2022年藝術(shù)概論試題及答案

藝術(shù)概論試題及答案

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藝術(shù)概論試題及答案

《藝術(shù)概論》期末考試卷一

一、填空題供10分，每空2分〕

1'米開朗基羅的西斯庭教堂的天頂畫《創(chuàng)世紀》，是應(yīng)教皇朱諾二世的托付而創(chuàng)作的。

2、工藝美術(shù)的物化形態(tài)，既具有審美特性，又具有較強的物質(zhì)特性，是物質(zhì)文明和

精神文明的結(jié)晶。

3、依據(jù)造型的形式和呈現(xiàn)藝術(shù)形象特點的不同，雕塑有圓雕和浮雕的區(qū)分。

二'名詞解釋〔共15分，每題5分）

1、藝術(shù)典型

藝術(shù)典型指的是藝術(shù)作品之中那些具有高度典型性的形象體系，包括典型人物、典型環(huán)境等，其中，

典型人物是藝術(shù)典型的主體，典型性格是典型人物的核心。

2、藝術(shù)流派

藝術(shù)流派是指思想傾向、審美觀念、藝術(shù)趣味、創(chuàng)作風(fēng)格相近或相像的一些藝術(shù)家所組成的藝術(shù)派別。

他們既要有明確的藝術(shù)主見，還要有具體的創(chuàng)作實踐、藝術(shù)成果和成就顯著的代表人物。

3、悲劇

悲劇是同崇高有親熱聯(lián)系而又互有區(qū)分的一個范疇.悲劇的美學(xué)特征表現(xiàn)為一種主體與客體的沖突斗

爭趨向于統(tǒng)一的過程，即表達人的本質(zhì)力氣的實踐主體臨時被否認而最終被確定，代表歷史進展方向

的實踐主體臨時受挫折而終將獲得成功.

三、列舉題（共15分，每題3分〕

1、試列舉藝術(shù)傳播的主要方式

現(xiàn)場傳播方式、展覽性傳播方式和群眾傳播方式.

2、試列舉書法藝術(shù)的根本特征是

線條與組合；具象與抽象;情感與象征。

3、試列舉藝術(shù)家應(yīng)具有的審美制造力量

藝

本試列舉舞蹈藝術(shù)的根本特征

舞蹈藝術(shù)的根本特征：〔1〕動作與姿勢；［2）抒情與表現(xiàn)；［3）節(jié)奏與韻律。

應(yīng)

5、試列舉音樂藝術(shù)的根本特征

具

t樂藝術(shù)的根本特征：［1）情感的涌流;［2）想象的自由〔3）象征的意味。

制'簡答題（共10分，每題5分〕

審

美

藝術(shù)概論試題及答案

1、簡述藝術(shù)與宗教的關(guān)系

藝術(shù)與宗教在其早期是融合在一起的，而在其后的進展進程中也有著極其親熱的關(guān)系。二者在生疏與

把握世界的方式上有著相像之處。宗教長期利用藝術(shù)來宣傳宗教，客觀上促進了藝術(shù)的進展，同時藝

術(shù)也在不斷影響著宗教。但由于宗教反科學(xué)的性質(zhì)，打算了它與藝術(shù)的本質(zhì)不同。

2、簡述藝術(shù)鑒賞的過程

藝術(shù)鑒賞一般可分為三個環(huán)節(jié)。首先，藝術(shù)鑒賞往往從感知藝術(shù)作品的外在形式美開頭，欣賞者對藝

術(shù)作品外在形式美的覺察和感受，主要是通過感、知覺來進展的；其次，是對藝術(shù)作品的形象及情感

的欣賞和體驗，主要是通過人們的聯(lián)想、想象來實現(xiàn)的；第三，審美理解，是指欣賞者以自己的思考和

理性推斷力量，對藝術(shù)作品和形象所蘊含的意義、思想、境地等作出較深層次的理解、生疏和評價

五、論述題（一題，共50分〕

簡述藝術(shù)家應(yīng)具有的修養(yǎng)和力量，并舉例說明。

藝術(shù)家應(yīng)具有的修養(yǎng)：〔1〕進步的世界觀和審美傾向；〔2〕廣博的學(xué)問；［3）深邃的思想；〔4〕豐富的

情感和獨立的人格。藝術(shù)家應(yīng)具有的審美制造力量：〔1〕敏銳的感知力量；〔2〕豐富的想象力量；〔3〕

精湛的藝術(shù)技能.

《藝術(shù)概論》期末考試卷二

—v填空題〔共10分，每空2分〕

1.音樂按音樂所依附的載體的區(qū)分，可分為聲樂和器樂兩個大的類型。

20雕和塑是兩種技法，雕，雕鑿之意，主要通過做“力口法”進展創(chuàng)作，塑，塑造

之意，主要通過做“減法”進展創(chuàng)作。

3?誓丹_在《藝術(shù)論》中說：“只有'性格'的力氣才能制造成藝術(shù)的美?！?/p>

二'名詞解釋（共20分，每題5分〕

1.藝術(shù)的根本功能

審美認知作用'審美教育作用、審美消遣作用。

2.藝術(shù)鑒賞

欣賞性的藝術(shù)消費活動就是藝術(shù)欣賞，其內(nèi)涵主要是指以藝術(shù)作品為對象、以受眾為主體、力求獲得多

元審美價值的樂觀能動的欣賞和再制造活動，是承受者在審美閱歷根底上對藝術(shù)作品的價值、屬性的

主動選擇、吸納和揚棄。

3.藝術(shù)家

欣賞性的藝術(shù)消費活動就是藝術(shù)欣賞，其內(nèi)涵主要是指以藝術(shù)作品為對象、以受眾為主體、力求獲得多

元審美價值的樂觀能動的欣賞和再制造活動，是承受者在審美閱歷根底上對藝術(shù)作品的價值、屬性的主

動選擇、吸納和揚棄。

藝術(shù)概論試題及答案

40審美期盼

欣賞者的審美期盼可呈現(xiàn)為文體期盼、意象期盼和意蘊期盼.文體期盼是指藝術(shù)欣賞者由于藝術(shù)作品的

類型或形式特征而引發(fā)的期盼指向；意象期盼是指欣賞者由于藝術(shù)作品的某種特定意象而引發(fā)的期盼

指向；意蘊期盼是指欣賞者對藝術(shù)作品的審美意味、情感境地、人生態(tài)度及思想傾向等方面的期盼指

向。

三、列舉題〔共15分，每題3分〕

1、試列舉藝術(shù)傳播的主要方式

2、試列舉書法藝術(shù)的根本特征是

3、試列舉藝術(shù)家應(yīng)具有的審美制造力量

4、試列舉舞蹈藝術(shù)的根本特征

5、試列舉音樂藝術(shù)的根本特征

四、簡答題〔共20分，每題10分〕

1o簡述藝術(shù)起源的根本學(xué)說。

第一，仿照發(fā)生說，認為藝術(shù)起源于人類對于自然和現(xiàn)實的仿照。這是一種有關(guān)藝術(shù)起源的最古老的

理論，古希臘赫拉克利特、德謨克利特、蘇格拉底等人持這種觀點；

其次、玩耍發(fā)生說，認為藝術(shù)起源于玩耍，席勒、康德、斯賓塞、谷魯斯等持這一觀點；

第三、表現(xiàn)發(fā)生說，認為藝術(shù)起源于情感表現(xiàn)和溝通的需要，持這一觀點的囂萊歹I比托柳傣、科林

伍德等；

第四、巫術(shù)發(fā)生說，認為藝術(shù)起源于原始民族的巫術(shù)活動，愛德華泰勒、弗雷澤^人持這一觀點；

第五、認為藝術(shù)起源于勞動，德國的畢歇爾、芬蘭的希爾恩，以及普列諾等持這一觀點.（每種學(xué)說得2

分〕

2.簡述丑在藝術(shù)表現(xiàn)中的審美意義。

丑在藝術(shù)表現(xiàn)中可以滿足人們的特別審美需要，獲得特別的審美感受。丑在以下幾個方面具有特別的

審美意義.

第一，丑可以襯托美，從反面襯托和諧美與崇高.

其次，丑的形式可以蘊含美的內(nèi)涵。

第三，丑在藝術(shù)表現(xiàn)中可以轉(zhuǎn)化為美.

第四，適度的丑的形式表現(xiàn)可以生成獨特的形式美感效應(yīng).

五、論述題〔共35分每題35分）

論述藝術(shù)生產(chǎn)的意義與特征。并舉例說明。

藝術(shù)生產(chǎn)，既不像一般物質(zhì)生產(chǎn)那樣，完全基于有用的目的，生產(chǎn)人類必需的生活用品，也不像一

般精神生產(chǎn)那樣，是一種純粹的理論演繹和概念論證，而是將自己的主體精神和審美意識滲透于生產(chǎn)過程，

并物化為審美產(chǎn)品的活動.藝術(shù)生產(chǎn)是精神生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)的統(tǒng)一。

藝術(shù)生產(chǎn)，就是以審美思維和審美物化為手段,進展藝術(shù)創(chuàng)作和制作的活動。藝術(shù)生產(chǎn)，是藝術(shù)把握方式的

重要方面，是藝術(shù)創(chuàng)制的精神實踐和物質(zhì)實踐的統(tǒng)一。藝術(shù)生產(chǎn)包括藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)制作，藝術(shù)生產(chǎn)涵蓋

藝術(shù)思維的過程，但不能取代藝術(shù)思維的方式,藝術(shù)思維方式主要是對客體世界的認知和反映，藝術(shù)生產(chǎn)則

主要是對客體世界的變革與制造。

由于藝術(shù)生產(chǎn)同時具有精神生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)的根本特性,因而在生產(chǎn)過程中就要既遵循精神生產(chǎn)的一般規(guī)

律，也要遵循物質(zhì)生產(chǎn)的一般規(guī)律；由于藝術(shù)生產(chǎn)具有與精神生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)的很多不同的特點，因而藝

術(shù)生產(chǎn)就不能完全遵循一般精神生產(chǎn)或物質(zhì)生產(chǎn)的規(guī)律，而要在此根底上,遵循與精神生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)有親

熱聯(lián)系的、屬于藝術(shù)生產(chǎn)特有的規(guī)律。藝術(shù)生產(chǎn)的規(guī)律，是藝術(shù)整體規(guī)律的重要組成局部，是藝術(shù)活動多

藝術(shù)概論試題及答案

種規(guī)律中的一種。藝術(shù)生產(chǎn)的規(guī)律，就是在藝術(shù)規(guī)律的標(biāo)準(zhǔn)和制導(dǎo)下，遵循精神生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)的根本原

則，依據(jù)美的規(guī)律和藝術(shù)特性的要求，創(chuàng)制審美產(chǎn)品的一般性規(guī)律。藝術(shù)生產(chǎn)有以下幾個方面的特點：第

一，精神性與物質(zhì)性的統(tǒng)一。其次，審美屬性與商品屬性的并重；第三，制造性與工藝性的結(jié)合。第四，

個體生產(chǎn)與集體生產(chǎn)的穿插。

《藝術(shù)概論》期末考試卷三

一、填空題（每空2分，共10分〕

1、油畫《我們從哪里來？我們是誰?我們向何處去？》的作者是高更.

2、西方現(xiàn)代戲劇流派之一荒唐派戲劇的代表作品有《等待戈多》、《禿頭歌女》等。

3、在世界上，古希臘戲劇'印度梵劇和金地虬被稱為三種古老的戲劇藝術(shù)。

4、一般說來，小說的三要素包括人物'情節(jié)和環(huán)境等。

二、名詞解釋〔每題6分，共30分〕

1.書法藝術(shù)

書法是以線組合文字的藝術(shù)形式，它主要通過用筆用墨、構(gòu)造章法'線條組合等方式進展造型和表現(xiàn)主體的

審美情操。

2.意境

意境是指藝術(shù)形象或情境中呈現(xiàn)出的情景交融'虛實相生，能夠蘊含和昭示深刻的人生哲理及宇宙意

識的至高境地，它是主體情感與客觀物象的有機統(tǒng)一.

3.中國戲曲的虛擬性

中國戲曲的虛擬性,是指戲曲充分吸取了我國古典美學(xué)留意寫意性的特點，通過“虛實相生"、‘以形寫神'，

使演員能夠更加充分地利用戲曲舞臺有限的時空，更加寬闊的反映現(xiàn)實生活與表現(xiàn)思想感情.

4.藝術(shù)流派

藝術(shù)流派是指思想傾向、審美觀念、藝術(shù)趣味、創(chuàng)作風(fēng)格相近或相像的一些藝術(shù)家所組成的藝術(shù)派別。

他們既要有明確的藝術(shù)主見，還要有具體的創(chuàng)作實踐、藝術(shù)成果和成就顯著的代表人物。

5.藝術(shù)批判

藝術(shù)批判是藝術(shù)活動的重要組成局部，是對藝術(shù)作品及一切藝術(shù)活動、藝術(shù)現(xiàn)象予以理性分析、評價

和推斷的科學(xué)活動.

三'簡答題〔每題10分共30分〕

1,列舉關(guān)于藝術(shù)起源的五種根本學(xué)說及其代表人物.

仿照說：亞里士多德；玩耍說:席勒、斯賓塞;表現(xiàn)說:雪萊、托爾斯泰；巫術(shù)說：泰勒；勞動說：希爾恩、

恩格斯

2,簡述西方現(xiàn)代主義在19世紀末萌芽時的代表人物和作品，以及20世紀初正式形

藝術(shù)概論試題及答案

成期歐洲各國流行的藝術(shù)流派。

19世紀末萌芽時期：象征主義，法國象征主義詩人波德爾詩集惡之花

20世紀正式形成時期：以德國為中心的表現(xiàn)主義；以法國為中心的超現(xiàn)實主義；以意大利為中心的將來主

義；以英國為中心的意識流文學(xué)。

3.如何理解藝術(shù)創(chuàng)作過程的幾個階段？

藝術(shù)創(chuàng)作過程有三個階段分別是:藝術(shù)體驗，藝術(shù)構(gòu)思，藝術(shù)傳達.在藝術(shù)傳達過程中，藝術(shù)家仍在不斷地補

充或修正原來的藝術(shù)構(gòu)思；在藝術(shù)構(gòu)思過程中，則已經(jīng)考慮到藝術(shù)傳達和藝術(shù)表現(xiàn)的問題。

藝術(shù)體驗活動可以說是藝術(shù)創(chuàng)作的預(yù)備階段，也是藝術(shù)創(chuàng)作的根底；有了藝術(shù)體驗,并且萌發(fā)了創(chuàng)作欲望，

正式的藝術(shù)創(chuàng)作就開頭了，這也是藝術(shù)構(gòu)思活動；藝術(shù)傳達活動作為創(chuàng)作過程的最終一個階段，實在藝術(shù)

創(chuàng)作中占有重要的地位，能使其他人欣賞藝術(shù)作品和藝術(shù)形象。

四、論述題〔共30分，共一題）

試列舉五部日本電影，并運用藝術(shù)鑒賞的相關(guān)方法，對其中一部進展評述.

《藝術(shù)概論》期末考試卷四

一、填空題供10分，每空2分〕

L世界三大園林體系：東方園林〔中國園林為代表〕'歐洲園林〔以法國園林為代表〕'

阿拉伯式園林。

2.鄭板橋自述其畫竹的過程：“江館清秋，晨起看竹，煙光日影露氣，皆浮動于疏枝

密葉之間.胸中勃勃遂有畫意.其實胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展紙，

落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也……獨畫云乎哉!”

3.古羅馬建筑師維特魯威提出建筑的三條根本原則："適用'結(jié)實'美觀。

“二、名詞解釋〔共20分，每題5分〕

1、天地有大美而不言

“大美”即最全最完整最高境地之美。“大美”的思想表現(xiàn)了以莊子為代表的從前道家認為質(zhì)樸混沌的大自

然本身是最為完善的，具有至高無上的美。與“大美“相全都的還有“樸實","天籟'、“天樂”之說

2、拈花微笑

3、外師造化、中得心源

是唐代畫家張璟所提出的藝術(shù)創(chuàng)作理論?！霸旎奔创笞匀?，“心緣”即作者的內(nèi)心感悟，“外師造化中得

藝術(shù)概論試題及答案

心源”也就是說藝術(shù)創(chuàng)作來源于大自然的師法，但是自然地美并不能夠自動的成為藝術(shù)的美，對于這一轉(zhuǎn)

化的過程，藝術(shù)家內(nèi)心的情思和構(gòu)設(shè)是不行或缺的。

4、審美期盼

欣賞者的審美期盼可呈現(xiàn)為文體期盼、意象期盼和意蘊期盼。文體期盼是指藝術(shù)欣賞者由于藝術(shù)作品

的類型或形式特征而引發(fā)的期盼指向；意象期盼是指欣賞者由于藝術(shù)作品的某種特定意象而引發(fā)的期

待指向；意蘊期盼是指欣賞者對藝術(shù)作品的審美意味、情感境地、人生態(tài)度及思想傾向等方面的期盼

指向。

三、列舉題(共20分，每題10分)

1,列舉藝術(shù)欣賞力培育與提高的途徑

(1)廣泛接觸藝術(shù)作品，提高藝術(shù)直覺的敏感度；

(2)留意學(xué)習(xí)和了解相關(guān)的藝術(shù)學(xué)問和他人的欣賞閱歷，把握藝術(shù)欣賞的正確途徑；

(3)處處留意積存學(xué)問，以提高綜合素養(yǎng)和欣賞品嘗；

(4)作為一種業(yè)余愛好，不妨嘗試學(xué)習(xí)一門藝術(shù)，有利于提高對藝術(shù)欣賞的理解力和感受力；

(5)要重視對欣賞者留意力的培育;只有集中和穩(wěn)定的欣賞力，才能有效切入藝術(shù)欣賞活動，并不斷提高藝

術(shù)欣賞水平。

2,列舉西方現(xiàn)代藝術(shù)流派十種

印象派、野獸派、立體派、將來派、達達派、表現(xiàn)派、超現(xiàn)實主義、抽象主義

四、論述題〔共35分〕

舉列說明文藝復(fù)興時期藝術(shù)作品的特征

文藝復(fù)興運動時期消滅一種思潮，人文主義是文藝復(fù)興的核心，強調(diào)人的自然本性、價值、自由意志、世

俗生活和世俗教育主要特點表現(xiàn)在以下幾個方面：

(1)是用科學(xué)的方法探究人體的造型規(guī)律，把中世紀的平面裝飾風(fēng)格轉(zhuǎn)變?yōu)橛眉型敢暎忻靼敌Ч?，?/p>

現(xiàn)三度空間的畫法；

(2)是在以宗教神話為主的題材中,把抽象的神像畫成世俗化的符合興資產(chǎn)階級要求的抱負的人，成功的創(chuàng)

在了人物畫風(fēng)格；

(3)是藝術(shù)根源，一是古典藝術(shù)，重承受古希臘羅馬的藝術(shù)形式；二是運用科學(xué)的透視技法,再現(xiàn)具有三度

空間的實體的外形，并善用解剖學(xué)表現(xiàn)真實的人體構(gòu)造。

五'論述題