2022年中考語文(百色專用)復(fù)習(xí)-文言文知識梳理及針對訓(xùn)練-第7篇~第12篇

第7篇賣油翁[北宋]歐陽修(七下)原文呈現(xiàn)參考譯文段層精解陳康肅公善射，當(dāng)世無雙，公亦以此自矜(jīn)。嘗射于家圃(pǔ)，有賣油翁釋擔(dān)而立，睨(nì)之久而不去。見其發(fā)矢十中八九，但微頷(hàn)之。康肅公陳堯咨擅長射箭，當(dāng)世沒有第二個(gè)人能跟他相媲美，他也憑著這種本領(lǐng)而自夸。曾經(jīng)(有一次)，陳堯咨在自家園子里射箭，有個(gè)賣油的老翁放下?lián)诱局?，斜著眼看他射箭，很久都沒有離開。(老翁)看見陳堯咨射出十支箭中了八九支，只是對他微微點(diǎn)頭(意思是略微表示贊許)。寫陳堯咨因“善射”而“自矜”及賣油翁對陳堯咨箭術(shù)的態(tài)度，為下文故事情節(jié)的發(fā)展埋下伏筆?？得C問曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“無他，但手熟爾。”康肅忿(fèn)然曰：“爾安敢輕吾射！”翁曰：“以我酌(zhuó)油知之?！蹦巳∫缓J置于地，以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢孔入，而錢不濕。因曰：“我亦無他，惟手熟爾?！笨得C笑而遣之。陳堯咨問(賣油翁)：“你也懂得射箭嗎？難道我射箭的技藝不精湛嗎？”老翁說：“沒有別的(奧妙)，只是手法技藝熟練罷了?！标悎蜃?聽后)氣憤地說：“你怎么敢輕視我射箭的本領(lǐng)！”老翁說：“憑我倒油(的經(jīng)驗(yàn))知道這個(gè)(道理)?！庇谑抢衔棠贸鲆粋€(gè)葫蘆放在地上，把一枚銅錢蓋在葫蘆口上，慢慢地用勺子舀油滴入葫蘆里，油從錢孔注入而錢卻沒有被沾濕。于是老翁說：“我也沒有別的(奧妙)，只是手法技藝熟練罷了?！标悎蜃尚χ屗摺戀u油翁與陳堯咨的對話和賣油翁酌油的高超技藝，說明了“熟能生巧”的道理。【文學(xué)常識】歐陽修(1007—1072)，字永叔，號醉翁，晚號六一居士，謚號文忠，吉州永豐(今屬江西)人，北宋政治家、文學(xué)家，唐宋八大家之一?！疚恼轮髦肌勘疚氖且黄挥姓芾淼亩涛模ㄟ^略寫陳堯咨射箭、詳寫賣油翁酌油這兩件事，形象地說明了“熟能生巧”“實(shí)踐出真知”的道理?！救宋镄蜗蟆?.陳堯咨：傲慢無禮，狂妄自大。2.賣油翁：技藝高超，不卑不亢，沉著淡然。【寫作特色】1.言簡意豐，富有哲理。2.運(yùn)用神態(tài)、語言描寫展現(xiàn)人物心理?！境烧Z】熟能生巧【現(xiàn)實(shí)意義】告誡人們“尺有所短，寸有所長”或“術(shù)業(yè)有專攻”“人外有人，天外有天”，即使有長處也不應(yīng)該驕傲自滿?！境？贾R清單】一、重點(diǎn)詞語1．通假字①但手熟爾(“爾”同“耳”，相當(dāng)于“罷了”)②徐以杓酌油瀝之(“杓”同“勺”，勺子)2．古今異義①但手熟爾但eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(古義：只，不過,今義：表示轉(zhuǎn)折的連詞))②爾安敢輕吾射安eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(古義：怎么,今義：平安；安全（跟“?！毕鄬Γ?)3．一詞多義①善eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(陳康肅公善射（動詞，擅長）,擇其善者而從之（名詞，優(yōu)點(diǎn)）))②爾eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(爾安敢輕吾射（代詞，你）,但手熟爾（語氣詞，同“耳”，相當(dāng)于“罷了”）))③發(fā)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(見其發(fā)矢十中八九（動詞，射）,舜發(fā)于畎畝之中（動詞，興起，指被任用）))4．詞類活用①但微頷之(名詞作動詞，點(diǎn)頭)②吾射不亦精乎(動詞作名詞，射箭的本領(lǐng))③爾安敢輕吾射(形容詞作動詞，輕視)5．虛詞的意義及用法①其eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(見其發(fā)矢十中八九（代詞，他，指陳堯咨）,以錢覆其口（代詞，它的，指葫蘆的）))②以eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(以我酌油知之（介詞，憑、靠）,以錢覆其口（介詞，用）))③而eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(釋擔(dān)而立（連詞，表承接，可不譯）,而錢不濕（連詞，表轉(zhuǎn)折，可譯為“卻”“但是”）,康肅笑而遣之（連詞，表修飾，可不譯）))④于嘗射于家圃(介詞，在)二、重點(diǎn)句子1．句子朗讀節(jié)奏劃分①公/亦以此自矜②有賣油翁/釋擔(dān)而立③睨之/久而不去2．特殊句式(1)倒裝句嘗射于家圃(狀語后置，即“嘗于家圃射”)(2)省略句自錢孔入(“自”前省略主語“油”)3．重點(diǎn)句子翻譯(1)我亦無他，惟手熟爾。我也沒有別的(奧妙)，只是手法技藝熟練罷了。(2)以我酌油知之。憑我倒油(的經(jīng)驗(yàn))知道這個(gè)(道理)。三、內(nèi)容探究賣油翁和陳堯咨兩人對待自己長處的態(tài)度截然不同。你怎么看？請分別談?wù)勀闳绾慰创约杭皠e人的長處。示例：把自己的長處當(dāng)作一種戰(zhàn)勝困難、張揚(yáng)個(gè)性的資源優(yōu)勢，而不是進(jìn)行宣揚(yáng)的資本；對別人的長處，應(yīng)善于取長補(bǔ)短，學(xué)為己用，不可嫉妒詆毀。閱讀下列的文言文，完成問題?！炯住筷惪得C公善射，當(dāng)世無雙，公亦以此自矜。嘗射于家圃，有賣油翁釋擔(dān)而立，睨之久而不去。見其發(fā)矢十中八九，但微頷之?？得C問曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“無他，但手熟爾?！笨得C忿然曰：“爾安敢輕吾射？”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫蘆置于地，以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢孔入，而錢不濕。因曰：“我亦無他，惟手熟爾?！笨得C笑而遣之。(《賣油翁》)【乙】王積薪棋術(shù)功成，自謂天下無敵。將游京師，宿于逆旅①。既滅燭，聞主人媼②隔壁呼其婦曰良宵難遣可棋一局乎？婦曰：“諾。”媼曰：“第幾道下子矣。”婦曰：“第幾道下子矣?！备餮詳?shù)十。媼曰：“爾敗矣?！眿D曰：“伏局③。”積薪暗記，明日復(fù)其勢，意思皆所不及也。(選自唐朝李肇④《國史補(bǔ)》)【注釋】①逆旅：旅店。②媼：媼(ǎo)：老婦，指下文“婦”的婆婆。婦：指兒媳。③伏局：認(rèn)輸。④李肇(zhào)：唐代元和年間翰林學(xué)士，官至中書舍人，另著有《翰林志》。【參考譯文】【乙】王積薪的棋術(shù)高超，自認(rèn)為天下沒有自己的對手。(他)打算去京城闖蕩，在一家旅店借宿。(晚上，他)熄滅蠟燭后，聽見隔壁年老的主婦招呼她的兒媳說：“美好的夜晚難以消磨，可以下一局棋嗎？”婦人說：“好的。”老太太說：“第幾道下子了。”婦人說：“第幾道下子了?！备髯哉f了幾十次。老太太說：“你輸了?！眿D人說：“我認(rèn)輸了?！蓖醴e薪暗暗記住，第二天將婆媳的棋勢重新擺試一遍，發(fā)現(xiàn)那兩個(gè)人下棋的用意、構(gòu)思水平，都是自己無法達(dá)到的。1．下列句子中加點(diǎn)詞語意思相同的一項(xiàng)是(D)A．當(dāng)世無雙卿今當(dāng)涂掌事B．但手熟爾爾敗矣C．見其發(fā)矢十中八九大兄何見事之晚乎D．公亦以此自矜自謂天下無敵【解析】A.當(dāng)代/掌管；B.罷了/你；C.看見/知曉；D.自己。2．下列對選文相關(guān)知識的理解，不正確的一項(xiàng)是(B)A．【甲】文作者歐陽修，字永叔，號醉翁，晚號六一居士，謚號文忠，他與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱“千古文章四大家”。B．【乙】文畫波浪線的文字的斷句劃分為“聞主人媼隔壁呼/其婦曰/良宵難遣/可棋一局乎/”。C．【甲】文題目里的“翁”指“老人”“老頭兒”，“賣油”點(diǎn)明了老翁的職業(yè)，題目點(diǎn)明了寫作對象；【乙】文中的“棋”指的是圍棋，也稱之為“弈”。D．【甲】文的“乃取一葫蘆置于地”和【乙】文的“將游京師”都是省略句?！窘馕觥緽.【乙】文畫波浪線文字的斷句劃分為“聞主人媼隔壁呼其婦曰/良宵難遣/可棋一局乎/”。3．下列對選文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(A)A．【甲】文是一篇富有哲理的短文，通過詳寫陳堯咨射箭、略寫賣油翁酌油這兩件事，形象地說明了“熟能生巧”“實(shí)踐出真知”的道理。B．【乙】文中婆媳分居兩室，都是心中虛設(shè)一盤棋局，攻戰(zhàn)過程全憑記憶。說明她們的棋藝高超。C．【甲】【乙】兩文中陳堯咨與王積薪都十分的自負(fù)，從“公亦以此自矜”與“自謂天下無敵”可以看出。D．【甲】【乙】兩文短小精辟，趣中寓理，引人深思?！窘馕觥緼.【甲】文中略寫陳堯咨射箭、詳寫賣油翁酌油。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)汝亦知射乎？吾射不亦精乎？你也懂得射箭嗎？難道我射箭的技藝不精湛嗎？(2)明日復(fù)其勢，意思皆所不及也。第二天將婆媳的棋勢重新擺試一遍，發(fā)現(xiàn)那兩個(gè)人下棋的用意、構(gòu)思水平，都是自己無法達(dá)到的。

第8篇短文兩篇(課標(biāo)篇目)(七下)陋室銘[唐]劉禹錫原文呈現(xiàn)參考譯文段層精解山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨(xīn)。①//苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘(dú)之勞形。②//南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？③山不一定要高，有仙人(居住)就有名。水不一定要深，有龍(居住)就顯得神異。這是簡陋的屋舍，只因我(住屋的人)的品德好(就不感到簡陋了)。苔痕蔓延到臺階上，使臺階都綠了；草色映入竹簾，使室內(nèi)染上青色。說說笑笑的是博學(xué)的人，來來往往的沒有平民(指沒有功名的人)?？梢詮椬鄻闼氐墓徘伲瑸g覽珍貴的佛經(jīng)。沒有世俗的樂曲擾亂心境，沒有官府公文勞神傷身。它好比諸葛亮隱居南陽住的草廬，揚(yáng)子云在西蜀的屋舍?？鬃诱f：“有什么簡陋的呢？”第①層：以類比的方式開頭，引出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，為后面歌頌陋室埋下了伏筆。第②層：描寫居室環(huán)境與日常生活。先以“苔痕”二句寫“陋室”環(huán)境之清幽寧靜，再以“談笑”四句寫室內(nèi)生活情趣之高雅，“無絲竹”二句則含有對比的意味，突出了室主人超凡絕俗的胸襟。第③層：運(yùn)用類比手法，連舉三位古人來證明“陋室”不陋?！疚膶W(xué)常識】1.劉禹錫(772—842)，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字夢得，洛陽(今屬河南)人，曾任太子賓客，加檢校禮部尚書。著有《劉夢得文集》。2.銘，古代刻在器物上用來警誡自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體。體制短小，文辭精練，有韻，讀來鏗鏘有力?！疚恼轮髦肌勘疚耐ㄟ^對居室情景的描繪，極力刻畫“陋室”不陋，表達(dá)了作者一種高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣?！緦懽魈厣?.托物言志的寫作手法。通過對“陋室”的描繪和歌頌，表達(dá)了作者甘于淡泊、不為物役的高尚情操。2.運(yùn)用類比、對偶等手法。如開頭兩句和結(jié)尾兩句都運(yùn)用了類比手法。3.駢散結(jié)合?！堵毅憽芬择壘錇橹?，句式整齊、節(jié)奏分明、音韻和諧。(P102“課后習(xí)題一”)【現(xiàn)實(shí)意義】在生活、學(xué)習(xí)中，個(gè)人應(yīng)做到不慕虛榮、不慕名利。(P102“課后習(xí)題二”)愛蓮說[北宋]周敦頤原文呈現(xiàn)參考譯文段層精解水陸草木之花，可愛者甚蕃(fán)。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤(yū)泥而不染，濯(zhuó)清漣(lián)而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻(xiè)玩焉。水上、地上各種草木的花，可愛的很多。晉朝的陶淵明只喜歡菊花。自唐朝以來，世人很喜歡牡丹。我只喜愛蓮——蓮花從污泥里生長出來，卻不沾染(污穢)，(它)經(jīng)過清水洗滌但不顯得妖艷，(蓮的柄)內(nèi)部貫通，外部筆直，不橫生藤蔓，不旁生枝莖，香氣遠(yuǎn)聞更加清芬，(它筆直)潔凈地挺立(在水中)，(只)可以從遠(yuǎn)處觀賞，卻不能靠近賞玩啊。第一段：作者先以陶淵明愛菊和世人愛牡丹二事作烘托，然后用“予獨(dú)愛蓮”一語道出自己的心意。接下來通過描寫蓮的種種可貴之處，突出了蓮的潔凈、單純、雅致，最后高度概括了蓮的氣質(zhì)與品格。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫(yī)！菊之愛，陶后鮮(xiǎn)有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。我認(rèn)為，菊是花中的隱居避世者；牡丹是花中的富貴者；蓮是花中的君子。唉！對于菊花的喜愛，陶淵明以后很少聽到了。對于蓮的喜愛，像我一樣的還有什么人呢？對于牡丹的喜愛，應(yīng)當(dāng)人很多了。第二段：作者對三種花象征的不同品性進(jìn)行了對比和品評，揭示了蓮的喻義，并以蓮自況，抒發(fā)了作者內(nèi)心的真實(shí)情感。含蓄地表明自己的人生態(tài)度：永遠(yuǎn)保持清白的操守和正直的品德?！疚膶W(xué)常識】1.周敦頤(1017—1073)，字茂叔，道州營道(今湖南道縣)人，北宋哲學(xué)家，世稱“濂溪先生”。他享有“人品甚高，胸懷灑落，如光風(fēng)霽月”(黃庭堅(jiān)語)的盛譽(yù)。著有《太極圖說》《通書》《周敦頤集》等。2.說，是古代一種議論性的文體，大多是就一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感想。本文“借花喻人”，是一篇借物詠志、譏諷世俗的散文，選自《周敦頤集》?！疚恼轮髦肌勘疚耐ㄟ^對蓮的形象和品質(zhì)的描寫，歌頌了蓮花堅(jiān)貞高潔的品格，從而表現(xiàn)了作者潔身自愛的高潔人格，以及對追名逐利、趨炎附勢的惡濁世風(fēng)的鄙棄?！救宋镄蜗蟆孔髡叻Q蓮為“君子”，賦予蓮花豐富的象征意義，君子身處污濁環(huán)境而不同流合污、不隨俗浮沉的品質(zhì)；莊重、質(zhì)樸，不嘩眾取寵，不炫耀自己；正直不茍，豁達(dá)大度，有美好的姿態(tài)氣質(zhì)。(P102“課后習(xí)題三”)【寫作特色】1.托物言志的寫作手法。通過對蓮花的描寫與贊美，表現(xiàn)了作者不慕名利、潔身自好的態(tài)度。2.運(yùn)用襯托的表現(xiàn)手法。以“牡丹之愛”“菊之愛”襯托“蓮之愛”。3.駢散結(jié)合?！稅凵徴f》以散句為主，句式長短相間、錯(cuò)落有致、富于變化。(P102“課后習(xí)題一”)【現(xiàn)實(shí)意義】文章借“蓮”闡述人與環(huán)境的關(guān)系問題。一個(gè)人如果自制力強(qiáng)，能不受環(huán)境影響，就可以做到“出淤泥而不染”，保持自己的高尚情操；反之，一個(gè)人如果自制力弱，就容易受周圍環(huán)境的影響，即“近墨者黑”?！境？贾R清單】一、重點(diǎn)詞語1．古今異義①無案牘之勞形形eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(古義：形體、軀體,今義：形狀，樣子))②宜乎眾矣宜eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(古義：應(yīng)當(dāng),今義：合適，適宜))2．一詞多義①清e(cuò)q\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(香遠(yuǎn)益清（清芬）,濯清漣而不妖（清水）,回清倒影（清波）))②遠(yuǎn)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(香遠(yuǎn)益清（遠(yuǎn)播）,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉（距離遠(yuǎn)）,未能遠(yuǎn)謀（長遠(yuǎn)的）,親賢臣，遠(yuǎn)小人（疏遠(yuǎn)，遠(yuǎn)離）))③鮮eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(陶后鮮有聞（少）,屢見不鮮（新奇）,無鮮肥滋味之享（新鮮）))④謂eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(予謂菊（認(rèn)為）,秦王使人謂安陵君曰（對……說）))3．詞類活用①有仙則名……有龍則靈(名詞作動詞，出名；神異)②無絲竹之亂耳，無案牘之勞形(形容詞的使動用法，使……受到擾亂；使……感到勞累)③不蔓不枝(名詞作動詞，生藤蔓；生枝莖)4．虛詞的意義及用法①之eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(無絲竹之亂耳（用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性）,何陋之有（賓語前置的標(biāo)志，不譯）,水陸草木之花（助詞，的）,予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染（用在主謂之間，取消,句子獨(dú)立性）))②則有仙則名(連詞，表順承，那么，就)③而予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染(連詞，表轉(zhuǎn)折，可譯為“卻”)④者eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(可愛者甚蕃（代詞，相當(dāng)于“……的花”）,同予者何人（代詞，相當(dāng)于“……的人”）))二、重點(diǎn)句子1．句子朗讀節(jié)奏劃分①苔痕/上階綠，草色/入簾青②談笑/有鴻儒，往來/無白?、蹮o/絲竹之亂耳，無/案牘之勞形④晉/陶淵明/獨(dú)愛菊2．特殊句式(1)判斷句予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也(以上三句均用“者也”表示判斷)(2)倒裝句何陋之有(賓語前置，即“有何陋之”)3．重點(diǎn)句子翻譯(1)苔痕上階綠，草色入簾青。苔痕蔓延到臺階上，使臺階都綠了；草色映入竹簾，使室內(nèi)染上青色。(2)孔子云：何陋之有？孔子說：“有什么簡陋的呢？”(3)予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。我只喜愛蓮——蓮花從污泥里生長出來，卻不沾染(污穢)，(它)經(jīng)過清水洗滌但不顯得妖艷。(4)牡丹，花之富貴者也。牡丹是花中的富貴者。三、內(nèi)容探究1．《陋室銘》結(jié)尾引用孔子的話“何陋之有”有什么作用？①引用孔子名言結(jié)尾，增強(qiáng)了文章感發(fā)情志的力量，營造出“言有盡而意無窮”的美學(xué)韻味。②運(yùn)用反問語氣，加強(qiáng)了文章的氣勢。③用孔子的話來證實(shí)陋室不陋，巧妙地回應(yīng)開頭。④襯托陋室不陋的原因，原因是環(huán)境美觀，來往客人高雅，主人興趣高雅，再次強(qiáng)調(diào)文章主題。⑤突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。2．《愛蓮說》中，作者稱“蓮”為“花之君子”，請根據(jù)課文內(nèi)容，說說在作者心目中，君子具備哪些美好品質(zhì)。又是如何理解“出淤泥而不染”的人生境界？示例：君子的美好品質(zhì)：潔身自好，正直質(zhì)樸，豁達(dá)大度，保持獨(dú)立人格，保持堅(jiān)貞的氣節(jié)和高尚的品德。“出淤泥而不染”指要在污濁的世間獨(dú)立不移，永遠(yuǎn)保持清白的操守和正直的品德的人生境界。(一)閱讀下列的文言文，完成問題。【甲】山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”(劉禹錫《陋室銘》)【乙】孔子曰：“吾死之后，則商①也日益②，賜也日損③?！痹釉唬骸昂沃^也？”子曰：“商好與賢己者④處，賜好說⑤不若己者。不知其子，視⑥其父；不知其人，視其友?！惫试唬骸芭c善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化⑦矣。與不善人居如入鮑魚之肆⑧久而不聞其臭亦與之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎其所與處者焉。”(選自王肅《孔子家語》)【注釋】①“商”和下文的“賜”皆為孔子弟子。②益：長進(jìn)。③損：減損。④賢己者：比自己賢良的人。⑤說：談?wù)?。⑥視：看，比照。⑦化：融和。⑧鮑魚之肆：賣咸魚的店鋪。【參考譯文】【乙】孔子說：我死之后，子夏會比以前更有進(jìn)步，而子貢會比以前有所退步。曾子問：“為什么呢？”孔子說：“子夏喜愛同比自己賢明的人在一起，(所以他的道德修養(yǎng)將日有提高)；子貢喜歡談?wù)摫炔簧献约旱娜耍?因此他的道德修養(yǎng)將日見喪失)。不了解孩子如何，看看孩子的父親就知道(孩子將來的情況)了；不了解本人，看他周圍的朋友就可以了。”所以說：“常和品行高尚的人在一起，就像沐浴在種植芝蘭而散滿香氣的屋子里一樣，時(shí)間長了便聞不到香味，但本身已經(jīng)充滿香氣了；和品行低劣的人在一起，就像到了賣咸魚的店鋪，時(shí)間長了也聞不到臭了，也是融入到環(huán)境里了。藏丹的地方時(shí)間長了會變紅，藏漆的地方時(shí)間長了會變黑，也是環(huán)境影響的。所以說真正的君子必須謹(jǐn)慎地選擇自己處身的環(huán)境和相處的人?。　?．下列句子中加點(diǎn)詞語意思相同的一項(xiàng)是(C)A．無絲竹之亂耳如入芝蘭之室B．有仙則名則商也日益C．賜好說不若己者徐公不若君之美也D．則商也日益增益其所不能【解析】A.用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性/助詞，的；B.就/那么；C.及，比得上；D.長進(jìn)/增加。2．下列對選文相關(guān)知識的理解，不正確的一項(xiàng)是(D)A．【甲】文作者劉禹錫，字夢得，洛陽人。晚年自號廬山人。唐代大儒、哲學(xué)家、文學(xué)家、詩人，有“詩豪”之稱。B．【乙】文畫波浪線的文字的斷句劃分為“與不善人居/如入鮑魚之肆/久而不聞其臭/亦與之化矣/”。C．【甲】文題目里“銘”是一種獨(dú)立的文體，這種文體，形式短小、文字簡潔，句式工整而且押韻；【乙】文中的“丹之所藏者赤，漆之所藏者黑”與我們現(xiàn)在所說的“近朱者赤，近墨者黑”有異曲同工之妙。D．【甲】文的“何陋之有”是倒裝句；【乙】文的“賜好說不若己者”是判斷句?！窘馕觥緿.【乙】文中的“賜好說不若己者”不是判斷句。3．下列對選文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(D)A．【甲】文通過寫“陋室優(yōu)美的自然環(huán)境、來往客人之高雅和陋室主人高雅的生活情趣”這三個(gè)方面來點(diǎn)明“陋室不陋”。B．【乙】文告訴我們：真正有德行有修養(yǎng)的君子必須慎重地選擇自己所處的環(huán)境和相處的人。C．【甲】【乙】兩文中“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”和“芝蘭之室”都喻指賢士的居所。D．【甲】【乙】兩文都用了托物言志的手法，來抒發(fā)自己的情懷?！窘馕觥緿.【乙】文沒有用到托物言志的手法。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。沒有世俗的樂曲擾亂心境，沒有官府公文勞神傷身。(2)商好與賢己者處，賜好說不若己者。子夏喜愛同比自己賢明的人在一起，(所以他的道德修養(yǎng)將日有提高)；子貢喜歡談?wù)摫炔簧献约旱娜耍?因此他的道德修養(yǎng)將日見喪失)。(二)閱讀下列的文言文，完成問題?！炯住克懖菽局?，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。(周敦頤《愛蓮說》)【乙】蘭之味，非可逼而?、僖病Ｉw在有無近遠(yuǎn)續(xù)斷之間，純以情韻勝。氳氳無所②，故稱瑞③耳。體兼彩④而不極于色令人覽之有余而名之不可；即善繪者以意取似，莫能肖也。其真文王、孔子、屈原之徒，不可得而親，不可得而疏者耶？(張大復(fù)《梅花草堂集》)【注釋】①?。哼@里是嗅取(蘭的香味)。②氳(yūn)氳無所：彌漫飄忽，沒有一定的地方。③瑞：吉，善。④兼彩：兼有各種顏色?！緟⒖甲g文】【乙】蘭花的香氣，不是可以逼近聞嗅品賞的。她的香氣在似有似無，忽遠(yuǎn)忽近，時(shí)斷時(shí)續(xù)之間，她的清純以情致韻味勝出。蘭花彌漫飄忽，沒有一定的地方，所以稱她是吉祥(或是善)。蘭花，是有各種色彩的，但她決不是姹紫嫣紅、艷麗炫目的，使人能夠在賞心悅目的欣賞之余，卻又難以用語言來表達(dá)；(蘭花的形態(tài)意趣)，即使是善于繪畫的人，也只能憑自己的體味來描繪，不能完全表現(xiàn)。蘭花恐怕就是周文王、孔夫子、屈原大夫的同類，不可以親近褻玩，但又是“不可以一日無此君”的。1．下列句子中加點(diǎn)詞語意思相同的一項(xiàng)是(B)A．予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染蘭之味，非可逼而取也B．故稱瑞耳故天將降大任于是人也C．自李唐來自非亭午夜分D．予謂菊太守謂誰【解析】A.用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性/助詞，的；B.所以；C.自從/如果；D.認(rèn)為/是。2．下列對選文相關(guān)知識的理解，不正確的一項(xiàng)是(C)A．【甲】文題目里的“說”是古代用以記敘、議論或說明等方式來闡述事理的文體。跟現(xiàn)代的雜文大體相似，通常采以小見大的方法，借講寓言故事、狀寫事物等來說明事理，這就是我們所說的“托物寓意”。B．【乙】文畫波浪線的文字的斷句劃分為“體兼彩/而不極于色/令人覽之有余/而名之不可/”。C．【甲】文的“蓮花”是花中四君子之一；【乙】屈原是中國歷史上第一位偉大的愛國詩人，中國浪漫主義文學(xué)的奠基人，被譽(yù)為“中華詩祖”“辭賦之祖”。D．【甲】文的“中通外直”和【乙】文的“氳氳無所，故稱瑞耳?！笔鞘÷跃洹！窘馕觥緾.【乙】文中“蓮花”不是花中四君子之一，花中四君子：梅蘭竹菊。3．下列對選文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(D)A．【甲】文作者稱蓮為“君子”，賦予蓮花豐富的象征意義，如，莊重、質(zhì)樸，不嘩眾取寵不炫耀自己；正直不茍，豁達(dá)大度，有美好的姿態(tài)氣質(zhì)等等。B．【乙】文作者將蘭花比作“文王，孔子，屈原之徒”，讓我們領(lǐng)悟到蘭高潔的品性，體現(xiàn)了作者淡泊名利的高尚情操。C．【甲】【乙】兩文都運(yùn)用了“借花喻人”，蓮和蘭都表現(xiàn)出“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩”的高貴氣質(zhì)。D．【甲】【乙】兩文分別表達(dá)了作者對蓮、蘭的喜愛與贊美之情，但原因各不相同：甲文是因蓮的君子之風(fēng)，乙文是因蘭的色彩艷麗多姿?！窘馕觥緿.【乙】文對蘭的喜愛與贊美之情是因蘭的淡泊名利的高尚情操。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植。(蓮的柄)內(nèi)部貫通，外部筆直，不橫生藤蔓，不旁生枝莖，香氣遠(yuǎn)聞更加清芬，(它筆直)潔凈地挺立(在水中)。(2)蘭之味，非可逼而取也。蘭花的香氣，不是可以逼近聞嗅品賞的。

第9篇河中石獸(課標(biāo)篇目)[清]紀(jì)昀(七下)原文呈現(xiàn)參考譯文段層精解滄州南一寺臨河干(gān)，山門圮(pǐ)于河，二石獸并沉焉。閱十余歲，僧募金重修，求二石獸于水中，竟不可得，以為順流下矣。棹(zhào)數(shù)小舟，曳鐵鈀(pá)，尋十余里無跡。滄州南部的一座寺廟靠近河岸，佛寺的外門倒塌在河中，(門前)兩只石獸一起沉入了河中。經(jīng)過十多年，僧人募集錢款重修寺廟，并在河中尋找兩個(gè)石獸，最后沒能找到，(寺僧)認(rèn)為它們順流而下了。(于是)劃著幾只小船，拖著鐵鈀，(向下游)找了十多里，沒找到(它們的)蹤跡。第一段：先寫石獸落水，再寫十多年后寺僧準(zhǔn)備打撈。從山門倒塌的位置找起，結(jié)果一無所獲。又根據(jù)水流的情況做了推測——“以為順流下矣”，結(jié)果還是“尋十余里無跡”。一講學(xué)家設(shè)帳寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究物理。是非木杮(fèi)，豈能為暴漲攜之去？乃石性堅(jiān)重，沙性松浮，湮(yān)于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎？”眾服為確論。一位講學(xué)家在寺廟里設(shè)館教書，聽了這件事笑著說：“你們這些人不能探求事物的道理。這(石獸)不是木片，怎么能被大水帶走呢？石頭的特點(diǎn)是又硬又重，河沙的特點(diǎn)是又松又輕，(石獸)埋沒在沙里，越沉越深罷了。順流而下尋找它們，難道不顛倒(錯(cuò)亂)嗎？”大家很信服，認(rèn)為是正確的言論。第二段：寫講學(xué)家的分析。他認(rèn)為石頭埋在沙里越埋越深，應(yīng)該在原地尋找，大家都認(rèn)為這是正確的言論。一老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當(dāng)求之于上流。蓋石性堅(jiān)重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙(niè)沙為坎穴。漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是再嚙，石又再轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已，遂反溯(sù)流逆上矣。求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎？”如其言，果得于數(shù)里外。然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟？一位巡河、護(hù)河的老士兵聽了這話，也笑著說：“凡是落入河中的石頭，應(yīng)當(dāng)從上游尋找它們。因?yàn)槭^的特點(diǎn)是又硬又重，河沙的特點(diǎn)是又松又輕，水不能沖走石頭，(但)河水撞擊石頭返回的沖擊力，一定會將石頭底下迎著水流的地方?jīng)_刷成坑洞。(石下的沙坑)越?jīng)_越深，延伸到石頭(底面)一半時(shí)，石頭一定會栽倒在坑洞里。照這樣再次沖刷，石頭又會再次(向前)翻轉(zhuǎn)。不停止地翻轉(zhuǎn)，于是(石頭)反而逆流而上了。到下游尋找石頭，固然荒唐(顛倒)；在原地尋找它們，不是更荒唐(顛倒)嗎？”(人們)依照他的說法(去做)，果然在(上游)幾里開外找到了(石獸)。那么天下的事，只了解其一，不了解其二的情況太多了，怎么能(只)根據(jù)某個(gè)道理就主觀地判斷呢？第三段：老河兵根據(jù)實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，將石性、沙性、水流運(yùn)動等因素全面地綜合起來考慮，做出了正確推斷。按照他的話果然找到了石獸?！翱蓳?jù)理臆斷歟”用問句提出：天下只知表面現(xiàn)象，不知其中根本道理的人和事很多，難道可以根據(jù)某個(gè)道理主觀判斷嗎？這一句點(diǎn)明了文章的主旨?！疚膶W(xué)常識】紀(jì)昀(yún)(1724—1805)，字曉嵐，號石云，道號觀弈道人。直隸獻(xiàn)縣(今屬河北)人，清代學(xué)者、文學(xué)家。任《四庫全書》總纂修官，編定《四庫全書總目提要》，在目錄學(xué)上貢獻(xiàn)很大，著有筆記小說集《閱微草堂筆記》等。其詩文，經(jīng)后人搜集編為《紀(jì)文達(dá)公遺集》。因其“敏而好學(xué)可為文，授之以政無不達(dá)”(嘉慶帝御賜碑文)，故卒后謚號文達(dá)?！疚恼轮髦肌孔髡咭院啙嵉恼Z言，記敘了人們尋找石獸的經(jīng)過及其令人驚訝的結(jié)局，而從中悟出了天下之事“但知其一，不知其二者多矣”，不可“據(jù)理臆斷”的道理。表達(dá)了許多現(xiàn)象的發(fā)生往往有著復(fù)雜的原因，我們不能主觀臆斷，要實(shí)事求是的寓意。【人物形象】在打撈石獸一事上，寺僧顯得考慮不周，忽而原地打撈，忽而沿河而下，代表的是不深思熟慮而盲目行動的態(tài)度；講學(xué)家空談事理，不切合實(shí)際，代表的正是“據(jù)理臆斷”的態(tài)度；唯有老河兵能綜合考慮各種因素，提出符合實(shí)際的結(jié)論，代表的是實(shí)事求是的作風(fēng)?！緦懽魈厣?.語言平易，風(fēng)格簡明。例如第1段寫打撈石獸，連用“棹”“曳”“尋”等動詞領(lǐng)起三個(gè)短句，簡述事情經(jīng)過，以“無跡”交代結(jié)果，簡潔之至，又很生動。2.善于在敘述中制造節(jié)奏波瀾，平而不板。作者先寫打撈石獸無果，再寫講學(xué)家的議論令“眾服為確論”(豈止眾人，連讀者也幾乎以為這就是定論了)，誰知作者又引出了老河兵的“又笑曰”，謎底這才揭曉。3.寓意于事，立意高遠(yuǎn)。作者的興趣所在，不是渲染尋找石獸的神奇過程，而是引出最后的深層思考?！粳F(xiàn)實(shí)意義】許多現(xiàn)象的發(fā)生往往有著復(fù)雜的原因，我們不能主觀臆斷，要綜合考慮各方面因素，實(shí)事求是，實(shí)踐出真知。(P155“課后習(xí)題一”)【?？贾R清單】一、重點(diǎn)詞語1．古今異義①閱十余歲閱eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(古義：經(jīng)過，經(jīng)歷,今義：看，閱讀))②蓋石性堅(jiān)重蓋eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(古義：因?yàn)椋蚴?今義：器物上部有遮蔽作用的東西))③求二石獸于水中求eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(古義：尋找,今義：請求；要求；追求))④爾輩不能究物理物理eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(古義：事物的道理、規(guī)律,今義：一種學(xué)科，物理學(xué)))2．詞類活用①棹數(shù)小舟[名詞作動詞，劃(船)]②豈能為暴漲攜之去(動詞作名詞，洪水)3．虛詞的意義及用法①為eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(豈能為暴漲攜之去（介詞，被）,嚙沙為坎穴（動詞，成為）,眾服為確論（動詞，認(rèn)為是）))②之eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(豈能為暴漲攜之去（代詞，它）,一老河兵聞之（代詞，指“求之地中”這種觀點(diǎn)）,其反激之力（結(jié)構(gòu)助詞，的）))③于山門圮于河(介詞，在)④其eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(如其言（人稱代詞，相當(dāng)于“他的”）,但知其一（指示代詞，相當(dāng)于“其中的”）))⑤乃乃石性堅(jiān)重(副詞，表肯定，可譯為“是”“就是”)⑥則然則天下之事(連詞，與“然”合用，表示“如此……，那么”)⑦焉eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(二石獸并沉焉（兼詞，相當(dāng)于“于此”，可譯為,“在這里”）,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉（語氣詞）))二、重點(diǎn)句子1．句子朗讀節(jié)奏劃分①一講學(xué)家/設(shè)帳寺中②蓋/石性/堅(jiān)重，沙性/松?、廴?其言，果/得于數(shù)里外2．特殊句式(1)省略句①棹數(shù)小舟(省略主語“僧”)②一講學(xué)家設(shè)帳寺中(“寺中”前省略介詞“于”)(2)倒裝句求二石獸于水中(狀語后置，即“于水中求二石獸”)(3)被動句豈能為暴漲攜之去(“為”表被動，可譯為“被”)3．重點(diǎn)句子翻譯(1)閱十余歲，僧募金重修。經(jīng)過十多年，僧人募集錢款重修寺廟。(2)沿河求之，不亦顛乎？順流而下尋找它們，難道不顛倒(錯(cuò)亂)嗎？(3)如其言，果得于數(shù)里外。(人們)依照他的說法(去做)，果然在(上游)幾里開外找到了(石獸)。三、內(nèi)容探究寺僧、講學(xué)家都不及老河兵有見識，你從中悟出了怎樣的道理？(P155“課后習(xí)題一”)示例：寺僧和講學(xué)家都犯了脫離實(shí)際、主觀臆斷的錯(cuò)誤。老河兵有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，綜合考慮了各方面因素，因此能提出正確的看法。由此可知，實(shí)踐出真知，實(shí)踐也是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。閱讀下列的文言文，完成問題?！炯住繙嬷菽弦凰屡R河干，山門圮于河，二石獸并沉焉。閱十余歲，僧募金重修，求二石獸于水中，竟不可得，以為順流下矣。棹數(shù)小舟，曳鐵鈀，尋十余里無跡。一講學(xué)家設(shè)帳寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究物理。是非木杮，豈能為暴漲攜之去？乃石性堅(jiān)重，沙性松浮，湮于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎？”眾服為確論。一老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當(dāng)求之于上流。蓋石性堅(jiān)重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙沙為坎穴。漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是再嚙，石又再轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎？”如其言，果得于數(shù)里外。然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟？(紀(jì)昀《河中石獸》)【乙】河間①有游僧②，賣藥于市，以一銅佛置案上，而盤貯藥丸，佛作引手取物狀。有買者先禱于佛，而捧盤進(jìn)之。病可治者，則丸躍入佛手；其難治者，則丸不躍。舉國信之。后有人于所寓寺內(nèi)，見其閉戶研③鐵屑，乃悟其盤中之丸，必半有鐵屑，半無鐵屑，其佛手必磁石為之而裝金于外驗(yàn)之信然其術(shù)乃敗。(選自紀(jì)昀《閱微草堂筆記》)【注釋】①河間：地名。②游僧：云游四方的和尚。③研：研磨。【參考譯文】【乙】河間縣有一個(gè)四處游走的和尚，在集市上賣藥，(他)先在桌子上放一尊銅佛，在旁邊的盤子里放著藥丸，那尊銅佛做出伸手要取東西的樣子。有買藥的人先要向銅佛祈禱，然后雙手捧著裝有藥丸的盤子靠近銅佛。如果病可治好的，那么盤子中的藥丸就跳到佛手里；如果病難以治好的，盤子中的藥丸就不動。全城的人都非常相信他。后來，有人在那個(gè)和尚住的廟里，看見他關(guān)上房門，在偷偷地研磨鐵屑，這才明白和尚盤子里的藥丸，必定有些混有鐵屑，有些沒有混鐵屑，那佛手一定是用磁石做的，只不過在外面鍍了一層金，人們檢驗(yàn)這種做法，確實(shí)是這樣，那個(gè)和尚的騙術(shù)就敗露了。1．下列句子中加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是(B)A．尋十余里無跡尋病終B．當(dāng)求之于上流后有人于所寓寺內(nèi)C．驗(yàn)之信然弗敢加也，必以信D．舉國信之固國不以山溪之險(xiǎn)【解析】A.尋找/不久；B.在；C.確實(shí)/誠信；D.城/國家。2．下列對選文相關(guān)知識的理解，不正確的一項(xiàng)是(D)A．【甲】文作者紀(jì)昀，字曉嵐，是清代文學(xué)家，著有《閱微草堂筆記》。B．【乙】文中畫波浪線文字的斷句劃分為“其佛手必磁石為之/而裝金于外/驗(yàn)之信然/其術(shù)乃敗/”。C．【甲】【乙】兩文所講述的故事都涉及物理學(xué)原理。D．【甲】文的“凡河中失石，當(dāng)求之于上流”和【乙】文中的“賣藥于市”都是省略句。【解析】D.“凡河中失石，當(dāng)求之于上流”“賣藥于市”均為倒裝句，不是省略句。3．下列對選文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(A)A．【甲】文中尋找石獸的方法有三種：一是在石獸落水處，二是到河的下游去尋找，三是到河的上游找。B．【乙】文中和尚所用的騙術(shù)的原理是藥丸上混有鐵屑，銅佛的佛手是磁石所做，而鐵會和磁石相互吸引，藥丸自然就跳到銅佛手中去了。C．【甲】文記敘了人們尋找石獸的經(jīng)過及其令人驚訝的結(jié)局，而且從中悟出了天下事“但知其一，不知其二者多矣”，不可“據(jù)理臆斷”的道理。【乙】文中游僧讓買藥的人先向佛祈禱得到佛的幫助，從敬畏心理上捕獲民眾，然后用病能否醫(yī)治取決于藥丸是否跳入佛手中，從神奇現(xiàn)象上欺騙民眾。D．【甲】【乙】兩文給我們的啟示是：學(xué)習(xí)理論和親自實(shí)踐相結(jié)合，能夠讓我們避開錯(cuò)誤?！窘馕觥緼.不是三種方法，而是四種，第四種是到河底找。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟？那么天下的事，只了解其一，不了解其二的情況太多了，怎么能(只)根據(jù)某個(gè)道理就主觀地判斷呢？(2)而盤貯藥丸，佛作引手取物狀。在旁邊的盤子里放著藥丸，那尊銅佛做出伸手要取東西的樣子。

第10篇三峽(課標(biāo)篇目)[北魏]酈道元(八上2015年考查)原文呈現(xiàn)參考譯文段層精解自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦(xī)月。在七百里三峽當(dāng)中，兩岸都是相連的山，全然沒有中斷的地方。層層的懸崖，排排的峭壁，把天空和太陽都遮蔽了，如果不是在正午，就看不到太陽；不是在半夜，就看不到月亮。第一部分(第1段)：總體描繪三峽的形勢，是概貌性描寫，寫出了三峽峽長山高的雄偉氣象，為下文具體描繪景物提供了大背景。至于夏水襄陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙袝r(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影，絕(yǎn)多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱(shù)其間，清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬(zhǔ)引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳?！钡较奶旖仙搅甑臅r(shí)候，上行和下行的航道都被阻斷，不能通航。有時(shí)碰到皇帝的命令要急速傳達(dá)，有時(shí)候清早(坐船)從白帝城出發(fā)，傍晚便可到達(dá)江陵，中間相距一千二百里，即使騎著飛奔的馬，駕著疾風(fēng)，也沒有這么快。在春、冬兩個(gè)季節(jié)，激起白色浪花的急流中有回旋的清波，綠色的潭水中有倒映著的各種景物的影子，極高的山峰上多生長著奇形怪狀的柏樹，懸泉瀑布在山峰之間飛速地往下沖蕩，水清樹榮，山高草盛，有很多趣味。(在秋天)每到天剛放晴的時(shí)候或下霜的早晨，樹林和山澗顯出一片肅殺，經(jīng)常能聽到高處的猿猴拉長聲音啼叫，聲音接連不斷，凄慘悲涼，空曠的山谷中傳來猿啼的回聲，聲音悲涼婉轉(zhuǎn)，很久很久才消失。所以漁民們唱道：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳?！钡诙糠?第2～4段)：抓住季節(jié)特點(diǎn)具體描繪，分別寫出三峽夏天、春冬之時(shí)和秋天各個(gè)不同季節(jié)的自然景象。第2段描寫了三峽夏季的水流之急。第3段描寫了三峽春冬之時(shí)水之“素”“綠”“清”，山上的奇形怪柏及飛流而下的瀑布之美。第4段描寫了三峽秋季的“寒”“肅”“凄”“哀”?！疚膶W(xué)常識】1.酈道元(約470—527)，字善長，范陽涿(zhuō)縣(今河北涿州)人，北魏地理學(xué)家。好學(xué)博覽，撰《水經(jīng)注》。2.《水經(jīng)注》是酈道元為《水經(jīng)》所作的注文。全書詳細(xì)記載了一千多條大小河流及有關(guān)的歷史遺跡、人物掌故、神話傳說等，是我國古代地理名著，并具有較高的文學(xué)價(jià)值?！疚恼轮髦肌勘疚囊阅毶鷦拥墓P墨，描寫出了三峽雄奇險(xiǎn)拔、清幽秀麗的景色，同時(shí)也抒發(fā)了作者對祖國大好河山的熱愛之情?！緦懽魈厣?.課文句式駢散結(jié)合，多用四字句，間有五、六、七言，靈活多變，韻律和諧中又有參差變化，讀來抑揚(yáng)頓挫。2.文章謀篇布局嚴(yán)整緊湊，文脈貫通。采用先總后分的寫法，按季節(jié)劃分層次來寫三峽之景，各具特色。3.語言簡潔凝練，形象性強(qiáng)，只言片語蘊(yùn)含無窮意味。(P55“課后習(xí)題四、五”)【成語】重巒疊嶂、遮天蔽日、空谷傳聲【?？贾R清單】一、重點(diǎn)詞語1．通假字略無闕處(“闕”同“缺”，空隙、缺口)2．古今異義①至于夏水襄陵至于eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(古義：到了,今義：表示另提一事))②或王命急宣或eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(古義：有時(shí),今義：常用于選擇復(fù)句的關(guān)聯(lián)詞))3．一詞多義①自eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(自三峽七百里中（在）,自非亭午夜分（如果）))②絕eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(沿溯阻絕（隔斷，阻斷）,絕多生怪柏（極）,哀轉(zhuǎn)久絕（停止，消失）))③屬eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(屬引凄異（連接）,有良田、美池、桑竹之屬（類）))4．詞類活用①雖乘奔御風(fēng)，不以疾也(動詞作名詞，飛奔的馬)②春冬之時(shí)，則素湍綠潭(形容詞作名詞，急流)③回清倒影(形容詞作名詞，清波)④每至晴初霜旦(名詞作動詞，下霜)⑤空谷傳響(名詞作狀語，在空蕩的山谷里)5．虛詞的意義及用法①其其間千二百里(代詞，這)②雖雖乘奔御風(fēng)(即使)③以不以疾也(介詞，如，比得上)④之春冬之時(shí)(助詞，的)二、重點(diǎn)句子1．句子朗讀節(jié)奏劃分①或/王命急宣，有時(shí)/朝發(fā)白帝，暮到江陵②其間/千二百里，雖/乘奔御風(fēng)，不以/疾也③春冬/之時(shí)，則/素湍綠潭，回清/倒影2．特殊句式重巖疊嶂(省略句，省略主語“兩岸”)3．重點(diǎn)句子翻譯(1)絕多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。極高的山峰上多生長著奇形怪狀的柏樹，懸泉瀑布在山峰之間飛速地往下沖蕩。(2)空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕?？諘绲纳焦戎袀鱽碓程涞幕芈暎曇舯瘺鐾褶D(zhuǎn)，很久很久才消失。三、內(nèi)容探究寫景要抓住景物特征。說說作者筆下三峽不同季節(jié)的景物各有怎樣的特征。示例：夏天，江水滿溢，一瀉千里，給人以驚心動魄之感。春冬季，水流和緩，潭深水碧，優(yōu)美、雅致。秋季，萬物蕭條，凄清哀婉，引人悲傷垂淚。閱讀下列的文言文，完成問題。【甲】自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影，絕多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。(節(jié)選自酈道元《三峽》)【乙】常聞峽中水疾，書記及口傳悉以臨懼相戒，曾無稱有山水之美也。及余來踐躋①此境，既至欣然，始信耳聞之不如親見矣。其疊崿②秀峰，奇構(gòu)異形，固難以辭敘。林木蕭森③，離離④蔚蔚，乃在霞?xì)庵?；仰矚俯映彌?xí)⑤彌佳流連信宿⑥不覺忘返。目所履歷，未嘗有也。既自欣得此奇觀，山水有靈，亦當(dāng)驚知己于千古矣！(節(jié)選自袁山松《宜都山川記》)【注釋】①踐躋(jī)：登臨。②崿(è)：山崖。③蕭森：樹木錯(cuò)落聳立的樣子。④離離：排列的樣子。⑤習(xí)：靠近，親近。⑥信宿：連宿兩夜?！緟⒖甲g文】【乙】常常聽說峽中的水流很快，書本記載以及口頭傳說都用登臨此境令人恐懼相勸告，還沒有人稱贊山水美麗。到我來實(shí)地登臨這地方，一到那里，感到特別欣喜，才相信耳聞比不上親眼所見。那層疊的山崖，秀麗的山峰，奇特的結(jié)構(gòu)，異常的形狀，確實(shí)很難用言辭來敘說。山林里樹木聳立，繁榮茂盛，竟在云氣的外面。抬頭欣賞高山遠(yuǎn)樹，俯身觀看江中倒影，愈熟悉這風(fēng)光愈感到美好。流連了兩晚，還沒察覺忘了返回。(我)親眼看見親身經(jīng)歷的，(還)沒有過。已從中高興地欣賞到了這種奇特的景觀，是山水有靈氣，也該驚喜千古以來終于遇到知己了！1．下列句子中加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是(D)A．或王命急宣或異二者之為B．自三峽七百里中自以為大有所益C．固難以辭敘雖乘奔御風(fēng)不以疾也D．既自欣得此奇觀此則岳陽樓之大觀也【解析】A.有時(shí)/或許；B.在/自己，自身；C.用/比得上；D.景觀。2．下列對選文相關(guān)知識的理解，不正確的一項(xiàng)是(A)A．【甲】文作者酈道元是東晉地理學(xué)家、詩人?！端?jīng)注》，共四十卷，文筆雋永，描寫生動，既是一部內(nèi)容豐富多彩的地理著作，也是一部優(yōu)美的山水散文匯集。B．【乙】文中畫波浪線文字的斷句劃分為“仰矚俯映/彌習(xí)彌佳/流連信宿/不覺忘返/”。C．【甲】“三峽”又名峽江或大三峽，西起重慶市奉節(jié)縣的白帝城，東至湖北省宜昌市的南津關(guān)，全長193千米，由瞿塘峽、巫峽、西陵峽組成。D．【甲】文的“清榮峻茂，良多趣味”和【乙】文中的“始信耳聞之不如親見矣”都是省略句。【解析】A.【甲】文作者酈道元是北魏地理學(xué)家、散文家。3．下列對選文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(A)A．【甲】文先寫水，后寫山，重點(diǎn)寫水，而水以夏季為盛，故先寫“夏水”。B．【乙】文中作者通過把書中記錄、口傳的內(nèi)容與親身游歷后的感受這兩相比較，闡述了“百聞不如一見”的道理。C．【甲】文的“有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵”與李白的“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”有異曲同工之妙。【乙】文中通過“欣”“驚”兩字直接抒發(fā)了作者親臨“此境”的思想感情。D.【甲】【乙】兩文都用描寫的筆調(diào)展現(xiàn)了三峽山水的秀美，抒發(fā)了對大好河山的喜愛和贊美之情?！窘馕觥緼.【甲】文先寫山，后寫水。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。中間相距一千二百里，即使騎著飛奔的馬，駕著疾風(fēng)，也沒有這么快。(2)既至欣然，始信耳聞之不如親見矣。一到那里，感到特別欣喜，才相信耳聞比不上親眼所見。

第11篇短文二篇(課標(biāo)篇目)(八上)答謝中書書[南朝]陶弘景原文呈現(xiàn)參考譯文段層精解山川之美，古來共談。①//高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。②//實(shí)是欲界之仙都。自康樂以來，未復(fù)有能與(yù)其奇者。③山川景色的美麗，自古以來就是文人雅士共同談?wù)摰?。巍峨的山峰聳入云端，明凈的溪流清澈見底。兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。青蔥的林木，翠綠的竹叢，四季都有。清晨的薄霧將要消散，猿、鳥此起彼伏地鳴叫著；夕陽快要落山了，在水中潛游的魚爭相躍出水面。這里實(shí)在是人間的仙境啊。自從南朝的謝靈運(yùn)以來，就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗景色了。第①層：以感慨發(fā)端總領(lǐng)全文，以“共談”概說人人皆愛山川的美景，以“美”點(diǎn)明全文中心。第②層：以清峻的筆觸具體描繪了秀美的山川景色，使讀者對山川景色產(chǎn)生完整、統(tǒng)一的印象。第③層：以贊美和感慨收束全文，既是對前賢的欽敬與追慕，又惋惜世人對秀美山水的無動于衷?！疚膶W(xué)常識】陶弘景(456—536)，字通明，自號華陽隱居，丹陽秣陵(今江蘇南京)人，南朝齊梁時(shí)思想家、醫(yī)藥家，時(shí)稱“山中宰相”。有《陶隱居集》?！疚恼轮髦肌勘疚氖翘蘸刖皩懡o朋友謝中書的一封書信。作者以清峻的筆觸具體描繪了秀美的山川景色，表達(dá)了作者沉醉山水的愉悅和與古今知音共賞美景的閑適自得之情。【寫作特色】1.駢散結(jié)合，多用四字句構(gòu)成對偶，句式整齊，節(jié)奏感較強(qiáng)；間用散句，參差錯(cuò)落，于整齊中有變化。2.語言淺顯易懂，選詞用字頗多斟酌。如“曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍”中，“將”“欲”二字賦景物以動態(tài)，而動中又有靜；“亂”“競”極寫動態(tài)，打破清晨傍晚的寧靜，使得景物極具生命力。3.文章結(jié)構(gòu)層次清晰。(P57“課后習(xí)題一”)記承天寺夜游[北宋]蘇軾原文呈現(xiàn)參考譯文段層精解元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。①∥庭下如積水空明，水中藻、荇(xìng)交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。②元豐六年十月十二日夜晚，我解開衣服正打算睡覺，這時(shí)月光照進(jìn)門里，(十分美好，動人游興)，(于是)我高興地起來走到戶外。想到?jīng)]有人與我共同游樂，于是來到承天寺找張懷民。張懷民也還沒有睡覺，(于是)我們一起在院子里散步。庭院中的月光如積水般清明澄澈，仿佛有藻、荇交錯(cuò)其中，大概是竹子和柏樹的影子吧。哪一夜沒有月光？哪里沒有竹子和柏樹？只是缺少像我倆這樣的閑人罷了。第①層：點(diǎn)明時(shí)間、地點(diǎn)、人物和“夜游”的起因。第②層：寫景以抒情，點(diǎn)染出一個(gè)空明澄澈、疏影搖曳、似真似幻的美妙意境。同時(shí)，貶謫的悲涼、人生的感慨、賞月的欣喜、漫步的悠閑——種種難言的感情盡在其中?！疚膶W(xué)常識】蘇軾(1037—1101)，字子瞻，號東坡居士，眉山(今屬四川)人，北宋著名文學(xué)家、書畫家；與其父蘇洵、其弟蘇轍合稱為“三蘇”，“唐宋八大家”之一。其文汪洋恣肆，明白暢達(dá)。詩清新豪健，善用夸張、比喻，在藝術(shù)表現(xiàn)方面獨(dú)具風(fēng)格。與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”。詞開豪放一派，對后世有很大的影響。與辛棄疾并稱“蘇辛”。詩文有《東坡七集》等，詞集有《東坡樂府》。【文章主旨】本文寫于作者貶官黃州期間。文章僅80余字，卻創(chuàng)建出一個(gè)清幽寧靜的藝術(shù)境界，傳達(dá)出作者復(fù)雜微妙的心境：貶謫的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閑，都包含其中。【寫作特色】1.層次分明。從交代時(shí)間到作者的行為，到寫景，再到抒情點(diǎn)題，脈絡(luò)清晰。2.行文自然。按照“所想——所做——所見——所感”的順序來寫，一氣呵成。3.敘事簡潔。4.寫景別致，虛實(shí)結(jié)合，巧用比喻，匠心獨(dú)運(yùn)。如“積水空明”比喻為“月光”，寫出了月光的空靈與清澈。(P57“課后習(xí)題一”)【現(xiàn)實(shí)意義】要有豁達(dá)的心態(tài)，不能被世俗名利所牽絆，學(xué)會感悟自然，淡然處世。【?？贾R清單】一、重點(diǎn)詞語1．古今異義①四時(shí)俱備時(shí)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(古義：季節(jié),今義：小時(shí)，時(shí)間))②曉霧將歇曉eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(古義：清晨,今義：知道))歇eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(古義：消散,今義：休息))③夕日欲頹頹eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(古義：墜落,今義：衰敗，萎靡))④蓋竹柏影也蓋eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(古義：大概是,今義：遮蓋))2．一詞多義①欲eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(夕日欲頹（將要）,實(shí)是欲界之仙都（欲望）,解衣欲睡（將要）,欲窮其林（想要）))②奇eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(未復(fù)有能與其奇者（名詞，奇妙的景色）,舟首尾長約八分有奇（名詞，零數(shù)、余數(shù)）))③遂eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(遂至承天寺尋張懷民（于是）,遂迷，不復(fù)得路（終于）))④尋eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(遂至承天寺尋張懷民（尋找）,未果，尋病終（不久）))⑤至eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(遂至承天寺（到）,寡助之至（極點(diǎn)）))3．詞類活用①五色交輝(名詞作動詞，輝映)②相與步于中庭(名詞作動詞，散步)4．虛詞的意義及用法①之實(shí)是欲界之仙都(結(jié)構(gòu)助詞，的)②其、者未復(fù)有能與其奇者(指示代詞，相當(dāng)于“那”；代詞，相當(dāng)于“……的人”)③于相與步于中庭(介詞，在)④與eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(未復(fù)有能與其奇者（動詞，參與，這里有“欣賞”,“領(lǐng)悟”的意思）,念無與為樂者（連詞，和、同）))二、重點(diǎn)句子1．句子朗讀節(jié)奏劃分①實(shí)是/欲界之仙都②念/無與為樂者③遂至承天寺/尋張懷民2．特殊句式倒裝句相與步于中庭(狀語后置，即“相與于中庭步”)3．重點(diǎn)句子翻譯(1)懷民亦未寢，相與步于中庭。張懷民也還沒有睡覺，(于是)我們一起在院子里散步。(2)庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。庭院中的月光如積水般清明澄澈，仿佛有藻、荇交錯(cuò)其中，大概是竹子和柏樹的影子吧。三、內(nèi)容探究1．《答謝中書書》結(jié)尾說：“自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者?！毕胍幌?，其中有什么言外之意？(P57“課后習(xí)題二”)含有三層言外之意：其一，康樂是“能與其奇者”，表現(xiàn)出作者對謝靈運(yùn)的欽慕；其二，自謝靈運(yùn)之后，不再有人能“與其奇”，惋惜于世人對秀美山水的無動于衷；其三，“我”是繼謝靈運(yùn)之后又一“與其奇者”，為自己的審美情趣而自許，期與謝公比肩之意溢于言表。2．在學(xué)完《記承天寺夜游》一文后，有同學(xué)說，“閑人”二字揭示了蘇軾被貶之后的消沉，因此，此文是蘇軾宣泄其滿腹牢騷之作。你認(rèn)同這個(gè)看法嗎？請說出理由。示例：不認(rèn)同。作者雖然被貶謫到黃州，成為擔(dān)任閑職的“閑人”，但并不因此而消沉，依舊保持著曠達(dá)的胸襟。文中充分表達(dá)了這種“閑人”的閑情。縱觀全文，開頭寫誘人的月色穿窗入戶，勾起作者的賞月情趣，接下來的景物描寫把人帶入一個(gè)空明澄澈、疏影搖曳、似真似幻的美妙境界。作者陶醉其中，其愉悅之情溢于筆端。文章寓情于敘，融情于景，處處都能感受到作者樂在其中的閑適之情。(一)閱讀下列的文言文，完成問題?！炯住可酱ㄖ?，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。實(shí)是欲界之仙都。自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者。(陶弘景《答謝中書書》)【乙】得西山后八日，尋山口西北道二百步，又得鈷鉧潭。潭西二十五步，當(dāng)湍而浚①者為魚梁②。梁之上有丘焉，生竹樹。其石之突怒偃蹇③負(fù)土而出爭為奇狀者殆不可數(shù)。其嵚然④相累而下者，若牛馬之飲于溪；其沖然⑤角列⑥而上者，若熊羆⑦之登于山。(柳宗元《鈷鉧潭西小丘記》)【注釋】①浚(jùn)：深水。②魚梁：一種捕魚的設(shè)施，用石頭圍成一道阻水堰，中間留有空洞，以安放竹笱。③突怒偃蹇：驟然突起或兀然高聳的樣子。④嵚(qīn)然：山勢高峻的樣子。⑤沖(chòng)然：向上或向前的樣子。⑥角列：爭取排到前面去，一說，像獸角那樣排列。⑦羆(pí)：棕熊?！緟⒖甲g文】【乙】(我)找到西山后的第八天，沿著山口向西北走兩百步，又發(fā)現(xiàn)了鈷鉧潭。鈷鉧潭西面二十五步(的地方)，在水流急而深處是一道壩。壩頂上有一座小丘，(小丘)上面生長著竹子和樹木。小丘上的石頭突出隆起、高然聳立，破土而出、爭奇斗怪的，幾乎(多得)數(shù)不清。那些重疊著、相負(fù)而下的石頭，好像是(俯身)在小溪里喝水的牛馬；那些高聳突出、如獸角斜列往上沖的石頭，好像是在山上攀登的棕熊。1．下列句子中加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是(C)A．實(shí)是欲界之仙都是馬也，雖有千里之能B．未復(fù)有能與其奇者選賢與能C．當(dāng)湍而浚者為魚梁中峨冠而多髯者為東坡D．梁之上有丘焉何陋之有【解析】A.動詞，是/代詞，這；B.參與、欣賞/選拔；C.是；D.助詞，的/賓語前置的標(biāo)志。2．下列對選文相關(guān)知識的理解，不正確的一項(xiàng)是(A)A．【甲】文的作者是陶弘景，北朝齊梁時(shí)思想家、醫(yī)藥家，時(shí)稱“山中宰相”。B．【乙】文畫波浪線文字的斷句劃分為“其石之突怒偃蹇/負(fù)土而出/爭為奇狀者/殆不可數(shù)/”。C．【甲】文標(biāo)題中的最后一個(gè)“書”即書信，是一種應(yīng)用性文體，多用于敘述和陳情。【乙】文是作者被貶為永州司馬時(shí)所寫的游記散文，是“永州八記”之一。D．【甲】文的“實(shí)是欲界之仙都”與【乙】文的“其嵚然相累而下者，若牛馬之飲于溪”都是判斷句。【解析】A.“北朝”有誤，應(yīng)為南朝。3．下列對選文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(C)A．【甲】文中的“美”字高度概括了山川景色的特點(diǎn)。B．【乙】文采用了“移步換景”的手法來寫鈷鉧潭的景色。C．【甲】文表達(dá)了作者沉醉山水的愉悅之情和與古今知音共賞美景的閑適自得之情，【乙】文借寫山水游記抒發(fā)了胸中的憤郁之情。D．【甲】【乙】兩篇文章運(yùn)用了不同的手法來寫景，甲文動靜結(jié)合，乙文妙用比喻。【解析】C.“抒發(fā)了胸中的憤郁之情”原文沒有體現(xiàn)。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)夕日欲頹，沉鱗競躍。夕陽快要落山了，在水中潛游的魚爭相躍出水面。(2)其嵚然相累而下者，若牛馬之飲于溪。那些重疊著、相負(fù)而下的石頭，好像是(俯身)在小溪里喝水的牛馬。(二)閱讀下列的文言文，完成問題?！炯住吭S六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。(蘇軾《記承天寺夜游》)【乙】西湖最盛，為春為月①。一日之盛，為朝煙，為夕嵐②。今歲春雪甚盛梅花為寒所勒③與杏桃相次開發(fā)尤為奇觀……然杭人游湖，止午、未、申三時(shí)。其實(shí)湖光染翠之工，山嵐設(shè)色之妙，皆在朝日始出，夕舂④未下，始極其濃媚⑤。月景尤不可言，花態(tài)柳情，山容水意，別是一種趣味。此樂留與山僧游客受用⑥，安可為俗士道哉！(節(jié)選自袁宏道《西湖游記·晚游六橋待月記》)【注釋】①為春為月：是春天，是月下。②夕嵐：傍晚的山光。③勒：抑制。④夕舂：夕陽。⑤極其濃媚：把它的濃媚姿態(tài)發(fā)揮到極點(diǎn)。⑥受用：享受?！緟⒖甲g文】【乙】西湖最美的時(shí)候，是春天，是月夜。一天中最美的時(shí)候，是煙霧彌漫的早晨，是山嵐繚繞的傍晚。今年春雪很大，梅花被寒雪抑制住，(梅花)后來才和杏花、桃花次第開放，這還是難得一見的奇觀……然而杭州人游覽西湖，卻僅僅在午、未、申三個(gè)時(shí)辰(上午十一時(shí)至下午五時(shí))；其實(shí)翠綠染著湖光的神秘，山中霧氣染上彩色的妙處，都在朝日初升的時(shí)候才最濃麗！有月的夜景之美更是難以用語言形容，那花的姿態(tài)、柳的情調(diào)，山的容顏、水的意境，更是別有一番情趣韻味。這種樂趣，(只能)留給山中的僧人和識趣的游客享用，怎能夠和凡夫俗子去說呢？1．下列句子中加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是(C)A．庭下如積水空明晦明變化者B．欣然起行然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)C．念無與為樂者陳勝、吳廣喜，念鬼D．此樂留與山僧游客受用吾與汝畢力平險(xiǎn)【解析】A.清明、澄澈/明亮；B.……的樣子/然而；C.考慮；D.給/和。2．下列對選文相關(guān)知識的理解，不正確的一項(xiàng)是(B)A．【甲】文作者蘇軾是北宋著名文學(xué)家、書畫家，字子瞻，號東坡居士。B．【乙】文畫波浪線文字的斷句劃分為“今歲春雪/甚盛梅花/為寒所勒/與杏桃相次開發(fā)/尤為奇觀/”。C．【甲】文的承天寺在湖北黃岡，【乙】文提到的“午、未、申三時(shí)”是指我們現(xiàn)在說的11點(diǎn)至17點(diǎn)。D．【甲】文中“月色入戶，欣然起行”是省略句，【乙】文中“一日之盛，為朝煙，為夕嵐”是判斷句?！窘馕觥緽.【乙】文中畫波浪線文字的斷句劃分為“今歲春雪甚盛/梅花為寒所勒/與杏桃相次開發(fā)/尤為奇觀/”。3．下列對選文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(D)A．【甲】文中描寫月色的句子是：“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也?！蓖ㄟ^比喻寫出了月光的清澈透明，又通過寫竹柏的影子，間接地寫出了月光的明亮。B．【乙】文中描寫月色的句子是：“月景尤不可言，花態(tài)柳情，山容水意，別是一種趣味?！蓖ㄟ^對月下景物的描寫，表現(xiàn)了月光從視覺上給人的別樣趣味。C．【甲】【乙】兩文都通過寫景來抒發(fā)心中的感慨。D.【甲】【乙】兩文篇末都有議論，【甲】文表現(xiàn)出作者被貶后內(nèi)心的悲涼與自慰及孤芳自賞、超凡脫俗的復(fù)雜情懷?！疽摇课膭t表達(dá)了作者對世俗庸人的同情之心?！窘馕觥緿.【乙】文表達(dá)了作者對功名利祿的鄙棄，對官場政務(wù)的厭倦。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。庭院中的月光如積水般清明澄澈，仿佛有藻、荇交錯(cuò)其中。(2)其實(shí)湖光染翠之工，山嵐設(shè)色之妙，皆在朝日始出。其實(shí)翠綠染著湖光的神秘，山中霧氣染上彩色的妙處，都在朝日初升的時(shí)候才最濃第12篇與朱元思書[南朝]吳均(八上2013年考查)原文呈現(xiàn)參考譯文段層精解風(fēng)煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽至桐廬一百許里，奇山異水，天下獨(dú)絕。沒有一絲風(fēng)兒，煙霧也完全消散了，天空和群山是同樣的顏色。(乘船)隨著江流飄蕩，任憑船隨意向東或向西漂流。從富陽到桐廬一百來里(的水路上)，奇山異水，天下獨(dú)一無二。第一段：總說自富陽到桐廬間的山水之美，點(diǎn)出其特征——“奇山異水，天下獨(dú)絕”。水皆縹(piǎo)碧，千丈見底。游魚細(xì)石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。水都是淺青色，千丈之深的地方也能一望到底。游動的魚兒和細(xì)小的石子也能看得清清楚楚。湍急的江流比箭還快，洶涌的大浪就像奔騰的駿馬。第二段：寫“異水”，即富春江水之美，有靜態(tài)描寫，也有動態(tài)描寫，而靜中又有動(游魚)；水之清，水之深，水之變換，都描寫得很有特色，突出了一個(gè)“異”字。夾岸高山，皆生寒樹，負(fù)勢競上，互相軒邈(miǎo)，爭高直指，千百成峰。(先寫視覺，寫山之離奇，化靜為動，賦予群山生命的活力)泉水激石，泠(líng)泠作響；好鳥相鳴，嚶(yīng)嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)(zhuàn)不窮，猿則百叫無絕。鳶(yuān)飛戾(lì)天者，望峰息心；經(jīng)綸(lún)世務(wù)者，窺谷忘反。橫柯(kē)上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時(shí)見日。夾著江水的兩岸的高山上，全都生長著蒼翠濃密的樹，讓人心生寒意，山巒憑借(高峻的)地勢，爭著向上，仿佛都在爭著往高處遠(yuǎn)處伸展，筆直地向上，直插云天，形成千百座山峰。泉水沖擊著巖石，發(fā)出泠泠的響聲；美麗的鳥兒互相和鳴，鳴聲嚶嚶，和諧動聽。蟬長久不斷地叫著，猿持續(xù)地啼叫著。極力追求名利的人，看到這些雄奇的高峰，就會平息熱衷于功名利祿的心，看到這些幽深的山谷，也會流連忘返。橫斜的樹枝在上面交錯(cuò)遮蔽，擋住了天空，雖在白晝，林間仍顯得昏暗；稀疏的枝條互相掩映，有時(shí)還能見到陽光。第三段：寫“奇山”，包括富春江兩岸的高山、泉水、草木、鳥獸，以及人身處其中的感受?！疚膶W(xué)常識】吳均(469—520)，字叔庠(xiánɡ)，吳興故鄣(zhāng)(今浙江安吉)人，南朝梁文學(xué)家。長于史學(xué)，也擅詩文，其小品書札以描寫山水景物見長，風(fēng)格清新挺拔，詩歌亦清新流麗