鹽城南京二質(zhì)檢作文詳解

鹽城南京質(zhì)檢作文根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章，文體不限，詩歌除外。一位藝術(shù)家挑選了一些游客在柏林大屠殺紀(jì)念館前的搞怪留影，然后將圖片中肅穆的建筑背景替換為大屠殺中真實(shí)的場景。背景一換，納粹種族清洗的歷史便瞬間來到眼前，累累白骨、層層尸墻，游客的搞怪行為特別顯眼。這位藝術(shù)家說：“在我看來，這是一個很沉重的地方。〞審題立意指導(dǎo)：這是一那么敘事類材料作文題，涉及藝術(shù)家和“一些游客〞。事件由一些游客在大屠殺紀(jì)念館的搞怪行為引起，顯示了藝術(shù)家的獨(dú)特匠心和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。材料可為三個層次：面對一些游客在大屠殺紀(jì)念館的搞怪行為，藝術(shù)家以獨(dú)特方式進(jìn)行了教育、警示、批判；新方式的效果；藝術(shù)家創(chuàng)作的動因。關(guān)鍵信息為：游客、搞怪留影、藝術(shù)家、背景替換、特別顯眼、沉重的地方。立意的時候我們依然可以問自己幾個為什么的方法來進(jìn)行。比方：1：為什么大屠殺紀(jì)念館“是一個很沉重的地方〞？1：為什么大屠殺紀(jì)念館“是一個很沉重的地方〞？材料的重心是藝術(shù)家說的話，“拍攝這些搞怪照片很不應(yīng)該，在我看來這是一個很沉重的地方。〞為什么大屠殺紀(jì)念館“是一個很沉重的地方〞？柏林大屠殺紀(jì)念館是為了紀(jì)念在第二次世界大戰(zhàn)中被納粹德國種族清洗屠殺的近600萬猶太人而建。是一個用來揭露暴行、反思過去、緬懷逝者、警誡當(dāng)今的莊嚴(yán)而肅穆的地方，是600萬猶太人陰魂不散的地方，每一個來到這里的人都心情沉痛，為亡者而悲，為冤魂而痛，應(yīng)當(dāng)是一個安靜而沉重的地方。2：為什么游客在柏林大屠殺紀(jì)念館的搞怪留影“很不應(yīng)該〞？2：為什么游客在柏林大屠殺紀(jì)念館的搞怪留影“很不應(yīng)該〞？因?yàn)楦愎至粲芭c大屠殺紀(jì)念館悲傷、沉痛、緬懷、反思的氣氛很不協(xié)調(diào)。在“很沉重的地方〞做出不得體的舉動，這樣的現(xiàn)象在中國并不陌生。3：為什么有如此種種不協(xié)調(diào)的舉動？首先與我們這些年來社會急躁的風(fēng)氣有關(guān)，人們只重視物質(zhì)財富的積累，無視精神素養(yǎng)的追求；也與我們的教育只重分?jǐn)?shù)，無視學(xué)生根本修養(yǎng)、人文素養(yǎng)的培育有關(guān)，還與審美水平低下有關(guān)，不知什么是美什么是丑，甚至以丑為美，是非顛倒，也可能是想博取眼球，引人注目，但把精力用錯了地方。外表上是少數(shù)人不懂規(guī)矩、素質(zhì)低下，實(shí)際上是他們對歷史的無知、對先人缺乏敬畏、是非不分、道德滑落、視災(zāi)難為兒戲、對人類悲劇缺少起碼的悲憫之心。這既是個人的悲哀、教育的悲哀、更是民族的悲哀。4：藝術(shù)家為什么要挑選搞怪留影將建筑背景替換為大屠殺中真實(shí)的歷史場景？突顯游客的輕佻，搞怪的特別刺目，讓人難以接受。藝術(shù)家用藝術(shù)的方式表達(dá)自己的觀點(diǎn)和愛憎情感。他用比照強(qiáng)烈的構(gòu)圖給人們警示：在白骨堆成的紀(jì)念館搞怪是多么的輕佻、多么地刺目和讓人難以接受。藝術(shù)家對這種行為的態(tài)度也就一目了然：反對在大屠殺紀(jì)念館搞怪，還大屠殺紀(jì)念館的寧靜與沉重。基于以上分析，考生可從下面的角度立意：1.游客角度，如：?行為:注意場合,把握分寸。

態(tài)度:尊重生命,敬畏歷史。2.藝術(shù)家角度，如：行為:獨(dú)特匠心，警示世人。

態(tài)度:暴露丑陋，良知驅(qū)動。3.整體角度，如：

正視:歷史泛娛樂化傾向。

啟示:教育引導(dǎo)震撼人心。注意:無論哪個角度都不可脫離材料的范圍和內(nèi)容。1.判分原那么①考生能從游客、藝術(shù)家或者整體角度立意，都視為符合題意，沒有優(yōu)劣高低之分。其他立意角度，考生能不脫離材料，言之成理亦可。②特殊作文判分凡僅抓住只言片語，脫離材料的意思立意，視具體情況判分。如：A.假設(shè)即假設(shè)離：空談歷史、修養(yǎng)等，最高不超過48分。B.重心不明：全文批判納粹暴行，最高不超過42分?！墼u分須堅持內(nèi)容與形式相統(tǒng)一的原那么，注重考查學(xué)生寫作根本能力。不唯立意定高低，要從審題、立意、選材、結(jié)構(gòu)、語言、文體諸方面進(jìn)行全面衡量、綜合評分。④議論類重在評判其見解、思辨和說理能力，記敘類重在評價其構(gòu)思、細(xì)節(jié)、文采、意蘊(yùn)等寫作技巧和寫作智慧。所謂“泛娛樂化〞現(xiàn)象，指的是電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體制作、播出的風(fēng)格不高的娛樂類、選秀類節(jié)目過多，人為制造笑料、“戲說〞過濫，連新聞、社交類節(jié)目也摻進(jìn)“娛樂〞元素，甚至用打情罵俏、大話“性感〞、賣弄色相的情節(jié)和畫面來取悅觀眾，令收視率增高?！胺簥蕵法曈行┵H義，就是責(zé)怪一些不可、不宜娛樂的事物也被娛樂了。這確實(shí)有一定道理。制作娛樂節(jié)目，需要有亮點(diǎn)、需要煽情、需要懸念、需要高潮、需要互動、需要夸張，這些是制作商業(yè)節(jié)目的規(guī)那么，但是也需要一種責(zé)任。責(zé)任是很約束人的，如果拋開責(zé)任，就一切可以變得輕松了。責(zé)任有自我責(zé)任、團(tuán)隊(duì)責(zé)任、社會責(zé)任三個層次。娛樂節(jié)目是面向公眾的，社會責(zé)任是首先要承擔(dān)和考慮的。企業(yè)經(jīng)常指責(zé)政府管得太寬，其實(shí)政府更多是代表社會公眾意志來行使管理職責(zé)?！胺簥蕵法暼菀装盐幕瘜?dǎo)向?yàn)榈退住Ｋ囆g(shù)與市場、文化與經(jīng)濟(jì)都存在對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。通俗和庸俗、低俗也是存在界限的，國民文化素養(yǎng)的提高是一個循序漸進(jìn)的過程，但娛樂節(jié)目的制作一味地迎合局部觀眾的喜好，就會形成低俗文化的泛濫。跪與騎魯迅先生在《為了忘卻的記念》中有言：“忘卻的舊主就要降臨了，我正有一點(diǎn)寫東西的必要了。〞我們也正有一點(diǎn)反思的必要了，我們似乎遺忘了什么。材料中的人們與我們大多數(shù)人一樣，用搞怪的自拍展示著娛樂的天賦，卻忘卻了紀(jì)念館的肅穆，忘卻了血腥的殺戮，忘卻了白骨的傷痕，以至于習(xí)慣了對沉重歷史的褻瀆與娛樂?！坝蟮溃叵葹槭法?。先人的教誨字字泣血，歷史的記憶是整個國家和民族的珍貴財富，是我們前行的根底，一個民族假設(shè)是忘記了對歷史的敬畏，還談何未來？面對沉重的歷史滿懷肅穆和敬畏方能砥礪前行。誰都不會忘記1970年德國總理勃蘭特在波蘭猶太起義紀(jì)念碑前無聲跪下的場面。這是令人錯愕的時刻，整個世界目瞪口呆，所有的心靈都在顫栗。從歷史的深處卻傳來了喝彩的聲音。精誠所至，金石為開。也許歷史會翻開新的一章，但舊頁似是用濃濃的墨筆寫上了“敬畏〞二字，力透紙背。這一跪，德國與世界重歸于好。這一跪，人們與歷史攜手并進(jìn)。反觀我們，時間永是流駛，街市依舊太平，有限的歷史，在泱泱五千年中國面前似乎是不算什么的。不是嗎？與“華沙一跪〞形成鮮明比照的是我們的“延安一騎〞。前些日子曝出新聞，我們國人居然騎在女紅軍雕像頭上拍照！誰能想到，那些為國捐軀的戰(zhàn)士們竟遭后代子孫侮辱？誰又能想到，那些不可磨滅的沉重歷史竟失去應(yīng)有的敬畏？究其原因，還是魯迅先生筆下的劣根性未變——善于遺忘的自我麻痹、粉飾太平的自我陶醉。也許，這是個娛樂至死的時代，但只要人類文明的根基還在，再怎么瘋狂，也不至于去消費(fèi)歷史、去詆毀英雄。也許會有人認(rèn)為，歷史的面孔總是模糊的，但這并不意味著就可以任意地揉捏史實(shí)，惡意地消費(fèi)英雄人物，搞怪娛樂要有底線。我們可以在電腦上隨便調(diào)侃戰(zhàn)爭的奇聞異事，可以暢想自己穿越會戰(zhàn)爭年代的功成名就，但歷史是最好的教科書，也是最好的清醒劑。嚴(yán)肅的歷史不應(yīng)該是任人打扮的小姑娘。銘記歷史，敬畏歷史?！叭A沙之跪〞跪下的是世人，站起的是厚重的歷史，敬畏