2022年新高考重慶歷史高考真題含解析

…………○…………外…………○…………裝…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………試卷主標(biāo)題

姓名：__________班級：__________考號：__________一、選擇題（共15題）1、有學(xué)者指出，“德”的觀念至少在西周已經(jīng)產(chǎn)生，它既是一種個人的品德，又與天命有關(guān)。春秋時期，“德”的神秘意味開始減弱，更強調(diào)人的品德和理性，如文獻(xiàn)記載：“鬼神非人實親，惟德是依?！蓖瞥缥墨I(xiàn)中這一觀點的先秦思想流派是（）A．墨家B．兵家C．儒家D．法家2、考古表明，戰(zhàn)國至西漢初期，蜀地墓葬中蜀文化因素占主要地位，墓葬形式以船棺葬、狹長形土坑墓為主，隨葬品也極具蜀地特征；至西漢中期，具有漢文化特色的長方形豎穴木槨墓成為主要墓葬形式，隨葬品也有明顯的關(guān)中特色。這反映出西漢中期（）A．蜀地墓葬出現(xiàn)平民化趨勢B．蜀文化逐漸融入到漢文化中C．蜀地經(jīng)濟實力與關(guān)中相當(dāng)D．蜀文化與關(guān)中文化交流有限3、唐代宗始設(shè)樞密使，“初不置司局，但有屋三楹，貯文書而已。其職掌惟承受表奏于內(nèi)中進呈；若人主有所處分，則宣付中書門下施行而已”。據(jù)此可知，當(dāng)時的樞密使（）A．主要負(fù)責(zé)軍事事務(wù)B．類似皇帝秘書機構(gòu)C．地位在中書省之上D．下屬機構(gòu)較為完備4、北宋開封商人孫賜號，本是酒館侍者，“誠實不欺，主人愛之，假以百千,使為腳店（小酒館）……其貨漸侈大，乃置圖畫于壁間，列書史于幾案，為雅戲之具，皆不凡，人競趨之。久之，遂開正店，建樓，漸傾中都”。材料有助于說明北宋（）A．士人階層壯大B．心學(xué)思想盛行C．坊市制度流行D．抑商政策加強5、朱熹說：“天下之物莫不有理，而其精蘊則已具于圣賢之書，故必由是以求之?！币韵屡c這句話核心觀點最接近的是（）A．“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙?！盉．“飲食者，天理也；要求美味，人欲也?！盋．“如麻麥稻梁，甚時種，甚時收；地之肥，地之磽，厚薄不同，此宜植某物，亦皆有理?！盌．“且如今為此學(xué)而不窮天理、明人倫、講圣言、通世故，乃兀然存心于一草木、一器用之間，此是何學(xué)問？”6、王禎《農(nóng)書》記載：“中國自桑土既蠶之后，惟以繭纊為務(wù)，殊不知木棉之為用。夫木棉產(chǎn)自海南，諸種藝制作之法，骎骎北來，江淮川蜀既獲其利。至南北混一之后，商販于此，服被漸廣?！庇纱丝芍瘯r（）A．木棉開始向北傳播B．商賈對外出口大宗棉布C．絲綢產(chǎn)量不及棉布D．國家統(tǒng)一促進棉布流行7、《馬關(guān)條約》換約前夕，英國某畫報刊登了一幅漫畫（如圖），又附評論稱：“中國，如果完全開放，對人類而言將是個黃金……戰(zhàn)爭影響下的真正占領(lǐng)是對市場權(quán)力的占領(lǐng)，顯然規(guī)模很大?！边@些信息反映出（）A．日本發(fā)動戰(zhàn)爭是為了獨占中國市場B．三國干涉還遼是因日本要價過高C．條約增開口岸等要求符合西方利益D．資本輸出成為列強侵華的新形式8、晚清時期，歌謠體童蒙讀物《最新婦孺唱歌書》中寫道：“萬國通商口岸通，鐵車輪舶疾如風(fēng)。洲名澳亞歐非美，人種棕黃黑白紅。世界群推老帝國，舞臺誰是主人翁。諸君準(zhǔn)備新人格，革命風(fēng)潮逼遠(yuǎn)東?！边@首歌謠（）A．可能出現(xiàn)于洋務(wù)運動中B．反映出國人拋棄了改良道路C．可能是立憲派的宣傳品D．反映出清末西學(xué)東漸的深化9、1949年11月30日重慶解放后，重慶市軍管會在接管城市時明確要求：對舊政權(quán)人員一概不許稱偽人員，對企業(yè)生產(chǎn)機關(guān)必要時可冠以“原”字，對學(xué)校除需要更改名稱的外，仍稱原名。這些要求（）A．體現(xiàn)了民主集中的工作原則B．貫徹了團結(jié)建國的精神C．落實了愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的方針D．適應(yīng)了三大改造的需要10、專業(yè)戶是指我國農(nóng)村專門從事某種農(nóng)副業(yè)的家庭或個人。1984年中央一號文件指出，農(nóng)村在實行聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制基礎(chǔ)上出現(xiàn)的專業(yè)戶，帶頭勤勞致富，是農(nóng)村發(fā)展中的新生事物，應(yīng)當(dāng)積極支持。這里說的“新”是指它（）A．改變了農(nóng)村生產(chǎn)主要經(jīng)營形式B．引領(lǐng)著土地所有制調(diào)整的方向C．反映了農(nóng)村經(jīng)濟市場化的趨勢D．標(biāo)志著社會主義市場經(jīng)濟開啟11、公元前4世紀(jì)晚期，雅典城邦原有的觀劇津貼被大幅削減，城邦日常開支和軍費也要通過征收財產(chǎn)稅等方式來籌集。對此，演說家伊索克拉底說：“當(dāng)我還是一個孩子的時候……每個人都想享受由財富帶來的榮耀。而現(xiàn)在，每個人都要辯稱自己并非富人，就仿佛富裕是世界上頭等的罪惡一樣?！鄙鲜霾牧戏从吵觯ǎ〢．城邦的公民精神在弱化B．富人對民主制更有信心C．富人的經(jīng)濟負(fù)擔(dān)在減輕D．窮人被排擠出城邦事務(wù)12、在16世紀(jì)的新教地區(qū)，每個面包匠和燭臺制造師都能擁有一本《圣經(jīng)》。他們可以在工棚里獨自研究它，得出自己的結(jié)論，而不必?fù)?dān)心在火刑柱上被燒死。這現(xiàn)象揭示出當(dāng)時（）A．貴族失去宗教特權(quán)B．傳統(tǒng)的懲戒方式已被廢除C．平民引領(lǐng)宗教改革D．天主教會思想專制遭削弱13、11世紀(jì)以來，人們認(rèn)為君主具備手到病除的神性。君主的觸摸可以治愈各種疾病，尤其是被稱為“國王病”的淋巴結(jié)核。君主觸診成為備受珍視的儀式，成為君主威望的象征。到牛頓和洛克的時代，就像占星術(shù)和煉金術(shù)突然間風(fēng)光不再一樣，觸診也幾乎在一夜之間銷聲匿跡。這種轉(zhuǎn)變在一定程度上表明（）A．科學(xué)發(fā)展改變了人們的君權(quán)觀念B．近代醫(yī)學(xué)進步攻克諸多傳染疾病C．君主權(quán)力運行受到法律嚴(yán)格限制D．科學(xué)宇宙觀動搖了教會神圣地位14、1895年，馬克斯·韋伯在談及帝國東部地主中占據(jù)領(lǐng)導(dǎo)地位的普魯士容克階層時說“他們自己負(fù)擔(dān)勞動，如今陷入經(jīng)濟上的殊死搏斗，沒有任何國家經(jīng)濟政策可以幫助他們脫離苦海并將其帶回到舊日的社會角色當(dāng)中?！睋?jù)此可知，當(dāng)時德國（）A．工業(yè)化引起社會結(jié)構(gòu)的深刻變化B．普魯士貴族階層喪失了政治權(quán)力C．區(qū)域間的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)生重大改變D．社會福利改革落后于經(jīng)濟的發(fā)展15、1972年，蘇聯(lián)重啟西伯利亞地區(qū)的貝阿鐵路建設(shè)項目以開發(fā)油田和銅礦資源，在全國征召志愿者（海報如圖），并承諾參與鐵路修建的志愿者將享有住房和汽車的優(yōu)先分配權(quán)。材料表明，這一時期的蘇聯(lián)重視（）光榮屬于貝阿鐵路建設(shè)者！A．優(yōu)化分配制度改善人民生活B．運用市場規(guī)律促進經(jīng)濟發(fā)展C．引進西方技術(shù)開發(fā)遠(yuǎn)東地區(qū)D．調(diào)動社會資源優(yōu)先發(fā)展工業(yè)二、綜合題（共2題）1、閱讀材料，回答問題。材料一中國古代各民族在長期的碰撞與交融中，逐漸形成獨具特色的民族觀念?！妒酚洝愤\用先秦以來的典籍資料，廣泛搜集各地傳說，梳理、創(chuàng)建了一個支系龐大而主線清晰的族譜體系。在該體系中，傳說中的黃帝是夷夏各族共同的始祖。至明代，云南哈尼族傳說認(rèn)為先祖躲入葫蘆中逃脫大洪水后生下五子，分別成為哈尼、彝、漢、傣和瑤族的祖先。南甸土司自其十六世祖開始有“呈祥”“守忠”“定國”等漢化名字出現(xiàn)。云南鄉(xiāng)式名額也由洪熙元年（1425）的10名，增至萬歷末期的47名。沐英鎮(zhèn)滇十年，“練兵勸農(nóng)，興學(xué)化俗”“民知草長養(yǎng)老而興其孝弟矣”?！睹鞔颇系貐^(qū)的民族融合》材料二1938年10月，東南亞48埠華僑齊聚新加坡，宣告南洋華僑籌賑祖國難民代表大會成立。陳嘉庚作為主席發(fā)表演講：“吾僑均為炎黃子孫，素有‘革命之母’之名譽、愛國精神）見重寰宇；七七以來，與我四萬萬同胞敵愾同仇，輸財紓難，統(tǒng)計不下一萬萬元……蓋國家之大患一日不除，則國民之大責(zé)一日不能卸……愿我八百萬僑胞……作我政府后盾，踴躍慷慨，加緊出錢出力……使我物力愈充，使我戰(zhàn)力愈強，使國家得籍吾人血汗一洗百年之奇恥，使民族得精吾人力物力一報九世之仇，抗戰(zhàn)勝利必屬我國?！薄冻嘧迂S碑》材料三1949年，中國共產(chǎn)黨通過多種渠道動員海外人士回國參加建設(shè)。青年核物理學(xué)家朱光亞聽到中華人民共和國成立的消息后，毅然決定放棄在美國的優(yōu)厚待遇，回到祖國，用自己的科學(xué)知識投身于新中國建設(shè)。他起草了《給留美同學(xué)的一封公開信》，動員更多的留學(xué)生回國參加建設(shè)。他說：“我們都是靠千千萬萬終日勞動的中國工農(nóng)大眾的血汗供養(yǎng)長大的?，F(xiàn)在他們渴望我們，我們還不該趕快回去，把自己的一技之長，獻(xiàn)給祖國的人民嗎？”回到祖國去，成為當(dāng)時廣大留美中國學(xué)生的追求和選擇！1950年4月，朱光亞歷盡艱辛回到祖國懷抱。他把畢生所學(xué)獻(xiàn)給了祖國，為中國的國防科技事業(yè)作出了卓越的貢獻(xiàn)。朱光亞作為“兩彈一星”功勛科學(xué)家名列“感動中國”2011年度獲獎?wù)甙袷住！吨旃鈦唫鳌?1)根據(jù)材料一，指出《史記》中民族觀念的核心內(nèi)涵，并歸納明代云南少數(shù)民族認(rèn)同漢文化的表現(xiàn)。(2)根據(jù)材料二，概括陳嘉庚演講的主要內(nèi)容。(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，說明以朱光亞為代表的海外赤子毅然回國參加建設(shè)的緣由。(4)綜合上述材料，談?wù)勀銓χ腥A民族命運共同體的認(rèn)識。2、閱讀材料，回答問題。材料一從16世紀(jì)初開始，公開發(fā)售國債成為歐洲許多國家解決財政困難的重要辦法。1688—1689年，隨著君主立憲制的確立，英格蘭具備了為6年后在一片信任的氛國中創(chuàng)建英格蘭銀行所必需的條件。英格蘭銀行把短期公共信用業(yè)務(wù)并入一個半公營的現(xiàn)代貨幣銀行體系。從1713年到奧地利王位繼承戰(zhàn)爭結(jié)束時，英國的公債增長了1倍多，到“七年戰(zhàn)爭”結(jié)束時差不多又翻了一番。英國的公債從美國獨立戰(zhàn)爭爆發(fā)時的1.273億英鎊，到1783年增加到2.429億英鎊，幾乎翻了一番?！督?jīng)濟系統(tǒng)與國家財政》材料二1927年起，國民政府濫發(fā)公債。1932年，政府應(yīng)付各種內(nèi)債本息2.1億余元，每月平均償還1700萬元。1月12日，國民黨中央召開緊急會議，鑒于中國正處于內(nèi)憂外患中，政府每月財政支出僅軍費一項需1800萬元，不敷達(dá)1600萬元，提出挪用每月內(nèi)債還本付息基金以應(yīng)急需。此消息引發(fā)市面恐慌，上海金融工商界紛紛致函反對。全國公債持券人會在宣言中指出：“此種舉措，不啻將全國人民歷年備置之財產(chǎn)，宣告沒收，減絕人民之生計，破壞國家債信，而一方對于截留稅收，冗軍浮費，則坐視不敢處置，以致財政一無辦法，乃不得不攘奪人民生活之源泉，以供政費暫時之挹注，此種舉措徒起截稅者之野心，為濫費者張目。全國國民，為國家經(jīng)濟立場，允當(dāng)群起，誓死反對?！眹裾黄扔?月18日收回停付擬議?！渡虾＝鹑跇I(yè)與國民政府關(guān)系研究》材料三1981年，中央決定發(fā)行國庫券。3月9日，《人民日報》發(fā)表社論，認(rèn)為發(fā)行國庫券是平衡國家財政收支、調(diào)節(jié)和引導(dǎo)國民經(jīng)濟向協(xié)調(diào)方向發(fā)展的重要經(jīng)濟手段。1981—1987年，每年國庫券實際發(fā)行量都超過計劃發(fā)行額，總其發(fā)行361.76億元，1985年起可以貼現(xiàn)和抵押貸款。通過發(fā)行國庫券，將人民群眾手中的部分購買力及其他一部分社會財力集中起來，暫時轉(zhuǎn)移給了國家，增加了國家重點建設(shè)的投資?！吨袊伯a(chǎn)黨公債政策的歷史考察及經(jīng)驗研究》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析17—18世紀(jì)英國公債規(guī)模持續(xù)擴大的原因。(2)根據(jù)材料二，歸納全國公債持券人會反對國民政府停付內(nèi)債本息的理由。(3)據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，回答中央發(fā)行國庫券的作用。三、論述題三、論述題（共1題）1、閱讀材料，回答問題。曾有人言道：詢問是誰贏得了某場戰(zhàn)爭，就仿佛在詢問是誰戰(zhàn)勝了舊金山地震。在20世紀(jì)，越來越多的人開始接受這一命題，即在戰(zhàn)爭中不存在真正的勝利者，而只有程度不同的失敗者。然而，戰(zhàn)爭是否也與地震一樣，是人類智慧所無法控制和消除的自然現(xiàn)象呢？雖然很少會有人同意這一觀點，但是，無論人類懷著如何高尚的理想，如何孜孜以求地試圖消除戰(zhàn)爭，卻依然只能贏得國家間轉(zhuǎn)瞬即逝的短暫和平。——《人、國家與戰(zhàn)爭》結(jié)合所學(xué)知識，在解讀材料基礎(chǔ)上獨立提出自己的觀點，并運用20世紀(jì)相關(guān)史實進行論證。（要求：觀點正確，史實準(zhǔn)確，論證充分，表達(dá)清晰）============參考答案============一、選擇題1、C【詳解】材料中文獻(xiàn)觀點“鬼神非人實親，惟德是依?！钡囊馑际枪砩癫皇请S便親近某人的，而是依從有德行的人。結(jié)合所學(xué)，春秋戰(zhàn)國時期儒學(xué)產(chǎn)生并發(fā)展，儒學(xué)“崇德”，主張用道德去感化教育人，主張“為政以德”“德治”等等，所以推崇文獻(xiàn)中這一觀點的先秦思想流派是儒學(xué)，C項正確；墨家主張兼愛、非攻等，其主張與文獻(xiàn)觀點不太一致，排除A項；兵家內(nèi)容主要是戰(zhàn)爭和治兵經(jīng)驗、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)等，與文獻(xiàn)觀點不太一致，排除B項；法家最大的特點是主張嚴(yán)刑峻法，與文獻(xiàn)觀點不太一致，排除D項。故選C項。2、B【詳解】根據(jù)材料“戰(zhàn)國至西漢初期，蜀地墓葬中蜀文化因素占主要地位，墓葬形式以船棺葬、狹長形土坑墓為主，隨葬品也極具蜀地特征；至西漢中期，具有漢文化特色的長方形豎穴木槨墓成為主要墓葬形式，隨葬品也有明顯的關(guān)中特色?！笨芍?，戰(zhàn)國至西漢初期，蜀地墓葬中蜀文化因素占主要地位，至西漢中期，具有漢文化特色的長方形豎穴木槨墓成為主要墓葬形式，說明蜀文化受到漢文化的影響，并融入漢文化之中，B項正確；西漢中期，蜀文化融入漢文化之中，而非平民化趨勢，排除A項；根據(jù)蜀地墓葬的變化，無法判定其經(jīng)濟實力狀況，排除C項；兩地文化的融合，說明文化交流密切，而非有限，排除D項。故選B項。3、B【詳解】根據(jù)材料“其職掌惟承受表奏于內(nèi)中進呈；若人主有所處分，則宣付中書門下施行而已”，可知樞密使是在皇帝和宰相之間起“下達(dá)上傳”的中間環(huán)節(jié)作用，起初只是轉(zhuǎn)呈奏章，并傳達(dá)給中書門下實施，因此類似秘書機構(gòu)，B項正確；樞密使到宋朝才負(fù)責(zé)軍事，排除A項；唐朝樞密使還未成為國家政治行政機構(gòu)，地位在中書省之下，排除C項；材料強調(diào)樞密使的職責(zé)，并未涉及其下屬機構(gòu)，排除D項。故選B項。4、A【詳解】根據(jù)材料“其貨漸侈大，乃置圖畫于壁間，列書史于幾案，為雅戲之具，皆不凡，人競趨之”可知，商人孫賜號的這種經(jīng)營風(fēng)格迎合了開封城龐大官僚士大夫的消費趣味，反映了北宋時期士人階層壯大，A項正確；南宋時期，心學(xué)思想盛行，排除B項；宋朝商品經(jīng)濟的發(fā)展，使得坊市制度被打破，排除C項；宋朝抑商政策有所松弛，排除D項。故選A項。5、D【詳解】據(jù)材料可知，朱熹認(rèn)為天下萬事萬物，都遵循天理，天理精深的意蘊都已經(jīng)包含在圣賢們的著作里了，所以可以通過讀他們的書去求理，朱熹的核心觀點為萬事萬物均遵循天理，可以通過讀圣賢書的方式求得天理，“且如今為此學(xué)而不窮天理、明人倫、講圣言、通世故，乃兀然存心于一草木、一器用之間，此是何學(xué)問？”認(rèn)為萬事萬物都蘊含著天理，學(xué)習(xí)的目標(biāo)在于窮天理、明人倫、講圣言、通事故，即學(xué)習(xí)的目標(biāo)是要求得天理，這與材料中朱熹的核心觀點接近，D項正確；“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”是陸王心學(xué)的內(nèi)容，陸王心學(xué)認(rèn)為理在心中，這與朱熹認(rèn)為的“天下之物莫不有理”觀點不相同，排除A項；“飲食者，天理也；要求美味，人欲也”強調(diào)人的自然欲求，是對朱熹“存天理，滅人欲”的批判，且材料沒有體現(xiàn)程朱理學(xué)強調(diào)“存天理，滅人欲”，排除B項；“如麻麥稻梁，甚時種，甚時收；地之肥，地之磽，厚薄不同，此宜植某物，亦皆有理”認(rèn)為理在萬事萬物之中，但沒有涉及如何求理的問題，排除C項。故選D項。6、D【詳解】根據(jù)材料“中國自桑土既蠶之后，惟以繭纊為務(wù)，殊不知木棉之為用。夫木棉產(chǎn)自海南，諸種藝制作之法，骎骎北來，江淮川蜀既獲其利。至南北混一之后，商販于此，服被漸廣?！笨芍?，王禎《農(nóng)書》記載了棉花的普遍種植以及黃道婆改進紡織技術(shù)后，棉布從海南逐漸傳至全國的過程，說明元朝時，國家的統(tǒng)一有利于棉布的全國流行，D項正確；材料中沒有體現(xiàn)木棉的傳播時間，排除A項；材料中沒有涉及對外出口大宗棉布的信息，排除B項；材料中沒有絲綢與棉布產(chǎn)量的對比，排除C項。故選D項。7、C【詳解】根據(jù)材料“《馬關(guān)條約》換約前夕”“英國某畫報”“中國，如果完全開放，對人類而言將是個黃金”“對市場權(quán)力的占領(lǐng)，顯然規(guī)模很大”，再根據(jù)圖片中“貿(mào)易的鑰匙”等信息，結(jié)合所學(xué)可知，條約增開口岸等內(nèi)容可以使中國更進一步淪為列強的商品銷售市場、原料產(chǎn)地、資本輸出場所，符合包括日本、英國等西方殖民國家的利益，C項正確；日本企圖獨占中國發(fā)生于一戰(zhàn)期間，排除A項；《馬關(guān)條約》割讓遼東半島給日本，威脅到了其他列強在中國的利益，所以三國干涉還遼，不是因為日本要價過高，排除B項；列強在中國開礦設(shè)廠、鋪設(shè)鐵路、政治貸款等行為體現(xiàn)了資本輸出的要求，而材料缺乏這方面的信息，所以材料不能體現(xiàn)“資本輸出”成為列強侵華的新形式，另外《馬關(guān)條約》之前，列強侵華就是商品輸出為主，資本輸出為輔，所以嚴(yán)格來說資本輸出也不是新形式，排除D項。故選C項。8、D【詳解】據(jù)材料信息可知，在晚清時期的歌謠體童蒙讀物中，除了對西方科技的描述外，還有如“諸君準(zhǔn)備新人格，革命風(fēng)潮逼遠(yuǎn)東”西方政治制度和資產(chǎn)階級革命的描述，體現(xiàn)了晚晴時期西學(xué)東漸由學(xué)習(xí)西方科技到學(xué)習(xí)西方制度的轉(zhuǎn)變，D項正確；材料中“革命風(fēng)潮逼遠(yuǎn)東”不符合洋務(wù)運動時期的時代特征，此時期并沒有革命風(fēng)潮，排除A項；材料中“諸君準(zhǔn)備新人格”體現(xiàn)了并沒有拋棄走君主立憲的改良道路，排除B項；立憲派的宣傳品中不會出現(xiàn)“革命風(fēng)潮逼遠(yuǎn)東”的描述，排除C項。故選D項。9、B【詳解】根據(jù)材料“對舊政權(quán)人員一概不許稱偽人員，對企業(yè)生產(chǎn)機關(guān)必要時可冠以‘原’字，對學(xué)校除需要更改名稱的外，仍稱原名?！笨芍?，新中國成立后，中國共產(chǎn)黨團結(jié)各方力量來建設(shè)新中國，體現(xiàn)了團結(jié)建國的精神，B項正確；民主集中制是政治組織原則，排除A項；愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的方針是“長期共存，互相監(jiān)督，肝膽相照，榮辱與共”，排除C項；三大改造開始于1953年，排除D項。故選B項。10、C【詳解】據(jù)材料“專業(yè)戶是指我國農(nóng)村專門從事某種農(nóng)副業(yè)的家庭或個人”和“是農(nóng)村發(fā)展中的新生事物”可知，在家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制基礎(chǔ)上的專業(yè)戶，從事某種農(nóng)副業(yè)的生產(chǎn)，而農(nóng)副業(yè)的產(chǎn)品是面向市場的，所以這里的“新”反映了農(nóng)村經(jīng)濟市場化的趨勢，C項正確；據(jù)所學(xué)知識可知，專業(yè)戶在當(dāng)時并非農(nóng)村主要經(jīng)營形式，農(nóng)村主要經(jīng)營形式在改革開放后長時間內(nèi)仍是農(nóng)作物生產(chǎn)，排除A項；家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制改革并沒有改變土地公有制的成分，排除B項；1992年中共十四大提出中國經(jīng)濟體制改革的目標(biāo)是建立社會主義市場經(jīng)濟體制，中國社會主義市場經(jīng)濟體制初步建立是在21世紀(jì)初，排除D項。故選C項。11、A【詳解】根據(jù)材料“雅典城邦原有的觀劇津貼被大幅削減，城邦日常開支和軍費也要通過征收財產(chǎn)稅等方式來籌集”“就仿佛富裕是世界上頭等的罪惡一樣”可知，雅典公民通過宣稱自己是窮人來躲避財產(chǎn)稅，體現(xiàn)公民參與城邦事務(wù)的熱情下降，反映了當(dāng)時城邦的公民精神在弱化，A項正確；材料“每個人都要辯稱自己并非富人”表明富人并未積極主動參與城邦事務(wù)，不體現(xiàn)其對民主制的信心，排除B項；材料“城邦日常開支和軍費也要通過征收財產(chǎn)稅等方式來籌集”表明雅典城邦公民經(jīng)濟負(fù)擔(dān)變重，富人的經(jīng)濟負(fù)擔(dān)也在變重，排除C項；雅典實行直接民主制，參與政治的條件是城邦男性成年公民，窮人也可以參與城邦事務(wù)，排除D項。故選A項。12、D【詳解】依據(jù)材料“每個面包匠和燭臺制造師都能擁有一本《圣經(jīng)》。他們可以在工棚里獨自研究它，得出自己的結(jié)論，而不必?fù)?dān)心在火刑柱上被燒死”，可以看出16世紀(jì)的新教地區(qū)，個人可以直接閱讀《圣經(jīng)》，與上帝直接對話，得益于宗教改革的推動，沉重打擊了歐洲封建社會的精神支柱天主教會，D項正確；材料體現(xiàn)的是新教地區(qū)的狀況，無法得出貴族的宗教特權(quán)狀況，排除A項；傳統(tǒng)的懲戒方式并沒有被廢除，排除B項；領(lǐng)導(dǎo)宗教改革的是新興資產(chǎn)階級，排除C項。故選D項。13、A【詳解】據(jù)材料可知，在11世紀(jì)，人們認(rèn)為國王可以治愈疾病，這成為國王威望的一種象征，但伴隨著自然科學(xué)和啟蒙運動的發(fā)展，人們對王國能夠治愈疾病的認(rèn)識幾乎消失，這體現(xiàn)了科學(xué)的發(fā)展改變了人們對君權(quán)的認(rèn)識，A項正確；材料體現(xiàn)的是近代科學(xué)的發(fā)展改變了人們對國王治愈疾病的認(rèn)識，并沒有體現(xiàn)近代醫(yī)學(xué)對諸多傳染疾病的攻克，排除B項；材料體現(xiàn)了科學(xué)對君權(quán)認(rèn)識的沖擊，并沒有體現(xiàn)君權(quán)受到法律的限制，排除C項；材料反映的是科學(xué)改變了人們對君權(quán)的認(rèn)識，而非動搖了教會的地位，排除D項。故選A項。14、A【詳解】1895年，馬克斯·韋伯在談及普魯士容克階層時認(rèn)為，“沒有任何國家經(jīng)濟政策可以幫助他們脫離苦海并將其帶回到舊日的社會角色當(dāng)中”，結(jié)合所學(xué)知識可知，伴隨著第二次工業(yè)革命的進行，德國資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，推動了資產(chǎn)階級力量的壯大，沖擊了作為封建勢力的普魯士容克貴族的地位，反映了工業(yè)化引發(fā)了德國社會結(jié)構(gòu)的深刻變化，A項正確；普魯士貴族階層地位受到?jīng)_擊，但并沒有喪失政治權(quán)力，排除B項；材料反映的是德國內(nèi)部整體工業(yè)化產(chǎn)生的影響，并非區(qū)域間的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)變化，排除C項；材料體現(xiàn)了工業(yè)化沖擊了普魯士容克貴族的地位，并沒有體現(xiàn)社會福利改革的內(nèi)容，排除D項。故選A項。15、D【詳解】據(jù)材料可知，在1972年蘇聯(lián)為征召開發(fā)西伯利亞地區(qū)的油田和銅礦的志愿者，充分調(diào)動社會資源的力量，做出“享有住房和汽車的優(yōu)先分配權(quán)”的承諾，體現(xiàn)了蘇聯(lián)對重工業(yè)的重視，D項正確；材料中關(guān)于住房和汽車的分配并非為了改善人民生活，而是為了開發(fā)西伯利亞地區(qū)的油田和銅礦，排除A項；材料中“將享有住房和汽車的優(yōu)先分配權(quán)”是計劃經(jīng)濟體現(xiàn)，并非運用市場規(guī)律促進經(jīng)濟發(fā)展，排除B項；材料中只體現(xiàn)了征召志愿者開發(fā)西伯利亞地區(qū)，但沒有體現(xiàn)是否采用西方技術(shù)，排除C項。故選D項。二、綜合題1、(1)核心內(nèi)涵：同源共祖、多元一體或華夷一家?；蛘叨嗝褡遄V系，認(rèn)同炎黃始祖。表現(xiàn)：社會—少數(shù)民族與漢族是同一祖先；政治—認(rèn)同科舉制度或政治制度；經(jīng)濟—認(rèn)同生產(chǎn)方式或注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；思想習(xí)俗—認(rèn)同思想觀念（儒家思想）倫理道德。(2)主要內(nèi)容：華僑與中華民族同源（命運與共）或有愛國精神；要有責(zé)任精神、擔(dān)當(dāng)精神；用行動支持政府抗戰(zhàn)；提振抗戰(zhàn)勝利的信心、勇氣等。(3)原因：建國初期，國家建設(shè)的需要（或百廢待興、或發(fā)展經(jīng)濟、科技等方面的需要）黨和國家、政府的組織召喚；科學(xué)家的情感認(rèn)同。(4)認(rèn)識：中華民族命運共同體是什么，是自古以來逐步形成的；要鑄牢中華民族共同體意識；中華民族共同體有助于中華民族的偉大復(fù)興?！驹斀狻浚?）核心內(nèi)涵：依據(jù)材料“在該體系中，傳說中的黃帝是夷夏各族共同的始祖”，得出同源共祖、多元一體或華夷一家?；蛘叨嗝褡遄V系，認(rèn)同炎黃始祖。表現(xiàn)：依據(jù)材料“分別成為哈尼、彝、漢、傣和瑤族的祖先”，得出社會—少數(shù)民族與漢族是同一祖先；依據(jù)材料“云南鄉(xiāng)試名額也由洪熙元年（1425）的10名，增至萬歷末期的47名”，得出政治—認(rèn)同科舉制度或政治制度；依據(jù)材料“練兵勸農(nóng)，興學(xué)化俗”，得出經(jīng)濟—認(rèn)同生產(chǎn)方式或注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；依據(jù)材料“民知草長養(yǎng)老而興其孝弟矣”，得出思想習(xí)俗—認(rèn)同思想觀念（儒家思想）倫理道德。（2）主要內(nèi)容：依據(jù)材料“‘革命之母’之名譽、愛國精神”，得出華僑與中華民族同源（命運與共）或有愛國精神；從責(zé)任擔(dān)當(dāng)角度分析，得出要有責(zé)任精神、擔(dān)當(dāng)精神；依據(jù)材料“宣告南洋華僑籌賑祖國難民代表大會成立”，得出用行動支持政府抗戰(zhàn)；依據(jù)材料“使民族得精吾人力物力一報九世之仇，抗戰(zhàn)勝利必屬我國”，得出提振抗戰(zhàn)勝利的信心、勇氣等。（3）原因：依據(jù)材料“1949年，中國共產(chǎn)黨通過多種渠道動員海外人士回國參加建設(shè)”，得出建國初期，國家建設(shè)的需要（或百廢待興、或發(fā)展經(jīng)濟、科技等方面的需要）黨和國家、政府的組織召喚；依據(jù)材料“回到祖國去，成為當(dāng)時廣大留美中國學(xué)生的追求和選擇”，得出科學(xué)家的情感認(rèn)同。（4）認(rèn)識：從中華民族命運共同體形成的過程分析，得出中華民族命運共同體是什么，是自古以來逐步形成的；從鑄就共同體意識分析，得出要鑄牢中華民族共同體意識；從其對中華民族偉大復(fù)興分析，得出中華民族共同體有助于中華民族的偉大復(fù)興。2、(1)原因：君主立憲制的建立，使得人們信任政府；現(xiàn)代貨幣銀行體系建立，提升了政府向民間借債能力；持續(xù)的戰(zhàn)爭，使得政府出現(xiàn)資金需求。(2)理由：國家侵奪民間資產(chǎn)，減絕國民生計；損毀國家信譽；助長濫費。(3)作用：平衡國家財政，促進國民經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展；集中財力進行社會主義建設(shè)；推動改革開放順利進行?！驹斀狻浚?）原因：根據(jù)材料一“1688—1689年，隨著君主立憲制的確立，英格蘭具備了為6年后在一片信任的氛國中創(chuàng)建英格蘭銀行所必需的條件。”可知，君主立憲制的建立，使得人們信任政府；根據(jù)材料一“英格蘭銀行把短期公共信用業(yè)務(wù)并入一個半公營的現(xiàn)代貨幣銀行體系?！奔八鶎W(xué)可知，現(xiàn)代貨幣銀行體系建立，提升了政府向民間借債能力；根據(jù)材料一“從1713年到奧地利王位繼承戰(zhàn)爭結(jié)束時，英國的公債增長了1倍多，……英國的公債從美國獨立戰(zhàn)爭爆發(fā)時的1.273億英鎊，到1783年增加到2.429億英鎊，幾乎翻了一番?！笨芍?，持續(xù)的戰(zhàn)爭，使得政府出現(xiàn)資金需求。（2）理由：根據(jù)材料二“此種舉措，不啻將全國人民歷年備置之財產(chǎn)，宣告沒收，減絕人民之生計”可知，國家侵奪民間資產(chǎn)，減絕國民生計；根據(jù)材料二“破壞國家債信”可知，損毀國家信譽；根據(jù)材料二“此種舉措徒起截稅者之野心，為濫費者張目”可知，助長濫費。（3）作用：根據(jù)材料三“認(rèn)為發(fā)行國庫券是平衡國家財政收支、調(diào)節(jié)和引導(dǎo)國民經(jīng)濟向協(xié)調(diào)方向發(fā)展的重要經(jīng)濟手段?！笨芍?，平衡國家財政，促進國民經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展；根據(jù)材料三“通過發(fā)行國庫券，將人