從《隧申文選》看清初駢文創(chuàng)作的新走向

從《隧申文選》看清初駢文創(chuàng)作的新走向

隨著唐宋古文運(yùn)動(dòng)的打擊，六朝文學(xué)的繁榮時(shí)期逐漸衰落。尤其是宋代以后，元明時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作全面萎縮，明朝開(kāi)始衰落。直到清代,駢文才出現(xiàn)了復(fù)興的氣象。近年來(lái),有些學(xué)者已提到清代駢文復(fù)興的原因。鐘濤先生認(rèn)為:“清代駢文復(fù)興中,六朝風(fēng)格受到了極大注意,被當(dāng)作了學(xué)習(xí)的典范?！?鐘濤《六朝駢文形式及其文化意蘊(yùn)》,第215頁(yè))初步揭示了《文選》與“清代駢文復(fù)興”的關(guān)聯(lián)。蔣寅先生指出:“云間一派重駢文、重《文選》的傳統(tǒng)影響很大,清代《文選》學(xué)、駢文的中興與此不無(wú)關(guān)系?！?蔣寅《中國(guó)古代文學(xué)通論(明代卷)》,第96頁(yè))但未能作具體深入的探討。有鑒于此,本文試圖以云間派詩(shī)文集《壬申文選》為考察中心,透過(guò)云間派的駢文創(chuàng)作對(duì)這一問(wèn)題試作闡釋。云間派乃是明末清初活躍于江南云間的一批文人才士,他們創(chuàng)辦幾社,研摩時(shí)藝,倡導(dǎo)文以致用,大量創(chuàng)作駢體詩(shī)文,并仿《昭明文選》體,將唱和之作結(jié)集為《壬申文選》,選入云間十一人的詩(shī)文共九百四十七篇,分辭賦、詩(shī)歌及各體文章共三十三類。其中,收入駢文竟有二百五十二篇之多,這不僅顯示了云間派推揚(yáng)駢文、以文經(jīng)世的創(chuàng)作實(shí)績(jī),而且反映了明季末年文壇創(chuàng)作的新走向。駢文發(fā)展到明代,唯有“臺(tái)閣之制,例用駢體”(李兆洛《駢體文鈔序》),而且“已經(jīng)成為強(qiáng)固的格套”(姜書閣《駢文史論》,第529頁(yè))了。在駢體文運(yùn)衰歇之際,云間派把振興駢文作為自己的神圣使命,凡朝廷制誥、縉紳表啟及贈(zèng)答、尺牘、祝壽等幾乎所有可用散文抒寫的內(nèi)容都用駢文表述。他們努力將“古文融入時(shí)文”(姚希孟《幾社壬申合稿序》)。幾乎《昭明文選》中的所有文體,《壬申文選》都有“擬”作或“和”作,如司馬相如有《子虛賦》、《上林賦》,《壬申文選》中亦有徐孚遠(yuǎn)《文皇帝賓遠(yuǎn)賦并序》、顧開(kāi)雍《武皇南征賦并序》、陳子龍《皇帝東郊賦并序》。陸士衡有《漢高祖功臣頌》,云間派陳子龍、李雯、徐孚遠(yuǎn)也同賦《皇明同姓諸侯王年表敘》。陸士衡有《高帝功臣年表序》,陳子龍、夏允彝、李雯、王元玄、彭賓、徐孚遠(yuǎn)竟同賦此題?！墩衙魑倪x》中,史述、史論、贊等,多關(guān)涉國(guó)家命運(yùn),而《壬申文選》中的詔、冊(cè)、令、教、策、表等類駢體文也表達(dá)了云間諸子的家國(guó)之憂。如謝表,李雯就有《擬上軫念各處剿寇官兵論兵部發(fā)白金三萬(wàn)兩遣官馳行犒賜謝表》、《擬上允禮部奏命博訪本朝理學(xué)名臣及遜國(guó)諸臣從祀易名確議奏行謝表》、《擬詔蠲天下逋稅廷臣謝表》等九篇?？梢钥闯?云間派創(chuàng)作經(jīng)世致用的駢文是自覺(jué)肩負(fù)時(shí)代的使命。然而,《壬申文選》并未忽略日常的哀祭文、游記、精美小啟、尺牘以及各體箋、書、吊文等,作者在這類駢文作品中自如地馳騁其文采才情,如夏允彝《太湖賦》、陳子龍《秋望賦》、周立勛《海棠賦》等。云間諸子每人均賦的《上巳燕集詩(shī)序》即仿《蘭亭集序》而作,體現(xiàn)了云間派唱和流連的盛景。作為一種久已沉寂的文體,駢文在云間派手里重獲新生,不僅拓展了它的表現(xiàn)范圍,而且大大提高了它的思想格調(diào)。可以這樣說(shuō),唐宋之后以至于元明,學(xué)六朝駢文而酷似其形貌神髓者,盡管有湯顯祖、徐渭諸子已作出成功嘗試,但作為一個(gè)文學(xué)流派自覺(jué)的藝術(shù)追求,則始于云間。這一點(diǎn),長(zhǎng)期以來(lái)卻為學(xué)界所忽視。在國(guó)難當(dāng)頭、民族危亡的時(shí)刻,云間派文士一掃明代時(shí)文塵俗卑靡之頹風(fēng),他們得心應(yīng)手地運(yùn)用駢體文抒寫身世零落之感與家國(guó)淪亡之痛,風(fēng)格或沉雄、或凄麗。夏完淳駢文充溢著悲歌慷慨之氣,其《大哀賦·序》云:“越以乙酉之年,壬午之月,玉鼎再虧,金陵不復(fù),公私傾覆,天地崩離。托命牛衣,巢身蝸室。吊東幸之翠華,蒙塵枳道;望北來(lái)之浴鐵,飲馬姑蘇。申胥之七日依墻,秦庭何在?墨允之三年采蕨,周粟難餐。黃農(nóng)虞夏,遐哉尚友之鄉(xiāng);南北東西,渺矣安身之所。……余始成童,便膺多難,揭竿報(bào)國(guó),束發(fā)從軍。朱雀戈船,蕭蕭長(zhǎng)往;黃龍戰(zhàn)艦,茫茫不歸。兩鎮(zhèn)喪師,孤城潰版。三軍魚腹,云橫歇浦之帆;一水狼煙,風(fēng)動(dòng)秦房之火。戎行星散,幕府飆離。長(zhǎng)劍短衣,未識(shí)從軍之樂(lè);青磷蔓草,先悲行路之難。故國(guó)云亡,舊鄉(xiāng)已破。先君絕命,哭藥房于九淵;慈母披緇,隔祇林于百里。羈孤薄命,漂泊無(wú)家。萬(wàn)里風(fēng)塵,志存復(fù)楚;三春壁壘,計(jì)失依劉。蜀市子規(guī),千山俱哭;吳江精衛(wèi),一水群飛。泣海島之田橫,尚無(wú)其地;葬平陵之翟義,未有其人。天晦地冥,久同泉下;日暮途遠(yuǎn),何意人間!魯酒楚歌,烏能為樂(lè)!吳歈越唱,只令人悲。已矣何言,哀哉自悼!聊為茲賦,以舒郁懷。嗚呼!黃旗紫蓋,雪戟霜矛。何以南朝天子,竟投大將之戈;北部單于,遂系降王之組!豈高廟之馨,十七世而旁移;孝陵之澤,三百年而中斬乎!此天時(shí)人事,可以疾首痛心者矣。”從明由盛轉(zhuǎn)衰寫起,回顧了晚明政治腐敗、外患逼侵,農(nóng)民起義爆發(fā),滿洲入關(guān)與南明弘光覆亡,轉(zhuǎn)而寫江南的抗清斗爭(zhēng),最后抒發(fā)自己抗清失敗后亡命江湖的悲憤和報(bào)仇之志。文章熔寫景、敘事與抒情于一爐,以氣運(yùn)詞,駢儷作論,暢達(dá)無(wú)滯,風(fēng)格悲壯蒼涼,堪為中國(guó)駢文史上難得的力作?！痘謴?fù)有機(jī)疏》體現(xiàn)了陳子龍對(duì)國(guó)事的焦慮。他認(rèn)為,國(guó)難當(dāng)頭,皇帝本應(yīng)“日坐便殿,與宰執(zhí)之臣親決庶政”,然而令他失望的是,“但見(jiàn)官署寂寥,人情泄沓,交鞍擊轂,宛然泰階之風(fēng);好爵高班,無(wú)異升平之日。從無(wú)有嘆神州之陸沉、念中原之榛莽者。豈金陵佳麗之區(qū)、六朝風(fēng)流之地,可供清談坐嘯耶!”對(duì)于滿朝大臣在即將到來(lái)的國(guó)難面前的麻木表示極度不滿,因此要求皇帝整頓吏治,并建議皇帝親身實(shí)踐:“陛下當(dāng)勵(lì)句踐臥薪之懷,堅(jiān)齊侯不飲之志,而群工庶尹,皆當(dāng)砥礪鋒鍔,奮發(fā)志意?！比绱舜蟪紝⒉粫?huì)“清歌漏舟之中,痛飲焚屋之下”,而是“克詰戎兵,修我戈戟。弋大風(fēng)于殽函,射天狼于薊北。然后,掃地以答蒼穹,清宮而迎大駕”。文章抨擊時(shí)弊,情詞慷慨,行文律以駢儷,流利通暢,句句對(duì)偶,將中國(guó)形勢(shì)與匈奴對(duì)照,妙緒回環(huán),析理深刻,卓見(jiàn)洞識(shí)。大量用典,卻不奧僻晦澀。吳應(yīng)箕《與周仲馭》中說(shuō)“華亭陳子龍工作賦”,其所謂“賦”實(shí)即指駢體文章。除了直接以駢文作論文抒述家國(guó)悲愴外,云間文士的寫景之作也多流露出時(shí)代哀痛,李雯《九日登高詩(shī)敘》:“夫驚風(fēng)振物,高木先其搖落;逸思臨秋,騷士倍其感傷。是以草冷蟲吟,聘望梧楸之上;霜明鶴驚,叱嘆星漢之下。疇不淫愁,橫潰閑詠,間作者乎?況復(fù)飛雁流天,落英在澗,時(shí)維重九,節(jié)號(hào)登高。戲臺(tái)之側(cè),無(wú)復(fù)旌旗;藥市之旁,空余腓草。此古人所以寫懷遠(yuǎn)海、寄恨高天者也。余志本澄幽,家擅林石。風(fēng)生萍渚,非無(wú)放鶴之洲;門望鹿柴,遂有求羊之徑。招斯勝侶,陟彼荒丘。選物煉懷,窮涯綿視。盼妖虹之不落,碧島多濤;悵青鳥之無(wú)期,瓊臺(tái)終杳。所以抗思渺論,悲涼系之矣。若乃蘿薜紫煙,琪云未卷,芙蓉絳囊,或以司契竹葉,無(wú)能忘憂者也。”與夏完淳以史詩(shī)筆法敘寫神州陸沉、天崩地裂之情、景、事不同,此篇傾吐秋日登高之悲慨,在自我抒情中有時(shí)代風(fēng)云的投影,但同樣寄慨深沉,一氣貫注,回環(huán)跌宕,氣韻天成?？傊?繼承與超越六朝駢文的自覺(jué)追求,使云間派涌現(xiàn)出了如陳子龍、李雯、夏完淳等駢文名家與高手,他們將前人寫景抒情的駢文用以抒寫抗清復(fù)明之志與憂國(guó)憫民之情,慷慨以任氣,磊落以使才,直追秦漢氣度。明末,駢文已經(jīng)具有了海納百川的魄力,成為無(wú)所不融的文體。作為仿《昭明文選》之作,《壬申文選》的駢文作者也極為重視駢文的藝術(shù)之美。他們?cè)趧?chuàng)作中追求文采辭藻,對(duì)偶工麗,用典妥帖,音韻諧美,氣脈暢通。值得注意的是,他們能夠根據(jù)不同的題材和主題,營(yíng)造出各不相同的風(fēng)格。如王元玄《幽草賦》:“金塘?xí)冹?華池夕陰,花飛到地,春來(lái)摧心。若乃阿房漲膩之隈,銅臺(tái)望陵之垝。綠怨綿綿,青愁靡靡。香非懷夢(mèng),曾墮玉環(huán)。色異返魂,久辭珠屣。濃鋪輦道,宮車之碾未期;暗藉長(zhǎng)門,佳人之拾難俟。于斯時(shí)也,則有鳥啄泥而破碧,鹿舐露而傷茵;蝶迷荒而沉翼,鬼戀寂而生磷。煙新霧老,春肉秋塵。果孰吊而孰慶,均斂魄于無(wú)垠?！秩绾用麩o(wú)定,地近長(zhǎng)楊。莎封馬鬣,苔臥沉槍。名王戰(zhàn)沒(méi)之徑,將軍僵仆之旁。莫不霜前如練,雨后成緗。于斯時(shí)也,則有影入深閨,根圖云閣。李陵車下之泥,猶聞嘆愕;貳師冢邊之葉,尚殢幽啼。已焉哉!九秋鵜,三月鶯鸝;花飛漠漠,日暗萋萋?！庇捎牟莸募拍療o(wú)聞?wù)归_(kāi)系列聯(lián)想,通過(guò)追憶歷史的人世浮沉體現(xiàn)出作者縱深的歷史感和生命的憂患感。李雯《侯生哀辭并序》:“忽聞膏之明滅,望玄鶴以攬?zhí)椤Ｋ蓍|庭而造哀,追靈夢(mèng)之仿佛。胡遄遄而不來(lái)。朝秣馬于玄丘,夕俄至于蓬萊。諒故鄉(xiāng)之可思,羅帷披而旦開(kāi)。啟長(zhǎng)途而一別,擴(kuò)浮云于千里。振金谷于青霞,存澄懷于秋水。”抒寫友人去后的大地滄桑,幽婉而沉痛。這種憂患、悲情、辭采決非簡(jiǎn)單地從模仿中得來(lái),而是詩(shī)人才氣與個(gè)性的外現(xiàn),于此可知云間派駢文的綜輯辭采、錯(cuò)比文華的抒情妙技。云間派主張“文以范古為美”,并“以力還大雅為己任”(吳梅村《彭燕又偶存草序》),他們堅(jiān)持“古文氣脈,時(shí)文聲調(diào),讀之鏗然,令人快意”(楊古樓評(píng)唐順之《禹稷躬稼而有天下》)的審美追求,遵循“事出于沉思,義歸乎翰藻”(蕭統(tǒng)《文選序》)的昭明選文標(biāo)準(zhǔn)。他們認(rèn)為,“駢體”作為一種文體不僅可以綜合地展示作者的才華,而且在文運(yùn)衰歇的明季,還能擔(dān)當(dāng)起“繼大雅,修微言,紹明古緒”(陳子龍《七錄齋集序》)的神圣使命。由此,當(dāng)有人責(zé)備云間諸子“文辭太盛”、“疑與儒者不合”(張溥《幾社壬申合稿序》)之時(shí),為《壬申文選》作序的復(fù)社領(lǐng)袖張溥斷然予以反撥:“然則六經(jīng)非圣人作乎!委巷之言,君子所鄙,言又行遠(yuǎn),國(guó)家賴之。且其人孝于而親、忠于而君。即不聞猶傳,又有文焉?！?張溥《幾社壬申合稿序》)云間派堅(jiān)守漢魏文章的路數(shù),托興深微,又胎息騷體筆法,證明了駢體文在晚明的感性蘇醒,它使明季已近于消歇的駢文重現(xiàn)于文壇,上承六朝,下啟有清,預(yù)示了駢文振興的機(jī)運(yùn)即將到來(lái)。由于幾社文士的努力創(chuàng)作,一時(shí)文體、韻體競(jìng)放異彩,高才輩出,大江南北爭(zhēng)奮于大雅。云間派的駢文創(chuàng)作得到認(rèn)同、贊賞,并產(chǎn)生廣泛影響。至清初,“大雅扶輪,群推海上”(朱鶴齡《寄王玠右書》),“海內(nèi)言文章者必歸云間”(宋琬《尚木兄詩(shī)序》)。呂留良《刻陳臥子稿記言》云:明季文壇“風(fēng)氣為之一變者,莫如云間之幾社,為極盛一時(shí)”。云間派的群體創(chuàng)作影響了晚明文壇的創(chuàng)作趨向,明末咸推“云間之文為海內(nèi)首”(楊肅《壬申文選題詞》),開(kāi)創(chuàng)了“二百年來(lái)所未見(jiàn)”(楊肅《壬申文選題詞》)之新局面,并直接引領(lǐng)了清代駢文之興盛。不能回避的是,云間派的駢文在繼承六朝的同時(shí),也不無(wú)過(guò)度模仿的缺憾,如陳子龍《擬恨賦》、《擬別賦》等,摹擬的痕跡十分明顯,江西艾南英即詆云間派為“魏晉抄手”(艾南英《再與周介生論文書》)。此外,云間駢文在藝術(shù)風(fēng)格的多樣化方面,并未能凌轢六朝。但于駢文式微之際,起衰振敝,提升駢文文體地位的努力,云間派功不可沒(méi)。在駢文史的研究中,人們之所以長(zhǎng)期忽視明末云間派駢文創(chuàng)作的實(shí)績(jī),只認(rèn)同清代駢文復(fù)興,究其原因,除了清代駢文作家眾多、作品紛紜外,另一個(gè)不可忽略的因素是清代從理論上探討并總結(jié)