必修4：世界的物質(zhì)性

1、從本義上看：2、從與世界觀的關(guān)系上看：3、從與方法論的關(guān)系上看：4、從與具體知識的關(guān)系上看：【溫故知新】全面理解“哲學(xué)”概念——哲學(xué)的本義是愛智慧或追求智慧。——哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀?！軐W(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一?！軐W(xué)是對具體知識的概括和總結(jié)。唯心主義（根本觀點）唯物主義（根本觀點）主觀唯心主義客觀唯心主義古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學(xué)的兩大基本派別馬克思主義哲學(xué)（2、3、4單元）【溫故知新】馬克思主義哲學(xué)：唯物論

辯證法認(rèn)識論

歷史唯物主義辯證唯物主義——第四、五課——第七、八、九、十課——第六課——第十一、十二課【把握結(jié)構(gòu)】這個小故事告訴我們一個什么道理？有人問神父：你認(rèn)為世界是怎么來的呢？神父答：世界是上帝創(chuàng)造的。這人又問：請問上帝能造出一塊連自己也搬不動的石頭嗎？神父回答：當(dāng)然能，因為上帝是萬能的。這人反問：上帝連一塊石頭都搬不動，你怎么能說上帝是萬能的呢？神父馬上應(yīng)變道：上帝造不出這樣一塊石頭。這人又反駁：上帝連塊石頭都造不出來，你怎么能說上帝是萬能的？神父啞口無言……讀小故事，思考問題：世界的本質(zhì)是什么唯物論認(rèn)為是物質(zhì)的唯心論認(rèn)為是意識的，或者是由神仙、上帝決定的

馬克思主義哲學(xué)以實踐和科學(xué)材料為基礎(chǔ)，科學(xué)回答了世界的本質(zhì)是物質(zhì)的。世界的物質(zhì)性（一）什么是物質(zhì)？（二）為什么說世界是物質(zhì)的？預(yù)習(xí)：世界的物質(zhì)性

①不依賴于人的意識，②并能為人的意識所反映的③客觀實在。①物質(zhì)的客觀性②物質(zhì)的可知性③物質(zhì)的唯一特性——與唯心主義劃清了界限——與不可知論劃清了界限（一）什么是物質(zhì)?P29注意：——客觀實在性判斷：物質(zhì)與意識不可分割?！粒?）“客觀實在”是對世界萬事萬物和現(xiàn)象的共同特性的抽象概括，相對于意識來講它是第一性的東西，它不包括精神、意識現(xiàn)象。（2）“客觀存在”是相對于主觀而言的，它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。對于任何人來說，“客觀存在”的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識現(xiàn)象。注意：“客觀實在”≠“客觀存在”1、物質(zhì)概念概括了一切客觀存在物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)。2、物質(zhì)具體形態(tài)除了有共同特性客觀實在性外，還有自己的個別屬性。3、物質(zhì)和物質(zhì)具體形態(tài)是共性和個性，一般和個別的關(guān)系注意：物質(zhì)≠物質(zhì)的具體形態(tài)以下哪些屬于物質(zhì)范疇？1、水、火、原子2、山川湖海3、磁場、超聲波、紫外線4、想法、意見5、科學(xué)發(fā)展觀√√√回憶：哲學(xué)上講的世界有幾部分組成？自然界人類社會人的思維、意識（二）為什么說世界是物質(zhì)的？1、自然界是物質(zhì)的：——自然界就已經(jīng)存在了人類產(chǎn)生之前：結(jié)論1：

自然界先于人和人的意識而存在，說明自然界不依賴于人的意識，因而自然界是物質(zhì)的。思考：這地球上的天地萬物又是怎么來的呢？《圣經(jīng)》上說，上帝是造物主．上帝第一天造出了白天和黑夜，第二天造出了空氣和水，第三天造出了各種各樣植物，第四天造出了日月星辰，第五天造出了水中的各種動物，第六天造出了地上的各種生物和人．天地萬物都造齊了，第七天就被定為休息日．上帝造人說傳說很久很久以前，宇宙還是一團(tuán)混沌，象個很大的雞蛋，盤古就在其中。盤古越長越大，大約過了一萬八千年，盤古一伸腿就感到疼痛，于是就揮起大斧，把“蛋殼”劈開。這樣宇宙中輕的上升變成了天，重的下沉變成了地。又過一萬八千年，天地已經(jīng)凝固，撐在天地之間的盤古因為過度勞累，倒下去就再也沒有起來，呼出的氣變成了風(fēng)云，發(fā)出的聲音變成了雷霆，左眼變成了太陽，右眼變成了月亮，五體變成了五岳名山，須發(fā)變成了星星，血液變成了江河，皮膚、汗毛變成了花草樹木，牙齒、骨頭變成了金屬和玉石，汗水變成了雨露和甘霖，精液、骨髓變成了珍珠和美玉。盤古開天辟地的傳說思考：

天地萬物是上帝、女媧創(chuàng)造的嗎？結(jié)論2：天地萬物是不是上帝、女媧創(chuàng)造的。自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。討論：人類出現(xiàn)后，創(chuàng)造了許多自然界原來沒有的東西，例如轉(zhuǎn)基因食品、高速公路、鐵路、橋梁、碼頭……這是否意味著自然界以人的意志為轉(zhuǎn)移呢？

結(jié)論3：人類在創(chuàng)造這些東西的時候，不是憑空創(chuàng)造的，因此，人類產(chǎn)生后，自然界的存在和發(fā)展也不以人的意志為轉(zhuǎn)移。結(jié)論1：

自然界先于人和人的意識而存在，說明自然界不依賴于人的意識。結(jié)論2：天地萬物是不是上帝、女媧創(chuàng)造的。自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史。結(jié)論3：人類在創(chuàng)造這些東西的時候，都不是憑空創(chuàng)造的，因此，人類產(chǎn)生后，自然界的存在和發(fā)展也不以人的意志為轉(zhuǎn)移。2、自然界中的事物都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。（一）自然界是物質(zhì)的：1、自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史。（二）人類社會是物質(zhì)的：1、人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。古猿猿人新人現(xiàn)代人——從人類社會的產(chǎn)生看生產(chǎn)方式生產(chǎn)力①勞動者②勞動工具③勞動對象生產(chǎn)關(guān)系①生產(chǎn)資料所有制

②人們在生產(chǎn)中地位和關(guān)系

③產(chǎn)品分配方式客觀的構(gòu)成基本要素①地理環(huán)境②人口因素③生產(chǎn)方式客觀的2、人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系。——從人類社會的構(gòu)成看（客觀的）（客觀的）（P30）（二）人類社會是物質(zhì)的：1、從人類社會的產(chǎn)生看，人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。2、從人類社會的構(gòu)成看，人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系。我一定要考北大思考：人的意識能不能離開客觀物質(zhì)世界而獨(dú)立存在呢？(三）人的意識也是社會的產(chǎn)物：自然界具有物質(zhì)性人類社會具有物質(zhì)性人的意識也是社會的產(chǎn)物結(jié)論：世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。原理要求我們：一切從實際出發(fā),實事求是。方法論1、自然界是物質(zhì)的：2、人類社會是物質(zhì)的：3、人的意識是社會的產(chǎn)物：世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。（一）物質(zhì)的概念：（二）世界是物質(zhì)的：一、世界的物質(zhì)性小結(jié)：人們?nèi)绻欢ㄒ獞{主觀愿望去選擇生產(chǎn)關(guān)系，只能以失敗告終。例如：我國在20世紀(jì)50年代實行人民公社化制度和“大躍進(jìn)”，追求生產(chǎn)關(guān)系的"一大二公"，搞"跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義"，脫離了當(dāng)時實際，造成嚴(yán)重的惡果。1.下列現(xiàn)象屬于物質(zhì)范疇的是（）

①奴隸階級與奴隸主階級之間的對立和斗爭②馬克思主義、鄧小平理論③經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)④一個國家，兩種制度的方針政策

A、①②③④B、②③C、③④D、①③鞏固練習(xí)：D2.哲學(xué)上講的物質(zhì)概念是指A、物質(zhì)的多種形態(tài)B、原子、電子等物質(zhì)形態(tài)C、物質(zhì)現(xiàn)象的總和D、獨(dú)立于意識之外的客觀實在Ｄ3、指出下列選項中所列舉的事物不屬于物質(zhì)范疇的是：①日月星辰②馬克思主義③亭臺樓閣④教學(xué)工作計劃⑤動植物⑥生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系⑦三峽工程設(shè)計方案⑧電磁場⑨法律和法規(guī)A.①②③④⑤B.②④⑦⑨C.①②③⑦⑨D.②③④⑦⑨ＢA、甲觀點正確，乙觀點錯

B、甲觀點錯，乙觀點正確C、兩人觀點都正確

D、兩人觀點都錯4、甲說：物質(zhì)是永恒的，不生不滅。乙說：世界上任何事物都有生有滅，都有產(chǎn)生發(fā)展和滅亡的過程。C

A、物質(zhì)世界萬事萬物的根本屬性

B、物質(zhì)世界萬事萬物的總和

C、從物質(zhì)世界萬事萬物中抽象和概括出來的共同屬性

D、從自然界萬事萬物中抽象出來的共同性質(zhì)C5、物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在?？陀^實在是()6、我國東漢時期的王充認(rèn)為“天地合氣，萬物自生”

宇宙間不存在什么造物主，這種觀點包含的哲理A.自然界是天地創(chuàng)造的B.人類社會是從來就有的C.天地是萬物之源D.世界本來是客觀存在的，世界的本質(zhì)是物質(zhì)D

物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。據(jù)此回答7～8題。

7、這里的“客觀實在”是()A．世界上萬事萬物相加的總和

B．自然界中客觀事物的共同屬性

C．所有有形的物體

D．萬事萬物共同的屬性

8、下列選項屬于物質(zhì)范疇的是()①人腦②基本路線③生產(chǎn)關(guān)系④思想觀念⑤國家⑥辯證唯物主義

A．①③⑤B.②④⑥C．③⑤⑥D(zhuǎn)．②③⑤DA9、“第六態(tài)”物質(zhì)的發(fā)現(xiàn)是2004年世界的重大科技成就之一。而人們過去只知道氣態(tài)、固態(tài)、液態(tài)、等離子態(tài)和玻色一愛因斯坦凝聚態(tài)等五種物質(zhì)的具體形態(tài)。物質(zhì)“第六態(tài)”的發(fā)現(xiàn)表明A.物質(zhì)世界的演進(jìn)取決于人類智力的發(fā)達(dá)程度B.人類的認(rèn)識能力隨著客觀世界的變化而提高C.認(rèn)識的深度和廣度是由認(rèn)識工具決定的D.世界的本原是不依賴于人的意識而存在的客觀實在D10、在人類社會出現(xiàn)以前，自然界按照自然法則自發(fā)地調(diào)節(jié)、演化和發(fā)展。這一