2023學(xué)年完整公開(kāi)課版核心素養(yǎng)

第二部分核心素養(yǎng)熱點(diǎn)鏈接核心素養(yǎng)一、唯物史觀1.概念:唯物史觀是揭示人類社會(huì)歷史客觀基礎(chǔ)及發(fā)展規(guī)律的科學(xué)歷史觀和方法論。人類對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)是由表及里、逐漸深化的,要透過(guò)歷史的紛雜表象認(rèn)識(shí)歷史的本質(zhì),科學(xué)的歷史觀和方法論是非常重要的。唯物史觀使歷史學(xué)成為一門科學(xué),只有運(yùn)用唯物史觀的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法,才能對(duì)歷史有全面、客觀的認(rèn)識(shí)。2.解讀:(1)人類的社會(huì)形態(tài)從低級(jí)向高級(jí)有規(guī)律的發(fā)展。(2)人類社會(huì)從分散到整體的發(fā)展。(3)社會(huì)結(jié)構(gòu)由生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系(經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ))和上層建筑三個(gè)層次的因素組成,三者之間存在著辯證統(tǒng)一關(guān)系。(4)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。一切重要?dú)v史事件的終極原因和動(dòng)力是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。(5)階級(jí)分析方法。(6)人民群眾是歷史創(chuàng)造者?？枷蚴纠?2018·全國(guó)Ⅰ卷,31)如圖是1953年的一幅漫畫(huà),描繪了資源勘探隊(duì)員來(lái)到深山,手持“邀請(qǐng)函”叩響山洞大門的情景。這反映了當(dāng)時(shí)我國(guó)(

)A.已經(jīng)初步改變工業(yè)落后局面B.開(kāi)始進(jìn)行對(duì)礦產(chǎn)資源的開(kāi)采C.國(guó)民經(jīng)濟(jì)調(diào)整任務(wù)基本完成D.大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)正在展開(kāi)解析:D

漫畫(huà)反映了1953年資源勘探隊(duì)進(jìn)入深山對(duì)當(dāng)時(shí)缺乏的礦產(chǎn)資源的勘探。礦產(chǎn)資源的勘查和它的勘查進(jìn)度,資源供應(yīng)的保證程度,是合理的分布生產(chǎn)力,建立新工業(yè)基地、正確地規(guī)劃工業(yè)建設(shè)計(jì)劃的先決條件,其服務(wù)于國(guó)家的工業(yè)化建設(shè),促進(jìn)了“一五”計(jì)劃的順利展開(kāi),故D項(xiàng)正確。1957年“一五”計(jì)劃完成后,我國(guó)初步改變了工業(yè)落后局面,A項(xiàng)錯(cuò)誤。我國(guó)對(duì)礦產(chǎn)資源的開(kāi)采古已有之,B項(xiàng)錯(cuò)誤。國(guó)民經(jīng)濟(jì)調(diào)整任務(wù)基本完成是在1965年,C項(xiàng)錯(cuò)誤。既學(xué)既練1.(2019·湖南長(zhǎng)沙月考)觀察下列表格,導(dǎo)致其中某期畢業(yè)率比其他各期低很多的主要原因是(

)A.國(guó)共關(guān)系的破裂 B.列強(qiáng)勢(shì)力的干涉C.北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的開(kāi)始 D.社會(huì)經(jīng)濟(jì)的頓挫黃埔軍校期別在校時(shí)間入學(xué)人數(shù)畢業(yè)人數(shù)第三期1924.10—1926.113001233第四期1926.3—1926.1026802654第五期1926.11—1927.833002418第六期1927.10—1929.544003970解析:A

仔細(xì)觀察并分析表格中數(shù)據(jù)可知,黃埔軍校第五期畢業(yè)率最低,其畢業(yè)時(shí)間是1927年8月。根據(jù)所學(xué)可知,1927年4月蔣介石在上海發(fā)動(dòng)政變、7月汪精衛(wèi)在武漢公開(kāi)“分共”,兩黨關(guān)系破裂,軍校中的中國(guó)共產(chǎn)黨黨員身份的學(xué)生不可能順利畢業(yè),或遭受迫害或逃散。故答案為A項(xiàng)。1927年7月國(guó)民大革命失敗,國(guó)共兩黨合作破裂走向?qū)χ?未涉及列強(qiáng)勢(shì)力干涉,B項(xiàng)排除。根據(jù)所學(xué)可知,1926年國(guó)民革命軍誓師北伐,與材料中第五期時(shí)間不符,C項(xiàng)排除。黃埔軍校學(xué)生畢業(yè)率與經(jīng)濟(jì)發(fā)展無(wú)直接關(guān)聯(lián),D項(xiàng)排除。2.下表為北宋時(shí)期被列入正史列傳的人數(shù)統(tǒng)計(jì)表。該表說(shuō)明(

)A.地域是官員選拔決定性因素B.政治中心轉(zhuǎn)移影響人才培養(yǎng)C.經(jīng)濟(jì)是文化發(fā)展的重要基礎(chǔ)D.正史列傳作者偏袒南方士人北宋北方人數(shù)(個(gè))北方所占比例南方人數(shù)(個(gè))南方所占比例前期27884.5%5115.5%中期27463.9%15536.1%后期12140.3%17959.7%解析:C

材料中,北宋時(shí)期列入正史列傳的南方人數(shù)不斷增加,并逐漸超過(guò)北方,這是經(jīng)濟(jì)重心南移帶來(lái)的影響,反映了唯物史觀經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定作用,C項(xiàng)正確。北宋科舉制已經(jīng)成為選官的主要形式,地域不是官員選拔的決定性因素,A項(xiàng)錯(cuò)誤。北宋都城在汴梁,今河南開(kāi)封,屬于北方,B項(xiàng)錯(cuò)誤。材料不能反映正史列傳作者的任何信息,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。二、時(shí)空觀念1.概念:時(shí)空觀念是在特定的時(shí)間聯(lián)系和空間聯(lián)系中對(duì)事物進(jìn)行觀察、分析的意識(shí)和思維方式。任何歷史事物都是在特定的、具體的時(shí)間和空間條件下發(fā)生的,只有在特定的時(shí)空框架當(dāng)中,才可能對(duì)史事有準(zhǔn)確的理解。2.解讀:(1)特定的史事是與特定的時(shí)間和空間相聯(lián)系的。(2)分析歷史時(shí)間與空間有多種方式,并能運(yùn)用這些方式敘述過(guò)去。(3)按照時(shí)間順序與空間要素,建構(gòu)歷史事件、人物、現(xiàn)象之間的相互關(guān)聯(lián)。(4)在不同的時(shí)空框架內(nèi)理解歷史的變化與延續(xù)、統(tǒng)一與多樣、局部與整體。(5)將認(rèn)識(shí)對(duì)象放置于具體的時(shí)空條件下考查?？枷蚴纠?2019·浙江卷,13)抗戰(zhàn)時(shí)期,某次戰(zhàn)役的親歷者感慨地說(shuō):“這次打仗……我們千萬(wàn)不能忘記魯南的老百姓……冒著敵人的炮火,日夜奔走在戰(zhàn)場(chǎng)上抬運(yùn)傷兵……勝利的取得,應(yīng)當(dāng)歸功于魯南民眾有力的支援?！边@場(chǎng)“仗”指的是(

)A.太原會(huì)戰(zhàn) B.百團(tuán)大戰(zhàn)C.棗宜會(huì)戰(zhàn) D.臺(tái)兒莊戰(zhàn)役解析:D

根據(jù)材料“千萬(wàn)不能忘記魯南的老百姓……勝利的取得,應(yīng)當(dāng)歸功于魯南民眾有力的支援”結(jié)合所學(xué)可知,臺(tái)兒莊大捷又稱魯南會(huì)戰(zhàn),以山東(魯)棗莊臺(tái)兒莊為中心,是抗戰(zhàn)以來(lái)正面戰(zhàn)場(chǎng)取得的最大勝利,故選D項(xiàng);太原會(huì)戰(zhàn)是中國(guó)軍隊(duì)同日軍華北方面軍在山西省北部、東部和中部地區(qū)進(jìn)行的大規(guī)模的戰(zhàn)略性防御戰(zhàn)役,排除A項(xiàng);百團(tuán)大戰(zhàn)是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)相持階段八路軍在華北地區(qū)發(fā)動(dòng)的一次規(guī)模最大、持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的戰(zhàn)役,排除B項(xiàng);棗宜會(huì)戰(zhàn)是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)相持階段,日軍與中國(guó)軍隊(duì)在湖北棗陽(yáng)和宜昌進(jìn)行的一場(chǎng)戰(zhàn)斗,排除C項(xiàng)。既學(xué)既練1.讀圖,根據(jù)所學(xué)判斷,在地區(qū)④產(chǎn)生的代表性著作是(

)A.《春秋》 B.《孟子》 C.《荀子》 D.《離騷》解析:D

本題考查古代中國(guó)的文學(xué)成就,意在考查學(xué)生靈活調(diào)用所學(xué)知識(shí)解決歷史問(wèn)題的能力。①為燕,②為齊,③為秦,④為楚;《春秋》是魯國(guó)人孔子晚年整理的典籍,《孟子》《荀子》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家的代表人物孟子和荀子主要思想的匯編整理,兩人都不是楚國(guó)人,故A、B、C均排除?！峨x騷》是楚辭體中的名篇,而楚辭是屈原等人采用楚國(guó)方言,創(chuàng)造出的一種新體詩(shī)歌,D符合題意。2.(2019·福建福州月考)如圖是1895~1911年中國(guó)機(jī)器繅絲廠數(shù)量的變化情況。此時(shí)期推動(dòng)機(jī)器繅絲廠數(shù)量變化趨勢(shì)形成的主要原因是(

)A.對(duì)外生絲貿(mào)易不斷擴(kuò)大 B.英國(guó)機(jī)器出口禁令解除C.清政府經(jīng)濟(jì)政策的轉(zhuǎn)向 D.農(nóng)村勞動(dòng)力市場(chǎng)的充足1895~1911年中國(guó)機(jī)器繅絲廠數(shù)量的變化解析:C

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,1895年甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)戰(zhàn)敗后,清政府放松了對(duì)民間設(shè)廠的限制,這極大地推動(dòng)了民族工業(yè)的發(fā)展,故選C;A項(xiàng)屬于民族工業(yè)獲得初步發(fā)展的表現(xiàn),不是原因,排除;英國(guó)在1825年已經(jīng)取消了機(jī)器出口禁令,不符合材料的時(shí)間限定,排除B;農(nóng)村勞動(dòng)力市場(chǎng)充足屬于民族工業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)性條件,但不是主要原因,排除D項(xiàng)。三、史料實(shí)證1.概念:史料實(shí)證是指對(duì)獲取的史料進(jìn)行辨析,并運(yùn)用可信的史料努力重現(xiàn)歷史真實(shí)的態(tài)度與方法。歷史過(guò)程是不可逆的,認(rèn)識(shí)歷史只能通過(guò)現(xiàn)存的史料。要形成對(duì)歷史的正確、客觀的認(rèn)識(shí),必須重視史料的搜集、整理和辨析,去偽存真,去粗取精。2.解讀:(1)對(duì)歷史的敘述、理解、解釋、評(píng)判等都要建立在史料證據(jù)的基礎(chǔ)上。具有實(shí)證意識(shí)并學(xué)會(huì)運(yùn)用證據(jù),既是學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)歷史的重要方法,也是學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)歷史的核心問(wèn)題。(2)學(xué)會(huì)辨析史料的多種類型,如實(shí)物史料與文獻(xiàn)史料、一手史料與二手史料、有意史料與無(wú)意史料等。史料包括文獻(xiàn)記載和考古發(fā)現(xiàn)的各種實(shí)物。文獻(xiàn)記載出于人們的口傳筆錄,反映一定社會(huì)觀念的“思想的痕跡”,實(shí)物史料是前人的生活用品、生產(chǎn)資料和社會(huì)交際工具的遺存,是人們?cè)诰唧w的歷史時(shí)空范圍內(nèi)的“行為的痕跡”。(3)歷史學(xué)是一門注重邏輯推理和嚴(yán)密論證的實(shí)證性的人文學(xué)科。對(duì)歷史的探究應(yīng)以求真求實(shí)為目標(biāo),以史料為依據(jù),力求“有一分材料說(shuō)一分話”,注重多種史料的相互印證?？枷蚴纠?2019·全國(guó)Ⅰ卷,26)唐代之前,荊楚民間存在一種祈求豐收的“牽鉤之戲”,至唐代稱作“拔河”,廣為流傳。唐玄宗《觀拔河俗戲》詩(shī)云:“壯徒恒賈勇,拔拒抵長(zhǎng)河。欲練英雄志,須明勝負(fù)多……預(yù)期年歲稔,先此樂(lè)時(shí)和。”據(jù)此可知,在唐代(

)A.江南文化成為主流 B.耕戰(zhàn)結(jié)合觀念深入人心C.陽(yáng)剛與力量受到推崇 D.詩(shī)歌以描寫宮廷生活為主解析:C

“賈勇”,鼓足勇氣。“稔”,莊稼成熟?！皶r(shí)和”,天氣和順?！鞍魏印痹从谇G楚,屬于江南文化。但文化是個(gè)大概念,僅此一條,不足以說(shuō)明A。再者唐代經(jīng)濟(jì)重心尚未完成南移,江南文化成為主流可能性不大,A不正確。“拔河”起源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó),主要是軍事訓(xùn)練的項(xiàng)目。唐代之前,已經(jīng)從軍營(yíng)傳播到民間,成為厭勝辟邪、祈求五谷豐登的民俗文化活動(dòng),賦予了新的內(nèi)涵和寓意。到唐代發(fā)展到一個(gè)頂峰,從民間傳播到宮廷,成為朝野民間皆受歡迎的大眾運(yùn)動(dòng)?！邦A(yù)期年歲稔,先此樂(lè)時(shí)和”有祈求莊稼豐收、風(fēng)調(diào)雨順之意,已失去了最初軍事訓(xùn)練的功能,B不正確。題干《觀拔河俗戲》詩(shī)中的“壯徒”“賈勇”“抵長(zhǎng)河”“英雄志”“明勝負(fù)”等信息,說(shuō)明C正確。唐代詩(shī)歌題材廣泛,且僅據(jù)材料無(wú)法得出D項(xiàng)結(jié)論,D不正確。既學(xué)既練1.(2019·江蘇卷,7)清末《賣寧波腳帶》:“寧波小腳啥好看,腳背高起一大段。如何腳帶竟出名,四鄉(xiāng)八鎮(zhèn)銷場(chǎng)遠(yuǎn)。明詔近來(lái)禁纏腳,腳帶雖好用勿著。我勸賣腳帶人早棄行,免使女子纏腳遭凌虐。”對(duì)材料理解正確的是(

)A.觀念變化已致腳帶無(wú)人問(wèn)津B.詔令頒布引發(fā)婦女普遍解放C.女子纏足當(dāng)時(shí)仍然普遍存在D.廢止纏足已成當(dāng)時(shí)社會(huì)共識(shí)解析:C

由材料中的關(guān)鍵句“我勸賣腳帶人早棄行,免使女子纏腳遭凌虐”就可以知道女子纏足在當(dāng)時(shí)普遍存在。2.(2017·全國(guó)Ⅱ卷,35)20世紀(jì)70年代至今,《赫魯曉夫回憶錄》多次出版,并被翻譯成多種語(yǔ)言。因其內(nèi)容的復(fù)雜性,不同年代版本的內(nèi)容均有所不同。由此可知,此回憶錄作為一種史料(

)A.能夠準(zhǔn)確記述作者的事跡B.比相關(guān)研究著作的可信度更高C.版本越新越接近歷史真相D.反映出時(shí)代對(duì)歷史敘述的影響解析:D

回憶錄因?yàn)槭芑貞浾邆€(gè)人主觀因素及出版年代不同的影響較大,因此與客觀事實(shí)是有一定差距的,與相關(guān)研究著作的可信度相比,各有千秋,故A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤;C項(xiàng)說(shuō)法明顯缺乏科學(xué)依據(jù),是錯(cuò)誤的;材料中強(qiáng)調(diào)“因其內(nèi)容的復(fù)雜性,不同年代版本的內(nèi)容均有所不同”,反映出歷史敘述受時(shí)代的影響較大,故D項(xiàng)正確。四、歷史解釋1.概念:歷史解釋是指以史料為依據(jù),以歷史理解為基礎(chǔ),對(duì)歷史事物進(jìn)行理性分析和客觀評(píng)判的態(tài)度、能力與方法。2.解讀:(1)所有的歷史敘述在本質(zhì)上都是一種對(duì)歷史的解釋,即便是對(duì)基本事實(shí)的陳述也包含了陳述者的主觀認(rèn)識(shí)。人們通過(guò)多種不同的方式描述和解釋過(guò)去,通過(guò)對(duì)史料的搜集、整理和辨析,辯證、客觀地理解歷史事物,不僅要將其描述出來(lái),還要揭示其表象背后的深層因果關(guān)系。通過(guò)對(duì)歷史的解釋,不斷接近歷史真實(shí)。(2)能夠區(qū)分歷史敘述中的史實(shí)與解釋,知道對(duì)同一歷史事物會(huì)有不同解釋,并能對(duì)各種歷史解釋加以評(píng)析和價(jià)值判斷;能夠客觀論述歷史事件、歷史人物和歷史現(xiàn)象,有理有據(jù)地表達(dá)自己的看法;能夠認(rèn)識(shí)歷史解釋的重要性,學(xué)會(huì)從歷史表象中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,對(duì)歷史事物之間的因果關(guān)系作出解釋;面對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)與生活中的問(wèn)題,能夠以全面、客觀、辯證、發(fā)展的眼光加以看待和評(píng)判?？枷蚴纠?2019·全國(guó)Ⅲ卷,24)“教民親愛(ài),莫善于孝;教民禮順,莫善于悌;移風(fēng)易俗,莫善于樂(lè);安上治民,莫善于禮。”這一思想產(chǎn)生的制度淵源是(

)A.宗法制 B.禪讓制 C.郡縣制 D.察舉制解析:A

以“孝”“悌”教化民眾,以“樂(lè)”來(lái)和諧社會(huì),以“禮”來(lái)規(guī)范上下級(jí)關(guān)系,這是儒家思想的體現(xiàn)?！靶ⅰ薄般奔葱⒕锤改?友愛(ài)兄弟,這與宗法制以血緣維系統(tǒng)治的原則相符,A項(xiàng)正確。禪讓制尚賢,與“孝”“悌”不符;郡縣制體現(xiàn)“天下為公”而不尚親;察舉制是漢代選官制度,尚孝廉敬道德,也不是尚親,B、C、D排除。既學(xué)既練1.19世紀(jì)末期,美國(guó)《時(shí)尚》服裝雜志向女性推介寬松的燈籠褲(如圖),以它的創(chuàng)始人阿米利亞·布盧默的名字命名,也被稱為“理性服裝”。燈籠褲的問(wèn)世反映了(

)A.貴族式休閑大眾化B.女性生活方式變化C.希臘復(fù)古風(fēng)格流行D.戰(zhàn)爭(zhēng)影響民眾生活解析:B

19世紀(jì)末期是第二次工業(yè)革命時(shí)期,女性大量走出家庭,參加社會(huì)生產(chǎn),傳統(tǒng)的長(zhǎng)裙不適合女性社會(huì)角色的變化,燈籠褲更適合女性參加社會(huì)生產(chǎn),B項(xiàng)正確。燈籠褲是一種大眾服飾,與貴族無(wú)關(guān),A項(xiàng)錯(cuò)誤。燈籠褲借鑒了土耳其婦女的服飾特點(diǎn),源頭并非希臘服飾,C項(xiàng)錯(cuò)誤。影響燈籠褲設(shè)計(jì)的因素是第二次工業(yè)革命,而非戰(zhàn)爭(zhēng),D項(xiàng)錯(cuò)誤。2.(2019·江西九江期末)據(jù)統(tǒng)計(jì),陜甘寧邊區(qū)1937~1940年公糧征收情況如表所示。

1937~1940年陜甘寧邊區(qū)公糧及人均負(fù)擔(dān)表單位:石時(shí)間(年)實(shí)征公糧購(gòu)糧合計(jì)人均負(fù)擔(dān)(斗)占收獲量百分比(%)備注193713895—138950.11.28機(jī)關(guān)部隊(duì)脫離生產(chǎn)人員最多不過(guò)3萬(wàn)人19381597216700326720.121.32大后方學(xué)生大批涌入19395225024400766500.42.92調(diào)前線部隊(duì)回防,學(xué)生繼續(xù)涌入,脫離生產(chǎn)人數(shù)增至4萬(wàn)人194097354187511161050.76.38糧食征、購(gòu)不足,與實(shí)際需糧尚差34000石由此可知,這一時(shí)期的公糧征收(

)A.服務(wù)于戰(zhàn)時(shí)經(jīng)濟(jì)的需要 B.保障了敵后的糧食供應(yīng)C.促進(jìn)了土地資源的開(kāi)發(fā) D.減輕了邊區(qū)人民的負(fù)擔(dān)解析:A

由材料“1937~1940年陜甘寧邊區(qū)”“調(diào)前線部隊(duì)回防,學(xué)生繼續(xù)涌入,脫離生產(chǎn)人數(shù)增至4萬(wàn)人”等信息并結(jié)合所學(xué)可知,抗日戰(zhàn)爭(zhēng)使脫離生產(chǎn)的人數(shù)逐步增加,出于戰(zhàn)時(shí)經(jīng)濟(jì)的需要,這一時(shí)期征收的公糧也隨之提升,A項(xiàng)符合題意。公糧需求量的增加是增加了敵后糧食供應(yīng)的難度,而不是保障,排除B。脫產(chǎn)人數(shù)的增加,不可能促進(jìn)土地資源的開(kāi)發(fā),排除C。公糧的攤派增加了邊區(qū)人民的負(fù)擔(dān),排除D。五、家國(guó)情懷1.概念:家國(guó)情懷是學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有的社會(huì)責(zé)任與人文追求。是對(duì)歷史的事實(shí)判斷與價(jià)值判斷的辯證統(tǒng)一,是從人文研究的真、善、美追求中凝練出來(lái)的價(jià)值取向。學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有價(jià)值關(guān)懷,要充滿人文情懷并關(guān)注現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,以服務(wù)于國(guó)家強(qiáng)盛、民族自強(qiáng)和人類社會(huì)的進(jìn)步為使命。2.解讀:(1)從歷史的角度認(rèn)識(shí)中國(guó)的國(guó)情,具有家國(guó)情懷,形成對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同感;能夠認(rèn)識(shí)中華民族多元一體的歷史發(fā)展趨勢(shì),形成對(duì)中華民族的認(rèn)同感,具有民族自信心和自豪感。(2)了解并認(rèn)同中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,認(rèn)識(shí)中國(guó)文明的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。(3)認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀,樹(shù)立道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。(4)了解世界歷史發(fā)展的多樣性,理解和尊重世界各國(guó)、各民族的文化傳統(tǒng),形成廣闊的國(guó)際視野。(5)能夠確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度,塑造健全的人格,樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀?？枷蚴纠?2019·全國(guó)Ⅱ卷,29)1919年11月,全國(guó)各界聯(lián)合會(huì)在上海成立,發(fā)表宣言:“數(shù)月以來(lái),國(guó)內(nèi)之群眾運(yùn)動(dòng),風(fēng)起云涌,雖受種種壓迫,而前仆后繼,不少顧卻;大義當(dāng)前,絕不退讓……全國(guó)各地,知合群自救為萬(wàn)不可緩之圖?！边@說(shuō)明,當(dāng)時(shí)參加聯(lián)合會(huì)的各界團(tuán)體(

)A.對(duì)社會(huì)改造道路認(rèn)識(shí)趨于一致B.愛(ài)國(guó)覺(jué)悟得到提高C.反思資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義的弊端D.接受了馬克思主義解析:B

五四運(yùn)動(dòng)后,群眾性的愛(ài)國(guó)組織如雨后春筍般地建立起來(lái),題干中的全國(guó)各界聯(lián)合會(huì)即是其中之一。材料中只有“合群自救”之主張,并無(wú)“社會(huì)改造道路”之主張,A項(xiàng)不正確。從成立的背景(五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)之后)和宣言中對(duì)五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的肯定及“大義當(dāng)前,絕不退讓”“合群自救”等主張,可知B項(xiàng)是正確的。五四運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)廣大群眾參加的愛(ài)國(guó)革命運(yùn)動(dòng)。在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中