【百年孤獨(dú)的敘事藝術(shù)賞析7500字（論文）】

《百年孤獨(dú)》的敘事藝術(shù)賞析目錄TOC\o"1-2"\h\u16836關(guān)鍵詞：百年孤獨(dú)；敘事藝術(shù)；時空 122111引言 118124一、小說敘事概述 223934（一）敘事視角 218794（二）敘事結(jié)構(gòu) 332201（三）敘事方式 38115二、《百年孤獨(dú)》空間敘事藝術(shù) 318065（一）小說中的靜態(tài)空間敘事 33860（二）小說中的時空敘事 45478三、《百年孤獨(dú)》多維敘事藝術(shù) 523884（一）神話故事維度敘事 517846（二）民族發(fā)展維度敘事 56679（三）自傳維度敘事 619014四、《百年孤獨(dú)》家族敘事藝術(shù)分析 728471（一）貫穿始終的家族特征——孤獨(dú) 726521（二）歷史發(fā)展下的家族必然性 729121結(jié)論 816011參考文獻(xiàn)： 10摘要：1965年，哥倫比亞作家加夫列爾·加西亞·馬爾克斯在路上開車的時候，突然獲得了《百年孤獨(dú)》第一章的靈感，隨即掉頭回家，每天與香煙為伴，閉關(guān)18個月，寫出了這部傳世經(jīng)典。在《百年孤獨(dú)》發(fā)表之前，馬爾克斯在拉丁美洲文壇之外并不廣為人知，《百年孤獨(dú)》剛一面世即震驚了拉丁美洲文壇及整個西班牙語世界，并很快被翻譯成多種語言，馬爾克斯也一躍成為世界級的文學(xué)大師?！栋倌旯陋?dú)》，是馬爾克斯的代表作，風(fēng)格獨(dú)特，情節(jié)離奇，采用打亂時間次序的獨(dú)特新穎敘述手法，展示了拉丁美洲特有的五彩繽紛的文化，巧妙地糅合了現(xiàn)實(shí)與虛幻，融神話傳說、民間故事、宗教典故等神秘因素于一體，構(gòu)建了一個宏大的時空，展現(xiàn)出一個瑰麗的神奇的光怪陸離的想象世界，“匯集了不可思議的奇跡和最純粹的現(xiàn)實(shí)生活”。作品中獨(dú)特的敘事藝術(shù)，給讀者帶來獨(dú)特的感受。本文深入分析了《百年孤獨(dú)》中的獨(dú)特敘事藝術(shù)和技巧，希望能幫助更多地讀者了解本部作品。關(guān)鍵詞：百年孤獨(dú)；敘事藝術(shù)；時空引言《百年孤獨(dú)》是哥倫比亞作家加西亞·馬爾克斯寫的一部長篇小說，具有獨(dú)特的敘事藝術(shù)，全書結(jié)合拉丁美洲文化背景進(jìn)行的創(chuàng)作，可以稱得上是世界文學(xué)庫中的珍寶，小說以家族七代人的經(jīng)歷為核心，以時空交錯的方式，描述了一百年的歷史變遷、新舊文明的交替以及家族的循序變化等。故事發(fā)生在虛構(gòu)的加勒比海沿岸小鎮(zhèn)馬孔多，以布恩迪亞家族這一整體為核心，描寫了布恩迪亞家族七代人因?yàn)闄?quán)力、情愛的輪回，而發(fā)生的寒來暑往、起起落落、人事興衰的傳奇故事，細(xì)數(shù)了從第一代布恩迪亞一直到第七代布恩迪亞的榮辱、愛恨、福禍、文化與人性中根深蒂固的孤獨(dú)。這條長達(dá)百年的時間主線，被一個個家族成員的生老病死切割，又錯落的重疊在一起，疊成厚薄不均的一百年。而七代人，其實(shí)就是畫風(fēng)不同的七出大戲。布恩迪亞家族的特點(diǎn)是注定孤獨(dú)，從荒蕪的沼澤中興起，最后被一陣颶風(fēng)卷走抹去，被世人忘記。布恩迪亞家族百年七代的產(chǎn)生、興盛到衰落、消亡，也是小鎮(zhèn)馬孔多的百年興衰史，其內(nèi)容涉及社會和家庭生活的方方面面，表現(xiàn)了拉丁美洲令人驚異的瘋狂歷史，可以說是拉丁美洲歷史文化的濃縮投影?！栋倌旯陋?dú)》無疑是一種廣義上的宏大敘事，它有一種包羅萬象的氣魄，試圖把一切包容其內(nèi)，登場人物也不是一個“多”字就能概括的，涉及到各階級各層次，人名太多、太長、重復(fù)性大。作者用瑰麗的文筆，將一個繁復(fù)的大家庭，七代人的輝煌與落寞，通過重復(fù)的人名就這樣蔓延開來，等到繁華落盡，其意圖就顯露了出來，那些重復(fù)的名字，代表的就是生生世世的循環(huán)往復(fù)。這些紛繁復(fù)雜的人物竟然因?yàn)樗麄児灿械墓陋?dú)特質(zhì)而重疊了，無論年輕的時候?yàn)榱颂钛a(bǔ)內(nèi)心的空虛做出過多么瘋狂的舉動，最終他們都不可避免地和孤獨(dú)融為一體。作為一本文學(xué)巨著，對其進(jìn)行深入地解讀是非常有必要的。本文通過對其中的家族敘事藝術(shù)進(jìn)行整理匯總，分別空間敘事、多維敘事、家族敘事等三個方面進(jìn)行了深入地分析和探討，希望綜合前人的研究成果，對《百年孤獨(dú)》的敘事方式進(jìn)行深入地分析和解讀。小說敘事概述（一）敘事視角敘事視角又稱為敘事聚焦，是指以敘事語言觀察和講述故事內(nèi)容的具體視角。同一事件，從不同角度看，可能會呈現(xiàn)不同的面貌。不同的敘事視角決定著作品的不同構(gòu)成方式，也決定著讀者的不同感受方式。（二）敘事結(jié)構(gòu)小說的敘事結(jié)構(gòu)一般分為：線索結(jié)構(gòu)、結(jié)構(gòu)構(gòu)思，線索結(jié)構(gòu)中常見的類型也有以人物為線索、以事物為線索、或以時間空間為線索等等，整篇小說圍繞一個線索進(jìn)行構(gòu)思和寫作。結(jié)構(gòu)構(gòu)思則是小說的敘述按照一頂?shù)慕Y(jié)構(gòu)來進(jìn)行，入單行線結(jié)構(gòu)、復(fù)線型結(jié)構(gòu)、輻射型結(jié)構(gòu)、蛛網(wǎng)型結(jié)構(gòu)、畫面型結(jié)構(gòu)、淡化情節(jié)型結(jié)構(gòu)等等。（三）敘事方式通常而言，現(xiàn)今的小說創(chuàng)作一般多采用順敘、倒敘、插敘、補(bǔ)敘和平敘等五種敘事方式。所謂順序，即小說按照先發(fā)生的先寫，后發(fā)生的后寫，借以展開整個事件的來龍去脈，講清事情的前因后果。這種敘事方式能順理成章反映事件的發(fā)展過程和本來面貌，符合人的認(rèn)識規(guī)律，容易接受和理解。這是一種最基本的、最常見的敘事方法，占敘事文章的大多數(shù)。順敘法運(yùn)用得好，可使文章的層次、結(jié)構(gòu)與事件的發(fā)展過程同步。讀起來?xiàng)l理分明，有頭有尾，脈絡(luò)清晰。倒敘就是將事情的結(jié)局或某個最重要或最突出的片斷提到前面敘述，然后依“自然時序”進(jìn)行敘述。倒敘并不是由“尾”至“頭”的整個的逆敘，而是局部的“倒插”。好處在于開篇倒敘，設(shè)置懸念，會先聲奪人，能引起讀者的興趣。插敘就是在敘述中心事件過程中，插入一些與主要情節(jié)有關(guān)的內(nèi)容，然后再接敘原來的事情。補(bǔ)敘是指在敘述過程中，用少量文字，對人物、事件，作簡短的補(bǔ)充說明?；蛘呤腔臼录?，已經(jīng)交代清楚，后面再對某一情節(jié),作個補(bǔ)充說明。最后是是平敘，即同時對發(fā)生在不同地方的兩個或兩個以上的事件進(jìn)行敘述?！栋倌旯陋?dú)》空間敘事藝術(shù)（一）小說中的靜態(tài)空間敘事《百年孤獨(dú)》始于馬孔多，一個在沼澤地里被開辟出來的小村莊。馬孔多雖然處于封閉狀態(tài)，但是也曾試圖聯(lián)系過外部世界，無一例外，都失敗了。然后人們都退到了這個早已注定的地方.既是自己新生活開始又是自己新生活結(jié)束的地方?，F(xiàn)代文明（吉普賽人）也曾偶然間進(jìn)入過馬孔多，但是外部文明對馬孔多的積極影響幾乎為零.自從布恩迪亞家族搬入以來，整個小鎮(zhèn)早已形成了一個獨(dú)立的封閉系統(tǒng)。某種意義上來講，正是由于封閉的小鎮(zhèn)環(huán)境，才導(dǎo)致了馬孔多布恩迪亞家族的“孤獨(dú)”性質(zhì)。馬克斯在他的小說中以神奇的方式建造了一個魔幻形式的空間。首先，在作品中，作者建造了人與鬼并存的神奇空間。例如，梅奎德斯一次又一次地死去并復(fù)活，他以幽靈的狀態(tài)一直游蕩在馬孔多，引導(dǎo)著善良家庭的后代。其次，在這個空間里，現(xiàn)實(shí)和幻想交織在一起，現(xiàn)實(shí)和幻想巧妙地融入了時代和空間的變化。最后，作者給了一些人或事物超自然的魔力。例如，奧雷連諾年輕時就能預(yù)測湯鍋的落地，奧雷連諾的孩子們第一次進(jìn)屋時就好像他們熟悉這里的一切一樣。但是，必須特別注意這樣一個事實(shí)，這樣的神奇的現(xiàn)象大多數(shù)只是參與敘述并影響敘述效果，就像前面的幾個例子一樣，但也有例外，如布恩迪亞與普羅登肖·阿基拉爾的決斗，導(dǎo)致一行人前往沼澤地帶建立馬孔多。很明顯，造成這種情況的直接原因是普羅登肖·阿基拉爾死后的幽靈影響了他們的生活。從敘事角度來看，存在著直接因果關(guān)系，為小說的整個敘事過程提供了敘事動力。當(dāng)然，這不是小說的核心，它只是一個較小的情節(jié)，但是沒有這個情節(jié)，馬孔多的創(chuàng)作就不可能實(shí)現(xiàn)，因此它參與敘述對整個作品的敘述過程產(chǎn)生了重大影響。（二）小說中的時空敘事時空主體空間是由事件和運(yùn)動組成的空間結(jié)構(gòu)，包括同步關(guān)系和歷時關(guān)系?！巴健笔侵敢淮卧诓煌胤桨l(fā)生的幾件事，“歷時”是指同一件事發(fā)生在不同的時間及其延續(xù)。同步和歷時在《百年孤獨(dú)》中都有所體現(xiàn)，傳統(tǒng)的時間序列作品通常嚴(yán)格遵循時間順序，以此作為作品的線索，但《百年孤獨(dú)》在則以將來的某個時間點(diǎn)作為起點(diǎn)。開篇只有一句簡短的語句，卻涵蓋過去、現(xiàn)在和未來的三個時間維度，將三者融為一體。因此百年孤獨(dú)的第一句話，即三個時間的概念，也可以轉(zhuǎn)化為三個時間維度的概念。即作者立足于過去的時間節(jié)點(diǎn)，講述很多年之后的將來。無論怎樣的角度寫過去的事件，終于回到了“將來”，最終形式是一個端對端的閉環(huán)。因此百年孤獨(dú)的同步關(guān)系是一個空間概念，在作品的時空體態(tài)建設(shè)中起著重要作用。歷時在《百年孤獨(dú)》中也有一個非常明確的對應(yīng)點(diǎn)。整本書中貫穿的關(guān)鍵在于梅爾基亞德斯的預(yù)言:“第一個人將被綁在樹上，最后一個人將被螞蟻吃掉”，從七代人各自的心理的變化和活動的角度來說，這無疑是很有代表性的。預(yù)言支離破碎，它不僅貫穿于一切，而且延長了讀者的期待過程。巧妙地處理了空間的歷時性方面，小說空間的等級結(jié)構(gòu)也使得整個小說的情節(jié)起伏不定，令人興奮?！栋倌旯陋?dú)》多維敘事藝術(shù)（一）神話故事維度敘事在《百年孤獨(dú)》故事開始時，講述者回憶起何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞前往馬孔多尋找寶藏的旅程，這次充滿苦難和磨難的傳奇旅程，就像做夢一樣，把他帶到了一個既陌生又熟悉的新地方:“他們開始了翻山越嶺...，走過了十四個月后，被猴肉和蛇湯弄壞了胃口的烏蘇娜生了一個健康的孩子...一天晚上，他們遠(yuǎn)離了在路上遇到的最后一個土著人，在冰冷的泥濘河邊扎營。"。閱讀完探索“馬孔多”的神秘旅程，這不禁使讀者聯(lián)想到拉丁美洲印第安部落之間流傳的“動物英雄，拯救地球”的故事:起初，大地元素深藏在大水之下，水獺和海貍、青蛙，鴨子和其他水生動物幫助造物主拯救大地，從此開辟了新的紀(jì)元。作為拉丁美洲印第安人特殊民族文化的象征，“動物英雄，拯救地球”的傳說構(gòu)成了《百年孤獨(dú)》的敘事中心，小說中的主人公在身份建構(gòu)上是在“動物英雄，拯救地球”神話基礎(chǔ)上完成的。馬爾克斯并沒有將發(fā)現(xiàn)馬孔多的艱難歷程和主人公遭受的苦難在小說中體現(xiàn)，而是深深地沉浸在小說的敘述背景中，通過微妙地改寫“動物英雄，拯救地球”的神話傳說，馬爾克斯建構(gòu)了另一個神話版本——“馬孔多”。對于這個不存在的“馬孔多”，神話和傳說是建立精神流動與傳統(tǒng)精神空間的無形通道，神話和傳說的輸出是它向世界證明其存在的力量.從傳說和現(xiàn)實(shí)來看，尋找“馬孔多”的傳奇旅程為拉丁美洲人建立了一個共同的生活空間，這在一定程度上，表達(dá)了對現(xiàn)實(shí)社會中種族間沖突的憤怒，同時也是對拉丁美洲和平與安寧生活的渴望和記憶的投影。（二）民族發(fā)展維度敘事《百年孤獨(dú)》的神話敘事中有兩條線索，一條是神話改寫的過程，另一個是改寫過程的現(xiàn)實(shí)比喻。這兩條軌道沒有完全平行發(fā)展，敘事過程中不斷被打斷。雖然《百年孤獨(dú)》第三人稱敘事作為敘事全文，但作者馬爾克斯作為拉丁美洲民族觀察員的身份，隱藏在本部小說的背后，在小說正文和各種角色的事實(shí)中占據(jù)主導(dǎo)地位，并不斷地從奧雷利亞諾家族史的角度對故事情節(jié)進(jìn)行批評?！栋倌旯陋?dú)》是從拉丁美人民族角度構(gòu)建的作品，包含了拉丁美洲社會的各方面生活。從1830年代到1900年代，哥倫比亞爆發(fā)了數(shù)十場內(nèi)戰(zhàn)，造成數(shù)十萬人死亡。這部小說沒有詳細(xì)報道民族獨(dú)立戰(zhàn)爭的歷史，馬爾克斯的家族史、印第安部落傳說、宗教典籍和傳聞也是在這部小說的宏大敘事中構(gòu)造出來的。不難看出《百年孤獨(dú)》不僅是哥倫比亞不同民族的民族志學(xué)的集合，也是拉丁美洲歷史演變過程中的一個輝煌的藝術(shù)演繹，同時被設(shè)計為“民族志敘事”的敘事策略，是后現(xiàn)代民族主義寫作的生動再現(xiàn)。從馬爾克斯的這種“民族志觀察”敘事策略可以看出，首先，一種豐富的儀式感的情節(jié)使小說作者由個人觀察變?yōu)閷τ〉诎矚v史的觀察，同時，另一種客觀而冷靜的聲音悄悄地融入小說語言結(jié)構(gòu)中，比如“女士們,先生們,各位有五分鐘的時間撤離?！边@種聲音顯然不是處于危險之中的英雄的聲音，而是拉丁美洲土著民族歷史記憶的真實(shí)再現(xiàn)。本質(zhì)上是直觀式歷史的雙重改寫和顛復(fù)。拉丁美洲土著人民和殖民者之間，像是螞蟻和大象一般。外國殖民者占領(lǐng)的印第安土著土地，他們沒有反擊之力。伴隨著財富的喪失，帶來了殖民文化。（三）自傳維度敘事作為一個拉丁美洲族裔的作家，馬爾克斯不遺馀力地建構(gòu)拉丁美洲的敘事聲音。在《百年孤獨(dú)》中，通過作者記憶最深處發(fā)出的第三個自傳式敘事聲音，土著部落神話和具有諷刺意味的歷史記憶被有機(jī)地交織在一起?！栋倌旯陋?dú)》的敘事聲音是自傳式的，是作者童年零碎、絮叨、略具抒情性的回憶集合，神話故事和民族故事的聲音巧妙地交織在一起。自傳式的聲音講述著這些主人公同印第安神話和傳說中的“動物英雄”有著本質(zhì)區(qū)別，現(xiàn)實(shí)主義的敘事聲音也包含著作者的深層次思想:現(xiàn)代文明使人走出了野蠻時代，也切斷了與文化根源歷史密切相關(guān)的人。主人公奧蕾莉亞諾被裹在時代的潮流中不斷前進(jìn)，正在遠(yuǎn)離他曾經(jīng)尋找過的伊甸園，這就是為什么他被困在自己的小屋里，繼續(xù)做著色彩斑斕的小金魚的原因。在這種自傳式的敘事聲音中，主人公的人生歷程中變得清晰起來:家族里的第二代奧雷利亞諾上校代表北方和南方的自由主義者，與政府對抗，發(fā)動32次起義，躲避14次暗殺，經(jīng)歷了73次伏擊和1次槍決，成為革命軍總司令。他自己也討厭士兵，但他變得和他們一樣。他晚年厭倦了戰(zhàn)爭，但發(fā)現(xiàn)自己陷入了戰(zhàn)爭圈子，也越發(fā)不知道自己為何而戰(zhàn)。最終簽了投降書，編織小金魚打發(fā)馀生。當(dāng)我們把自傳式敘事聲音與之前的神話和民族敘事結(jié)合起來看時，這種聲音具有更豐富的意義，形成了與之前兩種敘事聲音強(qiáng)有力的“互文性”。主人公在對“動物英雄”傳說和現(xiàn)實(shí)生活記憶遙遠(yuǎn)記憶的追溯中，完成了個人身份的確認(rèn)，從這個角度出發(fā)，百年孤獨(dú)的自傳敘事策略起到強(qiáng)化和顛覆的作用。四、《百年孤獨(dú)》家族敘事藝術(shù)分析（一）貫穿始終的家族特征——孤獨(dú)布恩迪亞家族的孤獨(dú)是由權(quán)力、死亡和愛的孤獨(dú)所導(dǎo)致的。家里的每個人都被困在自己的孤獨(dú)世界里，將別人視若無物。他們之間缺乏信任，缺乏相互理解，沒有相同感情的共同思想，彼此之間冷漠、絕望，他們在心靈上構(gòu)筑了無形的墻。在親戚之間，他們的歡樂和悲傷埋藏在心里，沒有人分享快樂，也沒有人分享孤獨(dú)，他們?nèi)狈?nèi)心的交流，奧雷里亞諾上校經(jīng)過重重磨練之后，暫時取得了軍事優(yōu)勢，成為了更加冷酷無情、感情淡薄的獨(dú)裁者。他在擔(dān)任最高統(tǒng)帥的夜晚，他突然驚醒了過來，他突然發(fā)現(xiàn)手中強(qiáng)大無比的權(quán)利并沒有給他帶來歡樂和愉快，只讓他感受到了無邊無際的孤獨(dú)，他仍然不懂戰(zhàn)爭的意思，在無助的空虛中，他終于決定在一種意義上結(jié)束戰(zhàn)爭，試圖擺脫權(quán)力的孤獨(dú)。死亡和孤獨(dú)證明了一百年來布恩迪亞家族的創(chuàng)傷，家里的每個人都孤獨(dú)地死去，老布恩迪亞被綁在樹下孤獨(dú)地死去，奧雷連諾上校在經(jīng)歷了戰(zhàn)爭之后，才意識到生活的意義是享受孤獨(dú)，他和死神簽訂了一份孤獨(dú)且體面的盟約，阿瑪蘭妲整天織自己的裹尸布，準(zhǔn)備迎接死亡的到來百年家族的最后一代人完成了預(yù)言，長著豬尾巴的孩子被螞蟻吃掉了，最后一名奧雷里亞諾被颶風(fēng)帶走。他們從出生起就被貼上孤獨(dú)的標(biāo)簽，許多孤獨(dú)的人聚在一起組成了孤獨(dú)的家庭。同樣，每個家庭成員都孤獨(dú)地生活著，沒有愛，彼此無動于衷梅梅和機(jī)修工馬烏里肖的純真愛情被母親費(fèi)爾南達(dá)扼殺于搖籃，費(fèi)爾南達(dá)不懂愛情，沒有愛，與丈夫和孩子沒有感情，她殘忍地折斷了馬烏里肖的脊梁，殘忍地把女兒送到寺院，她不僅自己陷入了無盡的孤獨(dú)，也給生活周圍的人們帶來了痛苦和孤獨(dú)。奧雷里亞諾·巴比倫和阿瑪蘭妲·烏爾蘇拉之間的愛情是不符合常理的，她的愛情注定是百年家庭滅亡的最后過程。沒有愛的孤獨(dú)成為家庭的共同特征，家庭的集體無意識。（二）歷史發(fā)展下的家族必然性馬孔多不僅是一個不斷擴(kuò)大的民族，而且也是一個反映哥倫比亞和拉丁美洲的“鏡像城市”。他們的孤獨(dú)是由孤立和無知、政治殘暴和荒謬以及現(xiàn)實(shí)的魔力組成的。馬孔多居民對磁鐵、冰、照片、鋼琴、電影、火車等現(xiàn)代事物完全一無所知?！斑@是我們這個時代最偉大的發(fā)明，”他對他的孩子們說?！耙?yàn)樗麄儎倓倿樗廊サ娜硕瘋錅I，轉(zhuǎn)眼間那個人變成了阿拉伯人，生龍活虎地出現(xiàn)在下一部電影里”，所以他們認(rèn)為他們被欺騙，并憤怒地打破了劇場上的座椅。這實(shí)際上反映了拉丁美洲社會被遺忘的真實(shí)情況，以及當(dāng)?shù)厝藗兩钆c外界的脫離情況。馬孔多之所以如此，多是因?yàn)樗麄冮L年不同外界聯(lián)系所致。馬孔多的政治局勢也很嚴(yán)峻，政府軍屠殺了3000多名罷工工人，然后利用一切宣傳機(jī)器向全國宣布罷工已經(jīng)和平解決，沒有人死亡。自由主義政策非常相似。更荒謬的是，自由主義者幾十年來一直站起來發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)，而實(shí)際上自由主義者和保守主義者之間唯一的區(qū)別是他們在五點(diǎn)鐘上彌撒，而保守主義者在八點(diǎn)鐘上彌撒。正是由于政治的殘暴和荒謬，哥倫比亞和拉丁美洲社會才繞圈而不是前進(jìn)，沒有趕上現(xiàn)代文明的步伐，成為一個落后和無知的國家和大陸，陷入孤獨(dú)。政治的野蠻和荒謬已成為哥倫比亞孤獨(dú)的象征。馬孔多的世界充滿了各種超自然現(xiàn)象:血液可以傳遞信息，睡眠可以傳染，人們可以升上天，事件總是可以被預(yù)知，雨持續(xù)了四年。在這樣的世界里，鬼和人混雜在一起?！鄙c死混雜在一起，有的人甚至可以在生與死之間來回走動。美麗女孩的美貌會殺人，奧雷里亞諾上校能未卜先知，佩特拉·科特的愛會牲畜感染上多產(chǎn)癥，馬爾克斯認(rèn)為這是哥倫比亞和拉丁美洲的現(xiàn)實(shí)?！霸诩永毡鹊貐^(qū)，在拉丁美洲，人們正在以不同的方式學(xué)習(xí)生活，”結(jié)論談到《百年孤獨(dú)》中人物的孤獨(dú)時，馬克斯曾經(jīng)說過:“孤獨(dú)是團(tuán)結(jié)的反義詞?！边@是反映拉丁美洲命運(yùn)的家庭的命運(yùn)，他期待著民族團(tuán)結(jié)。布恩地亞家族和他的家人都不懂愛情，不懂人性，正是他們家族孤獨(dú)和沮喪的原因。他們的孤獨(dú)不是擁有真理的靈魂，而是由于日常生活重心中心靈之間的隔閡所導(dǎo)致的感情孤寂。在這里，馬爾克斯告訴人們，孤獨(dú)的本質(zhì)是沒有意義的哲學(xué)生存，它意味著對生活漠不關(guān)心。事實(shí)上，無論你對生活采取什么態(tài)度，生活都會以同樣的態(tài)度對待你。本文以《百年孤獨(dú)》的敘事藝術(shù)為切入口，首先分析了小說的敘事視角