1.3《庖丁解?！吠接?xùn)練解析20222023學(xué)年統(tǒng)編高中語文必修下冊

Word文檔下載后可自行編輯1/11.3《庖丁解?！吠接?xùn)練(解析）20222023學(xué)年統(tǒng)編高中語文必修下冊1.3《庖丁解牛》同步訓(xùn)練

一、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下列小題。

庖丁釋刀對曰：“臣之所好者，道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之?！?/p>

1．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是（）

A．善刀而藏之朝濟(jì)而夕設(shè)版焉

B．因其固然因擊沛公于坐

C．吾見其難為為之躊躇滿志

D．刀刃若新發(fā)于硎刑于寡妻

2．下列句子中加點(diǎn)的詞按詞類活用現(xiàn)象與例句用法相同的一項是（）

例：良庖歲更刀，割也

A．范增數(shù)目項王B．常以身翼蔽沛公

C．既來之，則安之D．交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi)

3．下列詞語的含義，與現(xiàn)代漢語相同的一項是（）

A．依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾B．視為止，行為遲

C．備他盜之出入與非常也D．構(gòu)怨于諸侯

4．下列各句的句式，與其他三項不同的一項是（）

A．大王來何操B．若舍鄭以為東道主

C．臣未之聞也D．技經(jīng)肯綮之未嘗

閱讀下面的文字，回答問題。

庖丁為文惠君解牛。手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音:合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會。

文惠君曰:“嘻，善哉！技蓋至此乎”

庖丁釋刀對曰：“臣之所好者，道也;進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大卻，導(dǎo)大窾,因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。”

文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。”

5．對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的—項是（）

A．技蓋至此乎蓋：大概

B．批大郤批；擊

C．如土委地委；卸落

D．善刀而藏之善：通“繕”，修治。這里是拭擦的意思

6．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞語的意義和用法相同的一組是（）

A．庖丁為文惠君解牛為之四顧，為之躊躇滿志

B．手之所觸，肩之所倚始臣之解牛之時，所見無非牛者

C．臣以神遇而不以目視以無厚入有間

D．而刀刃若新發(fā)于硎善刀而藏之

7．下列各句對文章的闡述，不正確的一項是（）

A．《庖丁解?！氛摾砩羁掏笍兀瑢訉酉嗫?，邏輯嚴(yán)密。先說“所好者道也”，提綱挈領(lǐng)；然后具體分述解牛經(jīng)過的三個階段；最后；以“怵然為戒”說明要想獲得自然之道以達(dá)到養(yǎng)生的目的；還必須注意在關(guān)鍵地方小心謹(jǐn)慎；專心致志。

B．文章語言精練而富有表現(xiàn)力?！坝|、倚、履、踦”四個字活靈活現(xiàn)地再現(xiàn)了庖丁解牛的嫻熟技術(shù)；比擬庖丁進(jìn)刀合《桑林》之舞，中《經(jīng)首》之會，有聲有色；解牛結(jié)束“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志”的怡然自得神態(tài)躍然紙上。

C．庖丁技藝高超的原因主要是三個方面：其一，強(qiáng)調(diào)對技術(shù)的追求(“進(jìn)乎技矣”)。其二，在反復(fù)實踐中積累經(jīng)驗，探求規(guī)律，運(yùn)用規(guī)律。其三，謹(jǐn)慎小心，尊重規(guī)律：“怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微”，從來不驕傲大意。

D．《庖丁解?！逢U明了莊子的養(yǎng)生之道。其主觀意圖是宣傳消極處世的人生哲學(xué)，在人類社會中，人們只有像庖丁那樣避開矛盾；客觀上卻告訴人們，只要反復(fù)實踐，積累經(jīng)驗，就能像庖丁一樣，認(rèn)識和掌握事物的規(guī)律，做到“游刃有余”。

8．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！

(2)每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

（一）

庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會。

文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”

庖丁釋刀對曰：“臣之所好者，道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之?！?/p>

文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。

——《莊子·養(yǎng)生主》

（二）

曰“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能；若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。

——節(jié)自《孟子·梁惠王上》

9．對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，正確的一項是（）

A．道也，進(jìn)乎技矣進(jìn)：進(jìn)入

B．雖然，每至于族，吾見其難為族：一般的地方

C．放辟邪侈，無不為已侈：奢侈

D．明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母制：規(guī)定

10．下列各組句子中，加點(diǎn)字的意義和用法相同的一組是（）

A．而刀刃若新發(fā)于硎然后從而刑之

B．視為止，行為遲無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能

C．提刀而立，為之四顧然而不王者，未之有也

D．臣以神遇而不以目視仰不足以事父母

11．下列對選文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項是（）

A．選文（一）庖丁雖然達(dá)到了道境，但是每次解牛他仍沒有把握，所以，“視為止，行為遲，動刀甚微”，生怕?lián)p壞了刀刃。

B．選文（二）主要是孟子仁政思想的形象化闡述，包含了仁政的具體內(nèi)容和實施步驟，文末還描述的一幅王道樂土圖。

C．選文（一）文惠君的夸贊，從側(cè)面烘托了庖丁技藝的精湛；同時，從現(xiàn)象描述轉(zhuǎn)入本質(zhì)追索，起到了巧妙的過渡作用。選文（二）開頭至“罔民而可為也？”為第一層，反面論證“制民之產(chǎn)”的必要。

D．兩篇選文在寫作上最主要的特色是善于生動地闡述道理。選文（一）主要是用對比、排比等手法，既生動形象，又富有氣勢。選文（二）主要運(yùn)用寓言說理，生動形象的同時又極具啟發(fā)性。

12．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！

（2）謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。

閱讀下面的文言文，完成后面的題目。

庖丁解牛

《莊子》庖丁為文惠君解牛。手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會。

文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”

庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之?！?/p>

文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！?/p>

13．對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項是（）

A．足之所履，膝之所踦踦：依靠。

B．批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然批：擊。

C．動刀甚微，謋然已解，如土委地委：卸落。

D．臣以神遇而不以目視遇：會合、接觸。

14．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法，不相同的一組是（）

A．①進(jìn)乎技矣②依乎天理

B．①臣以神遇而不以目視②是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎

C．①吾見其難為②怵然為戒，視為止

D．①方今之時②臣之刀十九年矣

15．下列各句對文章的理解和分析，不正確的一項是（）

A．《庖丁解?！氛摾砩羁掏笍兀瑢訉酉嗫郏壿媷?yán)密。先說“所好者道也”，提綱挈領(lǐng)；然后具體分述解牛經(jīng)過的三個階段；最后，以“怵然為戒”說明要想獲得自然之道以達(dá)到養(yǎng)生的目的，還必須注意在關(guān)鍵地方小心謹(jǐn)慎，專心致志。

B．文章的語言精練而富有表現(xiàn)力?！坝|”“倚”“履”“踦”四個字活靈活現(xiàn)地再現(xiàn)了庖丁解牛的嫻熟技術(shù)；比擬庖丁進(jìn)刀“合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會”，有聲有色；解牛結(jié)束“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志”的怡然自得神態(tài)躍然紙上。

C．庖丁技藝高超的原因主要是三個方面：其一，強(qiáng)調(diào)對技術(shù)的追求（“進(jìn)乎技矣”）。其二，在反復(fù)實踐中積累經(jīng)驗，探求規(guī)律，運(yùn)用規(guī)律。其三，謹(jǐn)慎小心，尊重規(guī)律，“怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微”，從來不驕傲大意。

D．《庖丁解?！逢U明了莊子的養(yǎng)生之道。其主觀意圖是宣傳消極處世的人生哲學(xué)；客觀上卻告訴人們，只要反復(fù)實踐，積累經(jīng)驗，就能像庖丁一樣，認(rèn)識和掌握事物的規(guī)律，做到“游刃有余”。

閱讀下面的文章，完成下面小題。

（甲）齊桓晉文之事（節(jié)選）

齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事可得聞乎？”

孟子對曰：“仲尼之徒無道桓文之事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也。無以，則王乎？”

曰：“德何如，則可以王矣？”

曰：“保民而王，莫之能御也。”

王曰：“吾惛，不能進(jìn)于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我；我雖不敏，請嘗試之?！?/p>

曰：“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能；若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉！王欲行之，則盍反其本矣。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒：然而不王者，未之有也?！?/p>

（乙）庖丁解牛（節(jié)選）

庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會。

文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”

庖丁釋刀對曰：“臣之所好者，道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之?！?/p>

文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！?/p>

16．寫出下列加點(diǎn)詞在句子中的意思。

（1）是罔民也____

（2）然后驅(qū)而之善____

（3）族庖月更刀____

（4）為之躊躇滿志___

17．把（甲）文第6段，（乙）文第3段中的劃線句翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）王欲行之，則盍反其本矣。

（2）以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

18．孟子認(rèn)為如何才能實現(xiàn)“保民而王”？庖丁認(rèn)為如何才能達(dá)到“游刃有余”的高超境界？請用自己的話概括。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

庖丁為文惠君解牛。手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會。

文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”

庖丁釋刀對曰：“臣之所好者，道也；進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知目而神欲行。依乎天理，批大卻，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大車瓜乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之?！?/p>

文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！?/p>

《庖丁解牛》

19．對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項是（）

A．乃中《經(jīng)首》之會。中：合乎

B．批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然。導(dǎo)：引導(dǎo)

C．族庖月更刀，折也。族：眾

D．庖丁為文惠君解牛。解：剖開、分割

20．下列各組句子中加點(diǎn)詞語的意義和用法，完全相同的項是（）

A．庖丁為文惠君解牛事在人為

B．而刀刃若新發(fā)于硎苛政猛于虎也

C．而刀刃者無厚吾嘗終日而思矣

D．臣以神遇而不以目視常以身翼蔽沛公

21．下列句子中加點(diǎn)詞語，意思與現(xiàn)代漢語相同的一項是（）

A．視為止，行為遲B．雖然，每至于族

C．依乎天理，批大部，導(dǎo)大窾D．三年之后，未嘗見全牛也

22．下列各句括號中是補(bǔ)出的省略部分，不正確的一項是（）

A．始臣之解牛之時，（臣）所見無非牛者B．三年之后，（臣）未嘗見全牛也

C．（王）為之四顧，（王）為之躊躇滿志D．吾聞庖丁之言，（吾）得養(yǎng)生焉

23．下列加點(diǎn)成語運(yùn)用正確的一項是（）

A．警方布下天羅地網(wǎng)，那幾個歹徒一定游刃有余。

B．小王下棋總數(shù)輸多贏少，因為他目無全牛，沒有做到“走一步看三招”。

C．你做事老是怕這怕那，猶豫不決，真是躊躇滿志。

D．品牌欄目《人民網(wǎng)評》扣準(zhǔn)社會問題脈搏，切中肯綮，勇于發(fā)聲，引發(fā)社會良性的反思和討論。

24．下列說法不正確的一項是（）

A．對一些以技藝為職業(yè)的人，稱呼時常在其名前面加個表示他的職業(yè)的字眼。如“庖丁”，“丁”是名，“庖”是廚師，表明職業(yè)。

B．《桑林》是傳說中商湯樂曲名，《經(jīng)首》是傳說中堯時的樂曲名。

C．“臣”是指君主時代的官吏，有時亦包括百姓，還可以是官吏對君主的自稱。“臣之所好者道也”的“臣”含有“奴仆”的意思。

D．“硎”在這里是磨刀石的意思；“砥礪”也是古代對磨刀石的稱謂，俗稱砥石。

25．下列各句中，沒有通假字的一項是（）

A．砉然向然，奏刀騞然B．技蓋至此乎C．而況大軱乎D．善刀而藏之

26．對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項是（）

A．嘻，善哉！技蓋至此乎？善：善良

B．批大卻，導(dǎo)大窾，因其固然批：擊

C．動刀甚微，豁然已解，如土委地委：卸落

D．莫不中音中：合乎

27．下列各組句子中詞語的意義和用法相同的一組是（）

A．且君嘗為晉君賜矣為秦人積威之所劫

B．手之所觸，肩之所倚始臣之解牛之時，所見無非牛者

C．而刀刃若新發(fā)于硎提刀而立，為之四顧

D．臣以神遇而不以目視以無厚入有間

28．下列關(guān)于文章內(nèi)容的分析和理解，說法有誤的一項是（）

A．庖丁解牛技巧發(fā)展的第二階段：三年后，不再把?？闯梢粋€不可分割的整體，因為他對牛的身體結(jié)構(gòu)已完全了解，這反映了他技術(shù)的精湛。

B．庖丁技藝高超的原因之一是他對技術(shù)的追求超過了對“道”的追求。

C．庖丁解牛的故事說明，凡事只有經(jīng)過反復(fù)實踐，才能認(rèn)識并掌握其客觀規(guī)律：只有認(rèn)識并掌握它的客觀規(guī)律做起事來才能得心應(yīng)手，運(yùn)用自如。

D．庖丁解牛的故事啟示我們，技藝的高超并非與生俱來而是長期反復(fù)實踐的結(jié)果。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

山木（節(jié)選）

莊子行于山中，見大木，枝葉盛茂，伐木者止其旁而不取也。問其故，曰：“無所可用?！鼻f子曰：“此木以不材得終其天年?！?/p>

夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命豎子殺雁而烹之。豎子請曰：“其一能鳴，其一不能鳴，請奚殺？”主人曰：“殺不能鳴者?！?/p>

明日，弟子問于莊子曰：“昨日山中之木，以不材得終其天年；今主人之雁，以不材死。先生將何處？”

莊子笑曰：“周將處乎材與不材之間。材與不材之間似之而非也故未免乎累若夫乘道德而浮游則不然無譽(yù)無訾一龍一蛇與時俱化而無肯專為一上一下，以和為量，浮游乎萬物之祖；物物而不物于物，則胡可得而累邪！此神農(nóng)、黃帝之法則也。若夫萬物之情，人倫之傳，則不然。合則離，成則毀；廉則挫，尊則議，有為則虧，賢則謀，不肖則欺。胡可得而必乎哉！悲夫，弟子志之，其唯道德之鄉(xiāng)乎！”

（選自《莊子集釋》，有刪改）

29．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A．材與不材之間似之/而非也/故未免乎累若夫/乘道德而浮游/則不然無譽(yù)無訾/一龍一蛇/與時俱化/而無肯專為/

B．材與不材之間/似之而非也/故未免乎累/若夫乘道德而浮游則不然/無譽(yù)無訾/一龍一蛇/與時俱化/而無肯專為/

C．材與不材之間似之/而非也故/未免乎累/若夫乘道德而浮游則不然/無譽(yù)無訾/一龍一蛇/與時俱化/而無肯專為/

D．材與不材之間/似之而非也故/未免乎累若夫/乘道德而浮游/則不然無譽(yù)無訾/一龍一蛇/與時俱化而無/肯專為/

30．下列對文化常識的解釋，不正確的一項是（）

A．莊子：春秋時期道家代表人物。最早提出“內(nèi)圣外王”的思想，對儒家影響深遠(yuǎn)，深刻指出“以道陰陽”，“三籟”思想與三才之道相合。

B．豎子：舊稱未成年的童仆，也指對人鄙賤的稱呼。

C．道德：“道”是萬物萬法之源，創(chuàng)造一切的力量；“德”是為順應(yīng)自然、社會和人類客觀需要去做事的行為，不違背自然發(fā)展規(guī)律，去發(fā)展自然、發(fā)展社會，提升自己的踐行方式。

D．神農(nóng)、黃帝：與伏羲氏同屬三皇五帝，是中華民族的人文始祖。

31．下列對原文的理解和分析，不正確的一項是（）

A．山中大木因“不材”得以保全，而雁不能鳴卻被殺，莊子認(rèn)為只有處于“材”與“不材”之間，才能免于累。

B．山木和雁的命運(yùn)，給人的啟示就是：人生于世，兇險太多，有很多時候我們也很難判斷出怎么做才能避免危險。

C．莊子認(rèn)為，人生最高的境界應(yīng)該是超脫于世俗生活之外，徹底擺脫現(xiàn)實社會的羈絆，只有這樣才能達(dá)到真正的自由。

D．人類與萬物又有所不同，比如說賢能就可能受到謀算，無能又會受到欺侮，所以說不可能“得而必”。

32．請把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）其一能鳴，其一不能鳴，請奚殺？

（2）物物而不物于物，則胡可得而累邪！

閱讀《齊桓晉文之事》，完成下面小題。

無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。

33．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心若：至于。

B．兇年免于死亡兇年：荒年。

C．謹(jǐn)庠序之教庠序：學(xué)校。

D．申之以孝悌之義孝悌：對父母的孝順。

34．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（）

A．開頭至“罔民而可為也？”論證了無恒產(chǎn)導(dǎo)致民亂政暴的觀點(diǎn)，反面論證“制民之產(chǎn)”的必要。

B．“是故明君制民之產(chǎn)……奚暇治禮義哉？”對比論證“制民之產(chǎn)”的必要。

C．“王欲行之……然而不王者，未之有也?！闭骊U述怎樣“制民之產(chǎn)”。

D．這一段從治理百姓、鞏固統(tǒng)治進(jìn)而統(tǒng)一天下的角度來論證，因此，對作為統(tǒng)治者的齊宣王來說，具有極大的說服力。

35．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）焉有仁人在位，罔民而可為也？

（2）必使仰足以事父母，俯足以畜妻子。

閱讀《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》，完成下面小題。

子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！?/p>

夫子哂之。

“求，爾何如？”

對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！?/p>

“赤，爾何如？”

對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！?/p>

“點(diǎn)，爾何如？”

鼓瑟希，鏗爾，舍琴而作，對曰：“異乎三子者之撰?！?/p>

子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！?/p>

夫子喟然嘆曰；“吾與點(diǎn)也！”

（節(jié)選自《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》）

36．下列對文化常識相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．“求”：冉有，姓冉，名求，字子有。古人自稱稱字，稱人稱名，這是基本的禮貌。

B．“宗廟”：天子、諸侯供奉祖宗牌位的處所，即是人們在陽間為亡靈建立的寄居所。

C．“冠者”：成年人。古代的男子二十歲時行冠禮，在宗廟中進(jìn)行，一般由父親主持。

D．“舞雩”：臺名。魯國求雨的壇。古代求雨祭天，一般設(shè)壇命女巫為舞，故稱舞雩。

37．對選文中內(nèi)容理解不正確的一項是（）

A．曾點(diǎn)的話給人們描繪了一幅“太平盛世”圖，他所表述的正是孔子所期望的，“喟然”就形象表現(xiàn)了孔子不能實現(xiàn)自己理想的苦悶。

B．孔子對子路評志時，沒有否定子路治理“千乘之國”的才能，“哂之”是因為“為國以禮”而“由其言不讓”，態(tài)度不夠謙虛。

C．冉求在孔子指名發(fā)言后才開口，并表明自己只能治理一個國，說明他既有抱負(fù)，又沒有過高地估計自己，態(tài)度謙遜，說話很有分寸。

D．文中寫了師生在談話時，曾皙卻在一旁鼓瑟，曾皙提出疑問時，孔子又耐心給予解答，說明曾皙不能按照老師的要求去做，也寫了孔子的寬容。

38．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。

（2）鼓瑟希，鏗爾，舍琴而作，對曰：“異乎三子者之撰。”

閱讀《庖丁解?！罚瓿上旅嫘☆}。

庖丁為文惠君解牛。手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會。

文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”

庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志；善刀而藏之?！?/p>

文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！?/p>

39．下列加點(diǎn)字的解釋有誤的一項是（）

A．乃中《經(jīng)首》之會中：合乎

B．批大郤，導(dǎo)大窾導(dǎo)：指導(dǎo)

C．族庖月更刀，折也族：眾，一般

D．謋然已解，如土委地委：卸落

40．下列加點(diǎn)詞意義和用法相同的一組是（）

A．庖丁為文惠君解牛為之躊躇滿志

B．手之所觸，肩之所倚始臣之解牛之時

C．而刀刃若新發(fā)于硎提刀而立，為之四顧

D．臣以神遇而不以目視以無厚入有間

41．下列各句對文章的闡述，不正確的一項是（）

A．文章論理深刻透徹，層層相扣，邏輯嚴(yán)密。先說“所好者道也”，提綱挈領(lǐng)；然后具體分述解牛經(jīng)過的三個階段；最后，以“怵然為戒”說明要想獲得自然之道以達(dá)到養(yǎng)生的目的，還必須注意就算技藝再高超在關(guān)鍵地方也要小心謹(jǐn)慎，專心致志。

B．文章語言精練而富有表現(xiàn)力?！坝|、倚、履、踦”四個字活靈活現(xiàn)地再現(xiàn)了庖丁解牛的嫻熟技術(shù)；比擬庖丁進(jìn)刀“合《桑林》之舞，中《經(jīng)首》之會”，有形有聲有態(tài)；解牛結(jié)束“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志”的怡然自得的神態(tài)躍然紙上。

C．庖丁技藝高超的原因主要是三個方面：其一，強(qiáng)調(diào)對技術(shù)的追求（“進(jìn)乎技矣”）。其二，在實踐中積累經(jīng)驗，探求規(guī)律，運(yùn)用規(guī)律。其三，謹(jǐn)慎小心，收藏鋒芒。簡而言之，“依理--謹(jǐn)行--藏鋒”。

D．文章闡明了莊子的養(yǎng)生之道，要像庖丁那樣避開矛盾，才能保養(yǎng)自身。但客觀上告訴人們，只要反復(fù)實踐，積累經(jīng)驗，就能像庖丁一樣，認(rèn)識和掌握事物的規(guī)律，做到“游刃有余”。

二、語言表述

42．下面是一位記者對接受采訪的某著名作家之子說的一段開場白，其中有4處不得體，請找出并在下面相應(yīng)的位置修改。

大家知道家父是一位著名的作家，作品廣為流傳，在文壇小有名氣。我上中學(xué)的時候就讀過他的不少作品，至今還能背誦其中的段落。您是他老人家的犬子，能在百忙之中有幸接受我的采訪，我對此表示感謝。

（1）將___________改為___________

（2）將___________改為___________

（3）將___________改為___________

（4）將___________改為___________

三、材料作文

43．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

《莊子·庖丁解?！分v述庖丁解剖牛的時候，游刃有余，輕松簡單。庖丁為什么能做到這樣呢？庖丁說“臣之所好者道也”“所解數(shù)千牛矣”。

庖丁解牛的智慧值得廣大青年學(xué)子感悟和借鑒，讓我們更加從容地面對學(xué)習(xí)、生活中的問題和困難。

以上材料對你有什么啟示意義？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考與感悟。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

四、選擇類

44．下列對句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項是（）

A．技蓋至此乎（大概）B．批大郤（擊）

C．如土委地（散落，卸落）D．善刀而藏之（同“繕”，修治。這里是揩拭的意思。）

五、非選擇類

45．解釋下列加點(diǎn)詞。

（6）赤也為之小()

（7）以無厚入有間()

（8）良庖歲更刀()

（9）如土委地()

（10）乃中《經(jīng)首》之會()

46．在括號內(nèi)寫出下列句中的通假字并翻譯。

（1）鼓瑟希()

（2）莫春者()

（3）砉然向然()

（4）技蓋至此乎()

（5）技經(jīng)肯綮之未嘗()

47．解釋下列句中加點(diǎn)的多義詞。

族

族庖月更刀()

每至于族()

48．解釋下列句中加點(diǎn)的多義詞。

方

方六七十，如五六十()可使有勇，且知方也()

方今之時，臣以神遇而不以目視()方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后()

49．指出下列句子的文言句式并歸類。

①臣未之聞也。

②莫之能御也。

③何由知吾可也？

④牛何之？

⑤宜乎百姓之謂我愛也。

⑥是誠不能也。

⑦構(gòu)怨于諸侯。

⑧輿薪之不見。

⑨使天下仕者皆欲立于王之朝。

⑩未之有也。

六、名著閱讀

50．昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。（《內(nèi)篇·齊物論》）

（1）寫出從本文蛻化出的一個成語：。

（2）這個著名的故事表現(xiàn)了莊子的齊物論，請結(jié)合上文簡要說明。

參考解析

1．A2．B3．D4．B

1．本題考查學(xué)生理解文言虛詞意思及用法的能力。

A.均為連詞，表承接。

B.介詞，順著；介詞，趁機(jī)。

C.動詞，解；介詞，因為。

D.介詞，從；介詞，給。

故選A。

2．本題考查學(xué)生理解文言實詞詞類活用的能力。

例句與選項都是作狀語。歲：名詞作狀語，每年。

A.名詞用作動詞，用眼示意；

B.名詞作狀語，像翅膀一樣；

C.使動用法，使之安；

D.“內(nèi)”通“納”，使動用法，放他們進(jìn)來。

故選B。

3．本題考查學(xué)生理解文言實詞古今異義詞的能力。

A.天理，古義：指牛體的自然的肌理結(jié)構(gòu)。今義：天然的道理。

B.行為，古義：行動因此；今義：受思想支配而表現(xiàn)在外面的獲得。

C.非常，古義：意外變故；今義：副詞，很，特別。

D.構(gòu)怨，古今都是“結(jié)怨”。

故選D。

4．本題考查學(xué)生理解文言句式的能力。

A.大王來何操，賓語前置句，正確語序：大王來操何，意思是：大王來時帶著什么？

B.若舍鄭以為東道主，省略句，若舍鄭以（之）為東道主，意思是：如果舍棄鄭國，把它作為東方道路上的主人。

C.臣未之聞也，賓語前置句，正確語序：臣未聞之也，意思是：我沒有聽說過這件事。

D.技經(jīng)肯綮之未嘗，賓語前置句，正確語序：未嘗技經(jīng)肯綮，意思是：宰牛的刀從來沒有碰過經(jīng)絡(luò)相連的地方、緊附在骨頭上的肌肉和肌肉聚結(jié)的地方。

故選B。

參考譯文：

庖丁放下刀子回答說：“臣下所探究的是事物的規(guī)律，這已經(jīng)超過了對于宰牛技術(shù)的追求。當(dāng)初我剛開始宰牛的時候，（對于牛體的結(jié)構(gòu)還不了解），無非看見的只是整頭的牛。三年之后，（見到的是牛的內(nèi)部肌理筋骨），再也看不見整頭的牛了。宰牛的時候，臣下只是用精神去接觸牛的身體就可以了，而不必用眼睛去看，就像視覺停止活動了而全憑精神意愿在活動。順著牛體的肌理結(jié)構(gòu)，劈開筋骨間大的空隙，沿著骨節(jié)間的空穴使刀，都是依順著牛體本來的結(jié)構(gòu)。宰牛的刀從來沒有碰過經(jīng)絡(luò)相連的地方、緊附在骨頭上的肌肉和肌肉聚結(jié)的地方，更何況股部的大骨呢？技術(shù)高明的廚工每年換一把刀，是因為他們用刀子去割肉。技術(shù)一般的廚工每月?lián)Q一把刀，是因為他們用刀子去砍骨頭。臣下的這把刀已用了十九年了，宰牛數(shù)千頭，而刀口卻像剛從磨刀石上磨出來的一樣。牛身上的骨節(jié)是有空隙的，可是刀刃卻并不厚，用這樣薄的刀刃刺入有空隙的骨節(jié)，那么在運(yùn)轉(zhuǎn)刀刃時一定寬綽而有余地了，因此用了十九年而刀刃仍像剛從磨刀石上磨出來一樣。雖然如此，可是每當(dāng)碰上筋骨交錯的地方，我一見那里難以下刀，就十分謹(jǐn)慎而小心翼翼，目光集中，動作放慢。刀子輕輕地動一下，嘩啦一聲骨肉就已經(jīng)分離，像一堆泥土散落在地上了。我提起刀站著，為這一成功而得意地四下環(huán)顧，一副悠然自得、心滿意足的樣子。拭好了刀把它收藏起來?！?/p>

5．A6．C7．C8．（1))依照牛生理上的天然結(jié)構(gòu)，擊入大的縫隙，順著（骨節(jié)間的)空處進(jìn)刀，依照牛體本來的結(jié)構(gòu)，從不經(jīng)過使刀口鈍折的地方，更何況大骨呢！

（2)每逢到了(筋骨）交錯聚結(jié)的地方，我看見它難以下刀，就謹(jǐn)慎地為之戒備，目光因為有這個交錯聚結(jié)的地方而集中在那里，動作因此而緩慢下來。

5．本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。

A.蓋：通“盍”，何，怎樣。句意：你解牛的）技術(shù)怎么竟會高超到這種程度??？

故選A。

6．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

A.介詞，替，給；介詞，為了。

B.結(jié)構(gòu)助詞，的；用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性，助詞，不翻譯。

C.兩個“以”均為介詞，憑，用。

D.連詞，表轉(zhuǎn)折；連詞，表承接。

故選C。

7．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“強(qiáng)調(diào)對技術(shù)的追求”錯，莊子不停留在掌握具體的“技”上，而是探求“道”——解牛的規(guī)律，將之作為實踐的目標(biāo)。

故選C。

8．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

第一句：批，擊入；窾，縫隙；因，順著；“技經(jīng)肯綮之未嘗”是“未嘗技經(jīng)肯綮”的倒裝句；況，何況。

第二句：族，(筋骨）交錯聚結(jié)的地方；至于，到了；怵然，謹(jǐn)慎地；為，因為。

參考譯文：

庖丁給梁惠王宰牛。手接觸的地方，肩膀倚靠的地方，腳踩的地方，膝蓋頂?shù)牡胤?，嘩嘩作響，進(jìn)刀時豁豁地，沒有不合音律的：合乎（湯時）《桑林》舞樂的節(jié)拍，又合乎（堯時）《經(jīng)首》樂曲的節(jié)奏。

梁惠王說：“嘻，好?。。憬馀５模┘夹g(shù)怎么竟會高超到這種程度??？”

庖丁放下刀回答說：“我追求的，是道，已經(jīng)超過一般的技術(shù)了。起初我宰牛的時候，眼里看到的是一只完整的牛；三年以后，再未見過完整的牛了?，F(xiàn)在，我憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活動。依照牛的生理上的天然結(jié)構(gòu)，砍入牛體筋骨相接的縫隙，順著骨節(jié)間的空處進(jìn)刀，依照牛體本來的構(gòu)造，筋脈經(jīng)絡(luò)相連的地方和筋骨結(jié)合的地方，尚且不曾拿刀碰到過，更何況大骨呢！技術(shù)好的廚師每年更換一把刀，是用刀割斷筋肉割壞的（就像我們用刀割繩子一樣）；技術(shù)一般的廚師每月就得更換一把刀，是砍斷骨頭而將刀砍壞的。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有幾千頭了，但刀刃鋒利得就像剛在磨刀石上磨好的一樣。那牛的骨節(jié)有間隙，而刀刃很??；用很薄的刀刃插入有空隙的骨節(jié)，寬寬綽綽地，那么刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)必然是有余地的??！因此，十九年來，刀刃還像剛從磨刀石上磨出來的一樣。雖然是這樣，每當(dāng)碰到筋骨交錯聚結(jié)的地方，我看到那里很難下刀，就小心翼翼地提高警惕，視力集中到一點(diǎn)，動作緩慢下來，動起刀來非常輕，豁啦一聲，牛的骨和肉一下子就解開了，就像泥土散落在地上一樣。我提著刀站立起來，為此舉目四望，為此悠然自得，心滿意足，然后把刀擦抹干凈，收藏起來?！?/p>

梁惠王說：“好??！我聽了庖丁的這番話，懂得了養(yǎng)生的道理了?！?/p>

9．D10．C11．A12．（1）依照牛體本來的結(jié)構(gòu)，脈絡(luò)相連和筋骨結(jié)合的地方，不曾拿到去嘗試，更何況大骨頭呢！

（2）重視學(xué)校教育，反復(fù)地用孝順父母、尊重兄長的道理開導(dǎo)他們，頭發(fā)斑白的老人便不會在背著、頂著重物在路上走了。

9．本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。

A.進(jìn)：超過。句意：是事物的規(guī)律，這已經(jīng)超過了對于宰牛技術(shù)的追求。

B.族：交錯聚結(jié)的地方。句意：雖然是這樣，每當(dāng)碰到（筋骨）交錯聚結(jié)的地方，我看到那里很難下刀。

C.侈：過度。句意：不服從約束、犯上作亂，沒有不做的了。

故選D。

10．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

A.而：連詞，表轉(zhuǎn)折；連詞，表承接。

B.為：介詞，因為；動詞，做到。

C.之：都是代詞，這件事。

D.以：介詞，用；連詞，用來。

故選C。

11．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。

A.“他仍沒有把握”“生怕?lián)p壞了刀刃”理解錯誤，那是講他達(dá)到道境之后的謹(jǐn)慎態(tài)度。

故選A。

12．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）關(guān)鍵詞：因，依照；固然，本來的樣子，指牛體本來的結(jié)構(gòu)；技經(jīng)肯綮之未嘗：賓語前置，正常語序為“未嘗技經(jīng)肯綮”。技經(jīng)肯綮，脈絡(luò)相連和筋骨結(jié)合的地方；而，更。大軱：大骨頭。

（2）關(guān)鍵詞：謹(jǐn)，認(rèn)真從事；申，反復(fù)陳述；申之以孝悌之義，狀語后置句；頒白：頒，通“斑”，頭發(fā)斑白。

參考譯文：

（一）

庖丁給梁惠王宰牛。手接觸的地方，肩膀倚靠的地方，腳踩的地方，膝蓋頂?shù)牡胤?，嘩嘩作響，進(jìn)刀時豁豁地，沒有不合音律的：合乎（湯時）《桑林》舞樂的節(jié)拍，又合乎（堯時）《經(jīng)首》樂曲的節(jié)奏。

梁惠王說：“嘻，好?。。憬馀５模┘夹g(shù)怎么竟會高超到這種程度??？”

庖丁放下刀回答說：“我追求的，是道（本為虛詞，無特定之意，可解成自然的規(guī)律），已經(jīng)超過一般的技術(shù)了。起初我宰牛的時候，眼里看到的是一只完整的牛；三年以后，再未見過完整的牛了（意思是：只看見一個虛線的牛，就是只看見怎么樣去解）?，F(xiàn)在，我憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活動。依照牛的生理上的天然結(jié)構(gòu)，砍入牛體筋骨相接的縫隙，順著骨節(jié)間的空處進(jìn)刀，依照牛體本來的構(gòu)造，筋脈經(jīng)絡(luò)相連的地方和筋骨結(jié)合的地方，尚且不曾拿刀碰到過，更何況大骨呢！技術(shù)好的廚師每年更換一把刀，是用刀割斷筋肉割壞的（就像我們用刀割繩子一樣）；技術(shù)一般的廚師每月就得更換一把刀，是砍斷骨頭而將刀砍壞的（因為不知道怎么砍，所以砍到骨頭的時候就容易壞）。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有幾千頭了，但刀刃鋒利得就像剛在磨刀石上磨好的一樣。那牛的骨節(jié)有間隙，而刀刃很??；用很薄的刀刃插入有空隙的骨節(jié)，寬寬綽綽地，那么刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)必然是有余地的啊！因此，十九年來，刀刃還像剛從磨刀石上磨出來的一樣。雖然是這樣，每當(dāng)碰到筋骨交錯聚結(jié)的地方，我看到那里很難下刀，就小心翼翼地提高警惕，視力集中到一點(diǎn)，動作緩慢下來，動起刀來非常輕，豁啦一聲，牛的骨和肉一下子就解開了，就像泥土散落在地上一樣。我提著刀站立起來，為此舉目四望，為此悠然自得，心滿意足，然后把刀擦抹干凈，收藏起來?！?/p>

梁惠王說：“好??！我聽了庖丁的這番話，懂得了養(yǎng)生的道理了?！?/p>

（二）

（孟子）說：“沒有長久可以維持生活的產(chǎn)業(yè)而常有善心，只有有志之士才能做到，至于老百姓，沒有固定的產(chǎn)業(yè)，因而就沒有長久不變的心。如果沒有長久不變的善心，（就會）不服從約束、犯上作亂，沒有不做的了。等到（他們）犯了罪，隨后用刑法去處罰他們，這樣做是陷害人民。哪有仁愛的君主掌權(quán)，卻可以做這種陷害百姓的事呢？所以英明的君主規(guī)定老百姓的產(chǎn)業(yè)，一定使他們上能贍養(yǎng)父母，下能養(yǎng)活妻子兒女；年成好時能豐衣足食，年成不好也不致于餓死。這樣之后督促他們做好事。所以老百姓跟隨國君走就容易了。如今，規(guī)定人民的產(chǎn)業(yè)，上不能贍養(yǎng)父母，下不能養(yǎng)活妻子兒女，好年景也總是生活在困苦之中，壞年景免不了要餓死。這樣，只把自己從死亡中救出來，恐怕還不夠，哪里還顧得上講求禮義呢？大王真想施行仁政，為什么不回到根本上來呢？（給每家）五畝地的住宅，種上桑樹，（那么）五十歲的人就可以穿上絲織的衣服了；雞、小豬、狗、大豬這些家畜，不要失去（喂養(yǎng)繁殖的）時節(jié)，七十歲的人就可以有肉吃了；一百畝的田地，不要（因勞役）耽誤了農(nóng)時，八口人的家庭就可以不挨餓了；重視學(xué)校的教育，反復(fù)地用孝順父母，尊重兄長的道理叮嚀他們，頭發(fā)斑白的老人便不會再背著、頂著東西在路上走了。老年人穿絲衣服吃上肉，老百姓不挨餓受凍，如果這樣還不能統(tǒng)一天下，那是沒有的（事情）。”

13．A14．C15．C

13．本題考查理解常見文言實詞在文中的含義的能力。

A．“膝之所踦”的“踦”應(yīng)解釋為“支撐，接觸”。

故選A。

14．本題考查理解常見文言虛詞在文中的含義和用法的能力。

A．介詞，相當(dāng)于“于”；

B．連詞，表轉(zhuǎn)折，但，卻；

C．動詞，做；介詞，因為；

D．助詞，的。

故選C。

15．本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。

C．“強(qiáng)調(diào)對技術(shù)的追求”錯。莊子不停留在掌握具體的“技”上，而是以探求“道”作為目標(biāo)，即把解牛的規(guī)律作為實踐的目標(biāo)。

故選C。

文言文翻譯記清兩原則，一是直譯為主，字字落實。所謂“直譯”就是字字落實，不可憑大意去翻譯。所謂“字字落實”，就是在翻譯時，要將文言語句中的每個詞都落實到譯文中去，這是文言文翻譯的最基本的要求。“直譯為主”是文言文翻譯最基本的方法，也是保證達(dá)到“字字落實”這一基本要求的最佳方法?！爸弊g為主”是說對于大多數(shù)句子、大多數(shù)詞語，可以采取直接翻譯的方式來進(jìn)行。二是意譯為輔，文句通順。所謂“意譯為輔”就是在難以直譯或直譯后難以表述原文意蘊(yùn)的時候，酌情采用意譯作為輔助手段。文句通順是語言表述的一般要求，凡是語言表述都必須遵從?？忌欢ㄒB(yǎng)成推敲語句的習(xí)慣。翻譯成現(xiàn)代漢語以后一定要讀一讀，看看是否通順、流暢。如果不通順、不流暢，就要對它進(jìn)行修改、潤色，適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行意譯。

參考譯文：

庖丁給梁惠王宰牛。手接觸的地方，肩膀倚靠的地方，腳踩的地方，膝蓋頂?shù)牡胤?，嘩嘩作響，進(jìn)刀時豁豁地，沒有不合音律的：合乎（湯時）《桑林》舞樂的節(jié)拍，又合乎（堯時）《經(jīng)首》樂曲的節(jié)奏。

梁惠王說：“嘻，好啊?。憬馀５模┘夹g(shù)怎么竟會高超到這種程度啊？”

庖丁放下刀回答說：“我追求的，是道（本為虛詞，無特定之意，可解成自然的規(guī)律），已經(jīng)超過一般的技術(shù)了。起初我宰牛的時候，眼里看到的是一只完整的牛；三年以后，再未見過完整的牛了（意思是：只看見一個虛線的牛，就是只看見怎么樣去解）。現(xiàn)在，我憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活動。依照牛的生理上的天然結(jié)構(gòu)，砍入牛體筋骨相接的縫隙，順著骨節(jié)間的空處進(jìn)刀，依照牛體本來的構(gòu)造，筋脈經(jīng)絡(luò)相連的地方和筋骨結(jié)合的地方，尚且不曾拿刀碰到過，更何況大骨呢！技術(shù)好的廚師每年更換一把刀，是用刀割斷筋肉割壞的（就像我們用刀割繩子一樣）；技術(shù)一般的廚師每月就得更換一把刀，是砍斷骨頭而將刀砍壞的（因為不知道怎么砍，所以砍到骨頭的時候就容易壞）。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有幾千頭了，但刀刃鋒利得就像剛在磨刀石上磨好的一樣。那牛的骨節(jié)有間隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨節(jié)，寬寬綽綽地，那么刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)必然是有余地的??！因此，十九年來，刀刃還像剛從磨刀石上磨出來的一樣。雖然是這樣，每當(dāng)碰到筋骨交錯聚結(jié)的地方，我看到那里很難下刀，就小心翼翼地提高警惕，視力集中到一點(diǎn)，動作緩慢下來，動起刀來非常輕，豁啦一聲，牛的骨和肉一下子就解開了，就像泥土散落在地上一樣。我提著刀站立起來，為此舉目四望，為此悠然自得，心滿意足，然后把刀擦抹干凈，收藏起來?！?/p>

梁惠王說：“好啊！我聽了庖丁的這番話，懂得了養(yǎng)生的道理了。”

16．陷害到、往一般這件事（指成功的解牛）。17．（1）大王真想施行仁政，為什么不回到根本上來呢？

（2）用這樣薄的刀刃刺入有空隙的骨節(jié)，那么在運(yùn)轉(zhuǎn)刀刃時一定寬綽而有余地了。18．孟子認(rèn)為只有施行仁政，才能“保民而王”；庖丁認(rèn)為只有反復(fù)實踐，掌握事物的客觀規(guī)律，才能“游刃有余”。

16．本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。

（1）句意：這樣做是陷害百姓。罔：陷害。

（2）句意：這樣之后驅(qū)使他們向善。之：動詞，到、往。

（3）句意：技術(shù)一般的廚工每月?lián)Q一把刀。族：一般。

（4）句意：為這一成功而悠然自得、心滿意足。之：代詞，這件事，指成功的解牛。

17．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）關(guān)鍵詞：行，施行；盍，何不；反，通“返”。

（2）關(guān)鍵詞：有間，有空隙；恢恢乎，寬綽的樣子；游刃，運(yùn)行刀刃。

18．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。

結(jié)合：“王欲行之，則盍反其本矣”可知，這里的“本”指的是仁政；再結(jié)合“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒”可知，這就是孟子指出的施行仁政的具體措施。由此可知孟子認(rèn)為只有施行仁政，才能“保民而王”。

結(jié)合“始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之后，未嘗見全牛也”可知每一項技藝的煉成都需要不斷練習(xí)、反復(fù)實踐；結(jié)合“臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎”可知，掌握事物的客觀規(guī)律才能使技藝精進(jìn)。

參考譯文：

甲文：齊宣王問（孟子）說：“齊桓公、晉文公（稱霸）的事，可以講給我聽聽嗎？”

孟子回答說：“孔子的徒弟中沒有講述齊桓公、晉文公的事情的人，因此后世沒有流傳。我沒有聽說過這事。（如果）不能不說，那么還是說說行王道的事吧！”

（齊宣王）說：“要有什么樣的德行，才可以稱王于天下呢？”

（孟子）說：“使人民安定才能稱王，沒有人可以抵御他?！?/p>

齊宣王說：“我糊涂，不能做到這種地步。希望先生您幫助我（實現(xiàn)）我的志愿。明白的（把王政之道）指教我，我雖然不聰慧，請（讓我）試一試?！?/p>

（孟子）說：“沒有長久可以維持生活的產(chǎn)業(yè)卻有長久不變的心，只有有道德操守的讀書人才能做到，至于老百姓，沒有固定的產(chǎn)業(yè)，因而就沒有長久不變的心。如果沒有長久不變的善心，不遵守禮儀法度，無所不為。等到（他們）犯了罪，接著就處罰他們，這樣做是陷害百姓。哪有仁愛的君主掌權(quán)，卻可以做這種陷害百姓的事呢？所以英明的君主規(guī)定老百姓的產(chǎn)業(yè)，一定使他們上能贍養(yǎng)父母，下能養(yǎng)活妻子兒女；假使一輩子都遇豐年，就一輩子都可以吃飽，在荒年也不至于餓死。這樣之后驅(qū)使他們向善。所以老百姓跟隨國君走就容易了。如今，規(guī)定人民的產(chǎn)業(yè)，上不能贍養(yǎng)父母，下不能養(yǎng)活妻子兒女，好年景也總是生活在困苦之中，壞年景免不了要餓死。這樣，只是使自己擺脫死亡還怕不足，哪里還顧得上講求禮義呢？大王真想施行仁政，為什么不回到根本上來呢？（給每家）五畝地的住宅，種上桑樹，（那么）五十歲的人就可以穿上絲織的衣服了；雞、小豬、狗、大豬這些家畜，不要失去家禽家畜生長繁殖的時節(jié)，七十歲的人就可以有肉吃了；一百畝的田地，不要（因勞役）耽誤了適宜種植、收獲莊稼的時節(jié)，八口人的家庭就可以不挨餓了；慎重辦理學(xué)校的教育，用孝順父母、尊重兄長的道理告誡他們，頭發(fā)斑白的老人便不會在路上背著或頂著東西了。老年人穿絲衣服吃上肉，老百姓不挨餓受凍，如果這樣還不能統(tǒng)一天下，那是沒有的（事情）?！?/p>

乙文：有一個名叫丁的廚師替梁惠王宰牛，手所接觸的地方，肩所靠著的地方，腳所踩著的地方，膝所頂著的地方，都發(fā)出皮骨相離聲，刀子刺進(jìn)去時響聲更大，這些聲音沒有不合乎音律的。它竟然同《桑林》、《經(jīng)首》兩首樂曲伴奏的舞蹈節(jié)奏合拍。

梁惠王說：“嘻！好?。∧愕募夹g(shù)怎么會高明到這種程度呢？”

庖丁放下刀子回答說：“臣下所探究的是事物的規(guī)律，這已經(jīng)超過了對于宰牛技術(shù)的追求。當(dāng)初我剛開始宰牛的時候，（對于牛體的結(jié)構(gòu)還不了解），無非看見的只是整頭的牛。三年之后，（見到的是牛的內(nèi)部肌理筋骨），再也看不見整頭的牛了。宰牛的時候，臣下只是用精神去接觸牛的身體就可以了，而不必用眼睛去看，就像視覺停止活動了而全憑精神意愿在活動。順著牛體的肌理結(jié)構(gòu)，劈開筋骨間大的空隙，沿著骨節(jié)間的空穴使刀，都是依順著牛體本來的結(jié)構(gòu)。宰牛的刀從來沒有碰過經(jīng)絡(luò)相連的地方、緊附在骨頭上的肌肉和肌肉聚結(jié)的地方，更何況股部的大骨呢？技術(shù)高明的廚工每年換一把刀，是因為他們用刀子去割肉。技術(shù)一般的廚工每月?lián)Q一把刀，是因為他們用刀子去砍骨頭。臣下的這把刀已用了十九年了，宰牛數(shù)千頭，而刀口卻像剛從磨刀石上磨出來的一樣。牛身上的骨節(jié)是有空隙的，可是刀刃卻并不厚，用這樣薄的刀刃刺入有空隙的骨節(jié)，那么在運(yùn)轉(zhuǎn)刀刃時一定寬綽而有余地了，因此用了十九年而刀刃仍像剛從磨刀石上磨出來一樣。雖然如此，可是每當(dāng)碰上筋骨交錯的地方，我一見那里難以下刀，就十分謹(jǐn)慎而小心翼翼，目光集中，動作放慢。刀子輕輕地動一下，嘩啦一聲骨肉就已經(jīng)分離，像一堆泥土散落在地上了。我提起刀站著，為這一成功而得意地四下環(huán)顧，一副悠然自得、心滿意足的樣子。拭好了刀把它收藏起來?！?/p>

梁惠王說：“好??！我聽了庖丁的話，學(xué)到了養(yǎng)生之道啊。”

19．B20．D21．D22．C23．D24．C25．C26．A27．D28．B

19．本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。

B.導(dǎo)：順著、循著。句意：砍入牛體筋骨相接的縫隙，順著骨節(jié)間的空處進(jìn)刀，依照牛體本來的構(gòu)造。

故選B。

20．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

A.為：介詞，替、給；動詞，做。

B.于：介詞，從；介詞，比。

C.而：連詞，表轉(zhuǎn)折，可是；連詞，表修飾。

D.以：兩個都是介詞，用。

故選D。

21．本題考查學(xué)生對文言詞語中的古今異義現(xiàn)象的理解能力。

A.行為：古義，動作因此；今義，指受思想支配而表現(xiàn)出來的外表活動。句意：目光因為有這個交錯聚結(jié)的地方而集中在那里，動作也因此而緩慢下來。

B.雖然：古義，雖然這樣；今義，轉(zhuǎn)折連詞。句意：雖然是這樣,每當(dāng)碰到筋骨交錯聚結(jié)的地方

C.天理：古義，生理上的天然結(jié)構(gòu)；今義，天然的道理。句意：依照牛的生理上的天然結(jié)構(gòu)，砍入牛體筋骨相接的縫隙，順著骨節(jié)間的空處進(jìn)刀。

D.未嘗：古義相同，都是“未曾”。句意：三年以后，未曾見過完整的牛了。

故選D。

22．本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。

C.“為之四顧”“為之躊躇滿志”的是“庖丁”，故正確的補(bǔ)充應(yīng)該是：（庖?。橹念櫍ㄢ叶。橹P躇滿志。

故選C。

23．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。

A.游刃有余：意思是刀刃運(yùn)轉(zhuǎn)于骨節(jié)空隙中，有回旋的余地；比喻技術(shù)熟練，經(jīng)驗豐富，解決問題絲毫不費(fèi)力。句中形容歹徒，不合語境。

B.目無全牛：意思是眼中沒有完整的牛，只有牛的筋骨結(jié)構(gòu)。形容人的技藝高超，得心應(yīng)手，已經(jīng)到達(dá)非常純熟的地步。句中形容小王下棋，而且技術(shù)并不高，不合語境。

C.躊躇滿志：形容對自己取得的成就非常得意，多有褒義。句中形容做事猶豫不決，錯誤理解了躊躇的意思，屬于望文生義。

D.切中肯綮：指解決問題的方法對，方向準(zhǔn),比喻切中要害，找到了解決問題的好辦法。在句中，“品牌欄目《人民網(wǎng)評》扣準(zhǔn)社會問題脈搏”，符合詞語使用的含義，符合語境。

故選D。

24．本題考查學(xué)生對古代文化常識的掌握能力。

C.此處的“臣”不含有“奴仆”的意思，而是庖丁的自稱。

故選C。

25．本題考查學(xué)生對文言詞語中的通假字現(xiàn)象的理解能力。

A.向：通“響”，發(fā)出響聲。句意：嘩嘩作響，進(jìn)刀時發(fā)出豁豁地聲音。

B.蓋：通“盍”，何，怎樣。句意：技術(shù)怎么竟會高超到這種程度啊？

D善：通“繕”，修治，這里是擦拭。句意：然后把刀擦抹干凈，收藏起來。

故選C。

26．本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。

A.善：好。句意：嘻，好?。。憬馀５模┘夹g(shù)怎么竟會高超到這種程度?。?/p>

故選A。

27．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

A.為：介詞，替、給；“為……所”表被動。

B.之：用于主謂之間，取獨(dú)；結(jié)構(gòu)助詞，的。

C.而：連詞，表轉(zhuǎn)折；連詞，表修飾。

D.以：兩個都是介詞，用。

故選D。

28．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。

B.“他對技術(shù)的追求超過了對‘道’的追求”錯，結(jié)合“臣之所好者，道也；進(jìn)乎技矣”可知，他對“道”的追求超過了對技術(shù)的追求。

故選B。

參考譯文：

庖丁給梁惠王宰牛。手接觸的地方，肩膀倚靠的地方，腳踩的地方，膝蓋頂?shù)牡胤剑瑖W嘩作響，進(jìn)刀時豁豁地，沒有不合音律的：合乎（湯時）《桑林》舞樂的節(jié)拍，又合乎（堯時）《經(jīng)首》樂曲的節(jié)奏。

梁惠王說：“嘻，好?。。憬馀５模┘夹g(shù)怎么竟會高超到這種程度啊？”

庖丁放下刀回答說：“我追求的，是道（本為虛詞，無特定之意，可解成自然的規(guī)律），已經(jīng)超過一般的技術(shù)了。起初我宰牛的時候，眼里看到的是一只完整的牛；三年以后，再未見過完整的牛了（意思是：只看見一個虛線的牛，就是只看見怎么樣去解）?，F(xiàn)在，我憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活動。依照牛的生理上的天然結(jié)構(gòu)，砍入牛體筋骨相接的縫隙，順著骨節(jié)間的空處進(jìn)刀，依照牛體本來的構(gòu)造，筋脈經(jīng)絡(luò)相連的地方和筋骨結(jié)合的地方，尚且不曾拿刀碰到過，更何況大骨呢！技術(shù)好的廚師每年更換一把刀，是用刀割斷筋肉割壞的（就像我們用刀割繩子一樣）；技術(shù)一般的廚師每月就得更換一把刀，是砍斷骨頭而將刀砍壞的（因為不知道怎么砍，所以砍到骨頭的時候就容易壞）。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有幾千頭了，但刀刃鋒利得就像剛在磨刀石上磨好的一樣。那牛的骨節(jié)有間隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨節(jié)，寬寬綽綽地，那么刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)必然是有余地的啊！因此，十九年來，刀刃還像剛從磨刀石上磨出來的一樣。雖然是這樣，每當(dāng)碰到筋骨交錯聚結(jié)的地方，我看到那里很難下刀，就小心翼翼地提高警惕，視力集中到一點(diǎn)，動作緩慢下來，動起刀來非常輕，豁啦一聲，牛的骨和肉一下子就解開了，就像泥土散落在地上一樣。我提著刀站立起來，為此舉目四望，為此悠然自得，心滿意足，然后把刀擦抹干凈，收藏起來。”

梁惠王說：“好?。∥衣犃蒜叶〉倪@番話，懂得了養(yǎng)生的道理了?！?/p>

29．B30．A31．A32．（1）一只能叫，一只不能叫，請問殺哪一只呢？

（2）役使外物，卻不被外物所役使，那么，怎么會受到外物的拘束而勞累呢？

29．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

文言斷句能力是文言文閱讀能力的一個重要標(biāo)志，斷句時首先要仔細(xì)閱讀文段，把握語段的基本意思，然后充分利用各種標(biāo)志詞及句式特點(diǎn)斷句。

句子的翻譯是：處于成材與不成材之間，好像合于天道卻并非真正與天道相合，因此還是不能免于受累。至于掌握了天道天德，活動就不會有所拖累。對贊譽(yù)與詆毀都無所謂，時而像龍一樣騰飛時而像蛇一樣蟄伏，跟隨時間的推移而變化，而不愿偏執(zhí)于某一方面。

語段主要講“材與不材之間”這種人生態(tài)度，所以“材與不材之間”后面可以停頓；“也”用于句末表停頓，“故”表結(jié)果，領(lǐng)起下一句，所以在“也”之后要停頓，排除C、D；“若夫”為句首發(fā)語詞，在前面停頓，排除A。

故選B。

30．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。

A.“莊子：春秋時期道家代表人物”錯誤，莊子是“戰(zhàn)國中期人”。

故選A。

31．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。

A．“處于‘材’與‘不材’之間，才能免于累”錯，原文說“物物而不物于物”才能免于累。

故選A。

32．本題考查學(xué)生文言文語句翻譯能力。

翻譯時，首先要找出關(guān)鍵字或句式進(jìn)行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻性的詞語然后再整體翻譯，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，達(dá)到詞達(dá)句順，做到字字落實的同時，要重點(diǎn)關(guān)注得分點(diǎn)：

（1）其一，其中一只；請，請問；奚，何，哪一只。

（2）物物，役使外物，前一個“物”為動詞；于，被；胡，何，怎么。

參考譯文：

莊子行走于山中，看見一棵大樹，枝葉十分茂盛，伐木的人停留在樹旁卻不去動手砍伐。問他們是什么原因，說：“沒有什么用處?！鼻f子說：“這棵樹就是因為不成材而能夠終享天年?。　?/p>

莊子走出山來，留宿在朋友家中。朋友高興，叫童仆殺鵝款待他。童仆問主人：“一只能叫，一只不能叫，請問殺哪一只呢？”主人說：“殺那只不能叫的?！?/p>

第二天，弟子問莊子：“昨日遇見的山中大樹，因為不成材而能終享天年；如今主人的鵝，因為不成材而被殺掉。先生你將怎么辦呢？”

莊子笑道：“我將處于成材與不成材之間。處于成材與不成材之間，好像合于天道卻并非真正與天道相合，因此還是不能免于受累。至于掌握了天道天德，活動就不會有所拖累。對贊譽(yù)與詆毀都無所謂，時而像龍一樣騰飛時而像蛇一樣蟄伏，跟隨時間的推移而變化，而不愿偏執(zhí)于某一方面；時而進(jìn)取時而退縮，一切以和順為標(biāo)準(zhǔn)，活動于虛無的境界；役使外物，卻不被外物所役使，那么，怎么會受到外物的拘束而勞累呢？這就是神農(nóng)、黃帝的處世原則。至于說到萬物的真情，人類的習(xí)俗，就不是這樣的。你想聚合，別人就使你離；你想成功，別人就要破壞；你窮困，別人就壓抑你；你尊貴，別人就非議你；你要有所作為，別人就要損害你；你賢，別人就會謀算你；你不肖，別人就欺負(fù)你：怎么能得到并一定如愿呢？可悲??！弟子們記住了，只有天道無為的境界才是最美好的?！?/p>

33．D34．C35．（1）哪有仁愛的君主掌權(quán)，卻可以做這種陷害百姓的事呢？

（2）一定要使他們上面足夠奉養(yǎng)他們的父母，下面足夠養(yǎng)活他們的妻子兒女。

33．本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。

D.善事父母為“孝”，敬愛兄長為“悌”。

故選D。

34．本題考查學(xué)生對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括能力。

C.“正面闡述怎樣‘制民之產(chǎn)’”不全面，“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣”闡述的是教育百姓。

故選C。

35．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）中，“焉”，哪，怎么；“仁人”，仁愛的君主；“罔”，陷害。

（2）中，“仰”，上面；“事”，奉養(yǎng)；“俯”，下面；“畜”，養(yǎng)活；“妻子”，妻子兒女。

參考譯文：

沒有長久可以維持生活的產(chǎn)業(yè)而常有善心的，只有有志之士才能做到，至于老百姓，沒有固定的產(chǎn)業(yè)，因而就沒有長久不變的心。如果沒有長久不變的善心，（就會）不服從約束、犯上作亂，沒有不做的了。等到（他們）犯了罪，隨后用刑法去處罰他們，這樣做是陷害人民。哪有仁愛的君主掌權(quán)，卻可以做這種陷害百姓的事呢？所以英明的君主規(guī)定老百姓的產(chǎn)業(yè)，一定使他們上能贍養(yǎng)父母，下能養(yǎng)活妻子兒女；年成好時能豐衣足食，年成不好也不致于餓死。這樣之后督促他們做好事。所以老百姓跟隨國君走就容易了。如今，規(guī)定人民的產(chǎn)業(yè)，上不能贍養(yǎng)父母，下不能養(yǎng)活妻子兒女，好年景也總是生活在困苦之中，壞年景免不了要餓死。這樣，只把自己從死亡中救出來，恐怕還不夠，哪里還顧得上講求禮義呢？大王真想施行仁政，為什么不回到根本上來呢？（給每家）五畝地的住宅，種上桑樹，（那么）五十歲的人就可以穿上絲織的衣服了；雞、小豬、狗、大豬這些家畜，不要失去（喂養(yǎng)繁殖的）時節(jié)，七十歲的人就可以有肉吃了；一百畝的田地，不要（因勞役）耽誤了農(nóng)時，八口人的家庭就可以不挨餓了；重視學(xué)校的教育，反復(fù)地用孝順父母，尊重兄長的道理叮嚀他們，頭發(fā)斑白的老人便不會再背著、頂著東西在路上走了。老年人穿絲衣服吃上肉，老百姓不挨餓受凍，如果這樣還不能統(tǒng)一天下，那是沒有的（事情）。

36．A37．D38．（1）等到三年，就可以使老百姓富足起來。至于修明禮樂，那就只得另請高明了。

（2）這時曾點(diǎn)彈瑟的聲音逐漸稀疏了，接著鏗的一聲，放下瑟直起身子回答說：“我和他們?nèi)坏牟拍懿灰粯友?！?/p>

36．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。

A.“古人自稱稱字，稱人稱名”說法錯誤。古人自稱稱名，稱人稱字。

故選A。

37．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“不能按照老師的要求去做”與“孔子的寬容”都不準(zhǔn)確，應(yīng)為：師生關(guān)系融洽。

故選D。

38．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)比及，等到；足，使……富足；俟，等待。

(2)鼓，名詞用作動詞，彈奏；希，通“稀”，稀疏；異乎三子者之撰，狀語后置句，和他們?nèi)坏牟拍懿灰粯?；撰，才能?/p>

參考譯文：

子路輕率而急忙地說：“一個擁有一千輛兵車的國家，夾在（幾個）大國之間，有（別國）軍隊來侵略他，接連下來（國內(nèi)）又有饑荒；如果讓我去治理，等到三年，我就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，而且還懂得做人的道理。”

孔子（聽了）微微一笑。

“冉有，你怎么樣？”

冉有回答說：“一個縱橫六七十里、或者五六十里（的小國），如果讓我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起來。至于他們的禮樂教化，（我）自己的能力是不夠的，只好等待修養(yǎng)更高的人來推行了。”

“公西華，你怎么樣？”

公西華回答說：“不敢說我能勝任，但是愿意學(xué)習(xí)。在宗廟祭祀的事務(wù)中，或者在諸侯會盟，朝見天子時，（我）愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個小的司儀?！?/p>

“曾點(diǎn)，你怎么樣？”

（這時曾點(diǎn)）彈琴的聲音（逐漸）稀疏了，鏗的一聲，放下琴起身，回答說：“（我）和他們?nèi)坏牟拍懿灰粯?。?/p>

孔子說：“有什么關(guān)系呢？不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了！”

（曾點(diǎn)）說：“暮春時節(jié)，穿上已經(jīng)做好的春服，（我和）五六位成年人，六七個青少年，到沂水河里洗澡，在舞雩臺上吹風(fēng)，（一路）唱著歌回來。”

孔子長嘆一聲說：“我贊成曾點(diǎn)啊!”

39．B40．D41．C

39．本題考查學(xué)生理解常見文言實詞在文中的含義的能力。

B.導(dǎo)：順著，循著，導(dǎo)入。

故選B。

40．本題考查學(xué)生理解常見文言虛詞在文中的含義和用法的能力。

A．介詞，替，給/介詞，因為；

B．結(jié)構(gòu)助詞，的/取獨(dú)；

C．表轉(zhuǎn)接/表修飾

D．介詞，用。

故選D。

41．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。

C．“強(qiáng)調(diào)對技術(shù)的追求”分析錯誤。莊子不停留在掌握具體的“技”上,而是以探求“道”，也就是把解牛的規(guī)律作為實踐的目標(biāo)。

故選C。

參考譯文：

庖丁給梁惠王宰牛。手接觸的地方，肩膀倚靠的地方，腳踩的地方，膝蓋頂?shù)牡胤?，嘩嘩作響，進(jìn)刀時豁豁地，沒有不合音律的：合乎（湯時）《桑林》舞樂的節(jié)拍，又合乎（堯時）《經(jīng)首》樂曲的節(jié)奏。

梁惠王說：“嘻，好啊?。憬馀５模┘夹g(shù)怎么竟會高超到這種程度??？”

庖丁放下刀回答說：“我追求的，是道（本為虛詞，無特定之意，可解成自然的規(guī)律），已經(jīng)超過一般的技術(shù)了。起初我宰牛的時候，眼里看到的是一只完整的牛；三年以后，再未見過完整的牛了（意思是：只看見一個虛線的牛，就是只看見怎么樣去解）?，F(xiàn)在，我憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活動。依照牛的生理上的天然結(jié)構(gòu)，砍入牛體筋骨相接的縫隙，順著骨節(jié)間的空處進(jìn)刀，依照牛體本來的構(gòu)造，筋脈經(jīng)絡(luò)相連的地方和筋骨結(jié)合的地方，尚且不曾拿刀碰到過，更何況大骨呢！技術(shù)好的廚師每年更換一把刀，是用刀割斷筋肉割壞的（就像我們用刀割繩子一樣）；技術(shù)一般的廚師每月就得更換一把刀，是砍斷骨頭而將刀砍壞的（因為不知道怎么砍，所以砍到骨頭的時候就容易壞）。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有幾千頭了，但刀刃鋒利得就像剛在磨刀石上磨好的一樣。那牛的骨節(jié)有間隙，而刀刃很??；用很薄的刀刃插入有空隙的骨節(jié)，寬寬綽綽地，那么刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)必然是有余地的?。∫虼?，十九年來，刀刃還像剛從磨刀石上磨出來的一樣。雖然是這樣，每當(dāng)碰到筋骨交錯聚結(jié)的地方，我看到那里很難下刀，就小心翼翼地提高警惕，視力集中到一點(diǎn)，動作緩慢下來，動起刀來非常輕，豁啦一聲，牛的骨和肉一下子就解開了，就像泥土散落在地上一樣。我提著刀站立起來，為此舉目四望，為此悠然自得，心滿意足，然后把刀擦抹干凈，收藏起來?！?/p>

梁惠王說：“好啊！我聽了庖丁的這番話，懂得了養(yǎng)生的道理了。”

42．（1）“家父”改為“您父親或令尊”（2）“小有名氣”改為“很有影響”（3）“犬子”改為“兒子”（4）“有幸”改為“應(yīng)邀”。

本題考查學(xué)生語言表述之得體能力。

（1）家父：對別人稱自己的父親。稱呼對方的父親不能說“家父”，應(yīng)該說“令尊”。

（2）小有名氣：稍微有點(diǎn)名聲、名望；用作自稱時通常有謙虛之意。結(jié)合此處是說被采訪者的父親。且結(jié)合前文“著名的作家，作品廣為流傳”，表述不得體，可改為“很有影響”。

（3）犬子：謙辭，對人稱自己的兒子。“犬子”只能用于父親對外人稱呼自己的兒子。此處是表述不得體，可改為“愛子”，或“兒子”。

（4）有幸：意思是有運(yùn)氣、機(jī)會好。只能說別人在百忙之中“抽空”接受自己的采訪，而不能用“有幸”。

43．例文：

尊重規(guī)律，成就精彩

“庖丁為文惠君解牛。手之所倚，足之所履，膝之所踦，耄然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會?！睘槭裁粹叶〗馀５募夹g(shù)能達(dá)到這樣的境界呢？我認(rèn)為，他正確認(rèn)識規(guī)律，科學(xué)運(yùn)用規(guī)律，才成就精彩人生。

庖丁脫穎而出，靠的不是他的刀，而是他對自然規(guī)律的正確認(rèn)識。

其他廚師處理一頭牛，靠的是力氣，講究的是刀刃的鋒利，因而時常換刀。而庖丁勤于思考，善于總結(jié)，干的是頭腦活。憑著對牛生理結(jié)構(gòu)的了如指掌，他摸準(zhǔn)牛體筋骨相接的縫隙，順著骨節(jié)間的空處進(jìn)刀，整個過程不曾拿刀硬碰，演繹著“刀尖上的藝術(shù)”。從這說開來，不僅僅是牛，世間萬物都有其獨(dú)特的自然規(guī)律。庖丁這類尊重規(guī)律的智者，正是在“變”之中找到了“不變”的規(guī)律，方能在事業(yè)上行穩(wěn)至遠(yuǎn)。

違背規(guī)律，不按規(guī)律辦事，往往會導(dǎo)致事業(yè)失敗。

當(dāng)年開始建設(shè)三北防護(hù)林時，種植者們沒有充分考慮客觀規(guī)律，大面積栽種樟子松。結(jié)果不到幾年，由于突發(fā)松毛蟲害，所栽種的兩億多株