2023-2024屆高三語文核心素養(yǎng)新學(xué)案256（含解析）

2023-2024屆高三語文核心素養(yǎng)新學(xué)案256(含解析)2023屆高三語文核心素養(yǎng)新學(xué)案(第256期)文言知識篇文言知識積累(一)陶淵明傳《晉書》陶潛字淵明，名元亮。尋陽柴桑人，晉大司馬侃之曾孫也。少有高趣，博學(xué)，善屬(屬zhǔ:綴輯；撰寫)文，穎脫不群，任真(任真：率真任情，不加修飾)自得。宅邊有五柳樹，嘗著《五柳先生傳》以自況(況：比擬，比喻),時人謂之實錄。親老(親老：親人老邁)家貧，起為州祭酒(祭酒：漢魏以后官名。漢代有博士祭酒，為博士之首。西晉改設(shè)國子祭酒，隋唐以后稱國子監(jiān)祭酒，為國子監(jiān)的主管官。清末始廢),不堪吏職，少日自解而歸。州召主簿，不就(就：就任，赴任),躬耕自資(資：資助；供給),遂抱羸疾(羸léi疾：衰弱生病)。江州刺史檀道濟(jì)往候之，偃臥(偃yǎn臥：仰臥，睡臥)瘠餒(瘠餒：貧困饑餓)有日矣，道濟(jì)謂曰：“夫賢者處世，天下無道則隱，有道則至(至：來；去。指出來做官)。今子生文明之世，奈何自苦如此?！睂υ唬骸皾撘埠胃彝t，志不及也?！钡罎?jì)饋以粱肉，麾(麾：同“揮”。此處指陶淵明揮手讓檀道濟(jì)離開)而去之。后為鎮(zhèn)軍、建威參軍，謂親朋曰：“聊欲弦歌(弦歌：即弦歌宰。城宰，以禮樂為教，故邑人皆弦歌也?！焙笠浴跋腋柙住狈Q以禮樂施教化的縣令。這里指文職官員),以為三徑(三徑：指歸隱者的家園)之資(資：條件，資本),可乎?”執(zhí)事(執(zhí)事：當(dāng)政)者聞之，以為彭澤令。不以家累自隨，送一力給其子，書曰：“汝旦夕之費，自給為難，今遣此力，助汝薪水之勞。此亦人子也，可善遇之?！惫锵ち罾舴N秫(秫shú:黏高粱，可以做燒酒，有的地區(qū)泛指高粱)稻，妻子固(固：堅持)請種粳(粳jīng:稻的一種，米粒寬而厚，近圓形，米質(zhì)黏性強(qiáng)，脹性小),乃使二頃五十畝種秫，五十畝種粳?？で捕洁]至縣，吏白(白：稟告；報告)應(yīng)束帶見之。潛嘆曰：“我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小人?！奔慈战庥【R(印綬shòu:印用來拴勛章)去職，賦歸去來以遂其志。義熙末，征(征：征召)為著作郎，不就。江州刺史王弘欲識之，不能致(致：招引；招致)也。潛嘗往廬山，弘令潛故人龐通之赍(赍jī:懷抱著，帶著)酒具于半道栗里要(要：通“邀”)之。潛有腳疾，使一門生二兒舉籃輿(籃輿：古代供人乘坐的交通工具，形制不俄頃弘至，亦無忤(忤：抵觸，不順從)也。先是，顏延之為劉柳后軍功曹，在尋陽與潛情款(情款：情意誠彌日(彌日：終日)不得。延之臨去，留二萬錢與潛，潛悉送酒家稍就取酒。嘗九月九日無酒，出宅邊菊叢中坐久之。逢弘送酒至，即便就酌，醉而后歸。潛不解音聲，而畜(畜xù:保存；收藏)素琴一張。每有酒適 (酒適：酒后之快意),輒撫弄以寄其意。貴賤造(造：到，去)之郡將(郡將：官職名)候潛，逢其酒熟，取頭上葛巾漉(漉：過濾)酒，畢，還復(fù)著之。元嘉四年，將復(fù)征命，會(會：恰逢)卒。世號靖節(jié)先生。其妻翟氏，志趣亦同，能安苦節(jié)，夫耕于前，妻鋤于后云。★文言詞語積累★屬：形聲。從尾，蜀聲?！拔病迸c身體相連。本義：①(zhǔ)連接。②(shǔ)類，族。用法舉例：①種類?！坝辛继锩莱厣Ｖ裰畬??！雹蹥w屬；隸屬?！笆龑W(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部?！雹芾^續(xù)；連接。“亡國破家相隨屬。”王羲之傳《晉書》王羲之，字逸少，司徒導(dǎo)之從子也。幼訥于言，人未之奇。年十三，嘗謁周頻(yǐ),頻察而異之。時重牛心炙，坐客未啖，頻先割啖羲之，于是始知名。及長，辯贍(贍shàn:才情豐富),以骨鯁 (骨鯁gěng:耿直)稱，尤善隸書，為古今之冠，論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍。深為從伯敦、導(dǎo)所器重。時陳留阮裕有重名，為敦主簿。敦嘗謂羲之曰：“汝是吾家佳子弟，當(dāng)不減阮主簿?！痹L之，乃羲之也，遂以女妻之。起家秘書郎，征西將軍庾亮請為參軍，累遷長史。亮臨薨，上疏稱羲之清貴有鑒裁(鑒裁：審察識別人、物優(yōu)劣的才能)。遷寧遠(yuǎn)將吏部尚書，皆不就(就：就任，赴任)。復(fù)授護(hù)軍將軍，又推遷不拜(拜：接受官職)。揚州刺史殷浩素(素：向來)雅重(雅重：甚器重；甚敬重)之，勸使應(yīng)命。羲之既拜護(hù)軍，又苦求宣城郡，不許，乃以為右軍將軍、會稽內(nèi)史。時殷浩與桓溫不協(xié)(不協(xié)：不和),羲之以國家之安在于內(nèi)外和，因以與浩書以戒(戒：通“誡”,勸誡)之，浩不從。及浩將北伐，羲之以為必敗，以書止之，言甚切至。羲之雅(雅：向來，素來)好服食(服食：服用丹藥。道家養(yǎng)生術(shù)之一)養(yǎng)性，不樂在京師，初渡浙江，便有終焉(焉：兼詞，相當(dāng)于“于是”“于此)之志。會稽有佳山水，名士多居之，謝安未仕時亦居焉。孫綽、李充、許詢、支遁等皆以文義冠世，并筑室東土，與羲之同好。嘗與同志宴集于會稽山陰(陰：山的北面)之蘭亭，羲之自為之序以申(申：陳述，說明)其志。性愛鵝，會稽有孤居姥(姥mǔ:年老的婦女)養(yǎng)一鵝，善鳴，求市(市：買)未能得，遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日(彌日：盡日)。又山陰有一道士，養(yǎng)好鵝，羲之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：“為寫《道德經(jīng)》,當(dāng)舉群相贈耳?！濒酥廊粚懏叄\鵝而歸，甚以為樂。其任率如此。嘗詣門生家，見輩幾(槳幾fěijī:用業(yè)木做的幾桌。亦泛指幾桌)滑凈，因書之，真草相半。后為其父誤刮去之，門生驚懊者累日。又嘗在戴(jí)山見一老姥，持六角竹扇賣之。羲之書其扇，各為五字。姥初有慍色。因謂姥曰：“但(但：只)言是王右軍書，以求百錢邪?！崩讶缙溲?，人競買之。他日，姥又持扇來，羲之笑而不答。其書為世所重，皆此類也。每自稱“我書比鐘繇(鐘繇：繇yáo,亦作yóu,字元常。潁川長社人。三國時期曹魏著名書法家、政治家),當(dāng)抗行(抗行：并行；抗衡);比張芝(張芝：,字伯英，敦煌郡淵泉縣人。東漢書法家、“草書之祖”,大司農(nóng)張奐的兒子。出身名門，拒絕朝廷征召，潛心研習(xí)書法，擅長草書中的章草)草，猶當(dāng)雁行(雁行：同沉溺，入迷)之若是，未必后之也。”時驃騎將軍王述少有名譽(yù)，與羲之齊名，而羲之甚輕之，由是情好不協(xié)(不協(xié)：不和)。述先為會稽，以母喪居郡境，羲之代述，止一吊，遂不重詣。述每聞角聲，謂羲之當(dāng)候(候：看望)己，輒灑掃而待之。如此者累年，而羲之竟不顧，述深以為恨。羲之既去官，與東土人士盡山水之游，弋釣為娛。又與道士許邁共修服食，采藥石不遠(yuǎn)千里，遍游東中諸郡，窮諸名山，泛滄海，嘆曰：“我卒(卒：最終)當(dāng)以樂死?！敝x安嘗謂羲之曰：“中年以來，傷于哀樂，與親友別，輒作數(shù)日惡(總是要難受好幾天)?！濒酥唬骸澳暝谏Ｓ?桑榆：夕陽光照桑榆樹梢，因以指日暮。也比喻晚年),★文言詞語積累★卒：小篆字形，在“衣”上加一點標(biāo)記，表示穿這種衣服的人。本義：古代供隸役穿的一種衣服。衣上著有標(biāo)記，以區(qū)別于常人。用法舉例：①古代供驅(qū)遣從事一定勞役的奴隸。后用為低級差②通“猝”,突然；倉促，“卒然邊境有急，數(shù)千百萬之眾，國胡以饋之?”(賈誼《論積貯疏》)“群臣驚愕，卒起不意，盡失其度。”④終止；盡；完畢?！盁o衣無褐，何以卒歲?”(《詩·豳風(fēng)·七⑤終究；終于。“卒廷見相如，畢禮而歸之?！弊魑乃夭钠魑乃夭膢從文化自信看古偶劇《夢華錄》熱播【新聞背景】最近，一部古裝偶像劇《夢華錄》熱播，豆瓣評分曾一度高達(dá)8.8分，也是近年來古裝劇的最高分。【相關(guān)評論】擺脫個人出身，靠自己的努力前進(jìn)是這部劇探討的重要內(nèi)核?！皠≈械内w盼兒為對抗‘不公’和歧視，不斷奮斗，不屈不撓，她的內(nèi)心無比強(qiáng)大，而這份強(qiáng)大的內(nèi)驅(qū)力就是她的自愛、只要相信自己，不卑不亢就不會被他人定義?！辈豢煞裾J(rèn)，劉亦菲貢獻(xiàn)了一份接近滿分的表演，但《夢華錄》中依舊存在一些表情做作和臺詞僵硬的“硬傷”;女主趙盼兒因“主角光環(huán)”,有點過于“無敵”和“萬能”。但這對于觀眾來說，并不是不能接受。正是因為趙盼兒這樣一個“集大成”的女性角色，在試圖告訴觀眾到底該如何面對生活中的困難，自強(qiáng)、自愛、知命但不認(rèn)命。對于《夢華錄》這部劇，如今的熱議度也是話題不減，每一位觀眾的評價也各不相同。但不得不說，劇中的服化道以及頗具韻味的鏡頭感，都被不少人說喜愛和稱贊。這些場景，似乎也讓不少人從中看到如此真實的宋朝。而如果能讓你回到宋朝，你可能會舍不得回現(xiàn)代吧!【經(jīng)典臺詞】傾蓋如故，白頭如新無論是生在錢塘山間，還是生在御園，只要茶湯香凝悠遠(yuǎn)，自然(酒香不怕巷子深，千里馬自有伯樂識。)聞君有他心，拉雜摧燒之，摧燒之當(dāng)風(fēng)揚其灰，從今以往，勿復(fù)(學(xué)會斷舍離，才會遠(yuǎn)離消耗能量的人和事。)女子貴自立，一日想要依靠別人，就有了弱點，所以我才傷心。己也不能看不起我自己。(一味依賴別人，嘗到甜頭，有時候容易讓人生出惰性。自立自天正藍(lán)，風(fēng)正輕，我們還活著。(接納生活的不友好，認(rèn)真過好每一天。)這個世界上，最不可測的就是人心。(世事紛繁，不要想著考驗人心。)鷹犬爪牙又如何做國之鷹犬民之爪牙，不比只會坐而論道的官更好嗎寧蹈血死，不太平生。(倘若天下安樂，我等愿漁樵耕讀，江湖浪跡。倘若盛世將傾，深淵在側(cè)，我輩當(dāng)萬死以赴。)酒樓行會說不讓女人做正店的掌柜，可是我們不比男人差呀，我們偏要做給她們看。(行業(yè)無貴賤，性別更不是門檻!)有恩還恩，有怨還怨，不計過往。只尊當(dāng)時本心。(做事遵照自己的內(nèi)心，才能知道自己的人生方向。)買定離手，落子無悔。我在哪，我的背后就是退路。(不要害怕選擇，天無絕人之路。)(自立于世，才不會患得患失。)不念前因后果，只遵當(dāng)時初心，大丈夫生而為人，行走在世間不必拘泥。(行本心之事，成自我之人生。)他有他的通天道，我有我的攀云梯。(各人有各人要走的路，各人有各人的活法。)所謂風(fēng)骨，是在于心，而不是形。【文化意蘊(yùn)】幀幀如畫，詩意細(xì)膩▽“四大發(fā)明”全見到有三樣——活字印刷術(shù)、火藥、指南針——或是宋人發(fā)明創(chuàng)造，或是宋人將其推升至更為精湛的階段，廣泛使用于實際生活。▽有幸與大文豪照面“唐宋八大家”宋人占了六席，除卻韓愈、柳宗元，其余六位均為北宋人：歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。▽“一日三餐”開始流行你習(xí)以為常的一日三餐制，可是從宋朝流行起來的喲!宋以前，多數(shù)人一日兩餐，早上飽一頓就得捱到下午了，其間餓了墊口點心；宋以后，多數(shù)人一日三餐。英國是從1786年才有了“l(fā)unch(午餐)”▽煎炒烹炸全都有中餐精華在于煎、炒、烹、炸，這四種烹飪手法全都普及于宋。此外，燒、烤、爆、溜、燉、腌、鹵等復(fù)雜的烹飪技術(shù)，也是在宋朝▽圍桌、公筷齊上陣在北宋，現(xiàn)代意義上的“飯局”出現(xiàn)了，圍坐一起的合食制取代分餐制，流行了起來。公筷，也隨之誕生了，講究又文雅。▽火鍋涮起來你現(xiàn)在品嘗到的灌湯包、火腿、東坡肉、涮火鍋、刺身、油條、湯圓、爆米花等美食小吃，都是發(fā)明或流行于宋代。東坡肉想必大家都很熟悉了，涮火鍋在那會兒叫“撥霞供”,刺身即生魚片，是傳入日本后的稱法，在宋代叫“膾”,蘇東坡、陸游、歐陽修、梅堯臣等宋朝大文豪都是魚膾的忠實愛好者。了川菜竟是無上美味到了宋朝，川菜脫穎而出。那時叫“川飯”,沒有辣椒(辣椒尚未被引進(jìn)中國)。不過宋人對麻辣的追求不亞于今天的四川人，他們以姜與芥菜營造辣味，以胡椒增添麻感。宋太宗曾問大臣蘇易簡：“食品稱珍，何物為最?”蘇易簡說：把姜、蒜、韭菜切碎，搗成泥，兌上水，加胡椒，加鹽，混合均勻，是無上的美味。這個蘇易簡就是四川人。▽外賣小哥在送餐穿越到汴京街市，你一定不難看見飯店的外賣小哥在街巷穿梭送餐，《清明上河圖》中就能尋見他的身影。飯店伙計若是服務(wù)不周，被客人給了“差評”,則會受到店老板叱責(zé)，或者被扣工資、炒魷魚，“一有差錯，坐客白之主人，必加叱罵，或罰工價，甚者逐之”。▽不夜城的夜生活笙歌不停。除了晝夜迎客的酒樓茶坊，夜市上還有各色飲食小攤，瓦舍勾欄里上演著文娛節(jié)目。潘樓東街巷，“北山子茶坊，內(nèi)有仙洞仙橋，仕女往往夜游，吃茶于通曉不絕?！睙狒[之處，徹夜不眠啊!▽交通法規(guī)誕生于宋朝避貴，少避長，輕避重，去避來?！本褪钦f路遇老翁老嫗，或者挑著擔(dān)子的人，先給他們讓一讓道。宋朝還出現(xiàn)了關(guān)于飆車的“限速”規(guī)章。宋法典中明確規(guī)定：城內(nèi)街巷和人多處，不許騎快馬駕快車，除非十萬火急，否則就要受打板子的刑罰。宋代興禮讓而厚風(fēng)俗，由此可見。▽“流行音樂”——詞在宋代，每一首詞的詞牌都代表一種曲譜，詞是用來演唱的。宋詞是音樂文學(xué)。如今曲譜已經(jīng)失傳，我們能讀到的僅留文字。彼時風(fēng)靡的“流行音樂”,是婉約派詞人柳永的詞，“凡有井水處，皆能歌柳《夢華錄》臺詞寫進(jìn)作文適用主題：獨立的人生、拒絕托關(guān)系、找靠山的思維示例：中國有句古語“受人者常畏人，予人者常驕人?！庇浀萌龂鴷r期，庸君劉嬋不思進(jìn)取，沉迷于酒中享樂，國家大事全依靠諸葛亮鞠躬盡瘁，盡心打理，表面上蜀漢的確被治理得井井有條，人民安自身就有了弱點甚至是致命點，唯有丟開“拐杖”,去掉依賴，獨立自主才能如雛鷹般，在雨中夾雪的惡劣天氣中頑強(qiáng)起飛，在電閃雷鳴中自由搏擊。比起在金籠里扣著玉環(huán)的鸚鵡，我寧可當(dāng)野地里自由自在的野鳥?！w盼兒示例：追求自由是生命至高無尚的心向，比起在金籠里扣著玉環(huán)的鸚鵡，我寧可當(dāng)野地里自由自在的野鳥，我要夏天多雨，冬天爽亮的天氣，可以看見極藍(lán)的青天，我要有能做我自己的自由，和敢做我不要把希望寄托在任何人身上，憑自己的本事，也能獲得別人的適用主題：獨立、自強(qiáng)、尊重靠自己，用你的勤奮與努力去實現(xiàn)。感動中國十大人物的洪戰(zhàn)輝，從所有休息時間，他經(jīng)歷了一切的苦，但也憑借自身努力，最終成功考上中南大學(xué)獲得了全國人民的尊重。他說過這么一句話：“當(dāng)你把希望寄托在別人身上，你就會感到無助；把希望寄托在自己身上就不會心亂如麻?！边m用主題：人性、居安思危、憂患意識等示例：古往今來，但凡想要締造佳境，不外“居安思?！彼淖?。世界上，最不可測便是人心，正如《尚書》中所說：“人心惟危，道心惟微?！比诵奈┪?，囿于眼前的歌舞升平而不察個中危機(jī)，上好盛世都會轉(zhuǎn)變成轉(zhuǎn)眼黃花。道心惟微，治世者不偏不倚，把握好享樂與奮斗的平衡，方能實現(xiàn)長治久安。華錄》適用主題：堅持自我、不被外界干擾等整理：作文選刊整理：作文選刊若定，而關(guān)于對弈，則是堅持自己的棋路，不為對方的攻勢所擾。戰(zhàn)國初期，魏國派大將襄疵攻打韓國，韓國急向齊國救援。戰(zhàn)爭伊始，武力強(qiáng)大的魏軍占盡優(yōu)勢，而人生地不熟的齊軍則處劣勢，面對強(qiáng)勢洶洶的魏軍，齊軍主將田盼沒有急切改變進(jìn)攻路線，依舊堅持“誘敵深入”的戰(zhàn)術(shù)，而這也讓輕敵的魏軍一下落入了齊軍圈套，最后被齊軍包圍，損傷無數(shù)。這就是著名的馬陵之戰(zhàn)。唯有著眼全局，堅定方向，不被外界所干擾，方能掌握立身之本。這世上的人，就像是三娘做的一口酥一樣，表面上看起來都差不多，可是里面有上千層，只有親自嘗過了，才知道里面是什么滋味，所以你為什么要管別人的看法呢?——《夢華錄》適用主題：不要過度看待別人的看法、生活屬于自己等示例：生活中，人們往往容易陷入一大誤區(qū)——生活是給別人看終究是丟失了生活本質(zhì)。在工業(yè)革命的號召下，社會風(fēng)貌一片革新，梭羅卻不滿于物欲橫流、機(jī)械轟鳴的城市生活?！拔以干钌钤谏?，吮盡生活的骨髓。”因此，他深入瓦爾登湖，過他自己的生活，他沒有在意別人的看法，也不將自己生活拿出來賣弄，他的生活是純粹的，是為人羨慕的。要知道這世上的人，就像是美味一口酥一樣，表面上看起來都差不多，可是里面有上千層，只有親自嘗過了，才知道里面是什么滋味，所以，我們?yōu)楹我軇e人的看法呢?物過鋼則易折的道理，我希望你能夠明白?！秹羧A錄》適用主題：審時度勢、行事智慧等示例：谷子成熟了，就低下了頭，向日葵成熟了，也低下了頭，昂頭是為了吸收正面的能量，低頭是為了避讓危險的沖撞。人生也如此，至剛易折，至柔則無損，上善若水，是最好的選擇，便利萬物，識時務(wù)者為俊杰；所謂成熟，也是辯證兼得，不能一味的追求一成不《夢華錄》再現(xiàn)了唐風(fēng)宋韻，對于我們中學(xué)生來說也是不可多得文化自信的案例哦【精品鏈接】1、2022高考押題主題作文：我自信，傳統(tǒng)文化蘊(yùn)底氣(背誦段落+大報時評+6篇押題作文+素材分類+出題方向)2、每日素材打卡：文化自信主體段落、開頭結(jié)尾(可直接運用)人物素材嘉玲嘉玲在學(xué)生時代被《山海經(jīng)》吸引，萌生了讓更多人了解古文化的想法。2018年初，她辭掉工作，開始拍攝《山海經(jīng)》的工作。再一步步描繪出想要的形象。她帶著自己的小團(tuán)隊走訪看無數(shù)座城市，完成了幾萬公里的旅程，只為還原書中的場景。最終，饕餮、旱魑、天狗等形象都憑借嘉玲出神入化的化妝技術(shù)與不辭辛苦的拍攝出現(xiàn)在觀眾們的眼前，她也因此被無數(shù)網(wǎng)友稱贊為文化傳播、傳統(tǒng)文化、熱愛等泰戈爾曾說：“古老的種子，它生命的胚芽蘊(yùn)藏于內(nèi)部，只是需要在新時代的土壤里播種?！背鲇趯Α渡胶＝?jīng)》的喜愛，短視頻創(chuàng)作者嘉玲比對不同版本的書籍、走訪無數(shù)城市，只為用妝造還原神話中各類妖獸的形象。嘉玲的作品是一次跨時空與破次元的創(chuàng)新，熱愛與行動，足以讓古老而宏偉的樹木重新萌芽。李景洲作為登封窯的傳承人，李景洲表示：“傳承與創(chuàng)新，是我們非遺人的使命?！钡欠飧G歷史悠久，工藝精道，品類豐富，裝飾獨特，是中原地區(qū)民窯系最具代表性的窯口之一。為了傳承登封窯的技藝，李景洲帶領(lǐng)團(tuán)隊做大量的調(diào)查。他們遍訪老藝人、老工匠總結(jié)經(jīng)驗，以標(biāo)本為師進(jìn)行分析，模擬古時的生產(chǎn)條件進(jìn)行實驗……經(jīng)歷千百次的燒制，釉色锃亮的白瓷終于經(jīng)李景洲的手重現(xiàn)在眾人面前，填補(bǔ)了鄭州乃至河南的一項陶瓷文化空白。整理：作文選刊文化傳承、工匠精神、責(zé)任等時間與生命不可復(fù)返，歷史的印記卻能夠隨器物永久留存。為傳承登封窯的技藝，重現(xiàn)宋朝中原地區(qū)的時代風(fēng)貌，傳承人李景洲帶領(lǐng)團(tuán)隊進(jìn)行了大量的調(diào)查與無數(shù)次實驗，最終燒制出了釉色锃亮的白瓷，填補(bǔ)了我國陶瓷文化中的一處空白。傳統(tǒng)文化的傳承者雖默默無聞，卻肩負(fù)著還原歷史的神圣使命，讓文化的力量恒久悠長。整理：作文選刊事例素材2022年河南衛(wèi)視端午奇妙游簡姨曾說：“舊與新，往昔與現(xiàn)在，并不是敵對狀態(tài)，它們在時光行程中互相辨認(rèn)，以美為最后依歸?！比ツ?，河南衛(wèi)視端午晚會的《洛神水賦》因優(yōu)美驚艷的藝術(shù)演藝令人印象猶新，今年，群舞《飛節(jié)目通過舞蹈展現(xiàn)了古時拜祭龍祖、祈福辟邪的傳統(tǒng)節(jié)日場景；立足于民族發(fā)展，舞蹈中關(guān)于酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心的取景展現(xiàn)了對中國航天事業(yè)的美好祝愿。河南衛(wèi)視從未停止對傳統(tǒng)的追溯，并用藝術(shù)告訴大眾，盡管文明的進(jìn)步不會停歇，歷史文化的聯(lián)結(jié)也不會斷聯(lián)。正因如此，寂靜無聲的宇宙中才有了獨特的回響，藍(lán)色星球上的流水與土地文章標(biāo)題《不能承受的文化之輕》《悠悠文墨貫古今》《漂其黑，守其白》《民族智慧，代代傳承》《任是流行也精彩》《弦歌不輟，薪火相傳》《撥動世界心弦的聲音》實戰(zhàn)訓(xùn)練篇閱讀下面的文字，完成1～3題。時下，粉絲文化是一種引人注目的社會現(xiàn)象。所謂粉絲，又叫追星族，就是一個人或者一群人，對另一個人或者一群人〔也有可能是物〉,產(chǎn)生了非比尋常的認(rèn)同之感與欽慕之情。這種對優(yōu)秀人物或事物的欽慕與追隨，說起來也是一種人之常情，古已有之，只是叫法不同而已。據(jù)載唐朝有一個荊州人叫葛青，仰慕白居易到了無以復(fù)加的地步，竟至于在自己身上刺滿了白居易的詩歌，共刺了30多首，想諸如此類的粉絲行為，歷史上真是綿綿不絕，但是到了今天，已不再是“不絕”那么簡單了，而是發(fā)展成了一股潮流，人多勢眾。數(shù)量上的擴(kuò)充只在其次，更重要的變化在于角色轉(zhuǎn)換。粉絲不再是一種單純的仰慕者與追隨者了，而開始變成明星的制造者與推動者，粉絲們的行動越來越有組織性與策略性。大家一定還記得那個一夜之間爆紅的郵筒，只因某位明星偶然間與它合了一張影，隨后大批的粉絲蜂擁而來，夜以繼日地自覺排隊，只為了也跟那無辜的郵筒合一張影。這是無聊嗎?是空虛嗎?恐怕都不是。在這個“注意力經(jīng)濟(jì)”的時代，粉絲們正是要以這種吸引社會關(guān)注的方式告訴更多的人：這位明星是非常優(yōu)秀的，值得我們仿效。在追星或造星過程中，粉絲們享受的是自己的審美趣味能夠成為流行的那種滿足感。粉絲文化讓年輕一代的蓬勃生機(jī)與巨大訴求呈現(xiàn)在了社會面前，同時也暴露了他們的蕪雜與淺顯的特點，像現(xiàn)在熒屏上流行的小鮮肉、中性美，就常常引來社會的質(zhì)疑與詬病。但是年輕粉絲們積極的參與卻讓人無法等閑視之。粉絲文化本身的復(fù)雜性，以及無不對時代的時刻變化產(chǎn)生的影響，也讓人難以對之驟下判斷。畢竟，任何的文化形態(tài)都會經(jīng)歷一個由感性到理性、由蕪雜到精致的發(fā)展過程，任何的文化形態(tài)又都要能夠包容或者說直面年輕人標(biāo)新立異的沖動與訴求。文化是最不怕交融的東西，交融反而會讓文化變得更加茂盛與強(qiáng)健，這是粉絲文化值得我們重視的一大原因。但是，時下的粉絲文化背后，又往往閃動著資本的影子。資本力量的介入，常使粉絲行為不再那么簡單與純粹，有時候表面上的自發(fā)表達(dá)審美訴求雖是無害的，但若像一些鐵桿粉絲天天追著明星跑那樣盡管職業(yè)上沒有尊卑之分，但是在精神文化的領(lǐng)域，又確實有高下之別。既然粉絲的主體是年輕人，那么在選擇文化偶像的時候，選誰不選誰就顯得至關(guān)重要，因為這種選擇會在很大程度上影響到今后人生的文化品位與取向。所以，在這個所謂的“誤樂時代”里，真心希望粉絲們多“粉”一些娛樂之外的更有底蘊(yùn)的人與物。1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是()A.粉絲，簡而言之，就是追星族，即一個人或者一群人對人或物因認(rèn)同與欽慕而成為他(它)的支持者。B.粉絲，并不是現(xiàn)在才有，而是古已有之。文章以唐朝人葛青仰慕白居易為例，說明了粉絲文化由來已久。C.在古代，粉絲行為大多是個體行為，現(xiàn)在，粉絲行為不是個體行為，而是一股潮流，人多勢眾。D.現(xiàn)在的粉絲角色發(fā)生了很大的變化，不僅追星，而且造