【解析】安徽省滁州市明光縣明光中學(xué)高二年級(jí)上冊(cè)語文開學(xué)檢測(cè)試卷

【精品解析】安徽省滁州市明光縣明光中學(xué)高二上學(xué)期

語文開學(xué)檢測(cè)試卷

安徽省滁州市明光縣明光中學(xué)2020-2021學(xué)年高二上學(xué)期語文

開學(xué)檢測(cè)試卷

一、選擇題

1.（2020高二上?明光開學(xué)考）閱讀下面的文字，完成下列小

題。

在很長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，人們不嚴(yán)格區(qū)分原著與續(xù)書而泛談所謂

《紅樓夢(mèng)》的思想性和藝術(shù)性的行為，造成了《紅樓夢(mèng)》評(píng)論的庸俗。

周汝昌先生—▲—，心明眼亮，一針見血指出唯一的門徑就是把《紅

樓夢(mèng)》的版本研究搞深搞透。為什么這樣說呢因?yàn)橹挥袇^(qū)分了“兩

種《紅樓夢(mèng)》”的思想和藝術(shù)，—最后才能歸結(jié)到中華文化本

身的特質(zhì)和其發(fā)展過程中的矛盾與糾纏。當(dāng)然，后四十回續(xù)書在鼓舞

青年男女追求自由戀愛及在一定程度上暴露封建家族和官場(chǎng)的黑暗

方面也起過一定的歷史作用。（）,以及審美意度之一▲—是截然

不同的兩回事，用天壤之別、南轅北轍這樣的字眼形容也并不過分。

而周先生從一開始進(jìn)入《紅樓夢(mèng)》，就抓住“版本”這個(gè)紅學(xué)中的“死

結(jié)”，鍥而不舍、—從各個(gè)層面、角度來研究、論述、分析、

講說，使這個(gè)問題逐步得到徹底清理，其終極目的，就是通過對(duì)這個(gè)

問題的推動(dòng)和解決，使中華文化的深刻乃至曹雪芹的偉大昭然于天下。

這也就是為什么周先生又說紅學(xué)是中華文化之學(xué)，是“新國(guó)學(xué)”的原

因所在。

（1）依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.老馬識(shí)途尋根究底戛戛獨(dú)造兀兀窮年

B.輕車熟路尋根究底奮身獨(dú)步宵衣阡食

C.老馬識(shí)途蔓引株求奮身獨(dú)步兀兀窮年

D.輕車熟路蔓引株求戛戛獨(dú)造宵衣阡食

（2）下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.所以這與曹雪芹原著要表現(xiàn)的中華文化之博大精深，靈性價(jià)

值之高遠(yuǎn)追求

B.所以這與曹雪芹原著要表現(xiàn)的博大精深的中華文化，追求高

遠(yuǎn)的靈性價(jià)值

C.但是這與曹雪芹原著要表現(xiàn)的博大精深的中華文化，追求高

遠(yuǎn)的靈性價(jià)值

D.但是這與曹雪芹原著要表現(xiàn)的中華文化之博大精深，靈性價(jià)

值之高遠(yuǎn)追求

(3)文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A.其終極目的，就是通過對(duì)這個(gè)問題的揭示和解決，使中華文

化的深刻乃至曹雪芹的偉大昭然于天下

B.其終極目的，就是通過對(duì)這個(gè)問題的推動(dòng)和解決，使中華文

化的深刻乃至曹雪芹的偉大昭然于天下

C.其終極目的，就是通過對(duì)這個(gè)問題的揭示和解決，使曹雪芹

的偉大乃至中華文化的深刻昭然于天下

D.其終極目的，就是通過對(duì)這個(gè)問題的推動(dòng)和解決，使曹雪芹

的偉大乃至中華文化的深刻昭然于天下

【答案】(1)A

(2)D

(3)C

【知識(shí)點(diǎn)】語言表達(dá)簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)；成語的使用；語

序不當(dāng)；搭配不當(dāng)

【解析】【分析】(1)“老馬識(shí)途”，指老馬認(rèn)識(shí)路，比喻有經(jīng)驗(yàn)

的人對(duì)事情比較熟悉；“輕車熟路”，意思是趕著裝載很輕的車子走熟

悉的路，比喻事情又熟悉又容易；本句強(qiáng)調(diào)周汝昌先生有經(jīng)驗(yàn)，對(duì)《紅

樓夢(mèng)》研究比較明白，應(yīng)選用“老馬識(shí)途:排除BC?！皩じ康住?

泛指弄清一件事的來龍去脈；“蔓引株求”，意思是指順著蔓尋根，比

喻一網(wǎng)打盡；本句意思是說弄清楚“兩種《紅樓夢(mèng)》”的思想和藝術(shù)，

應(yīng)選用“尋根究底排除CD?！瓣╆┆?dú)造”，形容文章別出心裁，

富有獨(dú)創(chuàng)精神；“奮身獨(dú)步”，獨(dú)步，獨(dú)一無二，無可比擬，指努力去

出人頭地；本句強(qiáng)調(diào)的是前八十回的內(nèi)容的獨(dú)創(chuàng)性，所指對(duì)象是指《紅

樓夢(mèng)》的審美意度，應(yīng)選用“戛戛獨(dú)造"。排除BC?！柏Ｘ８F年”，意

思是指辛辛苦苦地一年到頭這樣做，勤勞不懈，比喻做事不辭勞苦;

“宵衣阡食”，天不亮就穿衣起來，天黑了才吃飯，形容政務(wù)忙碌；

本句強(qiáng)調(diào)周先生研究《紅樓夢(mèng)》的鍥而不舍，不辭勞苦，應(yīng)選用“兀

兀窮年”。排除BD。

故選A。(2)此處兩個(gè)分句應(yīng)與后文“審美意度之戛戛獨(dú)造”一

句構(gòu)成排比，句式結(jié)構(gòu)應(yīng)當(dāng)相同，排除BCo根據(jù)前文”當(dāng)然，后四

十回……也起過一定作用”和后文“用天壤之別、南轅北轍這樣的字

眼形容也并不過分”可知，此處應(yīng)與前文構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系，排除A。

故選D。(3)

A項(xiàng)，“使中華文化的深刻乃至曹雪芹的偉大昭然于天下”錯(cuò)誤，

語序不當(dāng)；應(yīng)改為“使曹雪芹的偉大乃至中華文化的深刻昭然于天下”。

A錯(cuò)誤。

B項(xiàng)，“對(duì)這個(gè)問題的推動(dòng)和解決”錯(cuò)誤，動(dòng)詞“推動(dòng)”與賓語

“問題”搭配不當(dāng)；應(yīng)改為“對(duì)這個(gè)問題的揭示和解決“使中華文

化的深刻乃至曹雪芹的偉大昭然于天下”錯(cuò)誤，語序不當(dāng)；應(yīng)改為“使

曹雪芹的偉大乃至中華文化的深刻昭然于天下”。B錯(cuò)誤。

D項(xiàng)，“對(duì)這個(gè)問題的推動(dòng)和解決”錯(cuò)誤，動(dòng)詞“推動(dòng)”與賓語

“問題”搭配不當(dāng)；應(yīng)改為“對(duì)這個(gè)問題的揭示和解決D錯(cuò)誤。

故選C。

故答案為：⑴A⑵D⑶C

【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查正確使用成語(包括熟語)的能力。此類試

題答題時(shí)要熟記所有成語的含義，然后結(jié)合語境弄清所用成語的前后

語境，盡可能找出句中相關(guān)暗示信息。⑵本題考查語言表達(dá)簡(jiǎn)明、連

貫、得體，準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力。解答此類題目，首先要把握語

段，注意前后語境的關(guān)聯(lián)。再根據(jù)語境合理推導(dǎo)出所要填寫的內(nèi)容。

這是一道考查語句銜接的題目，答題時(shí)注意分析句子之間的邏輯關(guān)系、

語句之間的陳述對(duì)象的一致性以及語句強(qiáng)調(diào)的重心。⑶本題考查辨析

并修改病句的能力。此類試題答題時(shí)應(yīng)先瀏覽選項(xiàng)，排除有明顯錯(cuò)誤

標(biāo)志的句子，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是

否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問題，再分析修飾成分。

二、現(xiàn)代文閱讀

2.(2019高三上?臨川月考)閱讀下面的文字，完成各題。

陳寅恪說：''所謂真了解者，必神游冥想，與立說之古人，處于

同一境界”始能批評(píng)其學(xué)說之是非得失，而無隔膚廓之論這表明學(xué)術(shù)

研究還需借助于歷史的想象力。但歷史想象與藝術(shù)想象有所不同。我

們切不可拿“想象”作“證據(jù)”“誤認(rèn)天上的浮云為天際的樹林這

也是治學(xué)者應(yīng)當(dāng)牢記的“信條。

治學(xué)須以歷史學(xué)為根基。李大釗說：''縱觀人間的過去者便是歷

史，橫觀人間的現(xiàn)在者便是社會(huì)?！币簿褪钦f，要洞察現(xiàn)實(shí)的社會(huì)，

就不能不研究過去的歷史。胡適之則把這種認(rèn)識(shí)的思路，比作“祖孫

的方法這一方法從來不把事物看作一個(gè)孤立的東西，而把它視為“歷

史”的一個(gè)“中段”：“上頭有他的祖父，下頭有他的孫子。捉住了這

兩頭，他再也逃不出去了但歷史也不是單純事件的條塊鋪陳，它的背

后還有“思想有一個(gè)思想的過程所構(gòu)成的內(nèi)在方面因此，我

們只有通過“想象”，才能把握它內(nèi)在的“思想才能從一堆枯燥無生

命的原材料中發(fā)現(xiàn)有血有肉的生命。事實(shí)上，對(duì)許多研究者來說，研

究對(duì)象與他個(gè)人經(jīng)歷并無直接關(guān)系。研究政治史的人，并不一定就是

政治家如果沒有歷史想象力的參與，他們的研究工作可以說是難以開

展的。

歷史想象應(yīng)是“構(gòu)造性”的。這一點(diǎn)和藝術(shù)想象確有相似之處錢

鐘書也認(rèn)為，“史學(xué)家追敘真人真事，每須遙體人情，懸想事勢(shì)，設(shè)

身局中潛心腔內(nèi)，忖之度之，以揣以摩，庶幾入情合理。蓋與小說劇

本之臆造人物、虛構(gòu)境地，不盡同而可相通“。這很容易讓人聯(lián)想到

司馬遷他在《史記》中創(chuàng)立的記史方法比如劉邦之母大澤遇蛇、韓信

下拜遇黃石公等就顏具藝術(shù)想象的意味。這僅是問題的一個(gè)方面。另

一方面，我們所賴以說明問題的一些“憑借”，如民族、國(guó)家、政黨

等，雖然是一種歷史的具體的“存在”，但要把握它們，也要依賴于

人的想象。按照安德森的話說叫作“想象的共同體比如，研究民族,

即便是最小的民族的成員，也不可能認(rèn)識(shí)他的全部同胞，或者和他們

相遇，而是一種相互連接的意象讓他們作為一個(gè)整體而存在。

當(dāng)然，歷史想象也不可“天馬行空這是它與藝術(shù)想象的不同

點(diǎn)柯林武德說：歷史的想象是“一種經(jīng)過訓(xùn)練的想象，其目的是為了

尋求事實(shí)真相，而藝術(shù)家則是為想象而想象”。因此，治學(xué)者一定要

將它限制在他所發(fā)現(xiàn)的材料上避免添枝加葉，損害其真實(shí)性。他可以

有深入而巧妙的推論，但必須時(shí)刻保持充分的自制力，以防止將事實(shí)

納入假想的框架?！都t樓夢(mèng)》研究中曾有過“索隱派”，他們借助離奇

的想象，抓住書中的只言片語或某一個(gè)人物、情節(jié)跟清代史事相比附,

測(cè)字猜謎式地從中“索”出所“隱”的人和事來。這是需要我們注意

的?？傊螌W(xué)者需有歷史想象力，但不可以做“索隱派”，更不要

去“影射史學(xué)二

摘編自周良書《治學(xué)需有歷史想象力》

(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()

A.真正理解古人的學(xué)說并評(píng)價(jià)其是非得失，需借助建立在實(shí)證

之上的歷史想象。

B.胡適“祖孫的方法”與李大釗將歷史和社會(huì)相結(jié)合觀察人間

之法并無不同。

C.司馬遷敘述某些事件時(shí)運(yùn)用的記史方法，與文學(xué)創(chuàng)作的想象

虛構(gòu)有相似之處。

D.紅學(xué)研究中的“索隱”抓住只言片語比附史事，添枝加葉，

對(duì)治學(xué)是有害的。

(2)下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是()

A.文章采用總分式的論證結(jié)構(gòu)，先亮出自己的論點(diǎn)，然后從三

個(gè)方面分別闡述

B.文章先具體分析歷史想象的特點(diǎn)，再論述治學(xué)須以歷史學(xué)為

根基，邏輯清晰

C.文章比較并分析了歷史想象和藝術(shù)想象之間的相似和不同點(diǎn),

辯證色彩鮮明。

D.文章通過引述中西相關(guān)理論及名言，并結(jié)合典型事例闡釋道

理，頗具說服力。

(3)根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是()

A.歷史想象力有助于研究工作的開展，我們只有通過“想象”,

才能把握原材料背后的內(nèi)在“思想”，有所發(fā)現(xiàn)。

B.“想象的共同體”借助相互連接的意象構(gòu)成一個(gè)整體失掉了想

象力，也就不再是歷史的具體的“存在”了

C.學(xué)者陳寅的歷史想象力是經(jīng)過訓(xùn)練養(yǎng)成的因而其藝術(shù)想象力

不像曹雪芹那樣“天馬行空”，更無拘無束。

D.有深人而巧妙的推論，時(shí)刻保持充分的自制力，將事實(shí)納人

假想的框架中，這應(yīng)成為治學(xué)者牢記的“信條”

【答案】(1)B

(2)B

(3)A

【知識(shí)點(diǎn)】社會(huì)科學(xué)類

【解析】【分析】(1)B項(xiàng)，“并無不同”錯(cuò)誤，李大釗的觀點(diǎn)只

涉及人間的“過去”和“現(xiàn)在”，胡適“祖孫的方法”則涉及“過去、

現(xiàn)在和未來“，二者有明顯的區(qū)別。故選B。

(2)B項(xiàng)，“文章先具體分析歷史想象的特點(diǎn)，再論述……”錯(cuò)

誤，邏輯錯(cuò)誤，應(yīng)當(dāng)是“先論述治學(xué)須以歷史學(xué)為根基，再具體分析

歷史想象的特點(diǎn)”。故選B。

(3)B項(xiàng)，“失掉了想象力，也就不再是歷史的具體的‘存在'

了”錯(cuò)誤，曲解文意，原文說“如民族、國(guó)家、政黨等，雖然是一種

歷史的具體的‘存在'但要把握他們，也要依賴于人的想象“，可見

“存在”先于“想象”，而“想象”只是為了“把握(想象共同體)

C項(xiàng)，“因而其藝術(shù)想象力不像曹雪芹那樣‘天馬行空'”錯(cuò)誤，"因

而”強(qiáng)加因果。D項(xiàng)，“將事實(shí)納人假想的框架中"錯(cuò)誤，曲解文意，

原文是“以防止將適時(shí)納入假想的框架”。故選A。

故答案為：(DB；(2)B；(3)A；

【點(diǎn)評(píng)】(1)此題考查把握文章主要內(nèi)容和篩選信息的能力。解

答此類題時(shí)，閱讀一定要細(xì)致，要回到原文中逐句比較。依據(jù)文意,

力求明辨各選項(xiàng)表述的正誤。特別要注意其中的細(xì)枝末節(jié)的毛病，例

如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無中生有、

片面遺漏、強(qiáng)拉硬連、任意拔高等等。

(2)本題考查學(xué)生對(duì)文章論證的分析能力。答題時(shí)注意分析文

章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，

論證方法的類型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和

論證的方法。

(3)此題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。此種

歸納內(nèi)容要點(diǎn)和分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的題目，解答時(shí)應(yīng)先根據(jù)選項(xiàng)確定

原文信息所在的位置，然后將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較，并結(jié)合上下文語

境進(jìn)行判斷。

3.(2020高二上?明光開學(xué)考)閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)顯示，全世界垃圾年均增速為8.42%,而中國(guó)垃圾增速

超10虬中國(guó)城市生活垃圾累積堆存量已達(dá)70億噸。目前，全國(guó)已

有2/3的大中城市陷入垃圾包圍中，且有1/4城市已無合適場(chǎng)所堆放

垃圾。

隨著城市化進(jìn)程和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高速發(fā)展，垃圾問題已成為近年熱

議的話題。對(duì)于生活垃圾、農(nóng)業(yè)垃圾、建筑垃圾等，如何實(shí)施無害化

處理，變廢為寶，成為每個(gè)城市實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展、建設(shè)科學(xué)生態(tài)系統(tǒng)

的重要工作。

國(guó)內(nèi)外廣泛采用的城市生活垃圾處理方式主要有衛(wèi)生填埋、焚燒

發(fā)電等。其中，繼傳統(tǒng)的衛(wèi)生填埋之后，考慮到垃圾增量、土地資源

緊張、循環(huán)利用等因素，不少國(guó)家開始加大焚燒發(fā)電的規(guī)劃。從20

世紀(jì)70年代起，一些發(fā)達(dá)國(guó)家便著手通過焚燒垃圾來發(fā)電。據(jù)統(tǒng)計(jì)，

目前日本、丹麥、瑞士等國(guó)家的生活垃圾焚燒率達(dá)到70%?80虬

不過，焚燒發(fā)電也并非是直接“變廢為寶”。焚燒是一種能夠處

理混合垃圾的典型技術(shù)，垃圾分類是焚燒的充分條件，它可以起到減

少垃圾處理量、減少污染排放量、改善燃燒工況、提高發(fā)電效率等作

用。受技術(shù)和工藝制約，發(fā)電時(shí)燃燒產(chǎn)生的有毒廢氣如果得不到有效

處理，將嚴(yán)重威脅居民生命健康，這也是居民擔(dān)憂并導(dǎo)致焚燒廠建設(shè)

受阻的原因。另外，垃圾發(fā)電原理是將紙張、塑料、菜葉等生活垃圾

經(jīng)過分揀、干燥等工序處理后，進(jìn)行高溫焚燒，將焚燒中產(chǎn)生的熱能

轉(zhuǎn)化為高溫蒸汽，推動(dòng)汽輪發(fā)電機(jī)發(fā)電，發(fā)電所需助燃物量大，因此

垃圾發(fā)電成本很高，投資驚人。目前垃圾分揀存在很大難度，世界上

采用垃圾焚燒的城市中約有一半城市沒有做到垃圾完全分類。

給垃圾分類是解決問題的有效手段，是世界一些發(fā)達(dá)國(guó)家通行做

法。我國(guó)垃圾分類仍然困難很大。一方面，巨型垃圾場(chǎng)內(nèi)建筑與生活

垃圾混倒，無必要的分類，使垃圾處理難度加大；一方面，民間自發(fā)

拾荒大軍，在一定程度上變廢品為資源，但大多缺乏規(guī)范和檢驗(yàn)，使

垃圾在撿拾、收集、運(yùn)輸、加工過程中造成嚴(yán)重的二次污染。

（根據(jù)霍文琦《直擊城市垃圾之困》改編）

材料二：

常有人拿垃圾問題來批判工業(yè)文明。有學(xué)者反駁說，垃圾問題不

是工業(yè)社會(huì)所獨(dú)有，傳統(tǒng)社會(huì)也存在?！袄币辉~，至少?gòu)乃未_

始，就已經(jīng)有了與現(xiàn)在大體一致的含義和用法。但是工業(yè)化之后的垃

圾，無論從量還是從質(zhì)上看，與“傳統(tǒng)垃圾”有著天壤之別，因此，

批判的矛頭指向了工業(yè)文明。

從質(zhì)的方面看，批判對(duì)象指向了作為工業(yè)文明基礎(chǔ)的科學(xué)與技術(shù)。

構(gòu)成''傳統(tǒng)垃圾”的物質(zhì)大多是大自然在自身的漫長(zhǎng)演化中產(chǎn)生出來

的，來于自然，也容易回到自然，所以傳統(tǒng)垃圾即使存在問題，也是

局部的、緩慢的；構(gòu)成現(xiàn)代垃圾的物質(zhì)則大多是人類在生產(chǎn)生活中制

造出來的，這些物質(zhì)在自然界缺少與之對(duì)應(yīng)的微生物，難以降解。因

而，垃圾問題以及與之相關(guān)的污染問題、環(huán)境問題、生態(tài)問題，是科

技廣泛應(yīng)用的結(jié)果。

從量的方面看，批判對(duì)象指向了工業(yè)文明的經(jīng)濟(jì)模式與核心理念。

工業(yè)文明的核心理念就是“賺錢”，整個(gè)社會(huì)都以資本增值為核心運(yùn)

行。一切經(jīng)濟(jì)鏈條，歸根結(jié)底，都伴隨著物質(zhì)與能量的轉(zhuǎn)化鏈條，資

本運(yùn)行起來，則必然以科學(xué)技術(shù)為利器，不斷地把森林、礦藏和天然

水體變成各種形態(tài)的垃圾一一固態(tài)垃圾、液態(tài)垃圾、氣態(tài)垃圾等。因

而，垃圾問題是內(nèi)在于工業(yè)文明的，在工業(yè)文明的社會(huì)結(jié)構(gòu)之內(nèi)是難

以解決的。由于垃圾問題之不可解決，工業(yè)文明注定是一種不可持續(xù)

的文明形態(tài)。

近年來，垃圾問題頻頻成為新聞?lì)^條。表明工業(yè)文明的慣性過大，

及時(shí)轉(zhuǎn)向生態(tài)文明，人類文明或許才能得以延續(xù)。生態(tài)文明是超越工

業(yè)文明的新文明形態(tài)。它的建設(shè)需要的前提：一是要對(duì)工業(yè)文明進(jìn)行

全面批判，二是要從各個(gè)傳統(tǒng)文明中汲取滋養(yǎng)。

國(guó)際“零廢棄聯(lián)盟”在全球推廣“零廢棄”理念，促垃圾減少。

如，洛杉磯克萊蒙的生態(tài)屋，經(jīng)過特殊設(shè)計(jì)，可最大限度地節(jié)省能源

和水源；波士頓展出的洛克菲勒艾比馬桶，完全不用沖水，經(jīng)過自

身沉淀，糞便和廚余垃圾自然地轉(zhuǎn)化成有機(jī)肥，可以直接送到農(nóng)田或

者花園。

（根據(jù)田松《在生態(tài)文明形態(tài)下解決垃圾痼疾》改編）

材料三：

垃圾資源化可行毋庸置疑。當(dāng)前，我國(guó)已有不少城市提出''垃圾

分類”“垃圾資源化”的理念。20世紀(jì)九十年代以前，一些地區(qū)傳統(tǒng)

經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式為“資源一產(chǎn)品一廢棄物排放”的物質(zhì)單向流動(dòng)。

照此運(yùn)行，其結(jié)果必然發(fā)生資源和環(huán)境兩個(gè)危機(jī)：資源日益減少、廢

棄物日益增多。因此，需要從根本上盡快改變它，走上人類多年實(shí)踐

總結(jié)出來的循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路一一“資源一產(chǎn)品一再生資源一再生產(chǎn)

口，，

口口O

這是一種按照自然生態(tài)系統(tǒng)模擬出的物質(zhì)反復(fù)循環(huán)流動(dòng)的過程。

自20世紀(jì)八九十年代起，發(fā)達(dá)國(guó)家以生態(tài)理念為基礎(chǔ)，提出新型循

環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展思路。垃圾中的大多數(shù)成分是可利用資源，垃圾減量化的

目標(biāo)應(yīng)放在綜合利用上：即先把垃圾分類，再將不同類別的垃圾利用

起來，形成再生資源。分開就是資源，混合就是垃圾。當(dāng)前嚴(yán)峻的環(huán)

境危機(jī)迫使人們對(duì)垃圾處理展開一場(chǎng)更加深入的綠色革命。用循環(huán)經(jīng)

濟(jì)的思維對(duì)垃圾進(jìn)行綜合利用，使垃圾資源化，生產(chǎn)再生產(chǎn)品，才是

垃圾處理的必然趨勢(shì)。

垃圾危機(jī)也可變成商機(jī)。據(jù)報(bào)道，德國(guó)一些企業(yè)的服務(wù)營(yíng)業(yè)額豐

厚；瑞士環(huán)保產(chǎn)業(yè)有最高效的垃圾再循環(huán)處理系統(tǒng)，進(jìn)口國(guó)外的垃圾,

經(jīng)回收處理后，賺取高額回報(bào)。這讓我們看到垃圾處理的一線曙光。

（根據(jù)趙章元《用循環(huán)經(jīng)濟(jì)思維處理垃圾》改編）

（1）根據(jù)相關(guān)內(nèi)容，下列關(guān)于“垃圾分類”的說法最恰當(dāng)?shù)囊?/p>

項(xiàng)是（）

A.先把垃圾分類，再將不同類別的垃圾利用起來，形成再生資

源，其發(fā)展模式為“資源一產(chǎn)品一廢棄物排放

B.批判者認(rèn)為工業(yè)文明把垃圾分為固態(tài)垃圾、液態(tài)垃圾、氣態(tài)

垃圾等，垃圾問題不可解決，注定工業(yè)文明不可持續(xù)。

C.垃圾分類是焚燒的充分條件，分類后可起減少垃圾處理和污

染排放量、改善燃燒工況、提高發(fā)電效率等作用。

D.波士頓展出的洛克菲勒艾比馬桶，把糞便和廚余垃圾分類并

轉(zhuǎn)化成有機(jī)肥，可以直接送到農(nóng)田或者花園使用。

(2)根據(jù)材料二和材料三，下列對(duì)“工業(yè)文明”“生態(tài)文明”的

解釋，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是()

A.工業(yè)文明科學(xué)和技術(shù)，制造了難以自然降解的垃圾物質(zhì)。

B.工業(yè)文明的科學(xué)技術(shù)應(yīng)用越廣泛，制造的垃圾就會(huì)越多。

C.生態(tài)文明是對(duì)工業(yè)文明的超越，建設(shè)它是對(duì)各種文明的回歸。

D.用循環(huán)經(jīng)濟(jì)思路指導(dǎo)垃圾利用問題，是垃圾處理的必然趨勢(shì)。

(3)請(qǐng)結(jié)合三則材料，簡(jiǎn)要概述解決城市垃圾之困的主要辦法。

【答案】(1)C

(2)C

(3)①對(duì)垃圾進(jìn)行分類處理，焚燒發(fā)電，變廢為寶；②建立生

態(tài)文明，倡導(dǎo)“零廢棄”理念，減少垃圾產(chǎn)生；③用循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式處

理垃圾問題，使垃圾資源化。

【知識(shí)點(diǎn)】報(bào)告

【解析】【分析】(1)

A項(xiàng)，”其發(fā)展模式為‘資源一產(chǎn)品一廢棄物排放'”錯(cuò)誤，原文

內(nèi)容是：“需要從根本上盡快改變它，走上人類多年實(shí)踐總結(jié)出來的

循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路一一'資源一產(chǎn)品一再生資源一再生產(chǎn)品'”，可見

發(fā)展模式應(yīng)為“資源一產(chǎn)品一再生資源一再生產(chǎn)品”。

B項(xiàng)，“工業(yè)文明把垃圾分為固態(tài)垃圾、液態(tài)垃圾、氣態(tài)垃圾等”

錯(cuò)誤，原文內(nèi)容為：”資本運(yùn)行起來，則必然以科學(xué)技術(shù)為利器，不

斷地把森林、礦藏和天然水體變成各種形態(tài)的垃圾一一固態(tài)垃圾、液

態(tài)垃圾、氣態(tài)垃圾等二

D項(xiàng)，“把糞便和廚余垃圾分類并轉(zhuǎn)化成有機(jī)肥”錯(cuò)誤，原文為

“糞便和廚余垃圾自然地轉(zhuǎn)化成有機(jī)肥”。

故選C。(2)

C項(xiàng)，“對(duì)各種文明的回歸”無中生有，原文為“它的建設(shè)需要

的前提：一是要對(duì)工業(yè)文明進(jìn)行全面批判，二是要從各個(gè)傳統(tǒng)文明中

汲取滋養(yǎng)”。

故選C。（3）

結(jié)合材料一“不少國(guó)家開始加大焚燒發(fā)電的規(guī)劃。從20世紀(jì)70

年代起，一些發(fā)達(dá)國(guó)家便著手通過焚燒垃圾來發(fā)電。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前日

本、丹麥、瑞士等國(guó)家的生活垃圾焚燒率達(dá)到70%?80%”，可概括出

“對(duì)垃圾進(jìn)行分類處理，焚燒發(fā)電，變廢為寶”；

結(jié)合材料二"國(guó)際'零廢棄聯(lián)盟'在全球推廣‘零廢棄’理念,

促垃圾減少”，可概括出“建立生態(tài)文明，倡導(dǎo)‘零廢棄'理念，減

少垃圾產(chǎn)生”；

結(jié)合材料三“用循環(huán)經(jīng)濟(jì)的思維對(duì)垃圾進(jìn)行綜合利用，使垃圾資

源化，生產(chǎn)再生產(chǎn)品，才是垃圾處理的必然趨勢(shì)”，可概括出“用循

環(huán)經(jīng)濟(jì)模式處理垃圾問題，使垃圾資源化”。

故答案為：⑴C⑵C（3）①對(duì)垃圾進(jìn)行分類處理，焚燒發(fā)電，變廢

為寶；②建立生態(tài)文明，倡導(dǎo)“零廢棄”理念，減少垃圾產(chǎn)生；③用

循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式處理垃圾問題，使垃圾資源化。

【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查對(duì)文章的理解、分析和推理的能力。解答此

題，既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥?/p>

在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章

的內(nèi)容、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語境。⑵本題考查學(xué)生理解

文中重要概念，篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先

要審題，明確題干的要求，如本題“根據(jù)材料二和材料三，下列對(duì)‘工

業(yè)文明''生態(tài)文明’的解釋，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是“，然后到文

中圈出有關(guān)“工業(yè)文明”“生態(tài)文明”的文字，再瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，

與文本進(jìn)行比較。（3）本題考查篩選整合信息和把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的能

力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上

回歸文章，篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括，分條回答問

題。

4.（2020高二上?明光開學(xué)考）閱讀下面的文字，完成下面小

題。

安樂居（節(jié)選）

汪曾祺

安樂居是一家小飯館，挨著安樂林。

安樂林圍墻上開了個(gè)月亮門，門頭磚額上刻著三個(gè)經(jīng)石峪體的大

字，像那么回事。走進(jìn)去，只有巴掌大的一塊地方，有幾十棵楊樹。

當(dāng)中種了兩棵丁香花，一棵白丁香，一棵紫丁香，這就是僅有的觀賞

植物了。這個(gè)林是沒有什么逛頭的，在林子里走一圈，五分鐘就夠了。

附近一帶養(yǎng)鳥的愛到這里來掛鳥。他們養(yǎng)的都是小鳥，紅子居多，也

有黃雀。大個(gè)的鳥，畫眉、百靈是極少的。他們不像那些以養(yǎng)鳥為生

活中第一大事的行家，照他們的說法是‘'瞎玩兒"。他們不養(yǎng)大鳥，

覺得那太費(fèi)事，“是它玩我，還是我玩它呀？”把鳥一掛，他們就蹲

在地下說話兒，——也有自己帶個(gè)馬扎兒來坐著的。

安樂居其實(shí)叫個(gè)小酒鋪更合適些。到這來喝酒的比吃飯的多。這

家的酒只有一毛三分一兩的。一毛三他們喝“服”了，覺得喝起來“順二

酒菜不少。煮花生豆、炸花生豆。暴腌雞子。拌粉皮。豬頭肉，

——單要耳朵也成，都是熟人了！豬蹄，偶有豬尾巴，一忽的工夫就

賣完了。也有時(shí)賣燒雞、醬鴨，切塊。最受歡迎的是兔頭。一個(gè)醬兔

頭，三四毛錢，至大也就是五毛多錢，喝二兩酒，夠了。一一這還是

一年多以前的事，現(xiàn)在如果還有兔頭也該漲價(jià)了。這些酒客們吃兔頭

是有一定章法的，先掰哪兒，后掰哪兒，最后磕開腦繃骨，把兔腦掏

出來吃掉。沒有抓起來亂啃的，吃得非常干凈，連一絲肉都不剩。安

樂居每年賣出的兔頭真不老少。這個(gè)小飯館大可另掛一塊招牌：“兔

頭酒家”。

酒客進(jìn)門，都有準(zhǔn)時(shí)候。

頭一個(gè)進(jìn)來的總是老呂。安樂居十點(diǎn)半開門。一開門，老呂就進(jìn)

來。他總是坐在靠窗戶一張桌子的東頭的座位。一年三百六十五天,

天天如此。這成了他的專座。他不是像一般人似的“垂足而坐”，而

是一條腿盤著，一條腿曲著，像老太太坐坑似的踞坐在一張方凳上,

一一脫了鞋。他不喝安樂居的一毛三，總是自己帶了酒來，用一個(gè)扁

長(zhǎng)的瓶子，一瓶子裝三兩。酒杯也是自備的。他是喝慢酒的，三兩酒

從十點(diǎn)半一直喝到十二點(diǎn)差一刻：“我喝不來急酒。有人結(jié)婚，他們

鬧酒，我就一口也不喝，一一回家自己再喝！”一邊喝酒，吃兔頭，

一邊慢條斯理地抽關(guān)東煙。這人整個(gè)兒是個(gè)慢性子。說話也慢。他也

愛說話，但是他說一個(gè)什么事都只是客觀地?cái)⑹觯淮髤⒓幼约旱囊?/p>

見，不動(dòng)感情。一塊喝酒的買了兔頭，常要發(fā)一點(diǎn)感慨：“那會(huì)兒，

兔頭，五分錢一個(gè)，還帶倆耳朵！”老呂說：“那是多會(huì)兒？一一說那

個(gè)，沒用！有兔頭，就不錯(cuò)?！蔽黝^有一家姓屠的，一家子都很渾愣，

愛打架。屠老頭兒到永春飯館去喝酒，和服務(wù)員吵起來了，伸手就揪

人家脖領(lǐng)子。服務(wù)員一胳臂把他操開了。他憋了一肚子氣?；厝ジ鷥?/p>

子一說。他兒子二話沒說，撿了塊磚頭，到了永春，一磚頭就把服務(wù)

員腦袋開了！結(jié)果：兒子抓進(jìn)去了，屠老頭還得負(fù)責(zé)人家的醫(yī)藥費(fèi)。

這件事老呂目睹。一塊喝酒的問起，他詳詳細(xì)細(xì)敘述了全過程。坐在

他對(duì)面的老聶聽了，說：“該！”

坐在里面招角的老王說：''這是什么買賣！”

老呂只是很平靜地說：”這回大概得老實(shí)兩天。”

老聶原是做小買賣的?，F(xiàn)在退休在家。電話局看中他家所在的

“點(diǎn)”，在他家安公用電話，每月貼給他三十塊錢。老聶的日子比過

去“滋潤(rùn)”了，但是他每頓還是只喝一兩半酒，多一口也不喝。

畫家來了。畫家風(fēng)度翩翩，梳著長(zhǎng)長(zhǎng)的背發(fā)，永遠(yuǎn)一絲不亂。衣

著入時(shí)而且合體。春秋天人造革獵服，冬天羽絨服。一一他從來不戴

帽子。這樣的一表人才，安樂居少見。他在文化館工作，算個(gè)知識(shí)分

子，但對(duì)人很客氣，彬彬有禮。他這喝酒真是別具一格：二兩酒，一

揚(yáng)脖子，一口氣，下去了。這種喝法，叫作“大車酒”，過去趕大車

的這么喝。西直門外還管這叫“駱駝酒”，趕駱駝的這么喝。文墨人，

這樣喝法的，少有。他和老王過去是街坊。喝了酒，總要走過去說幾

句話?！拔医o您添點(diǎn)兒？”老王擺擺手，畫家直起身來，向在座的酒

友又都點(diǎn)了點(diǎn)頭，走了。

他的畫怎么樣？沒見過。

這天，安樂居來了三個(gè)小伙子：長(zhǎng)頭發(fā)，小胡子、大花襯衫、蘋

果牌牛仔褲、尖頭高跟大蓋鞋，變色眼鏡。進(jìn)門一看：“嗨，有兔頭！”

一一他們是沖著兔頭來了。這三位要了十個(gè)兔頭、三個(gè)豬蹄、一只鴨

子、三盤包子，自己帶來八瓶青島啤酒，一邊抽著“萬寶路”，一邊

吃喝起來。安樂林喝酒的老酒座都瞟了他們一眼。三位吃喝了一陣,

把筷子一揮，走了。都騎的是亞馬哈。嘟嘟嘟……桌子上一堆碎骨頭、

咬了一口的包子皮，還有一盤沒動(dòng)過的包子。

老王看著那盤包子，撇了撇嘴：“這是什么買賣！”

安樂居已經(jīng)沒有了。房子翻蓋過了。現(xiàn)在那兒是一個(gè)什么貿(mào)易中

心。

(1)下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一

項(xiàng)是()

A.開頭繁筆舒緩，結(jié)尾交代了安樂居消失的結(jié)局，以簡(jiǎn)筆收束

全文，戛然而止，給讀者留下想象的空間。

B.小說塑造了形形色色的老酒客，畫家作為文化人卻用“大車

酒”的方式喝酒，這樣寫不僅在反差中塑造人物，也表現(xiàn)了安樂居酒

水的物美價(jià)廉。

C.倒數(shù)第三段出現(xiàn)的三個(gè)小伙子年輕人的言行舉止，透露出一

種時(shí)髦、喧囂與浪費(fèi)的生活方式，為后文寫安樂居在時(shí)代變遷中消失

作了鋪墊。

D.小說的語言京味濃，口語化，貼近生活?！昂軠嗐丁薄耙淮u頭

就把服務(wù)員腦袋開了”等京味口語的運(yùn)用很地道。

(2)文章的標(biāo)題為安樂居，第二自然段卻用大量筆墨描寫了“安

樂林”，試分析其作用。

(3)本文敘述舒緩，沒有太強(qiáng)的故事性，試探究這種寫法的好

處。

【答案】(1)B

(2)①暗示著故事活動(dòng)的背景。安樂居作為一個(gè)小飯店，緊挨

安樂林，可見，安樂居并不處于繁華的商業(yè)中心，安樂林悠閑自在地

自然風(fēng)景和生活場(chǎng)景的描寫，是故事活動(dòng)的自然和社會(huì)環(huán)境。(環(huán)境

角度)

②推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展。人們?cè)诎矘妨种袙禅B，在這里聊天,

小林子成了他們悠閑談天之地，這里較濃厚的市井氛圍，也推動(dòng)了安

樂居“老酒客們”的出場(chǎng)，有利于展開他們更濃厚的市井生活場(chǎng)景。

(情節(jié)角度)

③深化了小說的主題。安樂林與安樂居一樣，不僅是一處環(huán)境或

一處場(chǎng)所，也是人們精神的棲息之地，寫安樂林與安樂居不僅追憶與

緬懷了民俗風(fēng)情與市井人生，也暗示了傳統(tǒng)文明在現(xiàn)代文明沖擊下的

退讓，表達(dá)了隱隱失落之感。（主旨角度）

（3）①敘述舒緩，有助于表現(xiàn)一種獨(dú)特的生活方式。用舒緩的

敘述表現(xiàn)一種有別于現(xiàn)代商業(yè)文化的舒心悠閑、富有人情味的傳統(tǒng)生

活方式。（環(huán)境角度）

②沒有太強(qiáng)的故事性，有助于刻畫老酒客這一人物群像。淡化矛

盾，淡化情節(jié)，不強(qiáng)調(diào)情節(jié)的連續(xù)性和完整性，刻畫了市井生活中這

群老酒客行事從容、簡(jiǎn)省，有著老派的閑適與淡定的群體形象。（形

象角度）

③敘述者舒緩的筆調(diào)，故事情節(jié)的淡化，更能展示在時(shí)代變遷的

背景下，人們對(duì)安閑、自在生活的向往之情，與對(duì)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)氣

息消失的感傷之情。（主旨角度）

【知識(shí)點(diǎn)】賞析作品的內(nèi)涵；品味精彩語句的表達(dá)藝術(shù)；領(lǐng)悟作

品的藝術(shù)魅力；小說

【解析】【分析】（1）

B項(xiàng)，“畫家作為文化人卻用'大車酒'的方式喝酒，……也表

現(xiàn)了安樂居酒水的物美價(jià)廉”錯(cuò)誤，結(jié)合全文來看，這篇文章所寫的

安樂居中的氛圍是閑適自在的，是無拘無束的，所以寫畫家作為文化

人卻用“大車酒”的方式喝酒目的是表現(xiàn)安樂居舒適自在、沒有拘束

的氛圍。

故選Bo（2）本題環(huán)境角度，“安樂林圍墻上開了個(gè)月亮門，門

頭磚額上刻著三個(gè)經(jīng)石峪體的大字，像那么回事。走進(jìn)去，只有巴掌

大的一塊地方，有幾十棵楊樹。當(dāng)中種了兩棵丁香花，一棵白丁香,

一棵紫丁香，這就是僅有的觀賞植物了。這個(gè)林是沒有什么逛頭的,

在林子里走一圈，五分鐘就夠了“，可知暗示著故事活動(dòng)的背景。安

樂居作為一個(gè)小飯店，緊挨安樂林，可見，安樂居并不處于繁華的商

業(yè)中心，安樂林悠閑自在地自然風(fēng)景和生活場(chǎng)景的描寫，是故事活動(dòng)

的自然和社會(huì)環(huán)境。情節(jié)角度，“附近一帶養(yǎng)鳥的愛到這里來掛鳥。

他們養(yǎng)的都是小鳥，紅子居多，也有黃雀。大個(gè)的鳥，畫眉、百靈是

極少的。他們不像那些以養(yǎng)鳥為生活中第一大事的行家，照他們的說

法是'附近一帶養(yǎng)鳥的愛到這里來掛鳥。他們養(yǎng)的都是小鳥，紅子居

多，也有黃雀。大個(gè)的鳥，畫眉、百靈是極少的。他們不像那些以養(yǎng)

鳥為生活中第一大事的行家，照他們的說法是“瞎玩兒可知推

動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展。人們?cè)诎矘妨种袙禅B，在這里聊天，小林子成

了他們悠閑談天之地，這里較濃厚的市井氛圍，也推動(dòng)了安樂居“老

酒客們”的出場(chǎng)，有利于展開他們更濃厚的市井生活場(chǎng)景。主旨角度，

深化了小說的主題。安樂林不僅是一處環(huán)境或一處場(chǎng)所，也是人們精

神的棲息之地，寫安樂林與安樂居不僅追憶與緬懷了民俗風(fēng)情與市井

人生，也暗示著一種生活方式或一個(gè)時(shí)代的消失。（3）所謂“舒緩”

應(yīng)是指從容緩和，寬松平緩；就文本來說，主要展現(xiàn)在人物形象特點(diǎn)

以及生活方式的特點(diǎn)上，如文中寫到安樂林和安樂居，寫了安樂林中

的養(yǎng)鳥之人，寫了安樂居中老酒客，養(yǎng)鳥之人”他們養(yǎng)的都是小鳥，

紅子居多，也有黃雀。大個(gè)的鳥，畫眉、百靈是極少的。他們不像那

些以養(yǎng)鳥為生活中第一大事的行家，……他們不養(yǎng)大鳥，覺得那太費(fèi)

事，……把鳥一掛，他們就蹲在地下說話兒，一一也有自己帶個(gè)馬扎

兒來坐著的“，老酒客們有老呂、老聶、畫家等人，無論養(yǎng)鳥之人，

還是這幫老酒客，他們的生活都是從容閑適的，舒緩的敘述筆調(diào)與這

些人的特點(diǎn)是相合的，“敘述舒緩”有助于刻畫這些人物，同時(shí)通過

這些人的生活狀態(tài)可以看出當(dāng)時(shí)那種悠閑、有人情味的生活氛圍，這

與現(xiàn)代社會(huì)的狀態(tài)是不同的，這種舒緩的敘述方式更有助于表現(xiàn)這種

生活方式。所謂“沒有太強(qiáng)故事性”指的是淡化小說情節(jié)，一般的小

說都有跌宕起伏、扣人心弦的情節(jié)，有開端，有高潮，但本文從寫?zhàn)B

鳥人到寫老酒客，從老呂寫到屠夫一家，又寫到畫家的喝酒方式，最

后還提到三個(gè)年輕人的喝酒方式，沒有高潮，沒有太強(qiáng)的故事性，淡

化了小說的情節(jié)，卻強(qiáng)化了抒情性，尤其在小說的結(jié)尾“安樂居已經(jīng)

沒有了。房子翻蓋過了?，F(xiàn)在那兒是一個(gè)什么貿(mào)易中心”，這看似平

淡的陳述中卻讓我們感受到作者內(nèi)心的傷感，安樂居沒有了意味著那

種舒心悠閑富有人情味的傳統(tǒng)生活的遠(yuǎn)去，而貿(mào)易中心的出現(xiàn)則是展

現(xiàn)現(xiàn)代商品文化的沖擊，作者淡化情節(jié)，強(qiáng)化抒情，更能凸顯這一切。

考生可以圍繞這些方面分析作答。

故答案為：（DB⑵①暗示著故事活動(dòng)的背景。安樂居作為一個(gè)小

飯店，緊挨安樂林，可見，安樂居并不處于繁華的商業(yè)中心，安樂林

悠閑自在地自然風(fēng)景和生活場(chǎng)景的描寫，是故事活動(dòng)的自然和社會(huì)環(huán)

境。（環(huán)境角度）

②推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展。人們?cè)诎矘妨种袙禅B，在這里聊天,

小林子成了他們悠閑談天之地，這里較濃厚的市井氛圍，也推動(dòng)了安

樂居“老酒客們”的出場(chǎng)，有利于展開他們更濃厚的市井生活場(chǎng)景。

（情節(jié)角度）

③深化了小說的主題。安樂林與安樂居一樣，不僅是一處環(huán)境或

一處場(chǎng)所，也是人們精神的棲息之地，寫安樂林與安樂居不僅追憶與

緬懷了民俗風(fēng)情與市井人生，也暗示了傳統(tǒng)文明在現(xiàn)代文明沖擊下的

退讓，表達(dá)了隱隱失落之感。（主旨角度）

⑶①敘述舒緩，有助于表現(xiàn)一種獨(dú)特的生活方式。用舒緩的敘

述表現(xiàn)一種有別于現(xiàn)代商業(yè)文化的舒心悠閑、富有人情味的傳統(tǒng)生活

方式。（環(huán)境角度）

②沒有太強(qiáng)的故事性，有助于刻畫老酒客這一人物群像。淡化矛

盾，淡化情節(jié)，不強(qiáng)調(diào)情節(jié)的連續(xù)性和完整性，刻畫了市井生活中這

群老酒客行事從容、簡(jiǎn)省，有著老派的閑適與淡定的群體形象。（形

象角度）

③敘述者舒緩的筆調(diào)，故事情節(jié)的淡化，更能展示在時(shí)代變遷的

背景下，人們對(duì)安閑、自在生活的向往之情，與對(duì)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)氣

息消失的感傷之情。（主旨角度）

【點(diǎn)評(píng)】（1）此題考查學(xué)生對(duì)文本思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒

賞的能力。解答此題，應(yīng)從語句理解、手法分析、內(nèi)容分析、主題理

解等角度分析判斷。根據(jù)對(duì)文本內(nèi)容的感知與理解，仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)與

原文的細(xì)微差別，做出判斷。⑵此題考查把握段落作用的能力。分析

語段的作用，首先明確語段的內(nèi)容，然后從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的角度分析,

結(jié)構(gòu)上注意伏筆、照應(yīng)、鋪墊等，內(nèi)容注意主旨的體現(xiàn)，和其它語段

的關(guān)系。還要注意語段所處的位置，如開頭注意鋪墊、引起下文、統(tǒng)

領(lǐng)全文、奠定情感基調(diào)、引起閱讀興趣等，中間注意承上啟下，結(jié)尾

注意點(diǎn)明深化主旨等。⑶本題考查學(xué)生分析作品體裁的基本特征和主

要表現(xiàn)手法的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如本

題“本文敘述舒緩，沒有太強(qiáng)的故事性，試探究這種寫法的好處”，

然后理解“敘述舒緩”“沒有太強(qiáng)故事性”所指的是什么，再結(jié)合文

本具體分析。

三、文言文閱讀

5.（2020高二上?明光開學(xué)考）閱讀下面的文言文，完成小題。

司馬光字君實(shí)，陜州夏縣人也。仁宗寶元初，中進(jìn)士甲科。丁內(nèi)

外艱，執(zhí)喪累年，毀瘠如禮。神宗即位，擢為翰林學(xué)士，光力辭。帝

曰：“古之君子，或?qū)W而不文，或文而不學(xué)，惟董仲舒、揚(yáng)雄兼之。

卿有文學(xué)，何辭為？”初，光?；?xì)v代史繁，人主不能遍覽，遂為通

志八卷以獻(xiàn)。英宗悅之，命置局秘閣，續(xù)其書。至是，神宗名之曰《資

治通鑒》，自制《序》授之，俾日進(jìn)讀。《資治通鑒》未就，帝尤重之，

以為賢于荀悅《漢紀(jì)》，數(shù)促使終篇。及書成，加資政殿學(xué)士。

凡居洛陽十五年，天下以為真宰相，田夫野老皆號(hào)為司馬相公,

婦人孺子亦知其為君實(shí)也。帝崩，赴闕臨，衛(wèi)士望見，皆以手加額曰：

“此司馬相公也?！彼粒裾诘谰塾^，馬至不得行。起光知陳州，

過闕,留為門下侍郎。蘇軾自登州召還，緣道人相聚號(hào)呼曰：“寄謝

司馬相公，毋去朝廷,厚自愛以活我?！?/p>

兀祐兀年復(fù)得疾,詔朝會(huì)再拜，勿舞蹈。免朝覲，許乘肩輿，三

日一入省。光不敢當(dāng)，曰：“不見君，不可以視事?！边|、夏使至，必

問光起居，敕其邊吏曰：“中國(guó)相司馬矣，毋輕生事，開邊隙?！惫庾?/p>

見言行計(jì)從，欲以身徇社稷，躬親庶務(wù)，不舍晝夜。賓客見其體羸,

舉諸葛亮食少事煩以為戒，光曰：“死生，命也?！睘橹媪?。病革,

不復(fù)自覺，諄諄如夢(mèng)中語，然皆朝廷天下事也。是年九月薨，年六十

Ao謚曰文正。京師人罷市往吊鬻衣以致奠巷哭以過車及葬哭者如哭

其私親都中及四方皆盡像以祀飲食必祝。配饗哲宗廟庭。

（節(jié)選自《宋史?司馬光傳》

【注釋】舞蹈：古代臣子朝拜帝王時(shí)做出特定的舞蹈姿勢(shì)，是一

種禮節(jié)。

（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的項(xiàng)是（）

A.京師人罷市往吊/鬻衣以致奠/巷哭以過車/及葬/哭省如哭其

私親/都中及四方皆盡像以祀/飲食必祝

B.京師人罷市往吊/鬻衣以致奠/巷哭以過/車及葬/哭者如哭其

私親/都中及四方皆盡像以祀/飲食必祝

C.京師人罷市往吊/鬻衣以致奠/巷哭以過車/及葬/哭者如哭其

私親/都中及四方皆盡/像以祀飲食必祝

D.京師人罷市往吊/鬻衣以致奠/巷哭以過/車及葬/哭者如哭其

私親/都中及四方皆盡/像以祀飲食必祝

(2)下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說還正確的一項(xiàng)是

()

A.進(jìn)士，中國(guó)古代科舉制度中，通過最后一級(jí)中央政府朝廷考

試者，稱為進(jìn)士。是古代科舉殿試及第者之稱。

B.丁內(nèi)外艱，丁內(nèi)艱是母親死了守制，丁外艱是父親死了守制。

古人在父母去世后要守喪，斷絕一切娛樂活動(dòng)。

C.《資治通鑒》，簡(jiǎn)稱“通鑒”，是北宋司馬光主編的一部多卷本

編年體史書，同《史記》一樣都是通史。

D.哲宗，是謚號(hào)，古代王侯將相、高級(jí)官吏、著名文士死后被

追加的稱號(hào)。文中的“文正”是對(duì)司馬光的一種褒揚(yáng)評(píng)價(jià)的謚號(hào)。

(3)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析不正確的一項(xiàng)是()

A.司馬光學(xué)識(shí)淵博。神宗提拔他為翰林學(xué)士，他極力推辭。神

宗認(rèn)為他像董仲舒、揚(yáng)雄一樣善文章又有學(xué)問，不同意他的推辭。

B.司馬光愛君憂國(guó)。他編纂《資治通鑒》希望國(guó)君能以史為鑒；

宋神宗親賜書名、親自撰寫(序)，并下令置局秘閣，讓他繼續(xù)寫這部

書。

C.司馬光恪盡職守。在他患病時(shí)，皇帝特意下詔命免除他上朝

朝拜，準(zhǔn)許他坐肩輿，三天到一次朝廷。司馬光不敢接受，認(rèn)為不見

國(guó)君不能夠處理政務(wù)。

D.司馬光鞠躬盡瘁。他在病中仍然親自過問朝廷事務(wù)，分晝夜

地工作；甚至病危已不再有清醒意識(shí)時(shí)，說的還都是國(guó)家的大事。

(4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①《資治通鑒》未就，帝尤重之，以為賢于荀悅《漢紀(jì)》，數(shù)促

使終篇。

②光自見言行計(jì)從，欲以身徇社稷，躬親庶務(wù)，不舍晝夜。

【答案】(1)A

(2)D

(3)B

(4)①《資治通鑒》還沒有全部完成?；实厶貏e注重這本書，

認(rèn)為比荀悅的《漢紀(jì)》還要好(或者超過荀悅的《漢紀(jì)》)，皇上多次

催促他快些完稿。

②司馬光見朝延對(duì)自己言聽計(jì)從，也想要以身報(bào)國(guó)，于是他親自

過問朝廷事務(wù)，不分晝夜地工作。

【知識(shí)點(diǎn)】翻譯；斷句；概括分析；文化常識(shí)

【解析】【分析】(1)

句子意思是：京城的人們罷市前往憑吊，有的人甚至賣掉衣物去

參加祭奠，在里巷間相聚號(hào)哭護(hù)送靈車。及到下葬時(shí)，哭者就像痛哭

自己的親人一樣。京城及全國(guó)各地都畫他的像來拜祭，吃飯前一定要

先祭祀他。

其中，“鬻衣以致奠"''巷哭以過車”句式相同，應(yīng)分別單獨(dú)成句，

排除BD項(xiàng)；”都中及四方皆盡像以祀”中，“都中及四方”是主語,

“皆盡像”是狀語和謂語，“以祀”是表目的的狀語，補(bǔ)充交代”皆

盡像”的目的，不能斷開，排除C。

故選A。(2)

D項(xiàng)，“哲宗，是謚號(hào)”錯(cuò)，“哲宗”是廟號(hào)。廟號(hào)，是君主在廟

中被供奉時(shí)所稱呼的名號(hào)，起源于重視祭祀與跪拜的商朝。廟號(hào)一般

帶“祖”或“宗

故選D。(3)

B項(xiàng)，“宋神宗……并下令置局秘閣”錯(cuò)，結(jié)合原文“英宗悅之，

命置局秘閣，續(xù)其書”，可見“下令置局秘閣”的是英宗，不是神宗。

故選B。(4)

本題關(guān)鍵詞有：①就，完成；重，注重；賢于，比……好。②徇，

獻(xiàn)身，以身報(bào)國(guó)；躬親，親自；庶務(wù)，朝廷事務(wù)；舍，停止。

故答案為：(DA⑵D(3)B(4)①《資治通鑒》還沒有全部完成?；实?/p>

特別注重這本書，認(rèn)為比荀悅的《漢紀(jì)》還要好(或者超過荀悅的《漢

紀(jì)》)，皇上多次催促他快些完稿。

②司馬光見朝延對(duì)自己言聽計(jì)從，也想要以身報(bào)國(guó)，于是他親自

過問朝廷事務(wù)，不分晝夜地工作。

【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查學(xué)生文言斷句的能力。解答此類題目，應(yīng)先

把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常

見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某?/p>

分，句子成分的省略，敘事內(nèi)容的變化等。⑵本題考查理解古代文化

常識(shí)的能力。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變

遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些

禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法

等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意

集合語境的含義作答。⑶此題考查篩選和整合文中的信息的能力。這

類題目常涉及人物行為舉止、人物主張、人物情感、人物思想道德、

人物性格、人物志向、人物才智、選文的綜合性八類信息的篩選，做

題時(shí)要在原文中找準(zhǔn)區(qū)間，把準(zhǔn)對(duì)象，體情察意，切忌張冠李戴，忌

斷章取義，無中生有。⑷本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯

時(shí)以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，注意

重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪

掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦

分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。

【參考譯文】

司馬光，字君實(shí)，是陜州夏縣人。宋仁宗寶元初年，司馬光考中

進(jìn)士。父母親去世后，他守喪多年，謹(jǐn)守禮節(jié)以至容貌憔悴。宋神宗

即位后，司馬光被提拔為翰林學(xué)士，司馬光極力推辭?；实壅f：“古

時(shí)候的君子，有的治學(xué)問而不寫文章，有的寫文章而不治學(xué)問，只有

董仲舒、揚(yáng)雄二者兼之。你善文章又有學(xué)問，為什么要推辭呢？”先

前司馬光常常憂慮歷代史書浩繁，君主無法全部瀏覽，于是他撰寫《通

志》八卷，呈獻(xiàn)給皇上。英宗看了十分高興，下令把他安置在秘閣局，

讓他繼續(xù)寫這部書。在這個(gè)時(shí)候，宋神宗并賜名為《資治通鑒》，還

為這部書親自撰寫《序》，讓人每天為他朗讀。這時(shí)《資治通鑒》還

沒有全部完成，皇帝特別注重這本書，認(rèn)為比荀悅的《漢紀(jì)》還要好

（超過茍悅的《漢紀(jì)》），皇上多次催促他快些完稿。書寫完后，加授

他為資政殿學(xué)士。

他（離開都城）居住在洛陽十五年，天下人卻將他當(dāng)作真正的宰

相，村夫野老都稱他為司馬相公，婦人孩子都知道他是司馬君實(shí)。皇

帝去世后，司馬光赴朝臨喪，守衛(wèi)的士兵望見他，都以手加額說：“這

是司馬相公呀！”他所到之處，老百姓都攔在路上，聚集在一起圍觀，

以至于馬都不能通過。朝廷準(zhǔn)備起用司馬光作陳州知州，但在他到宮

殿的時(shí)候，又將他留下任門下侍郎。蘇軾從登州被召回朝廷，沿路上

老百姓聚集在一起，大聲呼喊說：“替我們帶句話給司馬相公，請(qǐng)他

不要離開朝廷了，好好保重自己的身體，來救活我們吧?！?/p>

元祐元年，司馬光又患病，皇帝下詔命他朝會(huì)時(shí)行再拜禮，不必

行舞蹈禮。免除他上朝朝拜，準(zhǔn)許他坐肩輿，可以三天到一次朝廷。

司馬光不敢接受，他說：“不見君主，不能夠處理政務(wù)。”遼國(guó)和西夏

的使者來了，一定打聽司馬光的起居和身體狀況。而且他們的君主命

令邊境官史：“中國(guó)任用司馬光為宰相了，不要輕率生事，發(fā)生邊境

糾紛?！彼抉R光見朝廷對(duì)自己言聽計(jì)從，也想要以身報(bào)國(guó)，于是他親

自過問朝廷事務(wù)，不分晝夜地工作。賓客們見他身體贏弱，就用諸葛

亮吃得少而事情多的例子，勸他引以為戒。司馬光說：“（什么時(shí)候）

死，能多久，是命中注定的事，（別去管它）?！庇谑撬ぷ鞲优Α?/p>

病危將死之時(shí)，他已不再有知覺，好像是在夢(mèng)中喃喃自語，諄諄告誠(chéng)，

所說的還都是朝廷、天下的大事。這年九月，司馬光去世，終年六十

八歲。謚號(hào)文正。京城的人們罷市前往憑吊，有的人甚至賣掉衣物去

參加祭奠，在里巷間相聚號(hào)哭護(hù)送靈車。及到下葬時(shí)，哭者就像痛哭

自己的親人一樣。京城及全國(guó)各地都畫他的像來拜祭，吃飯前一定要

先祭祀他。朝廷將他供奉在哲宗的廟里，與哲宗一起享受祭祀。

四、詩歌鑒賞

6.（2020高二上?明光開學(xué)考）閱讀下面這首唐詩，完成下面

小題。

江夏別宋之悌

（唐）李白

楚水清若空，遙將碧海通。

人分千里外，興在一杯中。

谷烏吟晴日，江猿嘯晚風(fēng)。

平生不下淚，于此泣無窮。

【注釋】宋之悌：初唐時(shí)著名詩人宋之問之弟，李白友人。此詩

是開元二十年(734)李白在江夏(今湖北武漢武昌)與貶赴交趾(今越

南河內(nèi))的宋之悌分別時(shí)所作。

(1)下列對(duì)這首詩的賞析不正確的一項(xiàng)是()

A.首聯(lián)點(diǎn)明地點(diǎn)，寫楚地之水清澈見底似若空無，與遠(yuǎn)處的大

海相連，想象豐富，境界闊大，奠定了豪邁的基調(diào)。

B.額聯(lián)點(diǎn)題，并巧妙運(yùn)用數(shù)量詞“千里”與“一杯”，將豐富深

厚的情感淋漓盡致地表現(xiàn)出來，頗耐咀嚼。

C.頸聯(lián)寫景，由“晴日”到“晚風(fēng)”，暗示時(shí)間推移；“谷鳥吟”

“江猿嘯”，皆以樂景寫哀情，更令人感動(dòng)。

D.整首詩意象鮮明，藝術(shù)構(gòu)思巧妙，跳躍性很大。前三聯(lián)寫景

敘事尾聯(lián)直抒胸臆，給讀者留下極大的遐想空間。

(2)詩人為什么會(huì)“于此泣無窮”？請(qǐng)結(jié)合全詩簡(jiǎn)要分析。

【答案】(1)C

(2)①依依惜別之情令人泣下；②深厚的友情也只能寄托在臨

行的杯酒上，無奈之情令人泣下；③友人被貶，貶所遠(yuǎn)在千里之外,

值得同情，令人傷悲；④江猿哀嘯，令我斷腸；谷鳥吟晴的美景，更

加重詩人的悲哀，令人泣下。

【知識(shí)點(diǎn)】思想內(nèi)容、觀點(diǎn)態(tài)度、感情類題目；古代詩歌鑒賞綜

合練習(xí)

【解析】【分析】⑴

C項(xiàng)，“'江猿嘯'，皆以樂景寫哀情”錯(cuò)誤，江猿的啼聲本來就

是很悲涼的，在作者與友人離別的時(shí)刻，聽見這聲音，更是斷人腸。

是“以哀襯哀”，不是“以樂襯哀”。

故選C。(2)

首聯(lián)“楚水清若空”交代送別地點(diǎn)，“遙將碧海通”交代友人將

要去往被貶的地方，路途遙遠(yuǎn)，惜別難舍，據(jù)此可以概括出①③。頷

聯(lián)“人分千里外，興在一杯中“，此點(diǎn)題，又由對(duì)方將往之處回到眼

前分別之處。千里之別原是悲哀的，此處不言“悲”而言“興”，并

用“一杯”與“千里”相對(duì)，既表現(xiàn)出豪放灑脫的氣派，又含有無可

奈何的情緒。據(jù)此可以概括出②。頸聯(lián)“谷鳥吟睛日，江猿嘯晚風(fēng)”，

上句點(diǎn)出了送別時(shí)的天氣。天氣晴朗，但是作者心里卻一點(diǎn)也高興不

起來，美景卻襯出了作者內(nèi)心的悲涼，這樣更能感動(dòng)讀者。下句寫江

猿的嘯聲。江猿的啼聲本來就是很悲涼的，在作者與友人離別的時(shí)刻，

聽見這聲音，更是斷人腸。據(jù)此可以概括出④。

故答案為：(DC⑵①依依惜別之情令人泣下；②深厚的友情也只

能寄托在臨行的杯酒上，無奈之情令人泣下；③友人被貶，貶所遠(yuǎn)在

千里之外，值得同情，令人傷悲；④江猿哀嘯，令我斷腸；谷鳥吟睛

的美景，更加重詩人的悲哀，令人泣下。

【點(diǎn)評(píng)】⑴本題屬于綜合考查學(xué)生賞析詩歌的能力，考查學(xué)生對(duì)

詩句的理解能力、技巧以及情感的把握能力，各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩

歌的手法、形象、主題的鑒賞。解答此類題目，首先要審題，即明確

題干的要求。然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，逐句翻譯詩句，接著

把握詩歌的意象，分析詩歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎

么樣的思想情感，思考詩歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一

確認(rèn)，得出答案。⑵此題考查理解詩歌內(nèi)容和把握詩歌情感的能力。

解答此題一要關(guān)注詩歌中的“情語”，這些關(guān)鍵詞語可以幫助我們了

解作者的感情傾向；二要關(guān)注詩歌中的''景語”，景物的特征和意境

特點(diǎn)與情感之間有密切的關(guān)系；三要結(jié)合作者的生平經(jīng)歷和作品的時(shí)

代背景，做到知人論世。分析詩歌情感要結(jié)合全詩，逐聯(lián)分析，才不

會(huì)遺漏要點(diǎn)。

五、情景默寫

7.(2020高二上?明光開學(xué)考)補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)李白《蜀道難》中“,

"，這兩句從聲響角度描繪了激流沖擊山崖、響

徹山谷的情景。

(2)辛棄疾在《永遇樂?京口北固亭懷古》中引用劉義隆的典

故，指出如果不做好充分準(zhǔn)備，即使有“”的雄

心，也難免“____________

(3)韓愈《師說》中“,”

凝練地概括了“士大夫之族”不愿從師的荒謬心態(tài)。

【答案】(1)飛湍瀑流爭(zhēng)喧魅；秫崖轉(zhuǎn)石萬壑雷

(2)封狼居胥；贏得倉(cāng)皇北顧

(3)位卑則足羞；官盛則近諛

【知識(shí)點(diǎn)】名句；名篇

【解析】【分析】重點(diǎn)字詞：“喧魅”“破崖”“壑”“倉(cāng)皇”等，

要理解字義去記憶。學(xué)生記憶的時(shí)候應(yīng)該結(jié)合詩句的意思。

故答案為：(D

1、飛湍瀑流爭(zhēng)喧廄

2、秫崖轉(zhuǎn)石萬壑雷

(2)

1、封狼居胥

2、贏得倉(cāng)皇北顧

(3)

1、位卑則足羞

2、官盛則近諛

【點(diǎn)評(píng)】本題考查名句的默寫能力。高考所選擇的名句大多出自

課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有

迷惑性，默寫要注意字形，而字形與字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來

識(shí)記字形。注意重點(diǎn)字的寫法。

六、語言表達(dá)

8.(2017高一下?鄒平期中)下面是某機(jī)構(gòu)人才招聘面試流程

圖，請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的文字將流程表述出來，不超過80字。

【答案】考生抽簽后進(jìn)入考場(chǎng)面試。先進(jìn)行個(gè)人答辯，考生面試

答題后評(píng)委打分；再進(jìn)行組內(nèi)展示，考生個(gè)人陳述、自由討論后評(píng)委

打分。最后確認(rèn)成績(jī)，面試結(jié)束。

【知識(shí)點(diǎn)】圖文轉(zhuǎn)換

【解析】【分析】本題采用圖表分析的形式，旨在考查考生的語

言綜合運(yùn)用能力，尤其是圖文轉(zhuǎn)換能力。圖表分析題要求考生能夠根

據(jù)圖表中的有關(guān)內(nèi)容來分析有關(guān)材料，辨別、提取、挖掘其中隱含的

信息，進(jìn)而對(duì)材料進(jìn)行綜合性評(píng)價(jià)。其特點(diǎn)在于將抽象的數(shù)據(jù)通過圖

形和表格轉(zhuǎn)成直觀的信息，以展示某種變化，進(jìn)行相關(guān)比較，總結(jié)發(fā)

展趨勢(shì)等。解答此類題，首先應(yīng)該看懂圖表，總結(jié)圖表中傳遞出來的

信息，然后在此基礎(chǔ)上對(duì)造成此種情況的原因作深入地思考。

9.（2020?安康模擬）閱讀下面文字，簡(jiǎn)要概括“強(qiáng)基計(jì)劃”的

四個(gè)主要特點(diǎn)，不超過50個(gè)字。

2020年1月15日，教育部發(fā)布了《教育部關(guān)于在部分高校開展

基礎(chǔ)學(xué)科招生改革試點(diǎn)工作的意見》?！兑庖姟分赋觯?020年起，

在部分高校開展基礎(chǔ)學(xué)科招生改革試點(diǎn)（也稱“強(qiáng)基計(jì)劃”），不再組

織開展高校自主招生工作。強(qiáng)基計(jì)劃主要選拔有志于服務(wù)國(guó)家重大戰(zhàn)

略需求的學(xué)生，重點(diǎn)在數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物及歷史、哲學(xué)、古文

字學(xué)等基礎(chǔ)學(xué)科的相關(guān)專業(yè)安排招生。強(qiáng)基計(jì)劃將考生高考成績(jī)（不

低于85%）,高校綜合考核結(jié)果和綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)等折算成綜合成績(jī)，

按從高到低的順序錄取，逐步建立起基礎(chǔ)學(xué)科拔尖創(chuàng)新人才選拔的有

效機(jī)制。錄取后將實(shí)行小班化、導(dǎo)師制，并探索“本一碩一博”銜接

的培養(yǎng)模式，暢通學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展通道，實(shí)現(xiàn)招生培養(yǎng)良性互動(dòng)。

【答案】①服務(wù)國(guó)家重大戰(zhàn)略需求②重點(diǎn)關(guān)注基礎(chǔ)學(xué)科③建立

綜合考核選拔機(jī)制④探索利于學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的培養(yǎng)模式

【知識(shí)點(diǎn)】壓縮語段

【解析】【分析】本題要求“簡(jiǎn)要概括'強(qiáng)基計(jì)劃’的四個(gè)主要

特點(diǎn)”，這類題目解答時(shí)要認(rèn)真閱讀所給文段，明確文段內(nèi)容，然后

劃分層次篩選重點(diǎn)語句進(jìn)行概括。材料一共有五句話，第①②句簡(jiǎn)單

介紹《教育部關(guān)于在部分高校開展基礎(chǔ)學(xué)科招生改革試點(diǎn)工作的意見》

的發(fā)布時(shí)間以及主要內(nèi)容，不屬于“強(qiáng)基計(jì)劃”的特點(diǎn)；第③④⑤句，

重點(diǎn)介紹“強(qiáng)基計(jì)劃”的主要特點(diǎn)，結(jié)合第③句“強(qiáng)基計(jì)劃主要選拔

有志于服務(wù)國(guó)家重大戰(zhàn)略需求的學(xué)生，重點(diǎn)在數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生

物及歷史、哲學(xué)、古文字學(xué)等基礎(chǔ)學(xué)科的相關(guān)專業(yè)安排招生”可以概

括“