文言文閱讀訓(xùn)練：馮夢龍《智囊-上智無心而合》（附答案解析與譯文）

PAGEPAGE2文言文閱讀訓(xùn)練：馮夢龍《智囊?上智無心而合》（附答案解析與譯文）閱讀下面的文言文，完成下面小題。馮子曰：智無常局，以恰肖其局者為上。上智無心而合，非千慮所臻也。人取小，我取大；人視近，我視遠(yuǎn)；人動而愈紛，我靜而自正；人束手無策，我游刃有余。夫是故，難事遇之而皆易，巨事遇之而皆細(xì)；其斡旋入于無聲臭之微，而其舉動出人意想思索之外；或先忤而后合，或似逆而實順；方其閑閑①，豪杰所疑，迄乎斷斷②，圣人不易。嗚呼！智若此，豈非上哉！孔子行游，馬逸食稼，野人怒，縶其馬。子貢往說之，卑詞而不得?？鬃釉唬骸胺蛞匀酥荒苈犝f人，譬以太牢享野獸，以《九韶》樂飛鳥也！”乃使馬圉③往，謂野人曰：“子不耕于東海，予不游西海也，吾馬安得不犯子之稼？”野人大喜，解馬而予之。少正卯④與孔子同時?？鬃又T人三盈三虛?？鬃訛榇笏究?，戮之于兩觀之下。子貢進(jìn)曰：“夫少正卯，魯之聞人。夫子誅之，得無失乎？”孔子曰：“人有惡者五，而盜竊不與焉：一曰心達(dá)而險，二曰行僻而堅，三曰言偽而辯，四曰記丑而博，五曰順非而澤。此五者，有一于此，則不免于君子之誅，而少正卯兼之。此小人之桀雄也，不可以不誅也。”小人無過人之才，則不足以亂國。然使小人有才而肯受君子之駕馭，則又未嘗無濟(jì)于國，而君子亦必不概擯之矣。少正卯能煽惑孔門之弟子，直欲掩孔子而上之，可與同朝共事乎？孔子下狠手，不但為一時辯言亂政故，蓋為后世以學(xué)術(shù)殺人者立防。華士虛名而無用，少正卯似大有用而實不可用。壬人僉士凡明主能誅之聞人高士非大圣人不知其當(dāng)誅也。唐蕭瑀好奉佛，太宗令出家。玄宗開元六年，河南參軍鄭銑陽、丞郭仙舟投匭⑤獻(xiàn)詩。敕曰：“觀其文理，乃崇道教，于時用不切事情，宜各從所好?！绷T官度為道士。此等作用，亦與圣人暗合。如使佞佛者盡令出家，諂道者即為道士，則士大夫攻乎異端者息矣。（節(jié)選自馮夢龍《智囊·上智部》）[注]①閑閑：若無其事狀。②斷斷：作出決斷。③馬圉：馬夫。④少正卯：魯國大夫，官至少正，開堂講學(xué)，經(jīng)常發(fā)表一些頗具誘惑力的言論，孔子的很多門生都曾多次跑到少正卯那里去聽課。⑤投匭：臣民向皇帝上書。10.文中畫波浪線的句子有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。壬人僉士A凡明B主能C誅之D聞人E高士F非大圣G人不知H其當(dāng)誅也11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“圣人不易”與“以亂易整”（《燭之武退秦師》）的“易”含義不同。B.“太牢”指古代帝王祭祀社稷時，牛、羊、豕三牲全部備齊。C.“得無失乎”與“得無教我獵蟲所耶”（《促織》）的“得無”含義相同。D.“而盜竊不與焉”與“與羸而不助五國也”（《六國論》）的“與”含義相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.作者認(rèn)為真正的智慧是沒有固定不變的格局可以遵循的，是自然而成的，不是憑千思萬慮能達(dá)到的境界，而是要根據(jù)實際的情況采取恰當(dāng)?shù)膶Σ?。B.孔子的馬吃了農(nóng)夫的莊稼被農(nóng)夫抓住，子貢索要而不得，孔子認(rèn)為是子貢說話像用太牢給野獸享用、用《韶樂》取悅飛鳥一樣，是不合乎禮制的。C.孔子做了大司寇后，下令殺掉了少正卯，孔子認(rèn)為有五種罪惡之一的，就難免被君子所殺，更何況少正卯同時犯有五種罪惡，是奸雄，不得不殺。D.唐太宗讓癡迷佛教的蕭瑀出家為僧，玄宗讓崇尚道教的鄭銑陽和郭仙舟去做道士，兩位君王的做法暗合圣人，有利于阻止士大夫們學(xué)習(xí)異端邪說。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）孔子行游，馬逸食稼，野人怒，縶其馬。子貢往說之，卑詞而不得。譯文：（2）然使小人有才而肯受君子之駕馭，則又未嘗無濟(jì)于國，而君子亦必不概擯之矣。譯文：14.作者認(rèn)為“上智”的具體表現(xiàn)有哪些？請根據(jù)材料簡要概括?！敬鸢附馕觥?0.ADF11.D“含義相同”錯誤?！霸?親近，親附”；句意：連盜竊都不算在其中。/依附秦國卻不幫助五國。12.B“是不合乎禮制的”錯誤。13.（1）孔子出行，馬掙脫韁繩吃了農(nóng)夫的莊稼，農(nóng)夫生氣把馬拴了起來。子貢前去討要，言辭謙卑卻失敗了（沒要到馬）。（2）然而假使小人有才能，并且肯接受君子的指揮，那么對國家又未嘗不是好事，而君子也不應(yīng)該一概摒棄他們。14.①看問題看大的和長遠(yuǎn)的，以靜制動，靈活應(yīng)對。②說對方聽得懂的話。③不相信名氣大卻無用的人?！緟⒖甲g文】馮夢龍說：運用智慧沒有固定不變的格局，以恰好與事實相符為好。上等的智慧是自然而成的，并非憑千思萬慮能達(dá)到。別人看到小的方面，我能看到大的方面。別人能看到眼前的，我卻能看到長遠(yuǎn)的。別人越動越亂，我卻能以靜制動，歸于正常。別人遇事束手無策，而我處理事情則靈活應(yīng)對，游刃有余。因此，看起來難的事情處理起來就都很容易，大的事情也能像小事情一樣處理。智者可以在別人毫無察覺的情況下把矛盾解決，而他的舉動又常常出乎人們的意料之外?；蜷_始抵觸而后來相合，或看似矛盾而實際順和。他們開始時若無其事的樣子，豪杰之士也為之疑惑；而他們一旦做出抉擇，連圣賢也沒辦法改變。?。∪绱诉@般的智慧，難道不是達(dá)到最高境界嗎？孔子出行，馬掙脫韁繩吃了農(nóng)夫的莊稼，農(nóng)夫生氣把馬拴了起來。子貢前去討要，言辭謙卑卻失敗了（沒要到馬）?？鬃诱f：“用別人聽不懂的道理去說服他，就好比請野獸享用祭祀的太牢，請飛鳥聆聽九韶般優(yōu)美的音樂一樣（根本是驢唇不對馬嘴，當(dāng)然也就不會有什么好效果）！”于是孔子派馬夫前去，馬夫?qū)r(nóng)夫說：“你沒到東海邊耕作，我也不曾到過西邊來，（但兩地莊稼長得一樣）我的馬怎么能不侵犯你的莊稼呢？”農(nóng)人大喜，覺得有道理，把馬還給馬夫。少正卯與孔子同處于一個時代。孔子的學(xué)生曾經(jīng)多次受到少正卯言論的誘惑，而離開學(xué)堂到少正卯那里去聽講課，導(dǎo)致學(xué)堂由滿座變?yōu)榭諘纭５搅丝鬃幼龃笏究苤畷r，就判處少正卯死刑，在宮門外把他殺了。子貢向孔子進(jìn)言說：“少正卯是魯國名望很高的人。老師您將他殺死，恐怕不合適吧？”孔子說：“人有五種罪惡，連盜竊都不算在其中：第一種是心思通達(dá)而為人陰險，第二種是行為乖僻卻固執(zhí)不改，第三種是言辭虛偽卻十分雄辯且能打動人心，第四種是所記為怪異之說卻旁征博引，第五種是順應(yīng)別人的過錯為其掩飾辯解。有這五種罪惡之一的，就難免被君子所殺；而少正卯同時具備這五種惡行。正是小人中的奸雄，這是不可不殺的?！比绻∪藳]有過人的才干，就不足以禍亂國家。然而假使小人有才能，并且肯接受君子的指揮，那么對國家又未嘗不是好事，而君子也不應(yīng)該一概摒棄他們?？墒巧僬縿用曰罂组T弟子，幾乎要勝過孔子，孔子還能和他同朝共事嗎？孔子殺少正卯，不僅僅是為了防止少正卯妖言亂政，更是為后世處理那些假借學(xué)術(shù)而禍亂國家的人，樹立了榜樣。名氣很大的人往往對國家沒有實際的用處，少正卯看上去有大用，而實際上并不可用。一般的奸佞小人，賢能明智的君主就能夠發(fā)現(xiàn)并將其殺死，然而對于一些所謂的名人隱士，只有圣賢之人才能認(rèn)識到其該死的理由。唐朝蕭瑀對佛教很癡迷，唐太宗就命令他出家