浙江省湖州市安吉縣2023-2024學(xué)年高一年級上學(xué)期12月月考語文試題卷（含答案）

絕密★考試結(jié)束前2023學(xué)年第一學(xué)期高一年級十二月統(tǒng)一檢測語文學(xué)科試題考生須知：1．本卷共8頁，滿分150分，考試時間150分鐘。2．答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫班級、姓名、考場號、座位號及準(zhǔn)考證號并填涂相應(yīng)數(shù)字。3．所有答案必須寫在答題紙上，寫在試卷上無效。4．考試結(jié)束后，只需上交答題紙。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）材料一：“習(xí)得性無助”一詞最早來源于西方心理學(xué)家對動物的實驗。塞利格曼等動物學(xué)習(xí)研究者（1967）第一次研究并系統(tǒng)地描述了“習(xí)得性無助”現(xiàn)象。他們曾用狗做過下述實驗：將狗關(guān)在一個籠子中，給狗施加許多使之痛苦而又無法逃避的電擊，然后將這些狗關(guān)在放有隔板隔開的雙間籠子里，電擊時，只要跳過隔板到另一間便可逃避電擊。可是這些狗身處容易逃避的環(huán)境，卻不做任何嘗試和努力，寧愿坐著不動，忍受電擊。研究者認為，這是因為先前不可逃避的電擊經(jīng)歷導(dǎo)致了它們后來行為的無能，使它們只會消極地接受預(yù)定的命運，不會憑自己的力量逃脫受損傷的環(huán)境。因此，早期的研究者把“習(xí)得性無助”解釋為人和動物的這樣一種心理過程：是指個體經(jīng)歷某種不可控情境時形成無論怎樣努力也無法改變事情結(jié)果的不可控認知，繼而導(dǎo)致放棄努力的一種心理狀態(tài)。這一心理被廣泛地泛化到新情境之中。但是后來的研究者認為，人類的“習(xí)得性無助”是一種更復(fù)雜的心理現(xiàn)象。不能簡單地認為，不可控事件導(dǎo)致的反應(yīng)與結(jié)果相互獨立的期望干擾了客觀上可能的學(xué)習(xí)；在人類無助的研究中，動機缺失也并不總是存在的，有時對不可控事件的體驗并沒有妨礙學(xué)習(xí)，反而促進了學(xué)習(xí)成績。根據(jù)對人的“習(xí)得性無助”研究的一些新資料，阿布拉姆森等人提出了“習(xí)得性無助”的歸因修訂理論。他們認為，“習(xí)得性無助”的性質(zhì)和類型不是由于可控事件本身，而是由對事物的因果歸因決定的。因果歸因影響了對未來的期望，期望又決定了無助的性質(zhì)。阿布拉姆森認為歸因有三種因素：內(nèi)部——外部、穩(wěn)定——不穩(wěn)定、全面——專門，當(dāng)人們把不可控事件歸因為內(nèi)部的、穩(wěn)定的和全面的因素時，概括性的無助便產(chǎn)生了。韋納的觀點與阿布拉姆森有類似之處。他通過對成敗歸因的研究，認為人們對成功和失敗所進行的因果歸因?qū)﹄S后的情感和認知都有重要的影響。但他認為全面——專門這一維度在解釋“習(xí)得性無助”中不夠確切，他將歸因分為三個維度，即內(nèi)在——外在、穩(wěn)定——不穩(wěn)定、可控——不可控。在內(nèi)在的維度中，能力是穩(wěn)定的、不可控的，努力是不穩(wěn)定的、個體可以控制的。韋納認為，可控———不可控維度更能有效地解釋“習(xí)得性無助”現(xiàn)象。當(dāng)學(xué)生把失敗歸因于能力這一內(nèi)部、穩(wěn)定和不可控因素而不是歸因于努力這一內(nèi)部、可控的因素時，就會產(chǎn)生“習(xí)得性無助”現(xiàn)象。后來的一些動機研究中又發(fā)現(xiàn)，“習(xí)得性無助”學(xué)生的成就動機水平也比較低。與一般學(xué)生相比，他們對失敗的結(jié)果更加敏感，對失敗的恐懼遠遠大于對成功的期望，學(xué)習(xí)一旦遇到困難便很快放棄。在一些對學(xué)業(yè)無助學(xué)生的自我知覺的研究中還發(fā)現(xiàn)，“習(xí)得性無助”學(xué)生對自己的評價也很消極。無論在一般自我概念方面，還是在學(xué)業(yè)自我概念方面均較一般學(xué)生低，他們很自卑，缺乏自信，認為自己永遠是一個失敗者，無論怎樣努力都無濟于事。還有一些研究表明，“習(xí)得性無助”個體的自我效能感也比較低，經(jīng)常對自己完成學(xué)習(xí)任務(wù)的能力持懷疑態(tài)度，并因此體驗到一種強烈的焦慮感；不能給自己確立恰當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，在執(zhí)行某項任務(wù)之前，不是去力爭成功，而是將心理資源投注在任務(wù)可能出現(xiàn)的失敗上。材料二：當(dāng)你的球隊徹底打敗對手后，你是否曾聽到來自對手的這樣的稱贊：“嘿，你們運氣不錯，不是嗎？”可是話外之音卻是這次他們運氣不好，場地條件很差，他們明年一定會打敗你們。另一方面，當(dāng)你們被擊敗時，對手自鳴得意的表情和假意承讓的“你們只是運氣不好”特別刺耳，因為你知道他們根本不相信這是壞運氣，他們認為自己更棒。將成功歸功于自身而否認失敗責(zé)任的傾向叫做自利性歸因偏差（米勒·羅斯，1975）。支持自利性歸因偏差的證據(jù)很多，但是存在一些限定條件?？傮w而言，人們居功的證據(jù)多于為失敗負責(zé)。人們有時候愿意承擔(dān)失敗的責(zé)任，特別是如果他們能將失敗歸于他們個人能夠控制的因素，例如努力程度。這樣一來，他們就能夠保持將來不會失敗的信念。盡管自利性歸因偏差常常與事實不符，但它實際上可能具有適應(yīng)性。將成功歸于自身的努力，特別是自己穩(wěn)定的特征，讓人們在未來更有可能嘗試相關(guān)的任務(wù)（泰勒·布朗，1988）。例如，在一個研究中，比起將被解雇歸因于個人特征的工人，將被解雇歸因于外部因素的失業(yè)工人更努力地尋找工作，并且實際上更有可能找到工作（沙烏費利，1988）。材料三：前不久有一個話題沖上了微博熱搜：如何停止自我PUA？那什么是“自我PUA”呢？百度百科是這樣給它下的定義：“自我PUA”是網(wǎng)絡(luò)流行詞，是指將PUA的手段用在自己身上，不斷否定自己，對自己進行情感控制的行為。其表現(xiàn)是習(xí)慣于自我貶低：當(dāng)別人贊美自己時，就會認為對方是無視事實的恭維；當(dāng)別人批評自己時，就會認真反思，覺得自己的錯誤遠比別人指出的嚴(yán)重。習(xí)慣進行“自我PUA”的人往往放大自己所受的挫折，忽略造成問題的外部因素，反復(fù)進行自我折磨，嚴(yán)重者會走向精神崩潰。1．下列對原文“習(xí)得性無助”相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A．阿布拉姆森等人認為，“習(xí)得性無助”的性質(zhì)和類型是由對事物的因果歸因決定的，而因果歸因可以經(jīng)由對未來期望的影響決定無助的性質(zhì)。B．從韋納的觀點看，當(dāng)學(xué)生把失敗歸因于能力而非努力時，這種不可控因素就會影響情感和認知，會讓學(xué)生產(chǎn)生“習(xí)得性無助”。C．“習(xí)得性無助”學(xué)生不僅自我評價消極，而且成就動機水平和自我效能感都比較低，他們遇到困難缺乏取得成功的自信并因此容易認定自己是一個失敗者。D．根據(jù)早期研究者對“習(xí)得性無助”所下的定義，當(dāng)下社會上流行的不經(jīng)努力習(xí)慣“躺平”的現(xiàn)象也屬于這一心理范疇。2．根據(jù)選文內(nèi)容，下列選項中理解正確的一項是（）A．“習(xí)得性無助”一詞最早來源于塞利格曼等動物學(xué)習(xí)研究者對動物的實驗，這一名詞被廣泛地泛化到新情境之中。B．“習(xí)得性無助”與“自我PUA”都與自我認知、自我評價有關(guān)，“習(xí)得性無助”的研究思路、研究方法，許多可以應(yīng)用于對“自我PUA”的研究。C．相對于“自我PUA”，“習(xí)得性無助”更關(guān)注“習(xí)得”的過程，但是“自我PUA”因為有自我折磨和自我控制的傾向，其危害程度比“習(xí)得性無助”更大。D．雖然存在一些限定條件，但是通過對人們居功的證據(jù)的研究，那些將成功歸功于自身而否認失敗責(zé)任的傾向都被稱作自利性歸因偏差。3．下列現(xiàn)象中，不符合對原文內(nèi)容的理解的一項是（）A．實驗中的狗因為遭受了無法逃避的電擊痛苦導(dǎo)致了后來行為的無能，只能消極接受并放棄憑自己的力量逃脫受損傷環(huán)境的努力，這是早期“習(xí)得性無助”實驗的結(jié)果。B．某生在老師進行指導(dǎo)時總是制定較低的目標(biāo)來避免未達到目標(biāo)而遭受的挫敗感，而且因為連續(xù)三次在數(shù)學(xué)考試失利后開始不寫數(shù)學(xué)作業(yè)，這說明該生的自我效能感較低。C．李華的父親總是對他說“你做題總是這么馬虎”“你能干成什么事情？”“你真笨”這類話，導(dǎo)致李華在期中考前一周感到自卑，自信力不足，這是典型的“自我PUA”。D．某國家隊隊員在參加杭州亞運會比賽的賽后采訪時，認為自己輸?shù)舯荣惖脑蚴侵袊娘埐颂^油膩，這就是自利性歸因偏差的典型行為。4．在現(xiàn)實生活中，我們經(jīng)常會碰到自利性歸因偏差的情況，那么該怎么認識它的優(yōu)劣呢？請根據(jù)材料二的內(nèi)容進行概括。（4分）_______________________________________________________________________________________________5．進入高中，一些學(xué)生或因連番的考試失利或因人際交往失序，而陷入到過度緊張、焦慮、痛苦等不良情緒中，甚至產(chǎn)生“自我PUA”的傾向。請你結(jié)合選文內(nèi)容和自己的生活體驗寫一段話，委婉勸告他，嘗試幫助他走出困境，注意不少于100字。（6分）_______________________________________________________________________________________________（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）你在大霧里得意忘形鐵凝①那時在冀中鄉(xiāng)村，我常在清晨無邊的大地上?？挫F的飄游、霧的散落?？挫F是怎樣染白了草垛、屋檐和凍土，看由霧而凝成的微小如芥的水珠是怎樣濕潤著農(nóng)家的墻頭和人的衣著面頰。霧使簇簇枯草開放著簇簇霜花，只在霧落時橘黃的太陽才從將盡的霧里跳出地面。于是大地玲瓏剔透起來，于是不論你正做著什么，都會情不自禁地感謝你擁有這樣一個好的早晨。②后來我在新遷入的這座城市度過了第一個冬天。這是一個多霧的冬天，在城市的霧里，我再也看不見霧中的草垛、墻頭，再也想不到霧散后大地會是怎樣一派玲瓏剔透。城市有了霧，會即刻不知所措起來。路燈不知所措起來，天早該大亮了，燈還大開著；車輛不知所措起來，它們不再是往日里神氣活現(xiàn)的煞有介事，大車、小車不分檔次，都變成了蠕動，城市的節(jié)奏便因此而減了速；人也不知所措起來，早晨上班不知該乘車還是該走路，此時的乘車大約真不比走路快呢。③在一個大霧的早晨，我要從這個城市的一端走到另一端。我選擇了一條僻靜的小巷一步步走著，我的前后左右只有不到一米遠的清楚。一切嘈雜和一切注視都被阻隔在一米之外，一米之內(nèi)才有了“白茫茫大地真干凈”的氣派。④為何不作些騰云駕霧的想象呢？假如沒有在霧中的行走，我便無法體味人何以能駕馭無形的霧。一個“駕”字包含了人類那么多的勇氣和主動，那么多的浪漫和瀟灑。原來霧不只染白了草垛、凍土，不只染濕了衣著肌膚，霧還能被你步履輕松地駕馭，這時你駕馭的又何止是霧？你分明在駕馭著霧里的一個城市，霧里的一個世界。⑤為何不作些黑白交替的對比呢？黑色也能阻隔嘈雜和注視，但黑夜同時也阻隔了你注視你自己。只有大霧之中你才能夠在看不見一切的同時，清晰無比地看見你的本身。你那被霧染著的發(fā)梢和圍巾，你那由腹中升起的溫暖的哈氣。⑥于是這阻隔、這駕馭、這單對自己的注視就演變出了你的得意忘形。你不得不暫時忘掉“站有站相，坐有坐相，走有走相”的人間訓(xùn)誡，你不得不暫時忘掉臉上的怡人表情，你想到的只有走得自在，走得稀奇古怪。⑦我開始稀奇古怪地走，先走一個老太太趕集：腳尖向外一撇，腳跟狠狠著地，臀部撅起來；再走他一個老頭趕路：雙膝一彎，兩手一背——老頭走路兩條腿是僵硬和平衡的；走他一個小姑娘上學(xué)：單用一只腳著地轉(zhuǎn)著圈兒地走；走他一個秧歌步：胳膊擺起來和肩一樣平，進三步退一步，嘴里得叨念著“嗆嗆嗆，七嗆七……”；走個跋山涉水，走個時裝表演，走個青衣花旦，再走一個肚子疼。推車的，挑擔(dān)的，背筐的，閑逛的。都走一遍還走什么？何不走個小瘋子？最后我決定走個醉鬼。我是武松吧，我是魯智深吧，我是李白和劉伶吧……原來醉著走才最最飄逸，這富有韌性的飄逸使我終于感動了我自己。⑧我在大霧里醉著走，直到突然碰見迎面而來的一個姑娘——你，原來你也正踉蹌著自己。你是醉著自己，還是瘋著自己？感謝大霧使你和我相互地不加防備，感謝大霧使你和我都措手不及，只有在霧里你我近在咫尺才發(fā)現(xiàn)彼此，這突然的發(fā)現(xiàn)使你我無法叫自己戛然而止。你和我都笑了，笑容都濕潤都朦朧，宛如你與我共享著一個久遠的默契。從你的笑容里我看見了我，從我的笑容里我猜你也看見了你。剎那間你和我就同時消失在霧里。⑨當(dāng)大霧終于散盡，城市又露出了她本來的面容。路燈熄了，車輛撒起了歡兒，行人又在站牌前排起了隊。我也該收拾起自己的心思和步態(tài)，像大街上所有的人那樣，“正確”地走著奔向我的目的地。⑩但大霧里的我和大霧里的你卻給我留下了永遠的懷念，也許我們終生不會再次相遇，我就更加珍視霧中一個突然的非常的我，一個突然的非常的你。我珍視這樣的相遇，或許在于它的毫無意義。?然而意義又是什么？得意忘形就不具意義？人生又能有幾回忘形的得意？?你不妨在大霧時分得意一回吧，大霧不只會讓你悠然地欣賞屋檐、凍土和草垛，大霧其實會將你挾裹進來與它融為一體。當(dāng)你忘形地駕著大霧沖我踉蹌而來，大霧里的我會給你最清晰的祝福。6．對文中加點詞語的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A．“簇簇”是多、濃密之意，突出了大霧使枯草呈現(xiàn)出霜花簇擁的美麗，在摹狀的同時和諧音律，兼具音韻之美。B．“不知所措”總起下文，引出下面路燈、車輛和人的“不知所措”，強調(diào)大霧使城市失去了往常的秩序與規(guī)則，為下文“我”的得意忘形鋪墊。C．“阻隔”“駕馭”“注視”三個短語的順序與上文內(nèi)容照應(yīng)，同時語意逐步推進，突出只有大霧才能使自己清晰地注視自己。D．“毫無意義”使用了反語，恰恰表明了大霧中你我這種不同于現(xiàn)實生活中常態(tài)的狀態(tài)是本真的，更值得珍惜，和開篇構(gòu)成對比，表達出作者對城市生活的厭棄。7．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A．文章題目中的“你”既是泛指，也具體指“我”在霧中遇見的姑娘，“你”是和“我”一樣在霧中“放肆”的人。作者塑造這個形象，意在使文中的“我”的形象具有普遍意義。B．著力鋪寫大霧出現(xiàn)時城市的不知所措，通過對“我”一系列的動作、神態(tài)、心理等正側(cè)面的描寫，為“我”的得意忘形鋪設(shè)背景，進一步說明了大霧在消除了物理空間阻隔的同時也消除了心理空間的阻隔。C．一篇散文的最重要的內(nèi)容是這“散文的心”，鐵凝這篇《你在大霧里得意忘形》的“心”就是“自由”二字，表現(xiàn)出人們難得的放肆和無所顧忌。D．這篇散文語言質(zhì)樸、親切、率真，我們甚至能感受到作者迎面而來的祝福，同時文章又意味深長，激發(fā)讀者的遐想與思考。8．請簡要分析第⑦段畫線句的語言特點。（4分）_______________________________________________________________________________________________9．《荷塘月色》中朱自清在荷塘邊獲得了心靈上片刻的自由與寧靜，本文作者則在大霧中“得意忘形”，請結(jié)合全文，梳理作者流露出了哪些思考？（6分）_______________________________________________________________________________________________二、古詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的材料，完成小題。材料一：嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬簦煹乐粡?fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟?。ü?jié)選自韓愈《師說》）材料二：………今夫馬者，駕而乘之，或一里而汗，或十里而汗，或千百里而不汗者。視之，毛物尾鬛，四足而蹄，龁草飲水，一也，推是而至于駿，亦類也。今夫人，有不足為負販者，有不足為吏者，有不足為士大夫者，有足為者。視之圓首橫目，食谷而飽肉，絺而清，裘而燠，一也。推是而至于圣，亦類也。然則伏羲氏、女媧氏、孔子氏，是亦人而已矣。驊騮、白羲、山子①之類，若果有之，是亦馬而已矣。又烏得為牛，為蛇，為倛頭，為龍鳳麒麟螳螂然也哉？然而世之慕駿者不求之馬而必是圖②之似故終不能有得于駿也。慕圣人者，不求之人，而必若牛、若蛇、若倛頭之問。故終不能有得于圣人也。誠使天下有是圖者，舉而焚之，則駿馬與圣人出！[注]①驊騮、白羲、山子：周穆王八駿中三匹駿馬的名字。②指根據(jù)周穆王的八匹駿馬所畫的《八駿圖》，畫上的八匹馬形狀稀奇古怪。（節(jié)選自柳宗元《觀八駿圖說》）10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）然而世之慕駿者A不求之B馬C而必是圖之D似E故F終不能有G得于駿也。11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．童子，指的是未成年的男子，即未冠之年，在文中就是后文“授”的對象。唐代開始為科舉考試科目之一。B．不齒，不像牙齒一樣并列，不與同列，也就是看不起的意思。常用在“為……所不齒”格式中，含貶義。C．夫人，古稱諸侯之妻。文中指的是那些人，與《岳陽樓記》“微夫人，吾誰與歸？”中的“夫人”意思相同。D．說，兩篇文章都是“說”這一文體，都由事而議，發(fā)表自己的觀點。兩篇文章主要是用對比方法進行論證的。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是A．《師說》針對當(dāng)時門第觀念影響下“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)氣而寫。當(dāng)時士大夫階層中普遍存在“位卑則足羞，官盛則近諛”的心理。B．《師說》選文部分用了三層對比，其中第三層，以巫醫(yī)樂師百工之人與士大夫之族作對比，批判當(dāng)時社會上輕視師道的風(fēng)氣。C．有些馬跑一里路就出汗，有些馬跑百里、千里也不出汗，由此可以判斷該馬是否為駿馬，不需要根據(jù)《八駿圖》去尋找千里馬。D．柳宗元的《觀八駿圖說》批評了當(dāng)時社會上普遍存在的對圣人誤解誤傳的現(xiàn)象，該文對當(dāng)時的人才選拔有積極作用。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。_______________________________________________________________________________________________（2）視之，毛物尾鬛，四足而蹄，龁草飲水，一也，推是而至于駿，亦類也。_______________________________________________________________________________________________14．概括兩則材料中關(guān)于“圣人”的觀點，結(jié)合今天的學(xué)習(xí)生活，說說材料二值得借鑒的地方。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀《涉江采芙蓉》，完成下面15～16題。涉江采芙蓉涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰？所思在遠道。還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老。15．下列對《涉江采芙蓉》這首詩的賞析，正確的一項是（）A．此詩是一首工整的五言格律詩，也是《古詩十九首》中描寫懷鄉(xiāng)思親的代表作。B．詩歌“涉江采芙蓉，蘭澤多芳草”兩句采用了《詩經(jīng)》中常用的比和興的手法。C．“采之欲遺誰？所思在遠道”兩句自問自答，很自然地體現(xiàn)了詩歌的情感轉(zhuǎn)變。D．本詩作者在歡樂的背景上抒寫憂傷，以“樂”襯“哀”，使樂更樂，使哀更哀。16．結(jié)合《涉江采芙蓉》的詩歌內(nèi)容，簡要分析最后兩句所包含的情感。_______________________________________________________________________________________________（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）曹操在《短歌行》中仿用《管子》中“海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高”的兩句是“______________，_______________”。（2）蘇軾在《赤壁賦》中形容樂聲的悲傷感人，以“______________，_______________”兩句寫簫聲能使人使物動容，從側(cè)面寫簫聲的魅力。（3）酒是中國古代文人創(chuàng)作的靈感與源泉，詩人常常借酒表達不同情感，請寫出兩句有關(guān)酒的詩句“______________，_______________”三、語言文字運用（20分）（一）閱讀下面的文字，完成18-20題?！拔逡弧奔倨冢穆檬袌錾郎?，各地古鎮(zhèn)成為游客的熱門打卡地。放眼望去，處處是排起長龍的小吃攤位和“今日客滿”的民宿招牌。然而，面對旺盛的旅游需求，古鎮(zhèn)同質(zhì)化現(xiàn)象讓一些①的游客感到失望。②的外觀設(shè)計，千篇一律的制式產(chǎn)品，連商業(yè)業(yè)態(tài)都有些雷同，烤肉、酒吧、網(wǎng)紅奶茶、手工銀飾……你有我有大家都有。如何立足文化根基打造特色品牌，讓游客走了之后還想再來，是不少古鎮(zhèn)共同面臨的重要課題。如今，許多游客到古鎮(zhèn)等文化景點旅游，已不滿足于③、拍照留念，而是希望進行文化體驗游、沉浸式旅游。人們想看到古鎮(zhèn)歷經(jīng)歲月洗禮留下的歷史記憶，不同的風(fēng)土人情也讓人們有不同的體驗，當(dāng)?shù)鬲毺氐娜宋木窈兔缹W(xué)特質(zhì)更值得欣賞。從這個意義上講，避免古鎮(zhèn)同質(zhì)化發(fā)展，需要統(tǒng)籌處理好古鎮(zhèn)發(fā)展定位與文旅消費升級之間的關(guān)系。要把游客吸引來，留下好口碑，各地古鎮(zhèn)要在彰顯文化獨特性方面下更多功夫。古鎮(zhèn)居民是古鎮(zhèn)文化不可或缺的載體，讓古鎮(zhèn)有了獨特的生活氣息、持久的文化吸引力。比如，烏鎮(zhèn)之所以能長盛不衰，除了本身景致優(yōu)美之外，還在于當(dāng)?shù)匕烟赜械拿窬铀w、老宅深巷、船拳皮影和民間作坊當(dāng)作重要的財富精心呵護，并對當(dāng)?shù)孛耖g傳統(tǒng)文化進行了深層次挖掘。一些古鎮(zhèn)為了實現(xiàn)商業(yè)功能遷走當(dāng)?shù)鼐用?，反而失去了文化之根、獨特之美。把古?zhèn)原來的居民留住，把傳統(tǒng)的生活方式留住，找到與現(xiàn)代生活的結(jié)合點，商業(yè)開發(fā)才能在保護與開發(fā)之間形成良性循環(huán)?！度嗣袢請蟆罚?023年05月16日05版，有刪改）18．請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）19．下列各句中使用的省略號和文中畫波浪線語句中的省略號，作用相同的一項是（）（3分）A．小明氣喘吁吁地跑過來：“你……你們……快去看看，出事了！”B．在人跡罕至的深山密林里，假如突然看見一縷炊煙，……C．母親輕輕地哼唱著《搖籃曲》：“月兒明，風(fēng)兒靜，樹葉兒……”D．四季輪回、花開花落、潮漲潮落……自然界的周期重演每天都有。20．請把文中劃線的語句改成一個排比句，可以增刪個別詞語，但不得改變原意。（4分）_______________________________________________________________________________________________（二）閱讀下面的文字，完成下面小題?！吨袊用裆攀持改稀吠扑]的一日三餐能量占比為3：4：3，說明晚餐和早餐、午餐一樣重要。研究表明，長期不吃晚餐，體內(nèi)的膽汁、胃酸同樣會分泌，但胃里①，長此以往，膽汁、胃酸會出現(xiàn)逆流，傷害胃黏膜；而且人體會根據(jù)進食情況進行自動調(diào)控，到了晚餐時間，身體長期處于空腹?fàn)顟B(tài)，會加強胃腸對早餐和中餐食物的吸收率，降低基礎(chǔ)代謝率，使更多的能量轉(zhuǎn)化為脂肪。②？第一，晚餐吃少?！吨袊用裆攀持改稀分兄赋鋈湍Ｊ綖椋涸绮蜖I養(yǎng)足，午餐要吃好，晚餐要適量。晚餐長期吃得太好、太飽，會刺激胰島分泌胰島素，加重人體胰島負擔(dān)，誘發(fā)糖尿病；還會迫使人體消化系統(tǒng)持續(xù)工作，讓大腦始終處于興奮狀態(tài)，容易造成失眠多夢，進而引發(fā)神經(jīng)衰弱。第二，③。晚餐的時間最好安排在晚上5～6點，盡量不超過7點。有研究顯示，同等分量的晚餐，①進食較晚的人，②其體內(nèi)的血糖水平較多，③但是燃燒的脂肪也較少，④這種影響在糖尿病人的身上體現(xiàn)得更為明顯。21．請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。（6分）①________________________________________________________②________________________________________________________③________________________________________________________22．文中畫波浪線的句子有2處語病，請找出并進行修改，使語言表達準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。（4分）序號：_______修改：________________________________________________________________________序號：_______修改：________________________________________________________________________四、作文。（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）有人說，一個人的成長需要以規(guī)矩為邊界；也有人說，順著人的天性發(fā)展，人才能成長的更健康。對此，你有怎樣的認識和思考，請結(jié)合材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息，不少于800字。2023學(xué)年第一學(xué)期高一年級十二月統(tǒng)一檢測語文學(xué)科參考答案1．D習(xí)得性無助行為前提是要經(jīng)過努力而無法改變事情結(jié)果的?！疤善健笔遣唤?jīng)努力的現(xiàn)象。2．BA項，由“系統(tǒng)地描述了‘習(xí)得性無助’現(xiàn)象”“這一心理被廣泛地泛化到新情境之中”可知；C項“其危害程度比‘習(xí)得性無助’更大”推斷錯誤，原文并未對二者的危害程度作比較；D項絕對化，條件關(guān)系錯位。3．C“自我PUA”是習(xí)慣性的自我貶低，一次的自卑或自信力不足以造成這一結(jié)果。4．（1）優(yōu)點：①將成功歸因于自身的努力，特別是自己穩(wěn)定的特征，更有可能提升人們的自信心和行動力；②將失敗歸因于運氣等外部因素，可以適當(dāng)減少負面情緒，幫助個人更加積極地看待自己。（2分）（2）缺點：①自利性歸因偏差會使個人缺乏自我反省的能力，會逐漸失去對自己評價的客觀性和準(zhǔn)確性（或答“人們可能會因過于自信而失去繼續(xù)提升自身能力和素質(zhì)的良機”也可以）；②有時也會導(dǎo)致對他人的評價出現(xiàn)偏差，從而影響人際關(guān)系，導(dǎo)致與他人的合作和溝通受到阻礙。（2分）5．參考答案：沒人規(guī)定你一定要長成玫瑰的樣子，做你自己就很好！首先，不要苛求完美，學(xué)會接納自己。使用正向自我激勵，即當(dāng)他人夸獎你時相信這就是你的優(yōu)點并進行放大，當(dāng)遭到挫敗時使用“我只是暫時沒成功”“運氣不太好”等話語激勵自己。其次，學(xué)會正確歸因。事情做成時歸因于自身的努力，失敗時不要歸因于不可控的能力，能力不是馬上就能擁有的，需要科學(xué)的努力；不可控的突發(fā)事情是失敗的要素之一，所以不要苛責(zé)自己。再次，專注于當(dāng)下的學(xué)習(xí)和生活。陷入“無助”的人往往喜歡悔恨過去、懷疑未來，以往失利的經(jīng)驗并不能預(yù)設(shè)還未發(fā)生的結(jié)果，將心理資源投入到當(dāng)下的每一分努力中，你的注意力就不會被焦慮和痛苦奪走。我們正走在成長之路上，請給予自己更多的溫柔與肯定?。◤慕蛹{自己、歸因方式、專注當(dāng)下三方面展開，其它方面言之有理酌情給分，每點2分）6．D（“表達出作者對城市生活的厭棄”錯，沒有表達“厭棄”的感情）7．B（“正側(cè)面的描寫”錯，沒有側(cè)面描寫）8．（1）運用排比的手法，形象地描寫了“我”的各種走姿，表現(xiàn)“我”從開始稀奇古怪地走到最后欲瘋欲醉的變化過程。（2）運用設(shè)問、反問，突出了“我”的率真和在霧中天馬行空的想象力。（3）多用短句（或短語），將前面較為舒緩的語言節(jié)奏變快，生動地表現(xiàn)出“我”稀奇古怪的走姿的變化多端，同時巧妙地傳遞出情緒的變化，表現(xiàn)“我”的得意忘形。（答出任意兩點給4分。）9．（1）對自然天成的鄉(xiāng)村景致的喜愛。首段描寫了我在鄉(xiāng)村生活時晨霧的美麗和詩意，與下文城市大霧出現(xiàn)時人們的不知所措形成對比。（2）對自由本真的人性狀態(tài)的向往?！暗靡馔巍笔菍Α罢_”人間訓(xùn)誡的有意抗拒，是打破刻板生活常態(tài)的“非?！备淖儯侨松吠局须y得的放松，是卸去偽裝、解放自我、獲得自在生命體驗的美妙境界。（3）對互不設(shè)防、坦誠相見的人際交往的渴望。作者珍視大霧中非常的“你”和“我”，近在咫尺毫不掩飾又共享默契，這種笑容中的真摯是在都市生活中不可多得的情感，作者最后的祝福其實也是對所有人的真誠祝福。（每點2分，意思相近即可）10．ACE譯文：然而世上喜愛駿馬的人，不在馬中去尋求駿馬，卻定要以這幅“八駿圖”上的樣子作標(biāo)準(zhǔn)，所以始終不能找到駿馬。11．D柳宗元的《觀八駿圖說》主要用了類比說理法。12．C文中是說跑一里路就出汗的和跑千里不出汗的駿馬都一樣，都是遍體長毛等。并未說根據(jù)里程和出汗來判斷是否是千里馬。13．（1）“句讀之不知，惑之不解”，賓語前置1分；“或師焉，或不焉”“不”通“否”1分；小學(xué)而大遺，小、大形容詞做名詞，1分；吾未見其明也，明，高明的地方，形容詞做名詞，1分。譯文：不明句讀，不解疑惑，有的向老師學(xué)習(xí)，有的不向老師學(xué)習(xí)，小的方面要學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄了，我沒有看出他們高明的地方。（2）毛物尾鬛，名詞作動詞，遍體長毛有尾有鬃毛，1分；一也，判斷句，1分；推是而至于駿，至于，到，1分；類，這樣，1分。譯文：看這些馬都遍體長毛有尾有鬃，四腳有蹄，吃草飲水，是完全相同的。由此來推論到駿馬，必然也是這樣的。14．答：（1）材料一關(guān)于“圣人”的觀點：不恥相師，虛心好學(xué)；（1分）材料二關(guān)于“圣人”的觀點：圣人與普通人一樣，吃飯睡覺（外表特征一樣），不必把圣人置于高壇之上。（1分）材料二值得借鑒的地方：學(xué)習(xí)不能按圖索驥，或者要善于發(fā)現(xiàn)普通人身上的優(yōu)點進行學(xué)習(xí)。（1分）參考譯文：如今的馬，拉著車子或被人乘騎，有的跑一里路就出汗，有的跑十里路才出汗，跑數(shù)十里、上百里也不出汗；看這些馬都遍體長毛有尾有鬃，四腳有蹄，吃草飲水，是完全相同的。由此來推論到駿馬，必然也是這樣的。如今的人，有的不能勝任做商販，有的不能勝任小官吏，有的不能勝任士大夫，有的卻能夠勝任；看這些人都是頭圓眼橫，吃糧食肉類，穿葛衣覺得涼快，穿皮衣覺得暖和，完全相同。由此來推論圣人必然也是這樣的。那么伏羲、女媧、孔子，他們也是人罷了。驊騮、白羲、山子這類駿馬，假如真有的話，它們也是馬罷了。怎么能是牛頭、蛇身、倛頭，像龍、鳳、麒麟、螳螂的樣子呢？然而世上喜愛駿馬的人，不在馬中去尋求駿馬，卻定要以這幅“八駿圖”上的樣子作標(biāo)準(zhǔn)，所以始終不能找到駿馬。仰墓圣人的人，不在一般人中去訪求圣人，卻一定要問長得像不像牛、蛇和倛頭，所以始終不能發(fā)現(xiàn)圣人。如果能讓天下有這類圖畫的人，全都把它燒掉，那么駿馬和圣人就會出現(xiàn)了！15．CA錯在“此詩是一首工整的五言格律詩”，這是一首古詩，是《古詩十九首》之一，當(dāng)作于東漢末年，并不是格律詩。格律詩又稱今體詩或近體詩，是一種講究平仄、對仗和押韻的漢