《美學與美育》試題及答案(一)

《美學與美育》試題及答案〔一〕、填空題〔16分〕1、在詞源學意義上，“美〞包含肉體、〔 〕、口味等多方面含義。2、藝術(shù)中“化丑為美〞的根本途徑是〔 〕、對照、形式創(chuàng)造。3、符合以孔子為代表的儒家美育觀的人格理想是盡善盡美的“4、中國的“現(xiàn)代性工程〞的核心任務(wù)是建構(gòu)中國〔 〕。5、美的形式是具體審美對象的感性形態(tài)，是同美的5、美的形式是具體審美對象的感性形態(tài)，是同美的〔〕直接相聯(lián)系的。6、繪畫、雕塑、建筑、工藝、書法、攝影等屬于〔 〕藝術(shù)。7、教學活動在教學內(nèi)容方面具有的特點是目標性、7、教學活動在教學內(nèi)容方面具有的特點是目標性、〔〕、連續(xù)性、遷移性。8、教學〔〕是完成教學任務(wù)、表達教學藝術(shù)的最根底、最直觀的重要因素。、選擇題〔14分〕1、美學主要是一門〔〕A人文學科B自然學科C社會學科D實驗學科2、中國晉宋時代著名畫家宗炳提出了〔〕。A“暢神〞說B“虛靜〞說C“移情〞說D“感物〞說3、20世紀中國美育的歷史使命表達在〔〕方面。A人的啟蒙和解放B建立美育學科C社會整合與文化認同D以情感人，以理服人4、形體構(gòu)成中作為造型美的根底而具有重要審美價值的根本符號是〔〕。A點B線C面D體5、提出“原本性音樂教育〞理念和方法的奧爾夫是哪國人〔〕A德國B美國C英國D奧地利6、教師自我美育的途徑包括〔〕A思想修養(yǎng)/文化知識素養(yǎng)/藝術(shù)實踐/生活積累B理論素養(yǎng)/文化知識素養(yǎng)/藝術(shù)實踐/生活積累C理論素養(yǎng)/藝術(shù)實踐/生活積累/美育活動的總結(jié)和提高D文化素養(yǎng)/生活積累/理論修養(yǎng)/美育活動的總結(jié)和提高7、逼真性與假定性的統(tǒng)一是〔〕的根本特征之一。A戲劇B戲曲C電影D電視三、判斷題〔15分〕美育和體育在完成完整人格的目標中聯(lián)系緊密，不可或缺。色彩是獨立的形式美因素，它并不蘊涵人的觀念。3、音樂和舞蹈是抒情性最強的藝術(shù)。4、群眾文化受商業(yè)機制的制約，不具有美育的效能。5、教師的形象示范功能只表達在他們的思想修養(yǎng)和人格情操方面。四、名詞解釋〔20分〕1、美的無功利性2、社會美3、技術(shù)美4、表演藝術(shù)5、教學藝術(shù)五、簡答題〔20分〕1、日常心理與審美心理有什么區(qū)別？有什么聯(lián)系？日常心理與審美心理既有聯(lián)系又有區(qū)別。其區(qū)別在于日常心理是對客觀對象作出的實用功利和邏輯認知的反映，審美心理是人對客觀對象作出的美感的反響。其聯(lián)系在于審美心理是日常心理的超越和升華，是主體從功利態(tài)度向?qū)徝缿B(tài)度的轉(zhuǎn)化。審美態(tài)度確實立將日常心理轉(zhuǎn)化為審美心理，主體就采取無功利和非概念的姿態(tài)對事物進行審美照顧。這種無功利和非概念的審美活動，是一種自由的精神活動，也就是美感。2、美感的培養(yǎng)指的是什么？如何理解美感培養(yǎng)的根底、成果和目標？3、如何理解形式美教育的普遍宜人性特征？4、審美文化形態(tài)的劃分標準是什么？六、論述題〔15分〕如何理解孔子的美育觀？附：答案一、填空題1、道德 2、批判 3君子 4、現(xiàn)代人格 5、事物 6、造型 7、系統(tǒng)性8、語言二、選擇題1、A 2、A 3、A 4、B 5、A 6、C7、C三、判斷題1、對2、錯3、對 4、錯5、錯四、名次解釋1、美的無功利性美的無功利性是美的根本特征之一。它是指美的事物與人直接的實際利益考慮相脫離的特性。這種特性包含兩個根本方面：一方面客觀對象不直接喚起主體的實際利益需要，另一方面主體對客體不做實際的功利評價。2、社會美社會美是沒的一種形態(tài)，社會美的的中心是人，是個人和社會的實踐。人的社會生活的各個方面都以不同的形式表現(xiàn)著美，比哦安心著人的存在價值。社會美的特征在于它的社會性、意蘊性和穩(wěn)定性。3、技術(shù)美技術(shù)美是美的形態(tài)的一種，指技術(shù)活動的美。它是技術(shù)活動中那種能表達人的開拓和創(chuàng)造本性并具有生命活力的活的形象。技術(shù)美有三層主要含義：一是指技術(shù)對象的直觀形式使人類得到感官愉悅，二是指技術(shù)對象是對人的自由活動的肯定，三是指技術(shù)創(chuàng)造了更為廣闊的審美世界。4、表演藝術(shù)表演藝術(shù)是藝術(shù)門類之一，是以人工符號〔樂音〕和表情姿態(tài)符號〔人體動作〕通過表演去賦予情感的活的形象的藝術(shù)，主要有音樂和舞蹈。表演藝術(shù)能夠通過流動的樂音和人體動作，最直接、最強烈、最細膩、最充分地表現(xiàn)人的內(nèi)心情感、情緒變化的過程。5、教學藝術(shù)教學藝術(shù)是指運用具有審美價值的技能和方法而進行的富于獨創(chuàng)性、針對性并且能夠收到理想效果的教學活動。它不是關(guān)于藝術(shù)的教學，而是藝術(shù)化的教學。五、簡答題1、日常心理與審美心理有什么區(qū)別？有什么聯(lián)系？日常心理與審美心理既有聯(lián)系又有區(qū)別。其區(qū)別在于日常心理是對客觀對象作出的實用功利和邏輯認知的反映，審美心理是人對客觀對象作出的美感的反響。其聯(lián)系在于審美心理是日常心理的超越和升華，是主體從功利態(tài)度向?qū)徝缿B(tài)度的轉(zhuǎn)化。審美態(tài)度確實立將日常心理轉(zhuǎn)化為審美心理，主體就采取無功利和非概念的姿態(tài)對事物進行審美照顧。這種無功利和非概念的審美活動，是一種自由的精神活動，也就是美感。2、美感的培養(yǎng)指的是什么？如何理解美感培養(yǎng)的根底、成果和目標？所謂美感的培養(yǎng)，就是造就一種積極的精神能力。美的感受能力的培養(yǎng)是審美教育的根底，美的創(chuàng)造力是審美教育的成果。美育的目標是完美人格的建構(gòu)。3、如何理解形式美教育的普遍宜人性特征？首先，形式美教育的普遍性，在于形式美具有時間上的恒久和空間上的廣泛；其次，形式美教育的宜人性，在于形式美能夠喚起人的愉悅心情而使其愿意接受。4、審美文化形態(tài)的劃分標準是什么？答：審美文化形態(tài)的劃分依照兩個標準：審美文化的歷史演變與民族演變；審美文化的社會分層。六、論述題〔15分〕如何理解孔子的美育觀？答：孔子的美育觀代表著儒家的美育觀點，對我國后來的美育理論產(chǎn)生了很大的影響?？鬃拥娜烁窭硐胧潜M善盡美的君子，這是外在的優(yōu)雅形象與內(nèi)在的仁愛之心的完美統(tǒng)一，需要進行審美塑造，即所謂文質(zhì)彬彬，然后君子。質(zhì)的核心是仁，而文即藝術(shù)〔詩、樂、文等〕在人性和人格完善方面具有重要作用。因此，孔子從仁心君子的人格理想出發(fā)，建構(gòu)起他他的美育觀：首先，強調(diào)以理節(jié)情，主張應(yīng)讓情感的宣泄接受理性或禮義的引導，發(fā)乎情，止乎禮義，樂而不淫，哀而不傷，塑造符合禮教的仁人君子。其次，注重情感教育，認為仁需要個體從內(nèi)心感受上進行體認，外在的道德法則只有內(nèi)化為個體自覺的情感要求，才能成為人格修養(yǎng)的組成局部，知之者不如好之者，好之者不如樂之者。第三，特別突出詩歌的感發(fā)作用?？鬃诱J為詩可以興、觀、群、怨，即詩歌可以興發(fā)感情，可以觀察世風民情，可以溝通群體關(guān)系，可以宣泄怨恨，因此重視詩歌的教化功能，認為不學詩，無以言，不學習《詩經(jīng)》，就沒法發(fā)言，從而形成了以詩歌為重要美育途徑的詩教傳統(tǒng)。《美學與美育》試題〔二〕一、填空題1、要完整地接頂藝術(shù)，需要把作品、讀者、作者、創(chuàng)造和〔 〕這幾個要素聯(lián)系起來考慮。2、“寓教于樂〞的看法是古代羅馬人〔 〕提出來的。3、席勒主張以“ 〞去統(tǒng)合現(xiàn)代文明分裂了的人類感性與理性。4、梁啟超主張以美育的方式啟蒙，從而提出了“ 〞的主張。5、中國的“現(xiàn)代性工程〞的核心任務(wù)是建構(gòu)中國〔 〕。

6、交流性是指藝術(shù)符號是傳達的6、交流性是指藝術(shù)符號是傳達的〔〕，它使藝術(shù)家與欣賞者之間的思想情感得以交流。7、造型藝術(shù)是藝術(shù)門類之一，是以自然符號為媒體創(chuàng)造有〔 〕的活的形象的藝術(shù)。8、教師的教學藝術(shù)融會著自身的知識修養(yǎng)、人格和〔 〕。二、選擇題1、以下美學家中主張美在關(guān)系的人是〔 〕A康德B狄德羅C柏拉圖D黑格爾2、具有原始真實性、情感真誠性和藝術(shù)天然性特征的中國古典審美范疇是〔〕A陰柔B自然C陽剛D典雅3、西方歷史上首次系統(tǒng)論述審美教育理論的專著《美育書簡》的作者是〔〕A馬克思B席勒C康德D亞里士多德4、表演藝術(shù)的形象構(gòu)成是在〔 〕過程中流動展現(xiàn)出來的。A時間B空間C想象D表現(xiàn)5、以“理性沉思〞為根本審美特征的審美文化形態(tài)是〔 〕A高雅文化B古典性文化C外來文化D現(xiàn)代性文化6、提出“自我認同〞說的是〔 〕A盧格B埃里克森C懷特D皮亞杰7、兒童審美心理的綜合特征是〔〕A想象性創(chuàng)造性純真性B夢想性創(chuàng)造性純真性C直觀性創(chuàng)造性純真性D直觀性想象性夢想性三、判斷題1、“丑得如此精美〞。2、形式美具有不受內(nèi)容制約的相對獨立性。3、形象間接性是語言藝術(shù)區(qū)別于其它一切藝術(shù)的重要特征。4、美育和體育在完成培養(yǎng)人格的目標中聯(lián)系緊密，不可或缺。5、完美的青春形象指的是充滿活力的外在形態(tài)和優(yōu)雅得體的氣質(zhì)風度的統(tǒng)四、名詞解釋1、美的符號性2、審美能力3、啟悟4、造型藝術(shù)5、自我認同五、簡答題1、簡述優(yōu)美與壯美的美學含義。2、簡述美學的特點和方法論要求。3、日常心理與審美心理有什么區(qū)別？有什么聯(lián)系？4、簡要答復音樂和舞蹈具有哪些共同的審美特征。六、論述題試舉例論述美學學習中學科研究與跨學科匯通的方法。附：答案一、填空題1、文化語境2、賀拉斯 3、游戲 4、趣味教育 5、現(xiàn)代人格6、媒介7、具有空間實體 8、情感經(jīng)驗二、選擇題1、B 2、B 3、B4、A 5、A 6、B 7、C三、判斷題1、對 2、對 3、對 4、對 5、錯四、名詞解釋1、美的符號性美的符號性是美的根本特征之一。它是指美具有物質(zhì)化形態(tài)的特性。這種特性具體表現(xiàn)在三方面：美以符號形式向人類傳達其內(nèi)在意義；人類通過符號表達人生的美；人類還通過符號構(gòu)建一個相互溝通的美的世界。2、審美能力指的是在審美活動中個體對活的形象的感知力和理解力，以及在此根底上產(chǎn)生的創(chuàng)造力等。簡言之，審美能力就是個體審美地把握世界的能力。3、啟悟啟悟也就是啟示、覺悟。作為一種美育的方法，指的是不訴諸人的理性認識，而是訴諸人的直覺，通過審美形象的感受和玩味，直接到達對世界的深刻認識。4、造型藝術(shù)造型藝術(shù)是藝術(shù)門類之一，是以自然符號為媒介創(chuàng)造具有空間實體的活的形象的藝術(shù)。5、自我認同“自我認同〞說是美國20世紀著名精神分析理論家埃里克森提出的著名理論。認同又譯作身份認同、同一或同一性，是個體在開展中對自我的身份或角色加以認知、識別或同化的過程。而自我認同，是指個體在開展中對自我身份或角色的持續(xù)不斷的認知和同化過程。它答復諸如“我是什么〞、“我能成為什么〞和“我找到我自己了嗎〞之類問題。五、簡答題1、簡述優(yōu)美與壯美的美學含義。弱小、緩慢、陰柔的事物所呈現(xiàn)的偏于靜態(tài)的和諧，就是優(yōu)美；強大、疾速、剛毅的事物所呈現(xiàn)的偏于動態(tài)的和諧，就是壯美。2、簡述美學的特點和方法論要求。美學的特點在于，它是一門理論性與批評性、體驗性與闡釋性、學科性與跨學科性結(jié)合的人文學科。由此規(guī)定了美學的方法論要求是：在馬克思主義原理指導下尋求理論思辨與文本批評的結(jié)合、審美體驗與理性闡釋的交匯、學科研究與跨學科研究的匯通。3、日常心理與審美心理有什么區(qū)別？有什么聯(lián)系？日常心理與審美心理既有聯(lián)系又有區(qū)別。其區(qū)別在于日常心理是對客觀對象作出的實用功利和邏輯認知的反映，審美心理是人對客觀對象作出的美感的反響。其聯(lián)系在于審美心理是日常心理的超越和升華，是主體從功利態(tài)度向?qū)徝缿B(tài)度的轉(zhuǎn)化。審美態(tài)度確實立將日常心理轉(zhuǎn)化為審美心理，主體就采取無功利和非概念的姿態(tài)對事物進行審美照顧。這種無功利和非概念的審美活動，是一種自由的精神活動，也就是美感4、簡要答復音樂和舞蹈具有哪些共同的審美特征。抒情性和表演性；過程性和流動性；節(jié)奏感和韻律美。對各點進行闡述。六、論述題試舉例論述美學學習中學科研究與跨學科匯通的方法。學科研究，是指基于對美學學科的已有理解而展開的內(nèi)部研究。表達了美學作為獨立的學科而不同于其他學科的學科特性。但是，由于美學所研究的是人的感性的活生生的整體形象，又必定要借鑒其他學科的資源，因而又表達出一種跨學科特性。從這個角度提出了美學的學科研究與跨學科研究匯通的方法論要求。只有用這種兩相結(jié)合的方法，才能既保持獨特的問題領(lǐng)域，又以一種積極的姿態(tài)向其他學科領(lǐng)域開放，引進和借鑒其他學科的知識，為理解對象提供多方面的理論資源和闡釋渠道。例如在閱讀和鑒賞小說作品時，首先要注意運用美學學科知識中關(guān)于語言藝術(shù)的審美特征去把握作品在語言、文體、性格刻畫、環(huán)境描寫、意境營造等方面的藝術(shù)表現(xiàn)和審美成就，同時還可以運用其他學科如社會學、政治學、經(jīng)濟學、法律學、人口學等知識去閱讀，兩者匯通，相互激發(fā)，可以獲得豐富的、全新的審美感受。《美學原理》形成性考核任務(wù)01、02、03、04任務(wù)答案《美學原理》形成性考核〔任務(wù)01〕參考答案名詞解釋〔共4道試題，共20分?！趁缹W思想美學思想：美學思想人類審美實踐和藝術(shù)實踐開展到一定歷史階段的產(chǎn)物，是對人類審美實踐和藝術(shù)實踐的哲學概括。人類早期的美學思想散見于古代大量的文論、畫論、書論、樂論及哲學、歷史等著作中。這些不具備系統(tǒng)的理論體系的美學思想往往凝聚、結(jié)晶為某些美學范疇和美學命題，是美學產(chǎn)生的根底，但還不是作為獨立學科的美學。美學美學：美學是研究美、美感、審美活動和美的創(chuàng)造活動規(guī)律的一門科學。關(guān)于美的問題包括美的普遍本質(zhì)，美的根源、特征、形態(tài)及美的主客觀統(tǒng)一性等；美感問題包括美感的性質(zhì)、特征及影響美感產(chǎn)生與開展的客觀因素與心理因素等；審美活動規(guī)律包括審美經(jīng)驗與審美意識的形成、美育的有效實施等，美的創(chuàng)造活動規(guī)律包括提高審美主體的對美的感受能力和創(chuàng)造能力，包括人們?nèi)绾伟凑彰赖囊?guī)律進行各種藝術(shù)創(chuàng)作，在生活中創(chuàng)造美等。摹仿說摹仿說：“摹仿說〞的代表人物是兩千多年前的古希臘思想家德謨克利特和亞里士多德。這種觀點認為所有的藝術(shù)都起源于對自然界和社會現(xiàn)象的摹仿?！澳》抡f〞在歐洲雄霸了兩千年，因為它作為人類早期對審美發(fā)生問題的一種樸素解釋，堅持了美與藝術(shù)來源于客觀現(xiàn)實，具有一定的合理之處。但是，這種說法只觸及了事物的外表，而沒有揭示事物的本質(zhì)，未能說明藝術(shù)產(chǎn)生的根本原因。游戲說游戲說：“游戲說〞是由18世紀德國哲學家席勒和19世紀英國哲學家斯賓塞提出的，因此又稱為“席勒－斯賓塞理論〞。這種觀點認為，審美活動起源于人類所具有的游戲本能，它表現(xiàn)在兩個方面，一方面是由于人類具有過剩的精力，另一方面是人將這種過剩的精力運用到?jīng)]有實際效用、沒有功利目的的活動中，表達為一種自由的“游戲〞。這種觀點肯定了人們只有在滿足了根本物質(zhì)生活需要的條件下，才可能有藝術(shù)活動和審美活動，并將藝術(shù)和“游戲〞聯(lián)系在一起，在某種程度上揭示了藝術(shù)主要是為了滿足人們的精神需要、具有超功利性等特性。但是，這種觀點把游戲看作人和動物共有的本能，是錯誤的，它脫離人類的社會實踐來解釋審美發(fā)生的根源，所以未能揭開審美發(fā)生的真正奧秘。簡答題〔共3道試題，共15分。〕判斷正誤，并說明理由人類史前藝術(shù)與原始審美活動主要包括原始歌舞和原始神話兩種類型。不對?！?分〕人類史前藝術(shù)與原始審美活動類型除了原始歌舞、原始神話之外，還有原始器物與裝飾品、原始造型藝術(shù)等類型?！?分〕判斷正誤，并說明理由鮑姆嘉通被稱為“美學之父〞。對?！?分〕鮑姆嘉通在1735年發(fā)表的《關(guān)于詩的哲學沉思錄》中，首次提出了“美學〞這一概念；1750年出版了《美學》第一卷，闡述了美學的研究對象和任務(wù)；同年，在他任教的大學開設(shè)了美學課程，因此被稱為“美學之父〞。〔3分〕判斷正誤，并說明理由“巫術(shù)說〞是一種科學的審美發(fā)生學說。不對?！?分〕巫術(shù)說認為，神話、歌舞等在內(nèi)的原始人類文化現(xiàn)象都是巫術(shù)儀式或巫術(shù)習俗的組成局部，因而原始藝術(shù)最早是作為一種巫術(shù)手段，為保證原始人狩獵成功而舉行的巫術(shù)儀式。我們認為，審美與藝術(shù)起源于巫術(shù)的理論不十分正確，因為原始藝術(shù)雖然具有很強的巫術(shù)動機或目的，但歸根結(jié)底還是離不開人類的實踐活動，尤其是物質(zhì)生產(chǎn)活動。在原始社會生產(chǎn)力低下和人類早期認識水平低下的情況下，人們無法把握自身，更無法支配自然界，于是原始人便寄托于巫術(shù)，使得巫術(shù)與原始社會的日常生活與生產(chǎn)勞動都有了密切的聯(lián)系。三、簡答題〔共2道試題，共30分?！?.學習美學應(yīng)注意哪些問題？答案要點：①學習美學時要自覺聯(lián)系自身的審美體驗和審美實踐理解美學理論?！?分〕②要掌握正確的哲學思考方法，特別是馬克思主義哲學?！?分〕③要結(jié)合人類歷史，尤其是審美實踐的歷史、審美創(chuàng)造的歷史、美學自身的開展史。〔4分〕④要邊學習邊思考，善于提出問題和研究問題?！?分〕2、探討審美發(fā)生的主要途徑有哪些？答案要點：①考古學方法。即從史前考古學角度對史前藝術(shù)遺跡進行分析研究，這種方法被認為最有說服力的、最重要的、使用最為廣泛的途徑?！?分〕②對現(xiàn)代殘存的原是部落考察法。即對現(xiàn)在殘存的原始部族的藝術(shù)進行研究?！?分〕③對兒童藝術(shù)心理學的探究。即通過對兒童藝術(shù)心理的研究，推測人類審美發(fā)生和藝術(shù)的起源?！?分〕四、論述題〔共1道試題，共35分。〕1.試論審美主體與審美客體的關(guān)系〔舉例說明〕答案要點：1．審美發(fā)生其實也標志著審美主客體關(guān)系確實立。作為審美活動主體的人與作為審美對象的客體之間的關(guān)系不是天然存在的，而是在漫長的歷史開展過程中形成的。勞動創(chuàng)造了人，勞動使得人和自然界區(qū)分開來，從而有了主體和客體之分。伴隨著人類生產(chǎn)勞動實踐的歷史進程，主體〔社會的人〕和客體〔自然界〕之間，才逐漸形成了包括實踐關(guān)系、認識關(guān)系、價值關(guān)系等等在內(nèi)的各種現(xiàn)實關(guān)系，審美關(guān)系也是主客體價值關(guān)系中的一種。2．作為審美主體的人類，在長期的社會實踐活動中逐步形成了審美意識；作為審美客體的審美對象，也不是自然存在的客觀事物，而是在人類漫長的實踐活動過程中，由與人為敵或與人無關(guān)的自然轉(zhuǎn)變成的“人化的自然〞。所謂“人的對象化〞，則是指人在生產(chǎn)勞動實踐中，通過自由自覺的創(chuàng)造性活動獲得精神上的愉悅和享受，使人的本質(zhì)力量在對象中表達出來。因此說，審美客體既有自然性，又有社會性。3．審美主體和審美客體都是人類漫長實踐活動的產(chǎn)物，它們是同一歷史過程的兩個方面。一方面，實踐創(chuàng)造了人的對象世界，外部自然界被“人化〞而成為審美客體；另一方面，實踐又創(chuàng)造了對象的主體，主體的五官感覺也相應(yīng)地被“人化〞而產(chǎn)生審美感受。與此同時，也是實踐使得主客體之間發(fā)生了關(guān)系，并進而形成了審美關(guān)系。這個漫長的歷史進程積淀在審美關(guān)系中，表達在客體便是審美價值的產(chǎn)生，表達在主體便是審美心理結(jié)構(gòu)和審美感受的形成。4．審美價值是客觀存在的，但它又不僅是客體的自然屬性；審美價值不是主觀的產(chǎn)物，但它又并不是與主體無關(guān)。審美價值是自然性與社會性的統(tǒng)一，是實踐根底上主客體的統(tǒng)一。因此，我們說，主體的審美感受和客觀世界的美，都是人類漫長實踐活動的產(chǎn)物。〔每個要點5分，舉例說明15分〕美學原理形成性考核〔任務(wù)2〕參考答案名詞解釋〔共4道試題，共20分?！匙匀幻雷匀幻朗侵父鞣N自然事物呈現(xiàn)的美，它是社會性與自然性的統(tǒng)一。它的社會性指自然美的根源在于實踐，它的自然性指自然事物的某些屬性和特征〔如色彩、線條、形狀聲音等〕是形成自然美的必要條件。社會美社會美是社會事物、社會現(xiàn)象、社會生活的美，它經(jīng)常表現(xiàn)為各種積極肯定的生活形象。造型藝術(shù)造型藝術(shù)是指運用一定的物質(zhì)材料〔如顏料、紙張、泥石、木料等〕，通過塑造靜態(tài)的視覺形象來反映社會生活、表現(xiàn)藝術(shù)家思想情感的一種空間藝術(shù)，也是一種靜態(tài)的視覺藝術(shù)。造型藝術(shù)主要包括繪畫、雕塑、攝影、書法藝術(shù)等。實用藝術(shù)實用藝術(shù)是指以實用為目的，同時又具有較強的審美性的藝術(shù)種類。主要包括建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)、工藝美術(shù)等。簡答題〔共3道試題，共15分?！撑袛嗾`，并說明理由人類出現(xiàn)以前自然美已經(jīng)存在。答案要點：〔1〕不對?！?分〕〔2〕理由：自然美是人對自然事物的認識、評價，自然美的產(chǎn)生是和人類社會實踐密切聯(lián)系在一起的。人類產(chǎn)生以期自然的物質(zhì)屬性雖然存在，但自然是自在之物，不能自覺為美。只有在人類開始利用自然、改造自然并在改造自然的實踐中改造了人類自己時，自然美才產(chǎn)生了。〔3分〕判斷正誤，并說明理由2、“外師造化，中得心源。〞答案要點：〔1〕對?！?分〕〔2〕理由：這句話就是強調(diào)客觀現(xiàn)實是藝術(shù)創(chuàng)造的根底，自然美豐富生動，是藝術(shù)家創(chuàng)造的源泉；強調(diào)在藝術(shù)創(chuàng)造中，要以大自然為師，勤于觀察客觀對象。另一方面也指出了藝術(shù)要靠藝術(shù)家用“心〞去創(chuàng)造，而不是摹寫自然，根本正確地反映了藝術(shù)創(chuàng)造中主觀與客觀的關(guān)系?！?分〕判斷正誤，并說明理由3、《清明上河圖》是以宋代都城汴梁市民生活為主題的長卷繪畫作品，描繪了清明時節(jié)，北宋京城汴梁以及汴河兩岸繁華的景象和自然風光，是歷代風俗畫創(chuàng)作的典范。唐代畫家閻立本的《步輦圖》描繪唐太宗乘步輦接見來迎娶文成公主的吐蕃使臣祿東贊的情景，也是一件具有重要歷史價值和藝術(shù)價值的作品。雖然這兩件作品所表現(xiàn)的對象大為不同，但是因為藝術(shù)家的創(chuàng)造性勞動使作品的藝術(shù)美超越了現(xiàn)實美，因而都是藝術(shù)珍品。答案要點：〔1〕對?！?分〕〔2〕理由：現(xiàn)實美是藝術(shù)美產(chǎn)生的根底，但藝術(shù)家的創(chuàng)造性勞動是產(chǎn)生藝術(shù)美的關(guān)鍵。這兩幅畫都因為凝結(jié)了藝術(shù)家的思想感情和審美理想，是藝術(shù)家對現(xiàn)實美的集中提煉、加工，從而創(chuàng)造了高于現(xiàn)實美的藝術(shù)美。三、簡答題〔共2道試題，共30分。〕1.欣賞自然美對美育有什么作用？答案要點：自然美的審美意義主要表達在四個方面。第一，欣賞祖國大自然的美，可以激發(fā)人們熱愛祖國的情感第二，對自然美的欣賞，能夠喚起人們對生活的熱愛之情。第三，自然美能夠陶冶人的性情，培養(yǎng)人的高尚情操第四，對自然美的欣賞，還能夠開闊人的視野，增長人的知識。藝術(shù)美的主要特征有哪些？答案要點：藝術(shù)美的主要特征便集中表現(xiàn)為形象性、主體性、審美性?！?〕形象性，是指任何藝術(shù)作品都必須具有生動、具體、具有一定欣賞價值的藝術(shù)形象。形象性是藝術(shù)美的根本特征?！?〕主體性，集中表達在藝術(shù)家的創(chuàng)作活動具有能動性和獨創(chuàng)性。藝術(shù)家面對大千世界浩瀚的生活素材，必須進行選擇、提煉、加工、改造，并且將自己強烈的思想、情感、愿望、理想等等主觀因素“物化〞到自己的藝術(shù)作品之中?！?〕審美性，是指藝術(shù)美作為藝術(shù)家創(chuàng)造性勞動的產(chǎn)物，它比現(xiàn)實生活中的美更加集中、更加典型，能夠更加充分地滿足人的審美需求。四、論述題〔共1道試題，共35分。〕1.結(jié)合實例論述什么是人的美，人的美有什么特點答案要點：人的美包括人的外在美和內(nèi)在美兩個方面。人的外在美主要包括形貌美、服飾美、風度美，內(nèi)在美主要包括人的精神美和性格美?！惨弧橙说耐庠诿馈?5分〕外在美是通過直觀的外在形象表達的，能夠給人直觀的美感。主要表達在以下三個方面：1．形貌美形貌美是指人的身材相貌的美，屬于靜態(tài)美。形貌美是自然美與社會美的統(tǒng)一，它是自然界長期進化開展的結(jié)果，也是人類社會意識和觀念不斷開展的結(jié)果。大體上講，人體的形貌是否美，可以從面貌、肌膚、人體各部分的比例與配合、內(nèi)在活力四個方面來衡量和判斷。2．服飾美服飾美是指人通過著裝、發(fā)式、面部化裝修飾等產(chǎn)生的美感效果。形貌是人的自然資質(zhì)，服飾則是人的文化生成。服飾美主要表達為服飾造型與人的形體及性格的和諧統(tǒng)一，服飾造型與所處的環(huán)境的和諧統(tǒng)一、服飾本身的色彩諧調(diào)、服飾配色與環(huán)境色調(diào)諧調(diào)四個方面。〔5分〕3．風度美風度美是指人的風采和氣度的美，主要通過人的言談、舉止來表達。風度是一個人的精神世界、文化修養(yǎng)、性格氣質(zhì)的外在反映。言談舉止作為人的精神的表現(xiàn)，是表達人物美的重要方面?！捕橙说膬?nèi)在美〔15分〕人的內(nèi)在美是指人的內(nèi)在品質(zhì)、性格的美，是人的美的決定因素，主要包括人的精神美和性格美：1．精神美精神美主要是指人的精神世界的美，包括人的崇高的理想、高尚的道德品質(zhì)和情操、豐富的美好情感和智慧、淵博的學識和良好的修養(yǎng)等。2．性格美性格美主要是指人的性格特征的美。性格指對現(xiàn)實的穩(wěn)定態(tài)度及與之相適應(yīng)的習慣行為方式。性格使人的精神具備了個性的感性特征。性格美的表現(xiàn)是熱情、開朗、活潑、誠懇、果斷、穩(wěn)重、堅強、機智、幽默等，與此相對的不良性格特征是為人冷漠、暴躁、怯懦、虛偽、軟弱等?！踩橙宋锩朗莾?nèi)在美與外在美的統(tǒng)一，內(nèi)在美是人的美的決定因素，或者說，人的美側(cè)重于美的內(nèi)容。內(nèi)在美是人物美的核心?！?分〕03任務(wù)名詞解釋〔共4道試題，共20分。〕優(yōu)美優(yōu)美，又稱秀美，它是美的最一般的形態(tài)。狹義的美，指的就是優(yōu)美。這是一種優(yōu)雅之美、柔媚之美。從審美屬性上看，優(yōu)美主要具有綺麗、典雅、含蓄、秀麗、纖柔、婉約等特色。從根本上講，優(yōu)美的本質(zhì)就在于審美主體與審美客體之間的和諧統(tǒng)一。優(yōu)美的核心之所以是和諧，其實質(zhì)就在于它表達出主體和客體的和諧統(tǒng)一，表達出內(nèi)容與形式的和諧統(tǒng)一，也表達出理智與情感的和諧統(tǒng)一。優(yōu)美引起的審美感受是一種單純的、平靜的愉悅感。崇高崇高，又稱為壯美，就是一種雄壯的美、剛性的美。從審美屬性上看，崇高主要具有宏偉、雄渾、壯闊、豪放、勁見、奇特的特點。崇高的本質(zhì)在于人的本質(zhì)力量與客體之間處于鋒利對立與嚴峻沖突。崇高表達在主客體矛盾沖突中，經(jīng)過鋒利劇烈的對立，主體戰(zhàn)勝客體并且終于從痛感轉(zhuǎn)化為快感。直覺說“直覺說〞也稱“表現(xiàn)說〞，審美心理學流派之一，代表人物是意大利的克羅齊，20世紀初成為具有世界影響的學派，這種表現(xiàn)主義美學為西方現(xiàn)代派藝術(shù)提供了理論依據(jù)。其核心觀點是：美就是直覺、就是形式，就是直覺的表現(xiàn)。在美感中，沒有任何邏輯思維和理性認識，美的全部意義就是對事物形式的形象直覺。這一學說的根底是唯心主義哲學，但他強調(diào)形象思維在審美中的重要性具有一定合理性。格式塔格式塔是德文Gestalt的音譯，其意思是“完型〞，是在人的知覺中呈現(xiàn)出來式樣，具有整體性和獨立性。簡答題〔共3道試題，共15分?！撑袛嗾`，并說明理由“悲劇將人生有價值的東西消滅給人看〞?！跋矂⒛菬o價值的撕破給人看。〞2．判斷正誤，并說明理由喜劇藝術(shù)的本質(zhì)特點在于“逗樂〞，越是丑的東西越有審美價值。答案要點：〔1〕不對?！?分〕〔2〕理由：這種說法忽略了喜劇藝術(shù)揭示生活本質(zhì)的要素。喜劇的本質(zhì)特征是“寓莊于諧〞?！岸簶法暥荒芙沂旧畋举|(zhì)，不能稱為喜劇，喜劇必須在詼諧形式中表現(xiàn)生活本質(zhì)真實?！?分〕3．判斷正誤，并說明理由奧地利心理學家弗洛伊德是“移情說〞審美心理學說的代表人物。答案要點：〔1〕不對?！?分〕〔2〕理由：弗洛伊德是“精神分析學說〞的代表人物，“移情說〞的代表人物是德國美學家、心理學家立普斯?！?分〕三、簡答題〔共2道試題，共30分?！?.如何在喜劇中“寓莊于諧〞？答案要點：〔1〕“莊〞是指喜劇的主題思想表達了深刻的社會內(nèi)容，“諧〞是指主題思想的表現(xiàn)形式詼諧可笑。在喜劇中，“莊〞與“諧〞處于辨證的統(tǒng)一。失去了深刻的主題思想，喜劇就失去了靈魂；但是，沒有詼諧可笑的形式，喜劇就不成其為喜劇?！?〕喜劇性藝術(shù)之取得“寓莊于諧〞的美學效果的途徑主要有兩種，第一種方法是“在倒錯中顯真實〞。一切藝術(shù)都要真實地反映生活，而喜劇藝術(shù)是要在倒錯〔自相矛盾〕的形式中顯示真實，以取得喜劇效果?！?〕喜劇性藝術(shù)之取得“寓莊于諧〞的美學效果的途徑之二是“以夸張揭示荒謬〞。通過夸張乃至變形，揭示真實，常常能夠產(chǎn)生明顯的喜劇效果。〔每個要點5分〕審美心理結(jié)構(gòu)中有哪些主要心理因素？答案要點：審美心理結(jié)構(gòu)中包含著感知、想象、情感、理解等根本要素?！?〕感知包括簡單的感覺和較復雜的知覺。所謂感覺是指客觀事物直接作用于人的感覺器官，在人腦中所產(chǎn)生的對事物個別屬性的反映。感覺是一切認識活動的根底，也是審美感受的心理根底。所謂知覺，則是在感覺的基礎(chǔ)上對事物的綜合的、整體性的把握。知覺具有整體性、選擇性、恒常性等根本特征，它是一種更加積極主動的心理活動。感覺和知覺和稱為感知。感覺是知覺的根底，知覺是感覺的深入?！?分〕〔2〕想象是指人腦對已有表象進行加工改造而創(chuàng)造新形象的過程。心理學上把想象分為再造性想象和創(chuàng)造性想象兩大類。所謂再造性想象，是人類在生活經(jīng)驗的根底上再現(xiàn)出記憶的客觀事物的形象；所謂創(chuàng)造性想象，是在經(jīng)驗的根底上對記憶進行加工組合，創(chuàng)造出新的形象。在審美心理中，既有再造性想象，也有創(chuàng)造性想象。在審美活動中，人們總是把從感覺、知覺所得到的關(guān)于對象的完整表象，根據(jù)自己的生活經(jīng)驗，通過想象的活動再造出來，或創(chuàng)造出新的形象。身后經(jīng)驗越豐富、學識教養(yǎng)越多，想象的翅膀也就越飽滿，所得到的審美愉悅和審美享受也就越強烈?！?分〕〔3〕情感是人對客觀現(xiàn)實的一種特殊反映形式，是對客觀事物是否符合人的需要的一種復雜的心理反應(yīng)，是主體對待客體的一種態(tài)度。情感在審美心理中有著極為重要的作用。前面我們已經(jīng)講到，審美心理是感知、想象、情感、理解等多種心理因素的統(tǒng)一體。那么，這些心理因素是如何在審美心理中統(tǒng)一起來的呢？它們不是機械的相加，而是以情感作為中介所形成的有機統(tǒng)一?！?分〕〔4〕理解是審美中不可缺少的組成局部。這是因為，美的事物不僅具有感性的形式和生動形象，而且還有內(nèi)在的本質(zhì)和深刻的意蘊。審美心理的理解因素主要包括：首先，對于審美對象的認識內(nèi)容，不能脫離理解因素；其次，對于審美對象形式的認識，也不能脫離理解因素；最后，也是最重要的一點，對于審美對象內(nèi)在意蘊和意味的認識，更不能脫離理性因素?！?分〕四、論述題〔共1道試題，共35分。〕答案要點：1．人本主義心理學是20世紀50－60年代在美國興起的一種心理學流派，其創(chuàng)始人和主要代表人物是著名心理學家馬斯洛。馬斯洛先后提出了著名的“需要層次理論〞、“人的潛能和價值論〞、“自我實現(xiàn)論〞、“頂峰體驗論〞等重要理論，奠定了人本主義心理學的理論根底，被稱為“人本主義心理學精神之父〞?！?分〕2．需要層次論：馬斯洛關(guān)于人的七種根本需要由低到高、由下而上依次是：第一層，“生理需要〞，即衣食住行等生活需要或生理需要，這是最根本的需要；第二層，“平安需要〞，包括人身平安、防止危險等，引申涵義還包括社會安定、生活保障等；第三層，“歸屬和愛的需要〞，指人渴望在家庭、親戚、朋友、單位、社會中找到歸屬感，在給予他人愛和接受他人的愛中享受溫暖；第四層，“尊重的需要〞，包括自尊、自重和為他人所尊敬，勝任工作、事業(yè)有成，從而得到肯定的評價和贊揚等等；第五層，“認知的需要〞，馬斯洛認為求知、探索、認識和理解等，是人的天性，也是人的根本需要和內(nèi)在動機，認知和好奇心分不開，人的認知天性推動力人類社會的進步與科學的開展；第六層，“審美需要〞，包括對于對稱、均衡、秩序、完美等形式美的追求等。馬斯洛是第一位把審美需要當作人的根本需要的心理學家；第七層是“自我實現(xiàn)的需要〞，所謂自我實現(xiàn)，就是指個人特有的潛在能力得到充分的發(fā)揮。它是金字塔的頂尖，是人的所有根本需求中最高的目標，也是完滿人性的表達。自我實現(xiàn)需要的產(chǎn)生，有賴于前面各種需要的滿足。馬斯洛認為，各種根本需要都能得到滿足的人，將會有最充分、最旺盛的創(chuàng)造力?！?5分〕3．人的潛能和價值論：人本主義心理學主張從生物進化論和比擬心理學的角度研究人的價值和潛能。馬斯洛認為，人的潛能就是人的內(nèi)在價值。潛能得到發(fā)揮，也就是價值得到實現(xiàn)。〔5分〕4．“自我實現(xiàn)〞：自我實現(xiàn)是馬斯洛需要層次論的最高追求目標，它強調(diào)完滿的人性，強調(diào)以生物學為依據(jù)的人的本性的開展。這里所說的“完滿的人性〞主要指人的友愛、合作、求知、審美、創(chuàng)造等特性或潛能，這些潛能的充分發(fā)揮就被稱為“自我實現(xiàn)〞。馬斯洛認為，能夠做到“自我實現(xiàn)〞的人是人類中的一批杰出人物，他們有著堅強的信念和決心，都有著積極的創(chuàng)造性，對很多領(lǐng)域都有著深刻的見解，很少失望、焦慮、恐懼、悲觀的情緒，他們?nèi)硇耐度牍ぷ鳎@得創(chuàng)造的樂趣，同時在創(chuàng)造性工作中全面發(fā)揮自己的才能，他們更全面地享受生活，自然地發(fā)揮著全部生理、心理功能，他們的行為動機來自于開展?jié)摿εc實現(xiàn)潛能的需要?！?分〕5．“頂峰體驗〞：馬斯洛進一步指出，“自我實現(xiàn)〞的重要特征便是“頂峰體驗〞。峰體驗的最大特征，就是人的精神處于最正確狀態(tài)時的一種體驗，人在這種體驗中會感到欣喜假設(shè)狂、銷魂落魄、如醉如癡，它是人的存在最完美、最和諧、最幸福的一種境界。頂峰體驗的時刻，人有一種反歸自然或與自然合一的極度歡樂，人的心胸仿佛豁然開朗，體味到宇宙、人生的無窮微妙，仿佛進入了天堂，實現(xiàn)了夢寐以求的理想，到達了一種盡善盡美的人生境界?！绊敺弩w驗〞來自于創(chuàng)造的沖動和創(chuàng)造的激情，來自于科學發(fā)現(xiàn)和偉大的靈感，來自于愛情與異性的結(jié)合，來自于人與大自然的交融，更來自藝術(shù)創(chuàng)作活動與審美欣賞活動?！?分〕《美學原理》形成性考核04任務(wù)參考答案名詞解釋〔共4道試題，共20分?！橙罕娢幕鳛榫⑽幕膶α⒚妫罕娢幕瞞assculture〕是在工業(yè)社會中以文化工業(yè)的方式出現(xiàn)、并且通過群眾傳播媒介來傳播的、以群眾為消費對象的一種文化。文化產(chǎn)業(yè)文化產(chǎn)業(yè)是審美文化的一局部，包括三大類：第一大類是生產(chǎn)與銷售以相對獨立的物態(tài)化形式呈現(xiàn)的文化產(chǎn)品；第二大類是以勞務(wù)形式出現(xiàn)的文化效勞行業(yè)，如演出業(yè)、娛樂業(yè)、游戲業(yè)、籌劃業(yè)、經(jīng)紀業(yè)等等；第三大類是向其他商品和行業(yè)提供文化附加值的行業(yè)，如裝潢裝飾、廣告設(shè)計、形象設(shè)計、景觀設(shè)計等等。廣義的文化產(chǎn)業(yè)還包括體育產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)、教育產(chǎn)業(yè)等等?！吧钏囆g(shù)化〞“生活藝術(shù)化〞是19世紀美國著名思想家梭羅倡導的一種審美文化觀點。梭羅認為，單純的知識算不上智慧，知識與美結(jié)合才能形成智慧。美好的生活不是通過積累知識和占有財產(chǎn)而到達的，只有通過對自然和人性美的敏銳感受才能到達。他提倡審美與生活的融合、藝術(shù)與生活的融合。4.美育美育是情感教育，是素質(zhì)教育的重要組成局部。美育作為感性教育和趣味教育，致力于完善人的基本素質(zhì)，實現(xiàn)人類自身美化，拓展人的精神世界，塑造完美的人格，培養(yǎng)高素質(zhì)的全面和諧開展的人。二、簡答題〔共3道試題，共15分?！撑袛嗾`，并說明理由后現(xiàn)代文化的兩大特征是“消解〞和“復制〞。答案要點：〔1〕對?！?分〕〔2〕理由：后現(xiàn)代主義文化是后工業(yè)化社會的產(chǎn)物，它具有與過去的現(xiàn)實主義、現(xiàn)代主義完全不同的文化特征，其中最重要的應(yīng)當是“消解〞和“復制〞這兩大特征。判斷正誤，并說明理由衍生文化產(chǎn)品是審美文化現(xiàn)象之一種。答案要點：〔1〕對。〔2分〕〔2〕理由：審美生產(chǎn)是審美文化的一種，審美文化產(chǎn)品當中包括衍生文化產(chǎn)品。判斷正誤，并說明理由“興于《詩》，立于禮，成于樂。〞答案要點：〔1〕對?！?分〕〔2〕理由：孔子提倡詩教和樂教，他提出了“興于《詩》，立于禮，成于樂〞教育思想，認為“詩〞能夠使人受到感動，引發(fā)倫理情感；“禮〞能夠使這種倫理情感轉(zhuǎn)化為行為準則，樹立人的思想道德準則；“樂〞能夠陶冶人的情操，使人成為一個不僅具有良好行為標準的、而且真正懂得生活意義的、優(yōu)秀的人人。這一觀點充分強調(diào)了培養(yǎng)有教養(yǎng)的人，離不開美育。三、簡答題〔共2道試題，共30分?！?.美育的主要任務(wù)有哪些？答案要點：美育的任務(wù)主要包括以下幾個方面：第一，樹立正確的審美觀。審美觀是人們對美的基本觀點與看法，它是世界觀