，浮雕成花飾各稱(chēng)花罩；兩側(cè)做成隔扇者，簡(jiǎn)稱(chēng)隔扇罩；落地罩四周面積較大，中間只留一個(gè)開(kāi)口，其罩往往根據(jù)開(kāi)口之形而定名，稱(chēng)為叫圓光罩、八方罩、花瓶罩、蕉葉罩等。落地罩圓光罩八方罩中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展史3欄桿罩欄桿罩與落地罩近似，基本特征是在兩側(cè)的結(jié)構(gòu)柱之間，再立兩根細(xì)柱，把結(jié)構(gòu)柱間的范圍分成中間大而兩邊小的三個(gè)空當(dāng)。每個(gè)空當(dāng)?shù)纳喜糠謩e做飛罩，中間的大空當(dāng)留作通道，兩側(cè)的小空分別在底下做欄桿。中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展史4幾腿罩幾腿罩是罩中造型最為簡(jiǎn)潔的一種。因立面似茶幾的側(cè)面而得名。幾腿罩由眉子和花牙組成?；ㄑ雷映叨容^大，兩個(gè)立邊的垂頭常常雕刻成花籃狀。中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展史5炕罩也叫床罩，用