浙江省紹興市上虞區(qū)2022-2023學(xué)年八年級(jí)下學(xué)期期末語(yǔ)文試題

2022學(xué)年第二學(xué)期八年級(jí)期末教學(xué)質(zhì)量調(diào)測(cè)語(yǔ)文試題卷2023.6.27溫馨提示：1.全卷共6頁(yè)，17小題，滿分100分（卷面整潔、書(shū)寫(xiě)端正漂亮另加1—3分；反之，扣1—3分）。考試時(shí)間120分鐘。2.答案須寫(xiě)在答題卷相應(yīng)的位置上，寫(xiě)在試卷上、草稿紙上均無(wú)效。一、積累與運(yùn)用（25分）為尋找印跡、記錄歲月、傳承文脈，上虞某視頻網(wǎng)站計(jì)劃打造“上虞記憶”專題欄目，現(xiàn)向廣大市民群眾征集素材?！旧嫌萦洃?欄目介紹】（3分）1.根據(jù)提示把“上虞記憶”欄目介紹詞補(bǔ)充完整一座城市的記憶，和無(wú)數(shù)人的秘密一起，就藏在這些老街古巷里，交匯出時(shí)間的光影。上虞有著清幽的茶事、古樸的老街、芬芳的鮮果……古井圈圈，靜（mì）①____流光；白馬春暉，湖水蕩漾；千年古城，名士風(fēng)流。這座城市就是這樣，看似波（lán）②____不驚，卻總讓人不小心就（因感情激動(dòng)而使眼淚充滿了眼眶，形容感動(dòng)至極或非常悲傷）③____。就像鮑勃迪倫說(shuō)的：“我曾經(jīng)如此蒼老，如今我風(fēng)華正茂?！薄旧嫌萦洃?詩(shī)意生活】2.“上虞記憶”欄目組向市民朋友征集視頻解說(shuō)詞，小文同學(xué)有意投稿，請(qǐng)選用八下教材中合適的古詩(shī)文，幫助小文將解說(shuō)詞補(bǔ)充完整。丁宅（1）丁宅鄉(xiāng)位于上虞東南部，依山傍水，人們世世代代在這里居住生活，男女老少都過(guò)著和樂(lè)的日子。正如陶淵明《桃花源記》所描述的：“①____，②_____?！绷汉ǜＯ伤拢?）梁湖蘭芎山上的福仙寺是一座佛寺，亦是一所書(shū)院。寺院幽深，卻又視野開(kāi)闊。讀書(shū)于此，真是“③_____，但余鐘磬音”。（常建《題破山寺后禪院》）下管（3）下管緊依浙東抗日根據(jù)地核心區(qū)域梁弄，在烽火年代，這里也曾點(diǎn)燃過(guò)革命的火種。時(shí)過(guò)境遷，但革命精神傳承如故，“④____，只有香如故”，陸游《卜算子?詠梅》中這兩句詩(shī)，正是對(duì)此的生動(dòng)比喻。豐惠（4）豐惠集山水之靈秀，匯人文之精髓。東漢孟嘗為官清正，廉潔奉公，為官期間，致力于建設(shè)“⑤____，⑥____，講信修睦”的和諧社會(huì)。（《大道之行也》）上虞城區(qū)（5）越來(lái)越多的新上虞人闊別朋友、遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，將青春與汗水揮灑在上虞的城市經(jīng)濟(jì)建設(shè)中。面對(duì)遠(yuǎn)方親友的思念，他們會(huì)互相寬慰：“⑦_(dá)___，⑧____”。（王勃《送杜少府之任蜀州》）【上虞記憶?文化推介】（7分）為打造上虞文化金名片，現(xiàn)向市民朋友公開(kāi)征集“文化地標(biāo)”推介詞。請(qǐng)廣大網(wǎng)友以“評(píng)論發(fā)帖”的形式投稿，要求語(yǔ)言生動(dòng)，文化特征鮮明。阡陌交通，雞犬相聞，驛亭老街在數(shù)百年的歷史中沉淀。早在清朝以前，老街就以鮮活的姿態(tài)存在。曾幾何時(shí)，街河南面店鋪林立，街河里面漁船穿梭。街河兩岸的戲曲民俗，彌漫著濃濃的人間煙火。如今，古墻斑駁，苔痕遍綠，繁華已成過(guò)眼煙云，但老街厚重的人文積淀依然“蕭蕭斑馬鳴”?；貜?fù)：推介詞很贊！但我覺(jué)得，“蕭蕭斑馬鳴”應(yīng)作“蕭蕭班馬鳴”。班，從玨，從刀。金文，中間是刀，左右是玉。本義指①。根據(jù)朱自清的②中的第一篇《<說(shuō)文解字>第一》可知，“班”是③字（六書(shū)），這里指離群的馬。3.小文同學(xué)在瀏覽投稿評(píng)論區(qū)時(shí)，發(fā)現(xiàn)有一則推介詞很優(yōu)秀，但有一個(gè)錯(cuò)誤，于是她上網(wǎng)查閱資料后熱心地發(fā)評(píng)論回復(fù)了作者。請(qǐng)你和小文一起把“回復(fù)”的文字補(bǔ)充完整。①______②______③______4.請(qǐng)你任選一項(xiàng)，擬寫(xiě)文化地標(biāo)推介詞，也試著向欄目投稿。A章鎮(zhèn)茶葉B小越剪紙C道墟老街D長(zhǎng)塘竹筍E其它（自行補(bǔ)充）【上虞記憶?滄海桑田】（7分）關(guān)于大圍涂大圍涂說(shuō)的是上虞人民一個(gè)跨世紀(jì)的圍墾治理工程。上虞的母親河曹娥江從南向北流貫全境，最終與錢(qián)塘江主流交匯于杭州灣。因?yàn)槎嗄甑哪嗌秤俜e，產(chǎn)生了大片的海涂。這片海涂極易受洪水與涌浪的沖擊，導(dǎo)致曹娥江江道頻繁擺動(dòng)，灘涂漲坍不定，沿江百姓因此飽受災(zāi)難之苦。據(jù)說(shuō)在解放以前，甚至更早的清朝時(shí)期，上虞的先民們就已經(jīng)開(kāi)始圍墾灘涂了。而真正開(kāi)啟大圍涂序幕，是在上世紀(jì)60年代。當(dāng)時(shí)圍涂作業(yè)大多選在農(nóng)閑的冬天，環(huán)境非常惡劣，隆冬時(shí)節(jié)，天寒地凍，海風(fēng)呼嘯；當(dāng)時(shí)沒(méi)有機(jī)械化工具，全靠數(shù)萬(wàn)上虞民工肩挑手提的原始方式，完成了第一期共三千多畝的“六九丘”圍涂任務(wù)。經(jīng)過(guò)上虞幾代人近半個(gè)世紀(jì)持續(xù)而艱苦的努力，曾經(jīng)的灘涂變成了一丘丘肥沃的耕地。資料顯示，40多年的大圍涂，共建成海塘堤壩20公里，拓展土地空間達(dá)30多萬(wàn)畝。在這片廣袤的土地上，杭州灣上虞經(jīng)濟(jì)園區(qū)拔地而起，如今這里廠房林立，一派繁忙景象。一部波瀾壯闊、可歌可泣的圍涂史，是上虞人民值得回憶和驕傲自豪的奮斗史、拼搏史、創(chuàng)業(yè)史。百萬(wàn)圍墾者頑強(qiáng)不屈的奮斗歷程，已凝結(jié)成上虞人民“堅(jiān)韌不拔、艱苦奮斗、知難而進(jìn)、人定勝天”的大圍涂精神。5.請(qǐng)為初擬的關(guān)于上虞圍涂的宣傳標(biāo)語(yǔ)補(bǔ)寫(xiě)下聯(lián)。上聯(lián)：八百里滄海桑田譜寫(xiě)圍涂頌歌下聯(lián)：________________________6.結(jié)合《鋼鐵是怎樣煉成的》和資料《關(guān)于大圍涂》，談?wù)勀銓?duì)上虞“大圍涂精神”的理解。二、閱讀（35分）中國(guó)是茶的國(guó)度。為弘揚(yáng)祖國(guó)茶文化，小語(yǔ)小文班級(jí)開(kāi)展“中國(guó)茶文化”研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)。在宣傳手冊(cè)制作過(guò)程中，他們搜集了以下資料，請(qǐng)你一起完成資料的梳理和解讀。【識(shí)茶人】（16分）唐代茶學(xué)家陸羽，被尊為“茶圣”。他曾來(lái)到上虞，深入研究茶葉采制、飲用和茶史，積累了豐富的茶事知識(shí)。后得顏真卿支持、皎然①幫助，最終寫(xiě)成《茶經(jīng)》。陸羽傳①羽，字鴻漸，不知所生。初，竟陵禪師智積得嬰兒于水濱，育為弟子。及長(zhǎng)，恥從削發(fā)，以《易》自筮②，得《蹇》之《漸》曰：“鴻漸于陸，其羽可用為儀。”始為姓名。②上元初，結(jié)廬苕溪上，閉門(mén)讀書(shū)。名僧高士，談宴終日。貌寢，口吃而辯。聞人善，若在己。與人期，雖阻虎狼不避也。自稱“桑苧翁”，又號(hào)“東崗子”。工古調(diào)歌詩(shī)，興極閑雅。著書(shū)甚多。扁舟往來(lái)山寺，唯紗巾藤鞋，短褐犢鼻，擊林木，弄流水?；蛐袝缫爸姓b古詩(shī)裴回③至月黑興盡慟哭而返。當(dāng)時(shí)以比接輿④也。與皎然上人為忘言之交。有詔拜太子文學(xué)。③羽嗜茶，造妙理，著《茶經(jīng)》三卷，言茶之原、之法、之具，時(shí)號(hào)“茶仙”，天下益知飲茶矣。鬻茶家以瓷陶羽形，祀為神，買(mǎi)十茶器，得一鴻漸。初，御史大夫李季卿宣慰江南，喜茶，知羽，召之。羽野服挈具而入，李曰：“陸君善茶，天下所知。揚(yáng)子中泠水，又殊絕。今二妙千載一遇，山人不可輕失也?！辈璁?，命奴子與錢(qián)。羽愧之，更著《毀茶論》。④集并《茶經(jīng)》今傳。（《新唐書(shū)·陸羽傳》有刪改）【注釋】①皎然：南朝謝靈運(yùn)的十世孫。長(zhǎng)年隱居湖州杼山妙喜寺，與當(dāng)時(shí)的名僧高士、權(quán)貴顯要聯(lián)系廣泛。皎、陸結(jié)誼四十余年，在茶學(xué)研究上堪稱中國(guó)茶道的雙子星座。②筮：指起卦手段，占卦。后文中“蹇”“漸”均指卜得的卦名。③裴回：與“徘徊”通。④接輿：人名，春秋時(shí)楚國(guó)的狂人。7.用“/”給文中畫(huà)橫線部分?jǐn)嗑洌ㄏ迶嗳帲┗蛐袝缫爸姓b古詩(shī)裴回至月黑興盡慟哭而返。8.請(qǐng)參照字詞理解的方法梳理，解釋下列加點(diǎn)詞。文言字詞方法關(guān)聯(lián)點(diǎn)解釋恥從削發(fā)語(yǔ)法推測(cè)法詞類活用，形容詞作動(dòng)詞（1）____貌寢查閱字典法寢：①躺，躺臥；②睡覺(jué)；③停息，止息；④丑陋。（2）____（填序號(hào)）與人期課內(nèi)遷移法陳太丘與友期行（3）____鬻茶家以瓷陶羽形成語(yǔ)參考法賣(mài)官鬻爵（4）____9.請(qǐng)用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。揚(yáng)子中泠水，又殊絕。今二妙千載一遇，山人不可輕失也。10.以詞解詞是理解古詩(shī)文的一種可行方式，根據(jù)原文和注釋，你認(rèn)為下面哪個(gè)詞表現(xiàn)的狀態(tài)與文中“忘言之交”一詞最為接近的是（）A心心相印 B.堅(jiān)如磐石 C.一見(jiàn)如故 D.形影相隨11.在宣傳手冊(cè)“識(shí)茶人”介紹專欄中，陸羽是“核心級(jí)”人物。根據(jù)收集到的資料，同學(xué)們對(duì)“茶圣”的個(gè)性品質(zhì)與人生追求展開(kāi)熱烈討論。你怎么看陸羽？請(qǐng)結(jié)合選文與下面補(bǔ)充材料簡(jiǎn)要分析。781年，陸羽在各方面更加成熟，名聞朝野，唐德宗賞識(shí)其才，詔拜他為“太子文學(xué)”，他不就職；不久，又改任為“太常寺太?！保瑥?fù)不從命。所以陸羽一生沒(méi)有做過(guò)官，也沒(méi)有結(jié)婚。783年，陸羽移居上饒。在城北二里，建宅筑亭，鑿泉引水，環(huán)居植茶栽竹種花。幾經(jīng)經(jīng)營(yíng)，新居于興元元年（公元784年）落成，后人稱其宅為鴻漸宅。稱其泉為上饒陸羽泉。【品茶詩(shī)】（4分）12.小文認(rèn)為引入古詩(shī)會(huì)讓宣傳手冊(cè)內(nèi)容更豐富，于是找到了以下兩首詩(shī)歌。請(qǐng)你與小文一起品讀。（甲）后山茶韓銑①誰(shuí)說(shuō)后山別有春，金芽帶露摘來(lái)新。烏山入譜香難并，鳥(niǎo)咀虛名味莫倫。數(shù)片漫煎消酒渴，一鷗輕泛沁詩(shī)神。我來(lái)受罷山僧供，兩腋清風(fēng)欲奮身。（乙）過(guò)武連縣北柳池安國(guó)院煮泉試日鑄顧渚茶院有陸游?我是江南桑苧家，汲泉閑品故園茶。只應(yīng)碧缶蒼鷹爪②，可壓紅囊白雪芽③?！咀⑨尅竣夙n銑：字日章，上虞人，明朝成化年舉人。②③：碧缶蒼鷹爪和紅囊白雪芽均是散茶，碧缶蒼鷹爪即日鑄茶，紅囊白雪芽則是進(jìn)貢的茶。兩位詩(shī)人分別敘寫(xiě)了家鄉(xiāng)后山茶和日鑄茶，請(qǐng)結(jié)合畫(huà)線句分析詩(shī)人品茶時(shí)各自的具體心境?！局枋隆浚?5分）老師在某電子刊物上讀到一篇與茶文化相關(guān)文章，把它推薦給了小語(yǔ)小文，請(qǐng)你來(lái)一起品讀，分享體會(huì)吧。馬克與中國(guó)茶文錚①與馬克的第一面是在那不勒斯。好像是2012年的早春，意大利孔子學(xué)院教學(xué)研討會(huì)在那不勒斯東方大學(xué)召開(kāi)。②天時(shí)地利的氛圍使與會(huì)者很快就放棄了學(xué)者的矜持，即便在旅館早餐時(shí)遇到也會(huì)湊在一起暢談一番。馬克的從容和優(yōu)雅會(huì)讓周?chē)腥擞幸环N集體穿越的感覺(jué)，仿佛是我們闖入了他的主場(chǎng)。在研討會(huì)接近尾聲的時(shí)候，我利用最后一次茶歇的機(jī)會(huì)與他攀談了一會(huì)兒，三言兩語(yǔ)就聊起了他感興趣的話題——茶。③作為漢學(xué)家的馬克，最大的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)莫過(guò)于他將陸羽的《茶經(jīng)》譯成意大利文。這個(gè)譯本問(wèn)世于1990年，在那之前雖然已有過(guò)三四個(gè)英語(yǔ)或法語(yǔ)的西文譯本，但或?yàn)楣?jié)譯本，或?yàn)槠占靶缘奈幕x本，都未能呈現(xiàn)出原作的神髓。就譯本的完整性和忠實(shí)性而言，馬克應(yīng)該是將《茶經(jīng)》原原本本呈現(xiàn)給西方讀者的第一人。馬克說(shuō)，像《茶經(jīng)》這樣的經(jīng)典應(yīng)該常備于案頭，或干脆抄寫(xiě)成條幅懸于壁間，以備時(shí)時(shí)查閱誦讀，“這不僅是一本1200年前迷人而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募夹g(shù)手冊(cè)，也是一卷精妙的詩(shī)集，更是一部東方文化的圣典”。所以，馬克說(shuō)他在出版這個(gè)譯本的時(shí)候提出了兩個(gè)要求：第一，要原文和譯文對(duì)照，以示原文的經(jīng)典、優(yōu)美和譯文的忠實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)；第二，要有詳實(shí)的注釋、索引，以及全套的原版插圖。其實(shí)，我們從意大利文版《茶經(jīng)》中還能看到幫助意大利讀者理解中國(guó)茶文化的譯者引言、中國(guó)歷史年代表和專用詞匯雙語(yǔ)對(duì)照表。④與馬克幾分鐘的談話之后，我已經(jīng)理解并信服了這位教授的精致和優(yōu)雅，“是真名士自風(fēng)流”用在他身上再合適不過(guò)，骨子里的東西是不用裝的。但我不敢肯定，是他的這種氣質(zhì)讓他選擇了《茶經(jīng)》，還是陸羽“看中”了他的性格條件？用馬克自己的話說(shuō)，是技術(shù)與詩(shī)學(xué)的完美融合，讓他愛(ài)上了《茶經(jīng)》和中國(guó)茶文化。⑤后來(lái)在幾個(gè)不同的場(chǎng)合直接或間接聽(tīng)到馬克談茶，也讀了他發(fā)表的論茶文章，發(fā)現(xiàn)他對(duì)茶的理解遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于我們很多到處推廣“茶藝”的國(guó)人。他在意大利語(yǔ)版《茶經(jīng)》的前言中寫(xiě)道：⑥最嫩的葉子，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候采摘，并得到最精心的處理、最純凈的水、最合適的木柴、最清潔的容器、最講究的茶具。陸羽在《茶經(jīng)·六之飲》中言道：“天育萬(wàn)物，皆有至妙。人之所工，但獵淺易?！标懹饘?duì)完美的追求并非針對(duì)裝飾、姿態(tài)、服飾或氛圍。這些都是表面文章，不難實(shí)現(xiàn)。他追求的完美是水、火、木、金、土這些基本元素，也就是原料和工具，以及它們之間的平衡與默契。只有這樣，才有可能在一杯茶的小宇宙中重現(xiàn)統(tǒng)領(lǐng)宇宙的秩序。⑦那些附庸風(fēng)雅，盲目追求禮儀，拘泥于嚴(yán)苛飲茶規(guī)范的做法都為馬克所不齒。他一向認(rèn)為飲茶的儀式感應(yīng)在于對(duì)原料和工具的精心選擇，在于對(duì)種植和加工方法的認(rèn)真遵循，而場(chǎng)合、空間、服飾和身份地位等外在因素并不重要，所謂的飲茶禮儀應(yīng)該主動(dòng)適應(yīng)喝茶者的社會(huì)地位，而不是相反。上至王侯將相，下迄販夫走卒，在飲茶這個(gè)問(wèn)題上追求的是要像“天育萬(wàn)物”那樣的完美，在自然與人之間建立起穩(wěn)定的和諧關(guān)系。⑧馬克曾任威尼斯大學(xué)孔子學(xué)院外方院長(zhǎng)，近年來(lái)又出任該校亞非學(xué)院的掌門(mén)人。有人說(shuō)他是個(gè)“無(wú)為主義者”或“佛系領(lǐng)導(dǎo)”，還有人認(rèn)為他是一個(gè)沒(méi)有“官氣”的儒帥，他自己則認(rèn)為當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)最大的成功是為大家營(yíng)建和諧的氛圍，不在乎被人貼上什么標(biāo)簽。⑨然而，對(duì)于《茶經(jīng)》，盡管其中存在大量道家文化元素，馬克還是堅(jiān)決反對(duì)為其簡(jiǎn)單粗暴地貼上“道家”的標(biāo)簽。同樣，他也反對(duì)將書(shū)中的儀式感和“中庸”思想完全歸于儒家。他解釋說(shuō)，陸羽出身于佛門(mén)，卻有儒家擁抱世界的熱情，又曾像道家那樣隱居山中，是一個(gè)左右逢源而又極具求知欲的才子。當(dāng)國(guó)家處于安史之亂的動(dòng)蕩時(shí)，陸羽則隱居苕溪山中，想要在一杯茶中尋回世界失落的和諧。⑩2005年，意大利茶文化協(xié)會(huì)成立，致力于促進(jìn)茶文化在意大利乃至歐洲的研究和傳播，作為創(chuàng)始人之一的馬克出任協(xié)會(huì)榮譽(yù)主席。從陸羽的時(shí)代到今天，栽培茶樹(shù)的技術(shù)早已改變，備茶和品茶的方式也發(fā)生了根本性的變化，甚至茶文化本身也被賦予了新的內(nèi)涵。然而《茶經(jīng)》的地位沒(méi)有動(dòng)搖，所以馬克也會(huì)和陸羽一起永遠(yuǎn)被我們記住。（《中華讀書(shū)報(bào)》2023年06月07日17版）13.依據(jù)文章內(nèi)容，向茶藝愛(ài)好者小文推薦《茶經(jīng)》這本書(shū)。14.第⑧段作者為什么寫(xiě)他人對(duì)馬克的評(píng)價(jià)？小文和小語(yǔ)對(duì)此展開(kāi)討論。請(qǐng)你聯(lián)系上下文，就此談?wù)勛约旱目捶ā?5.小語(yǔ)認(rèn)為馬克是外國(guó)人，所以此文與“中國(guó)茶文化”研究性活動(dòng)的主題并不契合，你是否贊同他的觀點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)述你的看法和理由。16.“飲茶必須得有儀式感？”結(jié)合文本內(nèi)容和鏈接材料，談?wù)勀銓?duì)“飲茶儀式”的認(rèn)識(shí)?！炬溄硬牧稀坑泻貌韬?，會(huì)喝好茶，是一種“清?！?。不過(guò)要享這“清?！?，首先就須有工夫，其次是練習(xí)出來(lái)的特別的感覺(jué)。由這一極瑣屑的經(jīng)驗(yàn)，我想，假使是一個(gè)使用筋力的工人，在喉干欲裂的時(shí)候，那么，即使給他龍井芽茶，珠蘭窨