2022-2023學年度高中歷史-三國至隋唐的文化練習題含解析

…………○…………外…………○…………裝…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內※※答※※題※※…………○…………內…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………試卷主標題

姓名：__________班級：__________考號：__________一、選擇題（共10題）1、南朝顏之推在《顏氏家訓》中常念“周孔之教”“子曰詩云”，著力宣揚仁愛仁道，忠恕孝道。這說明顏氏家訓（）A．摒棄佛道思想B．重視家庭倫理C．秉承儒家文化D．創(chuàng)新教育方式2、如表為古詩（摘錄），由表可見（）詩人詩句出處孟浩然“故人具雞黍，邀我至田家?！薄哆^故人莊》王維“牧童望樹去，獵犬隨人還?！薄朵可咸飯@即事》白居易“夜來南風起，小麥覆隴黃。”《觀刈麥》A．政治穩(wěn)定促進了文化的發(fā)展B．勞動生活是詩歌創(chuàng)作源泉C．科技進步推動了文學的創(chuàng)作D．宮廷文化已經普及到民間3、顧愷之是我國第一位有作品可考的畫家，其開創(chuàng)的繪畫理論是（）A．以形寫神B．崇尚意境C．畫龍點睛D．計白當黑4、書法藝術發(fā)展為自覺階段的時間（）A．唐朝B．秦漢時期C．魏晉南北朝D．北宋5、佛教畫風格從圖1到圖2的變化反映了（）A．南北文化交流與融合B．壁畫藝術發(fā)展到了頂峰C．宗教畫本土氣息濃厚D．佛教成為社會主流思想6、魏晉時期的佛像衣飾呈現(xiàn)出“氣“韻”生動的“褒衣博帶”式特征，服飾不露肌膚，以披肩遮蓋；菩薩雕像外貌更加清麗俊秀、溫婉內斂，形態(tài)靈動。這反映出魏晉南北朝時期（）A．佛教思想影響中華文化B．統(tǒng)治者好惡決定佛教發(fā)展C．三教并行局面正式形成D．佛教文化呈現(xiàn)本土化傾向7、唐代題畫詩興起，首創(chuàng)了詩書畫融為一體的新形式，不少詩人既是書法家又是畫家，他們的作品將詩歌、繪畫、書法三種形象在單幅藝術作品中巧妙結合，相互融合，相得益彰，超越了文字和形象的簡單搭配。唐代這一新形式（）A．滿足了市民階層文化需求B．吸收了傳統(tǒng)文人畫的創(chuàng)作特點C．注重表現(xiàn)作者的藝術想象D．體現(xiàn)了審美與文化價值的統(tǒng)一8、下圖是一部史學著作的部分目錄。據此推斷，這部著作的名稱應該是（）第2章世家大族的興起……精英的清談與隱逸世家大族的黃金時代……第8章道教與佛授制度化的道教制度化的佛教A．《早期中華帝國·秦與漢》B．《分裂的帝國.南北朝》C．《世界性的帝國·唐朝》D．《儒家統(tǒng)治的時代·宋的轉型》9、魏晉南北朝隋唐時期，中外文化頻繁交流，異域文化對中國文化產生了深遠影響，同時，中國文化也對周邊國家的文化發(fā)展有著重要貢獻。下列有關中外文化交流，說法錯誤的是（）A．貞觀后期，玄奘西行天竺取經B．東晉的法顯從長安出發(fā)西行天竺取經C．唐朝高僧鑒真六次東渡至日本傳授佛法D．唐招提寺是鑒真和他的弟子所建10、佛教的傳入為唐代文學在意境、文體和命意遣詞等方面增添了新的內容，《全唐詩》收錄的有關佛教的詩約占十分之一，唐傳奇深受佛教“輪回”“醒悟皈佛”等思想的影響，佛經和詩歌融合，在中唐時出現(xiàn)了“詩僧”這一特殊群體。這表明，唐代佛教（）A．成為主流思想B．豐富了文學創(chuàng)作的內容C．實現(xiàn)了本土化D．構成了文學的主體內容二、填空題（共10題）1、其他：西晉裴秀，繪制出《________地域圖》，提出繪制地圖的方法；________中期的書籍記載了火藥的配方。________末，火藥開始用于戰(zhàn)爭；唐朝僧一行，是世界上用科學方法實測地球________線長度的創(chuàng)始人；唐朝孫思邈，完成醫(yī)學名著《________》；唐高宗，蘇敬編修的《唐本草》，是世界上最早由________頒行的藥典。2、中外文化交流：國家安定統(tǒng)一；經濟文化繁榮；對外開放政策；對外交通發(fā)達等都促進了中外交流的發(fā)展。東晉________和唐朝________前往天竺，研學佛教思想，促使佛教本土化。日本的________和唐朝的________，促進中國周邊國家的佛學傳播。3、書法：東漢末年，書法逐漸成為一種藝術；________時期，書法字體由篆書、隸書轉化到楷書，草書和行書也逐漸流行。東晉的________，把書法提高到一個新境界，其字或端秀清新，或“飄若浮云，矯若驚龍”，他的代表作《________》，有“天下第一行書”的美譽，被后人稱為“________”。隋唐時期，創(chuàng)出新風格，其中代表是________和________?！覈糯煮w的演變過程：甲骨文→金文→大篆→小篆→隸書→楷書→行書→草書。4、繪畫：魏晉南北朝時期，由于________教盛行，________畫占了主要地位，________畫開始形成。東晉的________最為出色，顧愷之有“三絕”，即才絕、畫絕、癡絕，代表作有《________》、《________》。隋唐________畫生活氣息濃厚，________注重表現(xiàn)人的形態(tài)，________、________也成為繪畫主題。唐朝的________被尊為“畫圣”。5、賈思勰和《齊民要術》：北朝賈思勰撰寫的《________》是我國現(xiàn)存最早的一部完整的農書。6、建安文學：東漢末年，以________父子為代表，掀起了我國詩歌史上文人創(chuàng)作的第一個高潮。代表作有曹操的《蒿里行》、《短歌行》、《觀滄?！贰?、雕塑方面（因佛教的廣泛傳播）：甘肅敦煌________窟、山西________石窟、洛陽________石窟等。8、田園詩：東晉________的詩作為中國詩歌開辟了一個新的境界，描述農村風光和田園生活，風格清新自然。代表作有《飲酒》、《歸園田居》等。9、佛教的發(fā)展：東漢初期佛教傳入，漢明帝重視發(fā)展，于________修筑白馬寺。魏晉南北朝吸收________學的精髓，漸趨中國本土化，逐漸在中國盛行。唐朝武則天時期佛教有很大的發(fā)展，形成不同宗派，禪宗對后世影響最大。南朝無神論思想家________反佛，提出人的精神和肉體是統(tǒng)一的，對佛教進行抨擊；北魏太武帝拓跋燾、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎、周世宗柴榮等先后四次________佛。10、道教的發(fā)展：________是中國本土宗教。________末期，道教在民間開始形成并發(fā)展；________朝，道教在民間廣泛傳播，受儒學影響，主張“貴儒”和“尊道”；________朝奉行三教并行政策，________最受尊崇。三、判斷題（共5題）1、唐朝天文學家僧一行測算出了地球子午線長度。2、唐朝時，統(tǒng)治者奉行三教并行政策，道教最受尊崇。3、魏晉南北朝時期的科技在諸多領域取得新成果，隋唐時期科技走在世界前列4、魏晉南北朝時期書法、繪畫、雕塑、舞蹈等藝術大放光彩，如書圣王羲之，畫圣顧愷之等5、魏晉南北朝和隋唐時期，中外文化交流頻繁，異域文化對中國產生深遠影響，中華文化圈影響東亞四、簡答題（共5題）1、合作探究二：隋唐盛世形成的原因。結合隋唐社會的發(fā)展歷程，從政治、經濟、歷史、民族、軍事、文化等方面歸納總結。2、合作探究四隋唐時期中外交流日益頻繁的原因及深遠影響。3、合作探究三結合所學知識分析，唐朝時期文學藝術與科學取得突破成就的原因有哪些？4、佛教向中國的傳播的表現(xiàn)及影響是怎樣的？5、其他方面文化交流的表現(xiàn)是什么？五、綜合題（共5題）1、材料唐代在繼承歷代教育經驗基礎上，學校設置方面有許多創(chuàng)新。中央國子監(jiān)下設六學：國子監(jiān)收高官子孫，太學收中級官員子孫，四門學、律學、書學和算學收低級官員子弟及百姓。各地方設州縣學、醫(yī)學、玄學等。唐初級私學有家學、私整和鄉(xiāng)村學校，以蒙學教育為主；寺院讀書和私人講學則以科考內容為主，屬于高級教育。唐初規(guī)定教材是《五經正義》（即《周易》《尚書》《毛詩》《禮記》《左傳》），后演變咸九經。各級學?？荚嚪盅?、歲試和畢業(yè)試；常規(guī)的休假有旬假、田假和授衣假等。教育的繁榮吸引到日本、新羅、渤海等留學生，逐步形成了圍繞大唐的“中華文化圈”，唐教育思想多元化為宋明理學開辟了道路?！幾浴短拼鷮W校教育制度的特點》(1)根據材料，概括唐代學制的主要特點。(2)根據材料并結合所學知識，說明唐代學制的影響。2、閱讀材料，完成下列要求。材料一隋唐兩代，以高度的凝聚力繼承了商周秦漢以來中國古代文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，以旺盛的消化吸收力融匯了外來文化的新鮮養(yǎng)料，以超越前人的創(chuàng)造造就了當時第一流水平的具有世界性的隋唐文化，以空前的拓展力遠播異域，為人類文明的發(fā)展作出了卓越的貢獻。在隋唐王朝相繼屹立的數百年中，萬千百姓以堅強的毅力和飽滿的熱情，辛勤地創(chuàng)造著貫通南北的大運河，繁盛的京都長安，千古絕唱的詩歌，意到筆隨的書藝，活力盎然的壁畫，流潤存真的陶塑，一派祥和的各式佛像。一切一切，是不涸清泉，滋潤著后世。直到今天，海外的華人仍自稱唐人，以紀念這個金光燦爛的時代。材料二說起隋唐，外國亦早已熟知，當第一艘遣隋使船于公元607年抵達中國港口，日本文化就與隋唐文化建立了千絲萬縷的關系；高僧玄奘和尚以無比的執(zhí)著和頑強的意志，歷盡艱辛，終于打開了中印文化交流的大門；滿載著奇珍百貨的商隊，絡繹不絕于中國與東羅馬帝國之間的絲綢古道上……隋唐帝國，聲威遠播，成為著名的古代東方帝國?！陨暇幾酝跞什ㄖ骶帯端逄莆幕凡牧先簳x時代，士族勢力強大，常影響中正官考核人才，后來甚至所憑準則僅限于門第出身，于是造成“上品無寒門、下品無世族”的現(xiàn)象，這不但堵塞了從民間取才，還讓士族得以把持朝廷取才?？婆e制度是封建時代所能采取的最公平的人才選拔形式，它擴展了封建國家引進人才的社會層面，吸收了大量出身中下層社會的人士進入統(tǒng)治階級。特別是唐宋時期，科舉制度之初，顯示出生氣勃勃的進步性，促使社會重視文化與教育，形成了中國古代文化發(fā)展的一個黃金時代?！幾詣⒑７濉吨袊婆e文化》(1)根據材料一并結合所學知識，分析隋唐時期文化高度繁榮的原因。(2)根據材料一、二并結合所學知識，簡述隋唐文化對世界產生的影響。(3)根據材料三并結合所學知識，概括唐代科舉制度的意義。3、閱讀材料，完成下列要求。材料一經過南北朝的分裂，隋唐統(tǒng)治者在尋求新的治國方略中，清醒地認識到儒學對于國家長治久安的重要性，尊崇儒學是統(tǒng)治者經過總結歷史經驗、深思熟慮后做出的自覺選擇。隋朝統(tǒng)治者重視儒家經典的研習。開皇三年（583年），隋文帝接受秋書監(jiān)牛弘的建議，遣使搜求天下遺存的儒學典籍。但因隋代短促，還未來得及完成儒學統(tǒng)一的任務。至唐代，陸德明的《經典釋文》，顏師古的《五經定本》、孔顆達等撰寫的《五經正義》代表了經學最高成就?！段褰浾x》的領行，使儒學結束了南北經義分裂的局面，在版本和經義兩方面達到了統(tǒng)一?！幾怨鶓獋鳌段簳x南北朝隋唐儒學發(fā)展及其與佛、道關系》材料二隋唐儒學是在漢、魏、兩晉、南北朝時期與佛、道二教的相互沖突、紛爭過程中被統(tǒng)治者自覺加以復興的。佛、道與儒學的撞擊也使儒學發(fā)生著某種新的變化，即儒學不得不吸收釋、道的思想因素來建構新的儒學體系。隋末，大儒王通講學于“河洛之間”，對于弘揚儒學不遺余力，但他并沒有否定佛、道二教的作用，并首次明確提出“三教合一”的思想。唐代大儒韓愈積極反佛，但其道統(tǒng)說與佛教的祖統(tǒng)說相類。另一大儒柳宗元公開主張以儒學為主，吸取佛教中有價值的東西。與此同時，儒學與道教也發(fā)生著同樣的關系，只是儒學與道教之間的沖突要少得多?！幾在w行良《魏晉南北朝隋唐儒學發(fā)展辯證》等(1)根據材料一、二并結合所學知識，概括隋唐時期儒學取得的具體成就，并簡析其原因。(2)根據材料一、二并結合所學知識，分析魏晉至隋唐儒學發(fā)展的趨勢及意義。4、西域是漢唐時期東西方文明交流的“催化劑”。閱讀材料，回答問題。材料一伴隨這陣陣悅耳的駝鈴和漫天的黃沙，葡萄、苜蓿、石榴、胡麻、胡桃、胡蔥等作物來到中國，葡萄和石榴的引種最為典型。葡萄最早為古埃及人栽培，后來被傳到地中海沿岸?！妒酚洝分小捌咸选睂懽鳌捌烟铡?就是希臘文Botrus的音譯。當時中國不僅引進葡萄，還帶來了葡萄釀酒技術。石榴原產于波斯，中亞、南亞、西亞也都有悠久的栽種歷史。古代波斯的女神阿娜希塔、西傳地希臘的赫拉女神、南傳地古印度的鬼子母神訶梨帝，都把石榴作為自己的圣物，而她們又都是生育女神?！幾岳钐m芳《地圖上的中國史》材料二兩漢魏晉時期，中亞地區(qū)小國林立。隨著兩漢政府同匈奴戰(zhàn)爭的勝利，中原王朝的勢力和影響也逐漸滲透西域，大宛、康居和大月氏等國與中原王朝關系趨于熱絡。南北朝時期，中原形勢發(fā)生重大變化，西亞薩珊波斯在公元3世紀興起后，導致貴霜帝國逐漸衰落。隋唐時期，隨著中國國力強盛，與中亞的聯(lián)系進一步加強，唐朝在中亞設立羈縻府州。中亞粟特地區(qū)正式出現(xiàn)的安、康、米等昭武九姓國家也頻繁與中原王朝發(fā)生聯(lián)系，嗣后因阿拉伯人向中亞擴張，及唐王朝與阿拉伯的勢力在中亞交鋒，這種聯(lián)系更加密切。安史之亂后，唐王朝無力西顧，逐漸喪失對中亞的控制?！幾詮垏鴦偂吨形魑幕P系通史》材料三(1)依據材料一并結合所學，概括這些物種傳入中國的主要背景。結合所學，并概述物種交流的歷史意義。(2)根據材料二，概括漢唐時期西域地區(qū)國家發(fā)展的特點。結合所學，簡述當時歐亞游牧部落大遷徙的歷史影響。(3)閱讀材料三，唐代對外交通線路在東西方交流過程中發(fā)揮著極其重要的作用，基于其作用的不同理解往往被冠以多種稱呼。請結合所學知識，為唐代對外交通線擬定一個稱呼，并運用具體史實，予以論述。（要求：以“交流之路”為稱呼，簡潔明了；以擬定的稱呼為題，論證充分，史實準確，表述清晰，字數控制在200-300。）5、［地理專著與國家統(tǒng)一］材料一《元和郡縣圖志》寫于唐憲宗元和年間（806年—820年），當時正處于藩鎮(zhèn)割據的局面。作者在原序中所說：“古今言地理者，凡數十家。尚古遠者或搜古而略今，采謠俗者多傳疑而失實，飾州邦而敘人物，因丘墓而征鬼神，流于異端，莫切根要。至于丘壤山川，攻守利害，本于地理者，皆略而不書，將何以佐明王扼天下之吭，制群生之命，收地保勢勝之利，示形束壤制之端？”———摘編自《百度百科：元和郡縣圖志》材料二《大清一統(tǒng)志》共三修，歷康熙至道光五朝，展示了清朝從大亂走向大治達到鼎盛，又從鼎盛走向衰落的歷史進程，蘊含著中國疆域一統(tǒng)之盛的理念。三藩戰(zhàn)爭結束后，每一地區(qū)均被載入一統(tǒng)志，以從觀念上確認疆域統(tǒng)一，“奉命開館纂修一統(tǒng)志書，適臺灣、金門、廈門等處已屬內地，設立郡縣文武官員，請敕禮部，增入通志之內?！庇赫?，完成了對“大一統(tǒng)”理論的論證，雍正皇帝借曾靜一案之機，提出“中外一家”，正面批判“華夷之辨”；嘉慶重修一統(tǒng)志，整個西北、北部地區(qū)完全納入“大一統(tǒng)”疆域版圖之中。疆域一統(tǒng)之盛的理念是對“大一統(tǒng)”理念劃時代的突破，也是“中國”概念演變的重要例證?！幾岳罱痫w《清代疆域“大一統(tǒng)”觀念的變革》(1)根據材料一并結合所學知識，說明作者編寫《元和郡縣圖志》的意圖。(2)根據材料二并結合所學知識，指出清代纂修《大清一統(tǒng)志》的意義。============參考答案============一、選擇題1、C【詳解】根據材料及所學，可知南朝顏之推注重宣揚仁愛、忠恕、孝道等儒家思想，這說明顏氏家訓秉承儒家文化，C項正確；材料未涉及佛道思想，排除A項；材料未涉及家庭內部的倫理秩序，排除B項；材料未涉及教育方式的創(chuàng)新，而是傳承儒家思想主張，排除D項。故選C項。2、B【詳解】材料詩中都涉及到農業(yè)生活、農牧生活、農作物等意向，這些創(chuàng)作素材顯然都是來自于農業(yè)勞動生活，B項正確；材料詩中未提及政治局勢，無法得知是否是政治穩(wěn)定的促進作用，排除A項；材料中沒提及農業(yè)工具或其他科技成果，無法得知文學發(fā)展是否與科技進步有關，排除C項；材料中“田家”“牧童”“小麥”都不是宮廷文化，因而與宮廷文化的普及沒有關系，排除D項。故選B項。3、A【詳解】根據材料及所學，可知東晉時期，顧愷之開創(chuàng)的繪畫理論是以形寫神，A項正確；宋朝文人山水畫的特征是不注重寫實，崇尚意境，排除B項；南朝張僧繇繪畫被稱為“畫龍點睛”，形容他的繪畫逼真和神奇，排除C項；南宋山水畫體現(xiàn)“以虛帶實”、“計白當黑”的無窮意境，排除D項。故選A項。4、C【詳解】結合所學知識可知，魏晉南北朝時期，書法藝術發(fā)展為自覺階段，C項正確；排除A、B、D三項。故選C項。5、C【詳解】依據圖示可以看出圖1西魏的佛像嚴肅莊重、服飾簡單，圖2中佛像涉及了女性形象，而且服飾華美、表情溫和慈祥。結合所學可知，唐朝文化政策和社會氛圍比較開明，宗教畫本土氣息濃厚，C項正確；佛教是外來文化，因此圖示信息不能體現(xiàn)南北文化交流與融合，排除A項；僅從兩幅圖示信息不能得出“壁畫藝術發(fā)展到了頂峰”的結論，排除B項；唐朝的主流思想仍然是儒家思想，而非佛教，排除D項。故選C項。6、D【詳解】材料反映魏晉時期的佛像衣飾和外貌受到中國文化的影響，反映出魏晉南北朝時期佛教文化呈現(xiàn)本土化傾向，D項正確；材料反映佛教文化受到中國文化影響，排除A項；材料無法體現(xiàn)統(tǒng)治者對佛教的好惡，排除B項；材料沒有涉及儒家、道教的信息，無法體現(xiàn)三教并行局面，排除C項。故選D項。7、D【詳解】根據材料中“將詩歌、繪畫、書法三種形象在單幅藝術作品中巧妙結合”可知，唐代的題畫詩體現(xiàn)了審美與文化價值的統(tǒng)一，D項正確；市民階層興起出現(xiàn)在宋代，排除A項；文人畫出現(xiàn)在宋代，排除B項；C項材料無法體現(xiàn)，排除C項。故選D項。8、B【詳解】根據材料中的“世家大族”“道教與佛教”，可知為魏晉南北朝時期的社會特征，因此該著作名稱為《分裂的帝國.南北朝》，B項正確；《早期中華帝國·秦與漢》、《世界性的帝國·唐朝》、《儒家統(tǒng)治的時代·宋的轉型》都不符合魏晉南北朝的社會特征，排除A、C、D項。故選B項。9、A【詳解】根據所學知識可知，貞觀初年，玄奘從長安出發(fā)，前往佛教圣地天竺求取佛經，A項符合題意，選擇A項；從東漢到北朝，陸續(xù)有中亞、天竺的高僧來華，將大批佛經翻譯成漢文。一些中國名僧也西行取經，如東晉的法顯經西域至天竺收集了大批梵文經典。唐朝高僧鑒真六次東渡到達日本，傳授佛法，唐招提寺是鑒真和他的弟子所建。BCD項說法正確，不符合題意，排除BCD項。故選A項。10、B【詳解】根據材料可知，佛教促進了唐代詩歌形式、題材的多樣化，豐富了詩歌的內容以及表現(xiàn)手法，B項正確；儒學是主流思想，排除A項；材料體現(xiàn)佛教豐富了文學創(chuàng)作的內容，而不是實現(xiàn)了本土化，排除C項；文學的主體內容來源于社會生活，佛教對文學創(chuàng)作產生重大影響，不能說是構成了文學的主體內容，排除D項。故選B項。二、填空題1、禹貢唐唐子午千金方國家【詳解】結合課本知識可知，西晉裴秀，繪制出《禹貢地域圖》，提出繪制地圖的方法；唐中期的書籍記載了火藥的配方。唐末，火藥開始用于戰(zhàn)爭；唐朝僧一行，是世界上用科學方法實測地球子午線長度的創(chuàng)始人；唐朝孫思邈，完成醫(yī)學名著《千金方》；唐高宗，蘇敬編修的《唐本草》，是世界上最早由國家頒行的藥典。2、法顯玄奘空海鑒真【詳解】根據所學知識可知，東晉法顯和唐朝玄奘前往天竺，研學佛教思想，促使佛教本土化；日本的空海和唐朝的鑒真，促進了中國周邊國家的佛學傳播。故文中空白處對應的文字依次是，法顯、玄奘、空海、鑒真。3、魏晉南北朝王羲之蘭亭集序書圣顏真卿柳公權【詳解】根據所學知識可知，魏晉南北朝時期，書法字體由篆書、隸書轉化到楷書，草書和行書也逐漸流行；東晉的王羲之把書法提高到一個新境界，其代表作《蘭亭集序》有“天下第一行書”的美譽；王羲之被后人稱為“書圣”；隋唐時期，創(chuàng)出新風格，其中代表是顏真卿和柳公權。故文中空白處對應的文字依次是，魏晉南北朝、王羲之、蘭亭集序、書圣、顏真卿、柳公權。4、佛教宗教山水顧愷之女史箴圖洛神賦圖宗教人物山水花鳥吳道子【詳解】根據所學可知，魏晉南北朝時期，由于佛教盛行，宗教畫占了主要地位，山水畫開始形成。東晉的顧愷之最為出色，顧愷之有“三絕”，即才絕、畫絕、癡絕，代表作有《女史箴圖》、《洛神賦圖》。隋唐宗教畫生活氣息濃厚，人物注重表現(xiàn)人的形態(tài)，山水、花鳥也成為繪畫主題。唐朝的吳道子被尊為“畫圣”。5、齊民要術【詳解】結合課本知識可知，北朝賈思勰撰寫的《齊民要術》是我國現(xiàn)存最早的一部完整的農書。6、曹操【詳解】根據所學知識可知，東漢末年，以曹操父子為代表的建安詩人，掀起了我國詩歌史上文人創(chuàng)作的第一個高潮。故文中空白處對應的文字是曹操。7、莫高云岡龍門【詳解】根據所學知識可知，魏晉到隋唐時期，因佛教的廣泛傳播，修造的石窟主要有甘肅敦煌莫高窟、山西云岡石窟、洛陽龍門石窟等。故文中空白處對應的文字依次是，莫高、云岡、龍門。8、陶淵明【詳解】根據所學可知，東晉陶淵明的詩作為中國詩歌開辟了一個新的境界，描述農村風光和田園生活，風格清新自然。代表作有《飲酒》、《歸園田居》等。9、長安佛范縝滅【詳解】結合所學知識可知，東漢初期佛教傳入，漢明帝重視發(fā)展，于長安修筑白馬寺。魏晉南北朝吸收佛學的精髓，漸趨中國本土化，逐漸在中國盛行。唐朝武則天時期佛教有很大的發(fā)展，形成不同宗派，禪宗對后世影響最大。南朝無神論思想家范縝反佛，提出人的精神和肉體是統(tǒng)一的，對佛教進行抨擊；北魏太武帝拓跋燾、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎、周世宗柴榮等先后四次滅佛。10、道教東漢魏晉南北唐朝道教【詳解】結合道教的知識回答即可，道教的發(fā)展：道教是中國本土宗教。東漢末期，道教在民間開始形成并發(fā)展；魏晉南北朝，道教在民間廣泛傳播，受儒學影響，主張“貴儒”和“尊道”；唐朝朝奉行三教并行政策，道教最受尊崇。三、判斷題1、正確【詳解】根據材料可知唐朝天文學家僧一行測算出了地球子午線長度，因此題目說法正確。2、正確【詳解】根據所學知識可知，唐朝時，統(tǒng)治者奉行三教并行政策，奉老子為祖先，道教最受尊崇。故題干描述正確。3、正確【詳解】根據所學知識可知，魏晉南北朝時期的科技在諸多領域取得新成果，隋唐時期科技走在世界前列，說法正確。例如：將圓周率推算到小數點以后第七位的是南朝祖沖之，北朝賈思勰著述的《齊民要術》，是中國現(xiàn)存最早的一部完整的農書，唐高宗時編修的《唐本草》，是世界上最早由國家頒行的藥典。4、錯誤【詳解】結合所學知識，可知畫圣為唐朝的吳道子，因此錯誤。5、正確【詳解】依據所學知識可知，魏晉南北朝和隋唐時期，中外文化交流頻繁，異域文化對中國產生深遠影響，中華文化圈影響東亞。故正確。四、簡答題1、政治：國家統(tǒng)一，社會穩(wěn)定；唐朝統(tǒng)治者注重吏治改革，選賢任能，虛懷納諫，政治清明。經濟：唐朝注重發(fā)展生產，輕徭薄賦、勸課農桑；民族：開明的民族政策促進民族間的經濟文化交流。歷史：魏晉南北朝時期的民族交融和經濟發(fā)展為隋唐盛世奠定了基礎；軍事：唐朝注重對外節(jié)制用兵；文化：開創(chuàng)并完善科舉制，大興文治，重視教育；【詳解】結合所學知識，隋唐盛世形成的原因有政治：國家統(tǒng)一，社會穩(wěn)定；唐朝統(tǒng)治者注重吏治改革，選賢任能，虛懷納諫，政治清明。經濟：唐朝注重發(fā)展生產，輕徭薄賦、勸課農桑；民族：開明的民族政策促進民族間的經濟文化交流。歷史：魏晉南北朝時期的民族交融和經濟發(fā)展為隋唐盛世奠定了基礎；軍事：唐朝注重對外節(jié)制用兵；文化：開創(chuàng)并完善科舉制，大興文治，重視教育；2、1、原因（1）國家統(tǒng)一，社會穩(wěn)定，經濟高度繁榮。（2）制度先進，文化發(fā)達，成為周邊國家學習的對象。（3）政策開明，文化開放，設有專門機構掌管對外交往。（4）絲綢之路暢通，交通便利，配套設施完善。2、影響（1）唐朝對外關系的發(fā)展，密切了唐朝同各國的聯(lián)系。（2）唐朝兼收并蓄的文化政策，不斷吸收融合外來文化，豐富了中華文化內涵。（3）促進了周邊國家政治、經濟、文化的發(fā)展，亞洲中華文化圈形成。（4）對世界文化的發(fā)展與進步做出重大貢獻?！驹斀狻吭颍焊鶕鶎W知識，可從政治、經濟、政策、對外交流等方面分析，如國家統(tǒng)一，社會穩(wěn)定，經濟高度繁榮；制度先進，文化發(fā)達，成為周邊國家學習的對象；政策開明，文化開放，設有專門機構掌管對外交往；絲綢之路暢通，交通便利，配套設施完善。影響：根據所學知識，可從密切唐朝同各國的聯(lián)系、豐富中華文化內涵、形成亞洲中華文化圈、對世界文化的發(fā)展與進步做出重大貢獻等方面分析。3、原因：①國家統(tǒng)一，經濟繁榮，為文化的繁榮奠定了雄厚基礎。②統(tǒng)治者推行開明、兼容的文化政策,為文化發(fā)展創(chuàng)造了有利的氛圍。③國內各族交往密切，互相交流、融合，為中華文化增添活力。④中國和亞洲、歐洲以至非洲都有頻繁的往來,文化上得以吸收外來優(yōu)秀成分。⑤隋唐兩代繼承發(fā)揚了歷代傳統(tǒng)文化,尤其是魏晉南北朝的文化?！驹斀狻扛鶕鶎W知識，可從經濟、政治、民族融合、對外交流、文化傳承等方面分析，如①國家統(tǒng)一，經濟繁榮，為文化的繁榮奠定了雄厚基礎。②統(tǒng)治者推行開明、兼容的文化政策,為文化發(fā)展創(chuàng)造了有利的氛圍。③國內各族交往密切，互相交流、融合，為中華文化增添活力。④中國和亞洲、歐洲以至非洲都有頻繁的往來,文化上得以吸收外來優(yōu)秀成分。⑤隋唐兩代繼承發(fā)揚了歷代傳統(tǒng)文化,尤其是魏晉南北朝的文化等等。4、表現(xiàn)：①從東漢到北朝，陸續(xù)有中亞、天竺的高僧來華，將大批佛經翻譯成漢文。②東晉的法顯從長安出發(fā)，經西域至天竺，收集了大批梵文經典。③唐朝的高僧玄奘，在貞觀初年也西行前往天竺取經。他在天竺佛教中心鉆研多年，又到許多國家周游講學，成為公認的佛學大師。影響：伴隨佛教東傳而來的異域文化，在很多方面對中國產生深遠影響?！驹斀狻糠鸾滔蛑袊膫鞑サ谋憩F(xiàn)：結合所學可知，從東漢到北朝，陸續(xù)有中亞、天竺的高僧來華，將大批佛經翻譯成漢文；東晉的法顯從長安出發(fā)，經西域至天竺，收集了大批梵文經典；唐朝的高僧玄奘，在貞觀初年也西行前往天竺取經。他在天竺佛教中心鉆研多年，又到許多國家周游講學，成為公認的佛學大師。影響：結合所學可知，伴隨佛教東傳而來的異域文化，在很多方面對中國產生深遠影響。5、（1）唐都城長安聚集了許多國家和地區(qū)的使節(jié)、商人、僑民，成為當時的國際大都會。（2）新羅、日本兩國文化都受到唐朝的巨大影響。它們向唐朝派遣了許多使節(jié)和留學生，有的留學生還在唐朝考中進士。（3）唐朝后期，不少經海路來華的西亞商人在廣州、泉州等南方港口城市定居?！驹斀狻扛鶕鶎W知識，由于唐朝時行了開明的對外政策，中外文化交流頻繁，主要表現(xiàn)有：唐都城長安作為國際大都市，聚集了許多國家和地區(qū)的使節(jié)、商人、僑民，成為當時的國際大都會；同時新羅、日本兩國向唐朝派遣了許多使節(jié)和留學生，有的留學生還在唐朝考中進士，都受到了唐朝的巨大影響；在唐朝后期，由于海上絲綢之路的暢通，不少經海路來華的西亞商人在廣州、泉州等南方港口城市定居。五、綜合題1、(1)特點：官學等級性強，私學是官學的補充；開設?？茖W校，學校形式多樣化；體制系統(tǒng)化；儒學教育占主導；分級管理，制度健全；政策具有包容性。（任答四點）(2)影響：建立了從中央到地方完備的學制體系，為后世提供了借鑒；私學有利于推進教育公平；創(chuàng)立了職業(yè)教育，培養(yǎng)了大批的實用人才；傳播了中華文明，推動中華文化圈的發(fā)展；但唐代教育具有階級色彩?！驹斀狻浚?）特點：根據材料“中央國子監(jiān)下設六學：國子監(jiān)收高官子孫，太學收中級官員子孫，四門學、律學、書學和算學收低級官員子弟及百姓”可知，官學等級性強，私學是官學的補充；根據材料“各地方設州縣學、醫(yī)學、玄學等”可知，開設專科學校，學校形式多樣化；根據材料“唐初級私學有家學、私整和鄉(xiāng)村學校，以蒙學教育為主；寺院讀書和私人講學則以科考內容為主，屬于高級教育”可知，體制系統(tǒng)化；根據材料“唐初規(guī)定教材是《五經正義》（即《周易》《尚書》《毛詩》《禮記》《左傳》），后演變咸九經”可知，儒學教育占主導；根據材料“各級學?？荚嚪盅?、歲試和畢業(yè)試；常規(guī)的休假有旬假、田假和授衣假等”可知，分級管理，制度健全；根據材料“教育的繁榮吸引到日本、新羅、渤海等留學生，逐步形成了圍繞大唐的‘中華文化圈’，唐教育思想多元化為宋明理學開辟了道路”可知，政策具有包容性。（2）影響：根據材料“中央國子監(jiān)下設六學：國子監(jiān)收高官子孫，太學收中級官員子孫，四門學、律學、書學和算學收低級官員子弟及百姓。各地方設州縣學、醫(yī)學、玄學等”可知，建立了從中央到地方完備的學制體系，為后世提供了借鑒；創(chuàng)立了職業(yè)教育，培養(yǎng)了大批的實用人才；但唐代教育具有階級色彩；根據材料“唐初級私學有家學、私整和鄉(xiāng)村學校，以蒙學教育為主；寺院讀書和私人講學則以科考內容為主，屬于高級教育”可知，私學有利于推進教育公平；根據材料“教育的繁榮吸引到日本、新羅、渤海等留學生，逐步形成了圍繞大唐的‘中華文化圈’，唐教育思想多元化為宋明理學開辟了道路”可知，傳播了中華文明，推動中華文化圈的發(fā)展。2、(1)原因：國家統(tǒng)一、安定的社會環(huán)境；經濟的發(fā)展與繁榮；選官制發(fā)展與官僚政治的成熟；民族交融及開放包容的外交政策；統(tǒng)治者推崇和重視；人民群眾的積極創(chuàng)造；吸收前代和外來文學藝術精華。(2)影響：隋唐制度、思想、文字、建筑、雕刻、服飾等文化傳入了日本，朝鮮等國，推動了這些國家的社會進步與發(fā)展；以佛教為紐帶促進了中印文化交流；以絲綢之路為紐帶促進了東西方經濟文化交流；促進中華文化圈的形成。(3)意義：擴大了官吏人才來源；打破了貴族對政權的壟斷；提高了官員文化素質；加強了中央集權；是古代選官制度的重大創(chuàng)造，為后世提供了借鑒；加強中央集權或用人方面的權力；擴大統(tǒng)治基礎；有益于社會重學風氣的形成等?！驹斀狻浚?）根據“以高度的凝聚力繼承了商周秦漢以來中國古代文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，以旺盛的消化吸收力融匯了外來文化的新鮮養(yǎng)料，以超越前人的創(chuàng)造造就了當時第一流水平的具有世界性的隋唐文化，以空前的拓展力遠播異域，為人類文明的發(fā)展作出了卓越的貢獻”、“萬千百姓以堅強的毅力和飽滿的熱情，辛勤地創(chuàng)造著貫通南北的大運河，繁盛的京都長安，千古絕唱的詩歌，意到筆隨的書藝，活力盎然的壁畫，流潤存真的陶塑，一派祥和的各式佛像”等信息并結合所學內容可知，隋唐時期文化高度繁榮的原因是國家統(tǒng)一、安定的社會環(huán)境；經濟的發(fā)展與繁榮；選官制發(fā)展與官僚政治的成熟；民族交融及開放包容的外交政策；統(tǒng)治者推崇和重視；人民群眾的積極創(chuàng)造；吸收前代和外來文學藝術精華。（2）根據“日本文化就與隋唐文化建立了千絲萬縷的關系；高僧玄奘和尚以無比的執(zhí)著和頑強的意志，歷盡艱辛，終于打開了中印文化交流的大門；滿載著奇珍百貨的商隊，絡繹不絕于中國與東羅馬帝國之間的絲綢古道上……”可知隋唐文化對世界的影響主要是隋唐制度、思想、文字、建筑、雕刻、服飾等文化傳入了日本，朝鮮等國，推動了這些國家的社會進步與發(fā)展；以佛教為紐帶促進了中印文化交流；以絲綢之路為紐帶促進了東西方經濟文化交流；促進中華文化圈的形成。（3）根據“舉制度是封建時代所能采取的最公平的人才選拔形式，它擴展了封建國家引進人才的社會層面，吸收了大量出身中下層社會的人士進入統(tǒng)治階級。特別是唐宋時期，科舉制度之初，顯示出生氣勃勃的進步性，促使社會重視文化與教育”并結合所學內容可知，科舉制的意義主要體現(xiàn)在擴大了官吏人才來源；打破了貴族對政權的壟斷；提高了官員文化素質；加強了中央集權；是古代選官制度的重大創(chuàng)造，為后世提供了借鑒；加強中央集權或用人方面的權力；擴大統(tǒng)治基礎；有益于社會重學風氣的形成等。3、(1)具體成就：誕生了一批儒學大家；編著了《五經正義》等一批儒學著作；儒學經義得到統(tǒng)一；提出了“三教合一”的思想主張。原因：統(tǒng)治者的重視與推動；儒、釋、道長期的沖突與融合；儒學家的自覺努力。(2)趨勢：儒學吸收佛、道思想，三者走向融合。意義：豐富了儒學的內涵；增強了儒學對抗佛教和道教的能力；有利于鞏固儒學的正統(tǒng)地位?！驹斀狻浚?）具體成就：根據陸德明、顏師古、孔顆達等，得出誕生了一批儒學大家；根據《五經定本》、《經典釋文》、《五經正義》，得出編著了《五經正義》等一批儒學著作；根據“在版本和經義兩方面達到了統(tǒng)一”得出儒學經義得到統(tǒng)一；根據“明確提出‘三教合一’的思想”得出提出了“三教合一”的思想主張。原因：根據“隋朝統(tǒng)治者重視儒家經典的研習”得出統(tǒng)治者的重視與推動；根據“隋唐儒學是在漢、魏、兩晉、南北朝時期與佛、道二教的相互沖突、紛爭過程中被統(tǒng)治者自覺加以復興的”，概括得出儒、釋、道長期的沖突與融合；根據“柳宗元公開主張以儒學為主，吸取佛教中有價值的東西”得出儒學家的自覺努力。（2）趨勢：根據“三教合一”得出儒學吸收佛、道思想，三者走向融合。意義：根據“儒學不得不吸收釋、道的思想因素來建構新的儒學體系”得出豐富了儒學的內涵；根據“佛、道與儒學的撞擊也使儒學發(fā)生著某種新的變化”得出增強了儒學對抗佛教和道教的能力；根據“清醒地認識到儒學對于國家長治久安的重要性”，分析得出有利于鞏固儒學的正統(tǒng)地位。4、(1)主要背景：漢朝，張騫通西域，大大推進了絲綢之路的暢通。歷史意義：物種交流豐富人們食物種類，改變飲食習慣；豐富地當文化，促進技術傳播。(2)特點：以小國為主，互不統(tǒng)屬；受中原王朝影響較大（或中原王朝對其進行間接統(tǒng)治為主）;大帝國交鋒、博弈的重要區(qū)域。（任意2點即可）歷史影響：改變亞歐大陸的政治格局，一批新的國家先后崛起；促進區(qū)域文化在交流、交往和交融中發(fā)生不同程度發(fā)展；各民族在吸收其他民族文化基礎上促進本民族文化發(fā)展。（任意2點即可）(3)稱呼：商貿交流之路、宗教交流之路、文化交流之路（論證圍繞擬定稱呼，且言之成理的也可給分）【論述評分參考】闡述部分實行三檔水平給分，評分參考的要素是：史實準確，論證充分，表述清晰。水平1:論述：圍繞所選或自擬觀點，結合準確史實，合乎邏輯地充分論證。史論結合，能例舉2-3個重要史實論證所選觀點，涉及東西方不同國家和地區(qū)，如中國、日本朝鮮、阿拉伯、天竺、東南亞等國家或地區(qū)。語言：敘述成結構層次分明，表達清晰，字數合理?！臼纠可藤Q交流之路唐前期，東西貿易往來以陸路為主，唐朝中后期，受割據、戰(zhàn)亂等因素影響，海上貿易日益興盛，廣州、揚州等地成為重要對外貿易港口。絲綢、瓷器、茶葉等成為中國大宗出口商品，沿海路外銷東南亞、波斯灣、紅海沿岸等地。唐都長安聚集各國使節(jié)、商人、僑民，成為當時國際性大都會。阿拉伯商人在亞、非、歐三洲從事中介貿易，活動范圍遍及世界各主要文明區(qū)域。商業(yè)貿易的發(fā)展促進不同地區(qū)、不同國家之間的交流，大大豐富了人們的物質生活和精神生活。宗教交流之路唐朝初年，玄奘前往天竺取經，鉆研佛學，到許多國家周游講學，成為佛學大師。隋唐時期，佛教出現(xiàn)不同宗派，主張頓悟成佛的禪宗成為佛教主流，佛教完成本土化。中國傳統(tǒng)詩詞、書法和繪畫吸收佛教理念，更加注重意境表達。敦煌莫高窟等佛教石窟是中國佛教建筑藝術的結晶，也是中華文化的瑰寶。鑒真東渡日本，傳授佛法，日本、新羅等國派僧人來長安求法，日本的?？栈貒鴷r攜帶了許多佛經，佛教的發(fā)展影響到周邊國家。（祆教、景教等在中原傳播）。文化交流之路中亞和西亞的服飾、飲食、雜技、魔術、音樂、舞蹈等在唐朝廣受歡迎，異域文化在很多方法對中國產生深遠影響。朝鮮、日本等國把儒家經典作為教科書，儒學成為官學。東亞和東南亞地區(qū)在歷法、建筑、繪畫、飲食、節(jié)日、習俗等深受唐文化影響。交通線上的敦煌莫高窟等佛教石窟，融匯東西藝術風格，是人類文化史上的瑰寶。中國的醫(yī)藥知識和造紙術，印度的數字經阿拉伯人，傳入歐洲，促進了西歐文化的發(fā)展。阿拉伯文化融合了東西方的文化遺產，阿拉伯帝國成為東西文化交流的橋梁。水平2:論述：能夠運用1-2個史實進行闡述