安徽開放大學《中國法律思想史》課程作業(yè)(一)

安徽開放大學《中國法律思想史》課程作業(yè)（一）一、填空題1. 夏、商、西周的神權(quán)法思想有一個發(fā)展變化的過程，大體可以概括為：形成于夏代，極盛于商，動搖于西周。2. 夏、商奴隸主的神權(quán)法思想，其主要特征是“天命”和“天罰”思想3. 禮治的基本特征是“禮不下庶人”、“刑不上大夫”4. 西周的禮治是建立在“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”的土地國有制基礎(chǔ)上的二、單項選擇題1. 商代，商王專設(shè)了“卜”、“巫”、“祝”，其主要任務是（A）A、占卜B、寫史C、執(zhí)法D、從事音樂工作2. 西周時期，神權(quán)法思想發(fā)生了一次重大變化，周公提出了（B）A、代天行罰B、以德配天C、親親、尊尊D世卿世祿3、（C）是宗法等級制的一項核心內(nèi)容。A宗法制B分封制C嫡長繼承制D、君主制4、“禮治”的基本原則是（A）A親親、尊尊B(yǎng)刑不上大夫C禮不下庶人D世卿世祿制5. 周公的“明德慎罰”論是儒家“（B）”思想的淵源A輕徭薄役B、德主刑輔C、世卿世祿D、輕罪重刑三、名詞解釋1、周禮：在周公主持下，對以往宗法傳統(tǒng)習慣進行補充、整理，厘定成一套以維護宗法等級制度為核心的行為規(guī)范，以及相應的典章制度、禮節(jié)儀式，是調(diào)整社會生活各方面的行為規(guī)則的總和，是道德規(guī)范和法律規(guī)范的統(tǒng)一體。2、“親親”、“尊尊：①“親親”指必須親愛自己的親屬，特別是以父權(quán)為中心的尊親屬，必須做到父慈子孝、兄友弟恭，是宗法原則，旨在維護家長制。②“尊尊”要求奴隸和平民要服從奴隸主貴族，不得違抗，下級貴族要服從上級貴族，所有貴族服從周天子，不許犯上，不許僭越，是等級制原則，旨在維護君主權(quán)威。3、“禮不下庶人，刑不上大夫”：“禮”主要是用來調(diào)整奴隸主階級內(nèi)部關(guān)系的，各級貴族按禮規(guī)定所享有的各種特權(quán)，奴隸和平民一律不得享受。4、以德配天：統(tǒng)治者要重視人民的力量，重視人心向背，光有神權(quán)是不足以維系其統(tǒng)治的，還必須有德，只有有德者才會祈天永命，長久地統(tǒng)治下去。四、論述題試論述周公明德慎罰思想的內(nèi)容及意義？答：內(nèi)容：①統(tǒng)治者應勤政修德，力戒荒淫；②要重視人民的力量，滿足他們的要求，寬以待民，使民富裕；③對犯罪進行具體分析，區(qū)別對待；④反對族誅連坐，主張罪止一身；⑤反對亂罰無罪、殺無辜；⑥嗯刑罰適中，主張用“中刑”。意義：①標志著我國古代法律思想的發(fā)展已進入了一個新的階段；②客觀上反映了勞動人命的力量壯大以及我神權(quán)政治的動搖；③對后世立法和司法產(chǎn)生了良好的影響，是儒家法律思想的源頭。五、材料分析題請簡要分析以下幾段材料體現(xiàn)出何種思想，并談談這種思想的發(fā)展演變過程。（一）《尚書·甘誓》“有扈氏威侮五行，怠棄三正，天用剿絕其命。今予為恭行天之罰?！保ǘ妒酚洝ひ蟊炯o》“殷契，母曰簡狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃，三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕，主契?！保ㄈ?jù)甲骨文記載“貞，王聞不惟辟；貞，王聞惟辟”我不想（四）《尚書·康誥》“惟命不于常，汝念哉！無我殄享，明乃服命，高乃聽，用康乂民”答：材料體現(xiàn)了神權(quán)法思想；神權(quán)法思想是由宗教迷信思想發(fā)展而來，其發(fā)展變化過程為形成于夏代，極盛于殷商，動搖于西周。夏朝建立后，奴隸主貴族為了使自己的統(tǒng)治合法化，極力宣揚宗教迷信和鬼神觀念，宣稱自己是神在人間的代理人，接受天命來統(tǒng)治人間，對不服從其統(tǒng)治的施行天罰；到了商代，神權(quán)思想達到了高峰，殷商奴隸主以迷信鬼神著稱，宣稱其是神的子孫，從血緣上找到充當神的代理人的合法依規(guī)，違抗王命等于違抗神命，要受到天罰；西周，神權(quán)法發(fā)生重大變化，表現(xiàn)為